《双养汇集》合集
24
〖中华汉字魅力无穷〗
《双养汇集》第24合集
仁者乐山选编
大海电脑制作
2024.3
目 录
24---1，写在前面
24---01，第86集《汉字的演变及造字原理》
24---02，第87集《五千年汉字观后感1、2、3》前言
24---2，方块型汉字的独特魅力
24---3，汉字五千年观后感扎录 24---4，中华汉字在世界文字中有十大比较优势
24---5，从2024年春节现象想开去
24---6，浅谈汉字和中国文化的关系
24---7，传承中国优秀传统文化的意义。
24---8，编后话: 汉语的前世今生及其未来
金言玉语 供大家共勉
一生中的时间有限、能力有限，但是努力无限。努力做一个善良的人，做一个心态阳光的人，做一个积极向上的人，满满元气才能被激发，也能感染身边的人。
想让日子过得丰富精彩，你可以试着多了解、多接触新事物，在不断前行的路上寻找新的机会与可能。让每一个今天的自己，都比昨天有进步，未来定会有美好等着与你不期而遇。
紧绷的弦容易断，急于求成步调就容易乱。奔波忙碌时一心一意做好该做的事，放假休闲时就去挖掘生活中的无穷乐趣。有松有紧，日子才有滋味；张弛有度，才能为持续的成长不断蓄力。
正 文
24---1，写在前面：
汉字之美，美在其⾳。音调、⾳韵皆优美。汉字有阴平、阳平、上声、去声四个⾳阶，使汉字读起来⾼低起伏，错落有致，铿锵有声。宋词元曲，都是有韵律，可以歌唱的。平平仄仄仄仄平，阴阳上去中回荡着慷慨激昂，倾诉着温婉缠绵。苏东坡“⼤江东去，浪淘尽，千古风流⼈物”的豪放，李清照“雁字回时，⽉满西楼”的婉约，李⽩“君不见黄河之⽔天上来，奔流到海不复回？”的奔放，杜甫“安得⼴厦千万间，⼤庇天下寒⼠俱欢颜”的沉郁，王维“明⽉松间照，清泉⽯上流”的诗意，都在这⽅⽅正正的⽂字中，在抑扬顿挫的韵律⾥，展现得淋漓尽致。字正腔圆地去诵读，更有⼀种“⼤珠⼩珠落⽟盘”的悦⽿动听之声。汉字是我们祖国的⽂化瑰宝。⼀字⼀世界，⼀笔⼀乾坤。我们要永远对祖国的语⾔⼼怀感恩，⼼存敬畏！
24---01，第86集《汉字的演变及造字原理》前言
汉字产生于原始社会末期，至今已有五六千年的历史。从比较成熟的甲骨文算起，也有三千多年的历史。
从甲骨文产生至今，汉字字体发展经历了古文字和今文字两大阶段。古文字阶段可分为甲骨文、金文、大篆、小篆等四个阶段。今文字阶段可以分为隶书、草书、楷书等几个阶段。
汉字字体演变史：
1、甲骨文
甲骨文是三千多年前殷商时代通行的文字。甲骨文主要记录商代王室贵族有关占卜活动的内容，因为 是刻在龟甲和兽骨上面的，所以人们称之为甲骨文。甲骨文的主要特点是：图画特征明显，由于是用刀在 龟甲兽骨上刻写的，因此笔画比较细瘦，字形大小不一。
2、金文
金文又叫钟鼎文，它是西周及春秋时代浇铸在青铜器——钟鼎、生活用品、武器等上面的文字。古代 称青铜叫金，所以后世称青铜器上的文字叫金文。金文主要记录的是统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主的功绩等内容。金文的主要特点是：笔画肥大厚实，结构、行款趋向整齐，图画特征明显减少，文字符号特征有所加强。
3、大篆
大篆是春秋战国时期秦国流行的汉字字体。大篆这种字体是从西周金文直接发展而来，其形体及结构特点与金文大体相同，变化小而规范，可以从中清晰地看出汉字字体发展的痕迹。大篆的主要特点：字形整齐匀称，笔画粗细一致，趋于线条化，比金文前进了一大步。
4、小篆
小篆是秦统一六国后通行于全国的标准字体。秦始皇统
准字体。秦始皇统一六国后，实行“书同文”的政策，以秦国流行的大篆作为整理汉字的基础，省改大篆的笔划和结构，使之更加简易、规范，从而使原来纷繁复杂的汉字字体统一起来，有了共同的标准，这种统一的字体就是小篆。小篆是我国历史上第一次汉字规范化的产物，在汉字发展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，结束了从甲骨文以来一千余年汉字形体纷繁、写法多样的混乱局面。 小篆的主要特点：笔画、结构简易规范，字体、字形高度统一。
