编 委 会：图书馆
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江苏海事职业技术学院图书馆
地址：江苏省南京市江宁区格致路309号
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让读书成为校园里最美的风景
刊首语
读书是最简便的修行，最素简的风雅，最奢华的高贵，它从来不是为了高官厚禄，为了宝马香车，而是让书里的那些精神光线或美学营养，照亮我们的前行方向，提升我们的心灵视力，滋养和愉悦我们的人生，让浮躁的你变得沉稳，让浅薄的你变得厚重，让幼稚的你变得成熟，让你懂得敬畏，摆脱庸俗，拥有自信，最终成为一个独立思考的优雅而高贵的人。
世界这么大，我们必须去看看。因为生活不只是眼前的苟且，还有动听的音乐、美丽的图画、迷人的风景、丰盛的美食、浩瀚的书海、朋友的真情、幸福的憧憬…还有诗和远方，可是如果你不读书，没有洞察世界的眼光和视野，没有观过丰富的世界，哪来的深邃高远的世界观？
奋斗的青春最美丽，读书的世界更精彩，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。据说，人一辈子有两次青春，一个是上天赐予的，一个是自己努力获得的。我们每天醒来，敲醒自己的不是嘀嗒的钟声，唤醒自己的不是窗外的鸟鸣，而是朗朗的书声，还有光阴急促的脚步，梦想花开的和声。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好！如果说大学是大雅之堂，那么图书馆是大学的心脏，而阅读则是大学里最核心的学习方式，阅读让大学更有生机，让自我更有力量。对每个有追求的大学生来说，需要读书和旅行，让身体和灵魂始终在路上。“世界读书日”只有短短的一天，而阅读的快乐会照亮我们一辈子。让读书成为一种习惯，阅读成为一种风尚！
——摘自公众号《聚力阅读》
文：魏延庆
端午
放弃抱怨，让生活充满阳光
先悦己，后悦人
星之葬
《匹克威克外传》简读
《平凡的世界》简读
早该醒了，被讨好的年轻人（上）
早该醒了，被讨好的年轻人（下）
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读书札记
P11/24
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美文欣赏
P01/10
目录
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航海文化
P25/34
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艺术欣赏
P35/44
构成地球的三个“世界”
古代地中海地区的海上贸易
世界航海史发展的脉络
天将降大任于斯人也
海外农作物的传入（二）
世界遗产及相关概念
压岁钱：压崇压惊，岁岁平安
创新文化遗产保护、传承与利用让北京长城文化带“活起来”
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轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
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浣溪沙·端午
注释
①碧纨（wàn）：绿色薄绸。
②芳兰：芳香的兰花，这里指妇女。
③流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。 《阿房宫赋》：“弃脂水也”。
④这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。
⑤再少：重又年轻。（该词没有“再少”句）
[ 宋 ] 苏轼
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我在一家企业做内勤工作，工作琐碎繁杂，却看不到任何业绩，曾经多次被提上裁员名单。那一次我在裁员风浪中幸存下来，心里没有幸免于难的侥幸，而是满腔怨愤，充满挫败感。打开电脑，各种业务信息潮水般涌来，就像杀不尽的敌人一波接一波，我瞬间就陷入战场厮杀的状态。每当此时，抱怨的情绪就像燃烧的火焰充满胸膛！
正在我忙得焦头烂额的时候，有一家客户的业务员佳佳发来信息：“公司要走网络平台采购流程，请您尽快注册和完善资料。”我接过操作流程一看，有二十多页，顿时头就大了，真恨不得大骂一通。我点击那个网址，却始终打不开，我冷冰冰地回复：“网慢打不开，等我有空再试吧！”后来，我也偶尔尝试打开网页，仍然打不开，就把这事放下了。
几天后的一个清晨，我还在睡梦中，就听到微信传来“嘀嘀”声，一看又是佳佳發来信息：“张经理，非常抱歉，大清早打扰您休息，因为我们的网络平台马上要正式运行了，请尽快完成注册！”
上要正式运行了，请尽快完成注册！”
我顿时要被气炸了肺，休息时间也不放过我啊！但是转念一想，她和我一样也是个普通职员，为了工作却煞费苦心，不是比我更辛苦吗？这样换位思考后，我开始同情她，“大清早就加班难为你了！”她发了个无奈的表情，“我趁着凌晨网速快，处理了一些业务，顺便挨家发个通知，白天上班时间业务太多，根本忙不过来。”
望着她发来的信息，往日里冷冰冰的文字，忽然有了温度和共鸣。莎士比亚说：“世上本无所谓好坏，皆思想所然。”原来职场中每个人都有不为人理解的苦衷，我百般刁难不配合她，她也没有怨言，而是在竭尽全力想办法解决问题。
我爬起床来，夜色尚未褪去，但是有多少人已经开始忙碌起来！窗外，环卫工已经开始在星光下清扫马路；对面楼房的灯已经亮了一大片，女主人开始准备一家人的早餐，孩子准备上学，大人要去上班，这烟火人生中谁不辛苦呢？