5、隶书
隶书是出现于战国，形成于秦代，在民间广泛流传的一种字体。秦代的一些下层办事人员，为了省时、快速，在抄写东西时不完全按照小篆的笔画、结构书写汉字，从而逐渐形成了一种新字体。因为这种字体多为下层官吏、徒隶等使用，所以被称为隶书。在秦代，隶书只对小篆起辅助
作用，正式场合仍然要用小篆。到了汉代，隶书终于发展成为一种全新的汉字字体，并取代了小篆成为通用字体。隶书的主要特点：完全打破了小篆的结构，形成了点、横、竖、撇、捺等基本笔画，笔画讲究波势挑法；结构匀称、棱角分明，字形扁方，整齐美观；图画性完全消失，字体完全符号化。所以说，隶书是汉字发展史上的一个转折点，是古今文字的分水岭。
6、草书
草书是汉代为提高书写速度在隶书的基础上形成的一种字体。据说草书得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。草书主要运用于日常书写，正式场合，如公文、布告等，仍然要用隶书。草书一般为章草、今草、狂草三种。章草形成于东汉初年，其特点是：笔画相连，但字字独立，辨认容易。今草产生于东汉末年，其特点是笔画相连，而且字字相连，书写十
分潦草，有时一个字只保留一点轮廓，许多不同的偏旁，如竹字头、心字底、四点底，都写成一个形状，辨认十分困难。狂草产生于唐代，是在今草的基础上发展起来的，其特点是：书法家任意挥洒，随意增减笔画，字如龙飞凤舞，一般人很难辨认。由于草书实在难以辨认，逐渐失去了文字的使用价值，现在只能作为汉字特有的一种书法艺术存在了。
7、楷书
楷书又叫正书、真书，是出现于东汉、成熟并通行于魏晋、一直沿用至今的标准字体。“楷”是楷模的意思，意即楷书可以作为书写的楷模。楷书继承了隶书结构上的特点，同时吸收了草书笔画简单的优点。楷书的主要特点：去掉了隶书的波势挑法，笔画十分平直，字形比较方正，结构显得紧凑，字的笔画大大减少。
8、行书
行书的产生稍后于楷书，是介于草书
和楷书之间的一种字体。行书的书写比楷书灵活流畅，辨认比任意挥洒的草书容易，因此，运用十分广泛，具有较高的使用价值。行书现在已成为与楷书印刷体相对的一
种字体——手写体，具有与楷书同等重要的作用，人们日常书写，一般都使用行书。
汉字的起源和造字理论发展
汉字起源于意符文字。考古发掘新石器时代遗址，大都有陶刻意符文字。其刻画精确简洁，显示是专业文字工作者所为。陶刻意符文字，学术界或称之为刻画符号、图画文字、图形文字，大约各从它的不同发展阶段命名。而意符文字能概括它的全部发展历程。
安徽省蚌埠市双墩出土距今7000多年的陶刻，经徐大立先生整理出600多个意符文字，内容包括日月、山川、动植物、房屋、狩猎、捕鱼、网鸟、种植、养蚕、编织、饲养家畜、
计数、艺术等广泛内涵。第一次发掘的186个意符文字，发表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五辑上。其中有一、三、十、、、、、、等似为数字符号；有、、、、、等似为象形字；有蚕吐丝结茧、鸟困罗网、野猪坠陷阱网内、家猪形象等图画；还有多符号组合的、、等图形。这三个多符号组合图形，可能分别表示：初夏(十字花科植物开花)是鱼类繁殖(两鱼并列)季节，捕到怀孕母鱼要放掉(鱼头在网外)；养蚕要抓住季节()，蚕茧要及时缫丝，否则蚕蛹化蛾破茧而出，茧便成了废品；织丝带子的方法、工具。均似同短文。
《光明日报》2005年11月15日报道：11月11日到13日，30多位历史学、考古学、古文字学的一流专家学者齐聚蚌埠，举办“双墩遗址暨双墩文化研讨会”。会议认为“双墩刻画符号是中国文字起源的重要源头之一”。 传说伏羲、女娲“人首蛇身”。
传说却没讲“蛇身”功能。汉代石刻画像：男女二人分持规、矩，下身是两条互相缠绕的蛇。两蛇互缠是蛇交配形象。《通钅监纲目》记伏羲氏初创书契、制骊皮嫁娶之礼……伏，古写“虙、宓”，字素“必”指标准，引申生活规则。即伏羲氏是创建许多生活规则的领袖，人首蛇身是记载伏羲、女娲共创“对偶婚”制度的意符文字字形。
神农氏“牛首人身”，也应是记他发明耒耜(犁子)驯牛耕地的意符文字字形。《易•系辞下》有相应记载。耒耜必须牛耕，“牛首”即首创牛耕。神农氏从工具、动力两方面极大提高了生产力，奠定了中国农业生产力的基础，推动社会由畜牧时代进入农业时代，故被尊称为神农。神农又称“炎帝”，指他命祝融为“火正”，烧荒垦田。祝融也因此被尊为“火神”。设火正指导烧荒垦田扩大耕地，可见农业生产力提高的程度。
大约“人首蛇身、牛首人身”本来都是多符号组合的意符文字字形。仓颉完成“单音字造字工程”总结时，为阐明单音字的优越性，对意符文字的字形、字意分别记述。其字意成了古史；而字形描绘，年远代湮，被误解、演变成了“神话”。根据字形、字意和相关资料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤……很多字，可能都是意符文字时期便已经有了的单音字。当然，字形与现在字形不同。综上所述判断可知，意符文字既有单音字，又有似同短文的复音字，即多符号组合的字。多符号组合的字，必须附加语言解说才能理解字的含意。可见文字尚不对应语素，不能把语言用文字记录下来。黄帝战胜蚩尤统一中原后，组织各方面人才全面研究发展文化科技事业，意符文字便不能满足研究的需要。于是命仓颉为首的一批文字工作者改革文字。即史传“仓颉造字”。
然而，从仓颉以前的陶刻文字到殷墟
甲骨文字，历时约千年，未见刻在实物上的文字。
如果说在这千年之中中国没有文字，显然不符合社会发展规律。而且《三坟》、《五典》、《夏书》、《夏小正》、《山海经》、《商书》等，都恰是这千年之中的文献，又都不见于甲骨文，足证这千年之中已有能自由组合词、句、文章，系统完整的单音字。“(录)”字的字形（用刀刻木）、字音（lú)、字意（记录）证明：那个时期的文献是刻在木板上的。木板易朽，所以考古无所发现。现在，虽然没有文献明确介绍仓颉造字前中国文字的发展水平，但是，“牛首人身”这个字形说明：第一，记载神农氏功绩时仍是多符号组合的意符文字。第二，神农、黄帝之间没有成篇的文献。第三，黄帝时出现命仓颉造字(改革文字)的决策。可见仓颉造字前，中国文字仅有指事(刻画符号)、象形（刻画图形）、会意(多符号组合)三
种造字方法。三种造字方法都难以区分同类中不同的实物，例如各种鸟、鱼、草、木；更难以表示各种思想、动态，而这些正是各种学术研究所需要的文字。
仓颉在上述文字水平和社会基础上受命改革文字，虽没有流传下来记载他具体改革方案的文献，但是甲骨文出现以来，字形历经多次变革，始终围绕“象形、指事、会意、形声、假借、转注”六种造字方法；甲骨文出现以前的文献，无论是古文《尚书》还是今文《尚书》，字形结构也都是六书原则。这个重大事实证明：仓颉造字后，汉字形成了系统完整的六书造字方法。特别是比意符文字多了个“形声造字法”，所造形声字占汉字总数80%以上，即字数猛增了四倍以上，达到了语言、文字同步发展水平。
形声字由形符、声符两部分组成。形符又名意符，在字典中称为
“部首”。每个部首各代表自然、社会、生活中的一个领域，例如鸟部字含各种鸟；木部字含各种树；心部字含各种思想感情；手部字含各种动态。没有部首，造不出形声字。部首的特征说明：仓颉把自然万象中具体物类和抽象概念，科学分类成若干领域，再从每个领域中寻找一个代表性符号作为部首。造字时只要确定该字所属领域，写出该领域部首，便成字一半；再加个声符，便造成了表示某具体事、物的字。如此逐个造出各领域内每个具体事、物的字。文字与语素对应了，与语言发展同步了，自然写出了各种文章。
东汉许慎说，“转注者，建类一首，同意相受”，正是对仓颉造字过程的概括。看来，转注是造字理论，形声是造字实践。而且在部首建立过程中，对由意符文字中承继下来的象形、指事、会意字字形，也规范到了部首之中。