那天我早早赶到单位，先调整优化网络，又下载了三四种浏览器，挨个试验，最后终于打开了这家平台，注册成功，并上传了资料。当我大功告成时，佳佳也跟着我开心地手舞足蹈起来。后来我们成了朋友，偶尔也会聊起工作之外的话题，工作变得轻松而温暖起来。
放弃抱怨，让生活充满阳光
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马云说：永不抱怨的人生态度才是第一位的。无法改变命运，就改变态度吧！此后，我仿佛变了一个人，无论工作还是生活，再也没有了消极的情绪，遇到困难也不再抱怨，而是积极想尽办法去解决。去年年终，我这个曾经牢骚满腹、多次被提上裁员名单的普通职员，最终因为任劳任怨的工作态度和出色的工作表现，被评选为优秀员工。
努力的人不一定会有辉煌的前程，但是不抱怨的人心里一定充满阳光！如果我们总是生活在抱怨的阴影中，抱怨老板，抱怨同事，抱怨家人，抱怨工作繁重，抱怨收入低微……抱怨再多，也不能改变任何现状，只会使得我们的境遇越来越糟。放弃抱怨，积极面对这一切，你就会发现生活充满阳光！
转载自《读者文摘》2022.5.30
先悦己，后悦人
杨绛在《一百岁感言》中说：“在这物欲横流的人世间，做人实在是够苦。”诚然，没有谁的生活是容易的，处境越是艰难，内心越要绚烂，取悦自己，也温暖世界。把心情照顾好，比什么都重要。真正的智者，既懂得取悦自己，也不忘取悦他人，将人生过得美好而辽阔。
取悦自己，是最高级的境界
林清玄说：“让开心成为一种习惯。”很多时候，开心不仅是一种习惯，更是一种选择，当你选择了取悦自己，那么无论处境多不堪，快乐一直与你同在。
苏东坡就是如此，在取悦自己的境界上，他早已登峰造极。他的一生，不是在贬官之地，就是在去的路上，从朝廷新秀到偏远官吏，他豁达依旧。庙堂之高进不去，江湖之远他也甘之如饴，手中无权兜里没钱，他就写诗作词游山玩水。在克己复礼的年代，他活得自然；在荆棘丛生的路上，他过得洒脱。被贬黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；被贬惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；被贬海南，他说：“我本儋耳人，寄生西蜀州”。生活不能顺流而下，苏轼就笑着逆流而上，时时不忘取悦自己，活成有趣的模
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样。他的达观，千百年来仍熠熠发光，也照亮了后世同样在暗夜中突围的我们。
让人舒服，是顶级的修养
《菜根谭》有言：“真味是淡，至人如常。”层次高的人，不会自命不凡、盛气凌人，反而处处推己及人，相处时让人感到如沐春风般舒服。让人舒服，不是迎合讨好，而是植根于内心的善良，刻在骨子里的教养，胸中有沟壑，心中有温柔，温暖地对待生命中的每一个人。曾经看过一个故事，很是感动。有个男孩，去上学总是不带家里的钥匙，每次放学回家后都在门口大声叫爸爸开门。突然有一天，他的爸爸特意叮嘱他：“以后，你每天都要记得带家里的钥匙，回来的时候自己开门。”男孩很是不解，问：“为什么呢？”他爸爸回答说：“你大声叫爸爸的时候，隔壁家的孩子听到了心里会不好受。”原来，隔壁孩子的爸爸在前一天因公殉职，他再也没有爸爸了。
真正有修養的人，懂得如何让人舒心，虽然只是一个小小的举动，却包含大大的温暖。
余生，先悦己，后悦人
古语有云：“谄谀于人者，求乎人之悦己也；而好人谄谀者，悦乎人之求己也，二者均失之正也。”意思是说，你不能一味地曲意逢迎别人，失去了自我，也不能只图自己开心，而丝毫不考虑他人的感受。所以，人生最好的活法，就是先悦己，后悦人。
著名作家马家辉曾分享过这样一件事。婚后，妻子想成为全职太太，起初他很是反对，认为是对妻子才华的埋没。但是妻子态度坚决，说自己很享受全职太太的生活，他只好无奈同意。出乎意料的是，妻子即便作为全职太太，生活也十分丰富，会和他分享好书好电影，也会在工作中为他排忧解难。他感叹道：“我在经济上养活妻子，她用精神滋养着我。”马家辉的妻子，选择的是先成全自己，而后用自己的快乐给人带来爱与喜悦。真正的高情商，不是把让人舒服放在首位，而是让自己开心的同时，用内心的满足与喜悦感染他人。
转载自：京博国学《意林》2022.1
星之葬
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浅蓝色的夜溢进窗来 夏斟得太满
萤火虫的小宫灯做着梦
梦见唐宫 梦见追逐的轻罗小扇
梦见另一个夏夜 一颗星的葬礼
梦见一闪光的伸延与消灭
以及你的惊呼 我的回顾 和片刻的愀然无语
赏析：
《星之葬》以“淡蓝色的夜溢进窗来，夏斟得太满”开头，给整首诗渲染了闲适幽静的氛围，“溢”字和“斟”字把抽象飘渺的夜化作一杯香醇的酒，让这个夏夜愈发醉人，愈发回味绵长。
这样美好的夜色把诗人的视野引向窗外，望着闪闪的繁星，思绪随着视线的延伸而延伸。运用联想的手法，诗人从仲夏之夜的星光，联想到夜色里闪亮的萤火虫，从萤火虫又联想到宫灯，又联想到宫灯闪耀的唐朝宫殿，这是一种时空的转变，视角的扩展。
然而，这个美丽的夏夜，却也是一个时光易逝的夏夜。诗人从仰望星空延伸出对生命易逝的感慨，带有一种无奈和惋惜。
余光中
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读书札记
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读书札记
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《匹克威克外传》简读
名著概要