由此推论：伏羲氏初创书契，是在刻画符号基础上创造出多符号组合的意符文
字。仓颉造字，是在意符文字基础上，科学分类自然万象，创造出“转注、形声”两种新的造字理论，形成了系统完整的造字理论和造字方法，沿用至今。
六书分析
从刻画符号至今，汉字始终按照表意原则发展。象形、指事、会意、形声、假借、转注合称六书，是指汉字六种造字方法和理论。但因秦人焚书，造字理论失传。许慎凭借口耳相传的解说和经典用字之意著《说文解字》，使后世研究汉字还能有个线索。然而汉字有本意、引申、假借诸意，经典某一处用字，未必用其本意，更难概括引申、假借诸意。所以，依据经典解析汉字，往往似是而非。试想：造字之前，何来用文字写的经典?造字只能依据自然、社会、生活中的现象和观念造字。所以，解析汉字也必须依据自然、社会、生活背景，分析字形、字意、字音的逻辑关
系，以及同字素其他字形、意、音的逻辑关系，相互验证，方能正确理解字意。
(一)象形字
象形字象自然人、物之形，如日月山水、人目口手、牛羊鸟鱼、禾草竹木、玉石缶皿。有象正面、象侧面、象全体、象局部、横看、竖看等多种象形方法。象形字是汉字的基础字：指事字是在象形字上加个符号；会意字是由两个以上象形字、指事字组合而成的；形声字是由象形字、指事字、会意字组合而成的，其或省笔、变形。
但因隶书为了方便书写，改金、篆的圆弧笔画为平直笔画，相应做了些技术性字形改变；楷书也有所发展；近年又出现丢弃表意原则、六书规则、草书笔画楷化的符号字，依据现行楷书字形很难看出象形特征。
（二）指事字
指事字有两大类：一类是在象形字上
加个符号，指出字意是符号所指部位，或该部位有特别含意，而不是该象形字的全部。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的两腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(农历十二月)；豖，控制小野猪(豬)的腿不能走动而睡着饲养，逐渐驯化成家猪的技术。另一类是似同象形字而表示抽象概念的符号。如数字符号“一、二、三”，天干符号“甲、乙、丙、丁（十、、、)”，方位“上、下(、)”等。
（三）会意字
会意字是由两个或两个以上的象形字、指事字组合的字。传统字理认为：会意字是由各字素推理出新字意的字。这种认识虽然不错，但是，许多会意字超越了推理范围。实践证明有八种会意方法，推理只是其中之一。
（1）推理会意字：如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞……
（2）形象会意字：字素之意不能推理，字素形象显示了字意。如不()，鸟能高飞，但不能飞到天上。丕()，鸟飞到空中乃知天、地之大。降，左脚(•)、右脚(•)脚趾都向下，从山坡上
向下走。金()，分散在土、石中的金属颗粒，经冶炼而集合()成金属块。笔，竹竿毛头。余(、、)，原始森林中自然枯倒之木，几经暴雨冲下山，折断，在溪中漂流至某处搁浅，汇集成烂木堆。谚语“好花开一树，烂木头滚一堆”即指这种现象。此木堆为森林多余之木，故做剩余之余；又相对于森林为零尾小数，故用于万余人、百余只。
（3）背景会意字：联系相关生活背景或历史背景方能解释清楚的字。如朝，既可看做日出月落，也可看做日落月出；联系中国古代地图方位是上南、下北、左东、右西，自然确定为太阳刚刚从东方草丛中升起，是早晨之意。朕，甲骨文写做“”，意指撑船人；秦始皇规定“皇帝自称曰朕”，是把国家比做舟，皇帝是运转舟(国家)行驶方向的人,
李斯作小篆，改写成“”，赞誉秦始皇把国家驶向了光明（火）；隶书变为舟关，楷书变为朕。
(4)比喻会意字：如热(热)的“埶”，种植；灬，火的变形；种火，比喻热。冶的“冫”，古冰()字；冰，固体，可融成液体；台，饴的省笔；饴即糖稀，液体，可加工成固体糖块；冫、台合成冶，比喻把固体的金属矿物熔化成液体，再造形成固体器物的过程。羨(羡)，见了美味的羊肉而流下口水
(氵欠，涎的古字)，比喻羡慕之情。赢的“ｌｕo”，指狮、虎、熊等大野兽，价值(贝)大；故捕到比喻赢。输的“俞()”，合并独木舟为方舟，稳定性好，用于水路运输；车，用于陆路运输；两种运输工具比喻运输。假借为输赢之输。迎，在路(辶)上卬(仰的古字)首远望来宾，比喻迎接、欢迎之意。雪，能用手(彐)拿起的雨。
（5）对比会意字：羸，羊和熊、虎等大野兽对比，多么羸弱。化()，一人
先头向上，后头向下，对比变化。北()，一人向左，一人向右，相背而立，“背”的本字；假借为南北的北后，另造背字表本意；但战败而逃叫做“败北”，仍用北的相背意。尖，一端小，一端大，对比出尖。
（6）训诂会意字：字的组合似同解释字。都，邑(右阝)者都也。豬(猪)，豕者猪也。地，土也。池，积水也。弛，弓解也。驰，马长驱也。止戈为武。人言为信(息)。自然者为真，人为者为伪。
（7）反写会意字：丸()，仄的反写；仄之意倾侧；丸，小球体，任它怎样滚动也没有倾侧。司，后的反写；夏代以前，诸侯国君称后，如夏后启，有穷后羿；司，在外执行君命的人。乏()，正的反写，指不正常；《左传•宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则灾妖生。故文(字)反正为乏”。泛、贬等字都是用乏的反正意组字。
(8)省笔会意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一点，指兔没有自卫能力，只会快跑，快到不见其尾的程度方能免去死亡之灾。次比“氵欠”少一点；氵欠，因羡慕而流口水，次少一点，即因次于所羡慕的事物。乌()，比鸟少一点，指乌鸦羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。，“有”字中空，即没有。秀，从禾从孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕妇分娩，子出生而恢复体形秀美；禾穗齐出，丰收在望，人视为秀美，故曰秀穗。
（四）形声字
形声字主要是由形符、声符两部分组成的。形符又名意符。故形声字既有字意，又有字音。而且形符、声符都是象形、指事、会意字（有的省笔或变形），字意、字音稍加指点即可掌握。形声字的造字方法灵活而简便，又容易识读，所以它造出了约占汉字总数80%的单字。但是，传统用“形符表意，声符表音”概括形声字的特征，
从而引导出“由于古今字音变化，现在形声字的声符已不能表音”的错误认识，配合“会意字已不能会意”，成为“汉字是符号字”这一谬论的两个重要依据。
形符又称意符。然而它只表示字意所属范畴，不能表示具体字意。具体字意是由声符确定的。如“木”是各种树名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞……的共用形符，单凭“木”绝对不能确定具体字意。由声符确定了字音，方可结合语言，借语言之意确定形符范畴内的具体字意。例如椿、桦、樟、杨、桃、梨、板、村、桌、柜……。
（1）标音形声字：声符音与字音的声母、韵母完全一致，包括声调变和不变。但是，多音字作声符时仍然容易读错字音。笔者在编《字理新说》时的解决方法有三：一是为声符标音，并在括号中标其他读音，如参ｃāｎ作渗sｈèn的声符时，标“参ｓｈēｎ(cāｎ、ｃēｎ、ｓāｎ)”声。二是为每个
字标“字性”，如变音形声字、背景会意字等。三是娱、讹、诣、窘等形似形声字的会意字，强调不要读错字音。
（2）变音形声字：变音形声字也可叫近音形声字。其主要特征是：声符音与字音韵母相同，改变了声母。如“桃ｔáｏ，变音形声字，木，树名，果名，兆ｚｈàｏ变ｔáｏ声”。在按《汉语拼音方案》音序编辑的字典中，相同声符、改变相同声母的形声字，常有两个以上至20个。旧时没有《汉语拼音方案》，也没有同音字典，按部首编辑的字典，同音字分散，又用“切音”标音，多家切音又不尽相同，便没有发现标音、变音、借音规律。