单身老绅士匹克威克带领他俱乐部的三位成员离开伦敦,去英国各地漫游，并向俱乐部其他成员报告旅途见闻。他与好友华德尔一起去追拿骗走华德尔妹妹的金格尔时，在旅店遇到了他未来忠实的仆人山姆·维勒先。接着，他经历了与房东巴德尔太太由于误会而发生的“毁婚”事件。之后，一行人目睹了伊登斯威尔小镇的一场丑陋不堪的选举,分割这一小镇政治大权的“蓝党”和“浅黄党”，两个党派为了选举成功互相诘难、弄虚作假、造谣中伤对方的场面。
后来匹克威克受虚伪狡诈、满肚子金钱利益的律师道孙和福格的陷害，在“毁婚”案中，被判有罪并罚金750镑。正直的他拒绝付钱，宁可坐牢也不让两位律师得逞，于是他走进了负债人监狱。在这里他触目所及的是不见天日的地牢、污秽黑暗的条件、恶狠狠地敲诈金钱
的狱监以及没精打采、满不在乎又只能自生自灭的犯人。这时,由于匹克威克拒付罚金，他们便迫使巴德尔太太付清诉讼费，结果巴德尔太太因支付不起也被送进了监狱。匹克威克再次慷慨解囊，两人一起出狱。一切结束后,匹克威克通讯社宣告解散，领袖匹克威克在伦敦近郊找了一所舒适的宅子,从此过上了隐居生活。
阅读指导
《匹克威克外传》是十九世纪英国最重要的作家狄更斯的成名作。全书通过匹克威克及其三位朋友外出旅行途中的一系列遭遇，描写了当时英国城乡的社会生活和风土人情。本书语言幽默风趣,情节生动曲折，其中既有正义与邪恶的斗争，又有辛辣的政治讽刺; 既有妙趣横生的民间故事，又有对社会阴暗面的无情揭露；作家既对上层社会的虚伪庸俗进行了猛烈的抨击，又对下层的穷苦百姓表现出深切的同情。该书是狄更斯最为重要、最具代表性的作品之一，自出版以来，一直受到各国读者的欢迎，无可争辩地成为世界文学的经典名作。
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读书札记
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读书札记
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《平凡的世界》简读
转载自：崔建林《世界名著简读》
名著概要
“平凡的世界，蒸腾着不平凡的真情;一群普通的人,演绎着悲壮的人生！”这句简简单单的话,正是《平凡的世界》留给读者的最深感悟，让我们思考着平凡人的不平凡人生。
《平凡的世界》是一部震撼人心的小说,是一部用生命来写就的书。它的厚重与朴实,读完之后让人感动不已,即使面对生活的喧嚣,捧书夜读,也会感受到在亘古的大地与苍凉的宇宙间,似乎有一种不平凡的东西荡气回肠。看一个个生活在平凡世界中平凡的人物,就如正生活在我们身边的人们。每一个平凡的人都有一个不为人知的不平凡的世界。在《平凡的世界》中,路遥既表现了对生活、对社会、对历史、对人生富于哲理性的深刻思考与理解,又透露出对家乡父老温馨动人的情愫，读来严峻悲壮、真切动人。
在《平凡的世界》中,作者围绕着主人公孙少安与孙少平兄弟俩在这个平凡的世界中不断超越自身的局限,不断地在生活中收获成功。
劳动者是幸福的。人,无论在什么位置,无论多么贫寒,只要一颗火热的心在，只要热爱生活,上帝对他就是平等的。只有做一名劳动者,把不幸当作人生的起点，才能去做生活的主人。
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读书札记
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读书札记
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人。用自已真诚的心去体验生活,才能感悟人生的精彩,因为生命属于我们只有一次。现代城市年轻人可能很难真正理解农民,其实农民的生活、农民的想法、农民的日子、农民的现在和未来,都有一段非一般的艰辛故事。生活在“平凡的世界”中的他们,在艰苦的岁月里,面对生活的误解和多桀的命运,依然保持着善良的品性,顽强不屈的性格，令人感动,也给人以力量。像孙少平,不管生活出现什么样的风浪和打击,始终没有丧失对生活的信心。他赤手空拳凭着勇气和胆量到陌生的城市打天下，最后成为一名优秀煤矿工人。他的吃苦精神是常人难以做到的,他以独特的生活方式实现了自己的人生价值。
纵观《平凡的世界》,字里行间流淌的全是浓浓的爱意,对土地,对父老乡亲,有亲情,有友情,有爱情。《平凡的世界》中使用最频繁的一个词语是:亲爱的。亲爱的大地,亲爱的双水村,亲爱的父亲,亲爱的弟弟,亲爱的朋友……总之,所有人世间的真情都在这里一一的展现。因为有爱,世界才变得美丽。
真、善、美,永远是人们所追求的至高境界。书中的主要人物,都是那么真诚,那么的善良,应该有一个完美的结局
局。然而,人物的结局总令人伤怀……缺憾,这就是生活的原来面目。
平凡世界,平凡的人,平凡的事,这就是人生。他们都很平凡,但决不平庸。
阅读指导
《平凡的世界》以传统的价值观念及现实主义的创作手法为主,注重故事的连贯性,注重完整人物形象的塑造，同时又不放过情节上的浪漫主义因素，是一部通俗易懂的小说,兼具了恢弘的构架和饱满的细节。小说的语言朴实厚重,渗透着作家强烈的感情色彩。陕北信天游古朴忧郁的情绪和单纯明朗的表达方式,以及他们丰富的日常语言，都成为小说的语言素材，赋予了书面语具体可感的形象，也增添了浓郁的地方特色。
《平凡的世界》确实是当代文学中的一部经典之作，透过它,不仅可以了解上个世纪七八十年代的历史,更可以体会平凡世界中的不平凡,体会苦难生活中的精神力量和人性光辉。更为重要的是,《平凡的世界》时时处处都在激发人的思考:怎样的人生选择是适合自己的?如何让自己的人生过得精彩?人生的价值何在?对于生活在物质条件相对较好的我们来说,的确是一部值得一读的好作品。
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读书札记
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槽 值
你有多久﹐没有安安静静听完一个故事了?
今年五四青年节短片《不被大风吹倒》，六十七岁的莫言戴着老花镜﹐端坐于书桌前﹐用温和的声音讲述起“老掉牙"的往昔岁月。他提笔写道∶“亲爱的年轻朋友﹐节日快乐。"发现没﹐世界与年轻人的对话方式改变了。但﹐这恰恰是当下的你我，都最需要的问候。
新华字典与狂风
一封写给年轻人的信﹐该如何起笔?
莫言这封信﹐从回答问题开始。
有人问他︰“如果人生中遇到艰难时刻﹐该怎么办?"
这个问题﹐要说给年轻人的忠告﹐也太多了吧。点开短视频软件，永远不缺少各路人马的建议。
“建议年轻人先成家后立业。”
“25岁之前必须知道的几个人生准则。”
“年轻人如何有效混职场?”
这些大而空的成功学﹐与其说是某些方法论﹐不如说是一锅心灵鸡汤﹐年轻人试图在其中打捞起些什么﹐但往往只能捞超干瘪的边角料。而作家莫言﹐不熬鸡汤﹐不说道理﹐只讲了两个小故事。
来听听这两个故事：
转载自：崔建林《中华名著简读》
早该醒了，被讨好的年轻人（上）
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读书札记
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第一个故事﹐新华字典。
谁也想不到﹐诺奖获得者莫言﹐启蒙读物是一本《新华字典》。没有书籍可以阅读的年代﹐人们难以理解—本字典的珍贵﹐但五年级就辍学的莫言抱着一本字典﹐勤耕苦读。“在当年那种孤独穷困的环境里﹐就是这本工具书﹐陪着我度过了艰难时刻。"
第二个故事﹐一场狂风。
年幼的莫言曾随着爷爷割草﹐归程中遇到可怖的飓风，恶狠狠地向他们扑来。莫言胆战心惊﹐盯着那飞速旋转的风柱问爷爷︰“那是什么? ”而爷爷只是淡淡地说︰“风﹐使劲拉车吧﹐孩子。"—场风过去﹐草被吹走了﹐什么也没留下。但爷爷双手攥着车把﹐脊背绷得像一张弓﹐始终与狂风对峙。
初听这两个故事﹐似乎都有些遥远。信息爆炸的时代﹐文字的碎片散落于四面八方，不再需要对着一
本字典如饥似渴﹔一尘不染的城市里﹐蓝天绿水﹐不会再遇到一场能将人刮跑的飓风。可﹐仔细一琢磨﹐这两个故事,也都很近。有时候﹐老一辈人比我们更懂得如何将精神力量隐藏在故事里娓娓道来﹐春风化雨地传递给我们。
庞杂的信息流与缺乏信息实则是一体两面﹐麻木浏览的时代﹐或许从最本源﹑最基础的东西里﹐反而能够收获真正的启示﹐找到支撑内心的纯真信念。自然的飓风不再﹐舆论的世界却在时时刻刻撕裂﹐这样的嘈杂里﹐我们无法看清风从何处来﹐要做是攥住精神的车把﹐不被时代的洪流裹挟而下。
与其说﹐这是莫言写给年轻人的一封信﹐或许﹐更像是一次邀请。对现实的思考﹐对未来的认识﹐对世界的观察﹐对过去的坚守......前人未必就有正确的答案﹐但他们分享了自己的困境﹐也在邀请我们作出自己的回答﹐或许这正是年轻人真正渴望的沟通方式。而年轻人为此驻足，试图从老一辈的经历中﹐提取自己的解读，两代人的观念鸿沟﹐以一种平和的方式﹐在大时代背景之下，逐步弥合。
TA们的声音
从莫言的信中﹐我们看到一个变化。这两年﹐追捧年轻人的声音太多了。每逢节日就“直击年轻人痛点"的各路购物狂欢﹔永远对准年轻人的消费报告﹔动辄洞察年轻人生活方式的贩卖……所有人都在讨好年轻一代﹐他们喜欢什么，就给什么﹐他们爱听什么﹐就说什么﹐年轻人的喜好左右着算法﹐算法也用一浪更比―浪高的潮流，牵引着年轻人的生活方式。
公众习惯将聚光灯打向年轻人﹐为新锐的观点叫好﹐鼓励
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读书札记
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读书札记
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年轻人成为时代的舵手。而那些用尽全力仍然找不到出口的年轻人﹐他们的迷惘，逐渐消弭在了宏大的理想叙事里。未来将如何、时代将如何、庞大洪流里的自身有什么价值﹐这些问题得不到答案﹐那些曾经激荡人心的句子﹐越赞美﹐越空虚。
年轻人需要一座灯塔﹐来穿透生命的迷雾﹐看见世界真实的面目。
莫言的这封信﹐就像一位真诚的长辈﹐拍了拍我们的肩﹐似乎没有给出任何答案﹐却用自己走过的路来指引年轻人。
这个不确定的时代里，两代人的声音﹐在观照现实之后﹐都需要另种表达。或者说﹐不再要以年龄为界限划分观点﹐而是要在集体共鸣中，寻找到确定性的力量。
人群要走向融合﹐而非各自为伍﹐彼此抗争。时代巨变的肌理之下﹐我们回归了同—种人生算法。------未完待续
在经典中找寻回答
英国牛津大学历史学家汤因比﹐在晚年曾分享了对二十一世纪人类社会的忧虑。他预见到∶人类社会的科技将不断进步﹐物质生活非常丰富﹔但人会变得越来越以自我为中心﹐越来越自私﹐物质欲望不断膨胀。而人与人之间、族群与族群之间的冲突亦越来越尖锐。
他说﹐“二十一世纪的人类社会需要重新审视并践行中国传统文化的价值观。"当价值观回归到本真的精神内核, 时代在精神审美上的最大公约数也得以建立。