所谓韵母相同也不尽相同，如：ɑｎ与ｉɑｎ、ɑｏ与ｉɑｏ，各是两个不同韵母，但其尾音分别相同。在没有《汉语拼音方案》的古代，取近音作声符时，多是把尾音作为取舍依据。所以，类似现象都应属于变音形声字范畴。
（3）借音形声字：借音形声字是选取同音会意字作声符，又为了减少笔画而只借它的一个字素，代表它的字音作声符。例如“都ｄu”，训诂会意字：邑者都也。借都的字素“者ｚｈ
ě”代表“ｄu”音作声符，组成“阇ｄū；堵、睹、者见、赌ｄǔ”等借音形声字。法ｆǎ，背景会意字：法平如水，去除邪恶。借法的字素“去ｑù”代表“ｆa”音作为“砝ｆǎ、珐ｆà”的声符。同音字字典中此类现象也很多。
如上标音、变音、借音形声字，都是声符仅表音并确定具体字意的形声字。实际上还有一大批形声字的声符不仅有表音作用，而且像会意字那样参与字意的升华。如
“狰ｚｈēｎｇ”，如果仅作为标音形声字：从犬，争ｚｈēｎｇ声，则字意淡薄；把争的“争斗”意加进去，则犬相争斗，龇牙咧嘴，狰狞的凶恶形象便显示得更具体了。议(议)的
声符“义”是实事求是按规则办事，指议事须实事求是按规则议论。论(论)的
声符“侖”是集合典册，指论必有据，或形成新的理论。
谗(谗)的声符“毚”是狡兔，狡兔营造三窟是为了保护自己，比喻谗言是进谗者谋自身利益，而不是为国家、社会、听谗人谋利益。谄的声符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻谄媚之言近似陷阱。
乔(乔)的本意是高，作“桥”的声符指桥高于水面；作“侨”的声符指更适于自己特长发展的外地；作“骄”的声符指自高自大。
这类声符兼有升华字意功能的形声字，称为会意标音形声字、会意变音形声字。
（五）假借字
假借主要因造字跟不上文化发展而借字使用。战国至西汉，文化发展极快，假借用字很多，并且出现了随意性，如“蚤”借为“早”。故有“本无其字而借，谓之假借；本有其字而
借，谓之通假”的说法。凡假借字，各书都有注解，勿须赘论。这里仅讲讲
两种假借造字。
（1）减笔假借造字：
乞ｑǐ，气ｑì的同音减笔假借字；匆ｃōｎｇ，囱ｃōｎｇ的同音减笔假借字；乒ｐīｎｇ，兵ｂīｎｇ的变音减笔假借字；乓ｐāｎｇ，兵的不同音减笔假借字。
（2）借音造字：前文“借音形声字”造出的字属形声字范畴。但从造字方法看，则是“假借造字”，而且是假借的重大发展：由借一个字用，发展为仅借一个字素代表一个字音作声符，造出一批字使用。这很像现代扶贫工作中“由输血发展为造血”的理念。
（六）转注
《说文解字•叙》（《说文解字》简称《说文》）给转注的定义是“建类一首，同意相受。考、老是也”。但是，《说文》对9300多字的解释，却没有一个字定性为转注，包括“考、老”二字。《说文》：“考，老也，从老省，kāo声”。属省笔标音形声字。“老，考
也。七十曰老。从人毛化，言须发变白也”，属形象会意字。然而学者们因考和老字音相近而有音转说，字形相似而有形转说，字意互训而有意转说、互训说。百家争鸣，至今没有一个能被公认的结论。他们都忽略“建类一首”这个概念；所举例字又都像强拉一批形声字另立个户头，也没有“同意相受”特征。读者比照各说之一自己寻找“转注字”，竟找不出一个“转注字”。考、老尚且不是转注字，哪里还会有什么转注字！
24---02，第87集《五千年汉字观后感1、2、3》前言
大型人文纪录片《汉字五千年》通过深入浅出展示汉字产生、演变、发展的过程及在五千年中华文化传承中重要作用，彰显东方文化独特魅力，讴歌中华文化优秀传统。右边是为您准备的《汉字五千
年》观后感，供您参阅。
《汉字五千年》观后感【1】
注音是在汾河黄河中游一带形成的。汉字和西方文字是不同的，汉字就是单个的字块放在那里已经很直白地告诉你什么是好的，什么是错的。喃字有两个基本特征：一个是表意的特征，一个是有价值固定化的特征。这两个特征致使了杰出、特殊的书法。从敦煌出土的中多汉代木简中曾可发现，早在2021多年前中国的文官反复练习汉字书写的技巧。在中国的传统社会中，的好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的读书人把途径看作是完善个人修养的重要书法。即书品直接代表学识。正因为如此，几千年来，无数优秀的将精力倾注于字块的形状，并把此类艺术推向了登峰造极的地步。