于是﹐如今我们看到﹐两代人，—群人﹐回溯了共同的审美﹐在具象的呈现中追忆过往。港乐重唱节目《声生不息·港乐季》火了。林子祥、李克勤等港乐符号重登舞台﹐女歌手们合唱《海阔天空》的视频在社交平台上超过四万转发﹐港乐开山祖师级别的大师黄霑成为微博上新一批流行文化导师。崔健的演唱会在朋友圈被疯狂转发﹐“我的病就是没有感觉”﹐刺痛了70、80后一代人﹐又重新刺痛了90、00后一代人。年轻人开始“怀旧”了﹐他们主动靠近过往时代里留下的经典﹐用以往的人文结晶填补真空般的情绪。实际上，时代的弥合﹐让年轻人跟随崇拜的人物也发生了变化。过去﹐舆论总是将强者推至台前﹐追捧娱乐明星、跟随成功企业家，这种社会观念分裂了人群﹐于是年轻人以更加平和的方式﹐走向文化学者甚至体育明星。
毛立平老师的清史研究课﹐弹幕上常常是一片打卡“老师好”﹔罗翔说刑法的法学课﹐涌入四面八方不同专业的大学生﹔戴锦华老师的电影课﹐囊括文化研究与电影产业﹐常有人评论“醍醐灌顶"。
转载自微信公众号
早该醒了，被讨好的年轻人（下）
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读书札记
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读书札记
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对知识的探索构建成新时代人文精神的表达﹐人群在对话中消融彼此割裂的观点，互相聆听﹐也讲述。
谷爱凌﹑苏炳添﹑苏翊鸣等年轻一代体育明星之所以成为新顶流﹐不仅仅是因为他们强大，而是因为更快更高更强的奥林匹克精神之外﹐他们还展现了团结的奥义﹐大家欣赏的是大时代下﹐人类放下成见﹐合作共融的新世界。
今天的人们﹐正学着从怀旧文艺作品中寻找永恒的精神力量﹐用审美的共鸣替代激进的表达﹐用微小的人性光辉﹐弥合人群的对立。
最后﹐莫言老师讲到狂风结束﹐爷爷守住车﹐没守住草∶“没有前进﹐但是也没有倒退﹐从这个意义上来说﹐我们胜利了。"那些被吹走的草﹐是洪流里的喧嚣﹐那辆被攥住的车﹐是经典的永恒。
虽然隔着万水千山，虽然隔着迢迢岁月﹐但属于青年人的答案﹐仍未改变。
转载自微信公众号
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航海文化
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构成地球的三个“世界”
诞生于北非与西亚之间广袤干旱地带的诸多文明，很快就建立起了属于自己的帝国，在与游牧民族的不断斗争中，甚至形成了横跨欧亚大陆的庞大帝国。但是，以欧亚大陆为中心的历史舞台，还不到整个大陆面积的1/3，要想将整个地球作为历史的舞台，就必须将五大洲和三大洋联合在一起。而直到人类开辟出“海上的航线”之后，我们的世界才像现在这样属于一个整体。
不过，要想乘船驶向印度洋、大西洋、太平洋这些未知的海洋，正确也好错误也罢，首先都必须掌握世界的轮廓。也就是说，我们需要一份俯瞰世界的地图。但是，自从五千年前人类文明诞生以来，一直过了三千多年，才首次出现能够帮助人类在未知的海洋中航行的世界地图。从人类文明诞生，到俯瞰世界的地图出现，确实经历了非常漫长的岁月。如果给世界地图下个定义，那就是概括地、客观地将地球上的诸多地区和诸多事物之间的关系，用俯瞰的视角进行图像化的一种特殊地图。
古代的世界地图，绝大多数都是基于想象的宗教性世界地图，并不属于俯瞰陆地与海洋关系的世界地图。古时候生活在内陆地区的人们，交通基本靠走，他们所能够认识的空间仅限于开发过的“生活区域"及其周边地区，对外部空间的认识只能凭借想象，所以他们常常忽视海洋的存在。虽然“世界"这个词在历史书中频繁出现，但在不同的地域、不同的时代，“世界"这个词也有着完全不同的含义。英语中的“世界”写作"world"，其原意是“生活的舞台”，至于引申义“世界”就是一个扩大了的“生活的舞台”。
但是，即便在绝大多数人都处于有限的“生活舞台”中的古代，也有敢于跨越沙漠与海洋的商人，将多个“world"联系起来。特别是世界最大的内海一—地中海一一因为其东部有埃及、叙利亚、美索不达米亚等高度发达的文明，加上地中海地区独特的气候与地理条件，那里能够很容易地开展海上贸易，这也意味着许多文明与文化有机会联系在一起。居住在地中海要地的古希腊人，为了从贫穷中摆脱出来，必须开辟一条“海上的航线”，所以他们会积极地制作海图和世界地图，可以说这是必然的结果。
航海文化
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航海文化
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古希腊人借助天文学制作世界地图。古希腊人因为受西亚文化的影响深远，所以对观察星星也有很浓厚的兴趣，而这为他们制作从高空俯瞰的地图提供了技术支持。古希腊人将自己哲学观的根本分为混沌与秩序 ，并且在由星星构成的天体中寻求秩序。毕达哥拉斯(约前582-前497)认为天体代表着完美数字10，而由其组成的天空则代表着秩序的协调与理想。受他影响，在他之后的希腊人也普遍认为只有星星诞生的秩序才是完美的。到了公元前4世纪，数学家、天文学家欧多克索斯提出了“一切天体都是以地球为中心不断旋转的球体”的地心说，这就将“地上的世界”看成了宇宙的中心，更进一步加强了人们对地球的重视。渴望从天空的高度俯瞰作为宇宙中心的地球表面，这种求知的探索欲推动人们创造出俯瞰的世界地图。
航海文化
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转载自：宫崎正胜《从航海图到世界史：海上道路改变历史》
古代地中海地区的海上贸易
得益于越来越多的官方和私人书面记录、碑文以及文学作品，我们可以清晰地了解到地中海地区从公元前第二个千年末期开始形成的海上贸易模式。一般来说，从公元前1500年开始，来自腓尼基城邦的商人和黎凡特海岸的商人开始成为海上贸易最重要的一个群体。地中海地区都受到周围更大的城邦的支持或某种程度上的控制。埃及控制南部，赫梯人控制北部，亚述人、巴比伦人和波斯人控制东部。他们都需要当地有用的原材料如木材、亚麻和本地手工制品，尤其是家具、金属器皿和昂贵精美的服饰以及跨过地中海才能够得到的东西。这些需求不仅促进了商品贸易这一形式的出现，还构成了一种朝贡体系。
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航海文化
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航海文化
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尤其是在强大的新亚述人和波斯帝国控制近东地区的公元前1000年到公元前500年间。沿海城市如提尔、西顿、比布鲁斯和乌加里特则是手工匠和商人的聚集地，他们还向近东地区的寺庙和宫廷提供所需的商品和奢侈品。黎凡特海港被一些中间商占据，他们的航海活动成为社会与宗教之间，商业与文化交流之间的润滑剂。虽然腓尼基人与他们北方和南方的邻国从未形成一个完全统一的黎凡特城邦，但他们是几个城市的集合，并与周边形成紧密的政治、经济和文化关联。他们将海上贸易视为税收的重要组成部分，但政治相对独立。这些商人组成若干群体，他们的交易并没有受到城邦统治者过多的限制。商人们可以通过对港口的商品收税来积累财富，但他们的政治权力依附于通过海上贸易所发展的那些重要顾客，即大型集权式国家。
19世纪末黎凡特
公元前1100年左右，著名的埃及僧侣温纳蒙的旅行故事使我们洞察了地中海贸易的本质。温纳蒙从自己的故乡底比斯出发，去购买用来祭祀阿蒙神的木材原料。他先抵达坦尼斯，再从这里前往比布鲁斯，但是当他经过多珥时，遇到了臭名昭著的海盗提科斯的袭击，提科斯抢走了用来交易木材的贵金属。在西顿，他虽然从提科斯手中抢回了一部分珠宝，但并不能满足交易木材所需的数量。于是他不得不求助自己的雇主，要求再派人送些黄金、银器、亚麻制品、垫子、牛皮、小扁豆和鱼。这些由奢侈品和食品组成的物品基本上代表了埃及和腓尼基之间贸易的主要商品，比布鲁斯的商人可以将商品留下来供自己使用，也可以用来出售和赠予。
黎凡特商人的成功与文化影响的扩大得益于他们强大邻国的扩张。商品需求量的增加对他们供应商品的能力提出了更高的要求。公元前8世纪，腓尼基的海上贸易规模超越了东地中海，并在西班牙、撒丁群岛、西西里以及北非海岸建立数不清的定居点。其中，位于突尼斯海岸的迦太基成为一个强有力的城邦，它的发展被视为黎凡特文化的先驱，在与当地居民的往来中促进了城市化的进程、国家的建立、复杂社会的等级区分以及商业的发展。希腊人拥有属于自己的文字，此外还可能存在很多与腓尼基人交往的早期的政治经济机构。他们相应地也被视为在意大利城市文明发展中，以及古代文明最为富有和强大的国家罗马的崛起过程中贡献最多的群体。
转载自：
菲利普德索萨《极简海洋文明史：航海与世界历史5000年》
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早在公元前2500年以前，古埃及就有人驾驶帆桨船沿地中海东航至黎巴嫩，古希腊人毕菲也在公元前4世纪在海上探险中发现了不列颠群岛。中国发明的罗盘(指南针)在14世纪前后，分别由阿拉伯人和埃及人传入欧洲，欧洲海洋国家的航海活动取得了伟大的成果。
继郑和下西洋之后，1492年意大利人哥伦布横渡大西洋到达美洲，1497年葡萄牙人达伽马绕过好望角远航印度，1519年葡萄牙人麦哲伦向西做环球航行，也被载入世界航海史册。
古代世界在初始航海阶段一直局限于东部地中海区域。相继成为上古时期世界最著名的航海民族有苏美尔人、埃及人、克里特人、腓尼基人和希腊人，他们在地中海区域从事活跃的海上贸易。为了争霸地中海，海上战争不断，特别是腓尼基人在远程航海中学会了观察星座确定船位的方法。
会了观察星座确定船位的方法。
公元7 ~ 9世纪，阿拉伯人、中国人和维京人相继兴起于海上。中国人开辟的海上丝绸之路为东西方的海上交通，架起了一座桥梁，并造就了明初郑和下西洋的千古绝唱。阿拉伯人则成为东西方海上交通的中介，中国的四大发明也通过海道由阿拉伯人传入欧洲。维京人在欧洲中世纪最黑暗的年代崛起，他们的海上探险足迹遍及世界各地，并发现了格陵兰等未知陆地，开人类远程海上探险的先例。随着意大利的文艺复兴和15~ 16世纪人类的海上探险活动，导致了地球大发现。
中国的郑和、葡萄牙亨利王子，哥伦布、达.伽玛，麦哲伦及后起的库克船长等都是这其中著名的航海家。哥伦布发现的美洲新大陆，一方面促进了人类对世界范围的认识，但也导致地狭的欧洲向外扩张的强烈欲望。
由此，欧洲人开始进入东方，打破了以往由中国人占主导地位的亚洲地中海的海上贸易，进行肆无忌惮的殖民活动。为了瓜分世界，欧洲人经历了近5~ 6个世纪的海上争霸，建立自己海军舰队，分别经历了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国称霸的时期。