《汉字五千年》还通过毛笔，纸张，印章的汉字书写用具引出了——造纸术和印刷术——中国民族自豪于世界的四大发明中两项与汉字东亚有关的发明。
“汉字”是世界上唯一从古代一直演变过来，没有间断过的文字形式，它是表意文字。从甲骨文到西周时期的金文、大篆（钟鼎文，石鼓文），再到秦朝时期的“小篆”，实现“书同文”，之后，“隶书”便实现了古文字向今文字阶段的转型，隶书，楷书以及草书，行书出现。一字一图诠释汉字的形与意图文并茂解说讲述汉字根与源，了解汉字背后的故事，探寻汉字的前世今生。作者是唐汉，西安交通大学经管学院特聘教授长期致力于研究先后出版了汉字密码。唐汉解字等著作使沉默多年的古文字，专攻学风波接踵而至各种媒体争相报道，被誉为数学界古文学学界挑战尔雅郭沫若的第一人。
这是一本让青少年了解中国汉字的有趣的通俗读物，全书选取了200个大约的常用汉字，用图画解说故事的形式形象的讲解每个汉字。每个字一幅图，让你一眼看懂注音符号注音的形与义。
每个是一个演变过程展示了他们的前世所有今生。每个是一则妙趣横生的小故事，讲述了汉字中深藏的文化政治史历史雷西县。当然，汉字东方文化有它的大功，当然也有它的黑暗一面。最为人所见所知的就是各朝各代的文字狱，值得一提的是，文字狱并并非清朝的“特色”，历朝历代皆有，只是明末清初的文字狱更加彻底更加血腥。当然，这不是文字自身的错，黑暗的是“人”自身。每一次文字狱，都是一些小人为求上位的血腥结果，皇帝有时只是两件听信一面之词、被愚弄的物件而已，最大文字狱最大的得益者还是那些之辈，而归根到底，还是得以封建制度让这些小人得以选用了过分的权力。书中，我还看到了很多很多关于汉字的我从未想过的知识——汉字与十二生肖、汉字的避讳、世界上独一无二的汉字文字游戏······
汉字，作为一种文化，当然推陈出新不能避免的要不断革新，不断面对新的挑战。人类历史是向前进的，知古是好事，但是迷古就是坏事了，这人文应该是我们对待繁体字文化的态度，不如果害怕汉字的改革，这种改革的不管有多少是非粗细长短的评说，其积极意义是应当肯定的。在现今飞速发展的社会，汉字走向信息化是大趋势，作为炎黄子孙，我要做的，是使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌，从而或使汉字具有曙光无比光明的未来！
《汉字五千年》观后感【2】
最近，我观看完了《汉字五千年》。本来，我对汉字是孤陋寡闻，看了《汉字五千年》之后，我对汉字的博大精深有着去多感触。
《汉字五千年》是一部八集的纪录片。看篇是以英国马格尔尼使团访华事件世界当时西方引出对以汉字为载体的注音文化的缺乏了解。《汉字五
千年》虽说是在说“字”，其实也是在向我们叙说着中国崎岖的历史。汉字也是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字。这也提高了我对艺术史汉字历史的兴趣。
我从中获取了许多知识，有些我虽然听说过，但并不毫无疑问的了解。《汉字五千年》中却把这些知识全都讲到了。如，我们中国古代汉字名声大噪的传说：仓颉造字——说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得长得好像是一幅绘有注释的画，仓颉便描绘它的形象，创造了字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他造出文字的灵感。
《汉字五千年》中也曾同提到过甲骨文。甲骨文是古代人们可在龟壳或兽骨上的字，所以才被称为“甲骨文”。甲骨文是被清朝末年的王懿荣所发