转载自赵萍《航海常识速读》
世界航海史发展的脉络
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天降大任于斯人
16世纪，西北欧处于跨出欧洲、走向世界、走向强盛的蓄势待发期。当时的英国与荷兰，虽然还屈居于伊比利亚人的霸权之下，但它们已经开始了民族自强的发展进程。尤其经过宗教改革浪潮的洗礼，它们先后成为离经叛道的新教国度。这在传统的天主教看来，却是大逆不道的事情。因而，西班牙作为天主教的卫道士，打着维护基督教大世界秩序的旗号，竭力排挤、欺凌这两个二流小国。特别是在海外殖民方面，独霸新大陆殖民权的西班牙，决不允许、也不容忍英国和荷兰的染指。
然而，英国与荷兰为了获取自己的海外利益，不约而同地在避开西班牙锋芒的前提下，把目光聚焦于新大陆的北部，由此开始了地理发现之路。他们希望打通西北航道，与亚洲进行贸易，同时也希望能在北美找到适宜殖民的地方。在英国人的赞助下，约翰卡伯特父子最早对北美许多地区做了考察与发现。此后，对西北航道的探索和对北美地区的探险从没停止过，17世纪早期的航海家亨利哈得孙就是其中之一。
然而，由于英国商人急功近利，他们在哈得孙两次探险失败后就抛弃了他。很快，哈得孙领着他的儿子，来到了英吉利海峡对岸的荷兰，效力于荷兰的东印度公司，并为荷兰人发现了位于哈得孙河口的曼哈顿岛。1626年，荷属美洲新尼德兰省总督彼得(Peter Minuit)仅向印第安人支付大约24美元，就买下了这块土地。1653年， 曼哈顿成为新尼德兰省省府，荷兰人为它起了个不太响亮的名字，叫做新阿姆斯特丹。
然而，今天赫赫有名的纽约，正是从这座荷兰人的殖民城市、当年仅有数百人的新阿姆斯特丹发展而来的。在这种意义上，英国航海家哈得孙就是现代纽约之父。
姜守明 《世界尽头的发现：大航海时代的欧洲水手》
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海外农作物的传入（二）
番茄：又名蕃茄、西红柿，早期还叫番柿，原产美洲秘鲁，传入中国的时间和辣椒差不多，大约在16世纪末17世纪初。在很长一段时间里，番茄都只是花园里的观赏植物，直到19世纪才作为蔬菜和水果被人们食用。中国第一个记载西红柿的文献是明赵函的《植品》（1617年）。该书中提到，番茄是西洋传教士在稍早的万历年间，和向日葵一起带到中国来的。
辣椒：也称番椒、海椒，原产于中、南美洲的墨西哥、秘鲁等地，先传到欧洲，16世纪后期从海路传到中国。明代高濂撰《草花谱》（1591年）中写道：“番椒，丛生，白花，果俨似秃笔头，味辣色红，甚可观，子种。”早先辣椒也是作为一种观赏植物，到清代才开始作为蔬菜被中国人食用。
马铃薯：原产南美洲，我国亦称为洋芋、土豆。马铃薯传入中国的时间大约为17世纪前期（明朝方历年间），虽然传入的时间较早，但作为一种重要的粮食作物却较晚。清初康熙年间成书的《畿辅通志·物产志》中明确写道：“土芋一名‘土豆’，蒸食之味如番薯。”据说马铃薯—开始是由荷兰殖民者带到台湾的，所以又叫“荷兰豆”。后从台湾传入中国内地。
烟草：烟草原产于美洲，传入中国时称为淡巴菰（印第安语的音译）。哥伦布到达西印度群岛时，发现当地印第安人卷起一些干叶子，点燃后放入口中吸食。后来他们把这种叶子带到欧洲，烟草由此传播开来。据《清稗类钞》记载,“烟草初来自吕宋国，名淡巴菰，明季始人内地。”到了清代，中国社会中逐渐形成了吸烟的风气。
花生：也称番豆、落花生、长生果，原产美洲。1492年欧洲人到达美洲之后，把花生种子带到欧洲，大约在15世纪末或16世纪初从南洋引入中国。1695年张璐《本经逢原》载“长生果生闽北，花落土中即生，从古无此，近始有之。”
南瓜：又名番瓜、饭瓜，原产东南亚和南亚（也有人说美洲）。南瓜传入中国的年代不详，有人说早在元代南瓜就已引入中国。
除了以上这些品种外，明代以来从海上丝绸之路传入中国的农作物还有不少，如向日葵、卷心菜、洋花菜、洋葱、四季豆、苹果、菠萝、西葫芦、番木瓜等等。如果再加上树木、花卉、药材，传入的植物就更多了。
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转载自肖宪著《海上丝绸之路的千年兴衰》
世界遗产及相关概念
世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。根据联合国教科文组织和世界遗产委员会确定的世界遗产类型分类，狭义的世界遗产包括世界文化遗产、世界自然遗产、世界文化与自然双重遗产和文化景观四类。广义的世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）和文化景观遗产。
文化遗产包括文物、建筑群、遗址，是以人类的文明或文化传统所主导产生的艺术杰作。我国文化遗产的代表有云南丽江古城，皖南古村落——西递、宏村，福建土楼，中国安阳殷墟等。
自然遗产包括自然地貌、地质和地理结构、濒危动植物物种生存区,天然名胜，是能代表地球现代史中重要阶段的突出例证。我国自然遗产的代表有四川九寨沟国家级名胜区、湖南武陵源国家级名胜区、四川大熊猫栖息地等。
世界文化与自然双重遗产是指同时满足文化遗产和自然遗产定义的遗产项目，在我国，世界文化与自然双重遗产的代表有山东泰山、安徽黄山、四川峨眉山—乐山风景名胜区等。
玉米、甘薯、马铃薯这些旱地粮食作物传入中国后，促进了土地的开发，可耕地迅速扩大到海岛、丘陵、山地等广大区域。这些农作物极大增加了粮食产量，缓解了18世纪中叶到19世纪中叶中国巨大的粮食压力，一度成为普通百姓遇到天灾人祸时的“救命”粮。这些高产的外来农作物也使中国的人口在几百年间不断翻番。中国人口在明末清初的时候刚刚上亿，此后便基本上以每百年翻一番的速度增加，到了20世纪初时中国人口已达4亿5千万。中国人口从1亿到4亿，这几种外来农作物的作用至关重要。
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文化景观包括由人类有意设计和建筑的景观、有机进化的景观、关联性的景观。体现了人类社会在其中自身制约下、在自然环境提供的条件下，以及在内外社会经济文化力量的推动下发生的进化及时间的变迁。我国文化景观的代表有杭州西湖文化景观、江西庐山、山西五台山。
转载自《长城踞北综合篇》
压岁钱：压崇压惊，岁岁平安
压岁钱是汉族过年时的民俗，寓意有辟邪驱鬼、保佑平安。在春节期间，小孩子拜年时，长辈都要事先准备好压岁钱，然后分给孩子，据说压岁钱可以压住各种邪祟，因为“岁”与“祟”同音，小孩子得到长辈给的压岁钱，就可以平平安安度过一岁。
中国古代的压岁钱有两种，一种是用彩绳穿线编作龙形，放在床脚下；另外一种是比较常见的，即由长辈用红纸包裹小钱，分给孩子当压岁钱。这两种压岁钱都体现了中国传统的吉祥文化。
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压岁钱的来历有一个传说，古时候有一种长相恐怖的小妖怪，它身黑手白，名字叫“祟”，每到过年的三十夜里，祟就偷偷地跑出来害人，它站在孩子的床边，用手在熟睡的孩子头顶摸三下，孩子就会吓得大哭起来，然后发烧呓语，并会得重病，等到几天后高烧退去，聪明机灵的孩子往往就会变成痴呆疯癫的傻子。由于人们怕“祟”来害孩子，就在三十晚上点亮灯火，一家人团坐着不睡觉，称为“守祟”（守岁）.在嘉兴府有一户人家，夫妻俩老年得了一个儿子，十分宠爱，视为掌上明珠。到了年三十的夜晚，他们担心祟来害儿子，于是就陪着孩子一起玩耍。他们给孩子用红纸包了八枚铜钱，孩子觉得好玩，把红纸包拆开又包上，包上又拆开，一直玩到后半夜，才困得睡着了，于是包着的八枚铜钱就放到枕头底下。夫妻俩仍然不敢合眼，紧挨着孩子长夜守祟。没过多久，一阵大风把房门吹开，并且吹灭了灯火，黑矮的妖怪祟偷偷跑进来，用它的白手摸孩子的头顶，没想到孩子的枕边发散出一道亮光，吓得祟急忙缩回手，尖叫着逃跑了。老夫妇大喜过望，第二天把这件事告诉周围的邻居,用红纸包八枚铜钱可以吓退祟。于是大家都学着在年夜饭后用红纸包八枚铜钱，然后交给孩子放在枕边。
果然以后祟就再也不敢来了。原来，这八枚铜钱是八仙变成的，他们在暗中帮助孩子，把祟吓退。从此以后，人们把这钱叫“压崇钱”，又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝,“压祟钱”就演变为“压岁钱”了。
转载自《吉祥中国-传统吉祥文化常识》
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转载自《长城踞北综合篇》
创新文化遗产保护、传承与利用，让北京长城文化带“活起来”
习近平总书记在全国文物工作会议召开之际，对文物工作做出的重要指示中指出的：“保护文物功在当代、利在千秋。”长城是我国现存体量最大、分布最广的文化遗产，是人类历史上宏伟壮丽的建筑奇迹和无与伦比的历史文化景观。建设北京长城文化带，关键是要探索出一条文化遗产保护、传承和利用的新模式、新路径，有效保护长城历史文化遗产、展示长城文化内涵，实现长城的保护利用与区域发展协调推进，在服务北京全国文化中心建设中彰显长城的价值与魅力。
以理念创新为先导，让北京长城文化带在保护中发展、在发展中保护.
理念是行动的先导。如何保护、传承和利用好长城这一世界历史文化遗产，如何建设好北京长城文化带，至关重要的是进行理念创新。重点是坚持长城本体保护与区域整体保护并重的理念，长城分段保护与系统保护同步的理念，长城文化带建设与区域发展共赢的理念，实现北京长城文化带在保护中发展、在发展中保护。
坚持长城本体保护与区域整体保护并重的理念。就是坚持整体性保护的原则。强调北京长城文化带的保护、传承和利用既要注重显性要素，也要注重隐性要素。长城专家董耀会认为“万里长城
承和利用既要注重显性要素，也要注重隐性要素。长城专家董耀会认为“万里长城是一个整体，应该保护长城的全部，而不是选择性保护”。在保护有形物质建筑的同时，也要强化对非物质文化遗产的保护和利用，将有形的文物古迹与无形的历史韵味相结合，注重对文物的文化底蕴、文化内涵、文化价值的挖掘整理，从单纯的以建筑本体为主的物质形态保护转向社会文明、经济生活的总体性保护。按照整体性保护原则，北京长城文化带的保护、传承和利用要更加凸显文化带的概念。所谓“文化带”，是具有相似地理单元的文化区域、文化类型和文化模式的统称。建设长城文化带，就是要在更大的空间格局下，通过对长城及其周边物质和非物质文化遗产的保护、传承和利用，构建出空间分区合理、功能结构清晰、主次分明的文化生态环境。
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