现的。后来经过大规模的挖掘与搜查，最终在河南捕捉到安阳的小屯村中发现了大量的甲骨文。
汉字还名誉主席着艺术，是用来审美的。像是王羲之的“天下第一行书”，《兰亭序》；苏轼的《赤壁赋》；米芾的《宝章待访录》等等。这些书法作品龙飞凤舞，入木三分。所以，人们常说：“写字写得好与坏，和他的个人素质修养有关。”也正是“书品及人品”。
一横一竖，一撇一捺，汉字是世界上不能缺少的文字。
《汉字五千年》观后感【3】
纪录片《汉字五千年》分为人类奇葩、高天长河、霞光万道、华夏心灵、翰墨情怀、天下至宝、芳华永驻等。其借助了32个富有代表性的汉字，通过文献资料、考古研究、访谈调研等各类，探索汉字的起源，生动描绘了一幅中华文明五千年的历史长卷，呈现了波澜壮阔的文化口语文化发展史。
全片开篇通过汉字与世界其他文字命运的对比，凸显出汉字在人类文明史独树一帜的地位。古老的语言若没有演化，没跟上时代，没有传承，就会冲垮在历史的黄沙中。在同类文字被埋没后才，汉字仍作为世界上生命力最长的亚洲文字，保存了人类历史上最为丰富的文明纪录。汉字有着3000多年的生命史，作为一种社会共生体，从甲骨文一直到信息时代的注音，汉字在几千年中，从根本上没有中止过自己的生命，这种现象在人类那种历史上是独一无二的。当汉字漳河在黄河中游一代呈现出之后，随着中华文明的延伸，开始在地域上才扩张，谚文在亚洲地区形成了一个面积空前广袤的文化版图。
汉字其本质和西方符号汉字本质的不同在于，几乎每一个汉字本身信念都是由精神价值构成的，单个的字块放在那里已经直白地告诉你什么是好的、什么是坏的、什么是错的。从这种意义上为可以说，汉字的字库就是整个文化的
文化价值库，汉字是中华文化基本精神、伦理价值的结晶。怎么把字写得美，在中国已成为一个独立的艺术门类。从敦煌出土的汉代木简中可以发现，早在2021多年前，无数次中国的主官已经开始反复练习汉字书写的技巧。在此后不同时期，汉字书写艺术化的经过了相当大的变迁，形成了它的游戏规则规则和价值判断。在中国的传统社会中，字写得好坏不仅直接会对科举成绩影响，更重要是中国的读书人把书法看作是完善个人修养的重要这种方式。书品直接代表着人品，清代著名书法家傅山在评价南宋赵孟頫的书法作品时，直截了当地说：“鄙其人则恶其书。”也许正因为如此，几千年来，无数优秀的读书人将精力倾注于字块的形状，并把推向这种艺术推向了登峰造极的无论如何。
造纸术和印刷术——中华民族自豪于世界的四大发明中有两项和汉字有
关，它们的诞生与汉字有着中国传统政治结构当中的特殊地位在密切的关系。我们的祖先在空间能力上非常弱的时候，就建立了庞大、复杂的政治治下结构，这样的统治需要在空间上传递文字这种权威符号，那么，其后汉字书写草书材料和书写工具的每一次提升和演变，几乎以至于都与社会权力的重新划分有关。重构汉字面临的变革危机展示了中华文明在近代的命运。当和谐中华文明和西方文明发生全面碰撞之后，汉字面临与世界交往和科学技术不相适应的压力。在压力之下，汉字开始了自诞生以来最为深刻的一次变化。新中国成立后极其后才长的时间里，由于国际意识形态的划分，国家基本上只接受前来中国中国学习语言的留学生，汉字并没有真正走出国门。现在因东亚地区的国际地位日益提高，“汉语热”也在世界各国显现出来。
正如外交家呼吁：汉字是世界上最最美丽的，也是最最有妙处的文字。辞汇我们的汉字被国际公认为最美的语言，
对学习国内外语的国外人士来说“汉字像一张张图画”，难认、难记、难写，且数量多。我们从小学一年级甚至更更早开始学习写汉字，学习查所学汉字的意思，学习由汉字组词、造句，学习写作文，却从来没有想过为什么要学汉字。看完《汉字五千年》后，我第一次开始思考汉字的初次意义，当看到外国留学生用英语和本国我们交谈的时候，汉语当越来越多的人则开始学习汉语的时候，我有一种自豪感，中华民族五千年的文化，皆融入在汉字中，汉字不断演化、记载、传承，经过历代的改良、发展，终于流传至今，这是我们中华民族不可更改的语言符号，也是顺应时代呼唤的乙醛。《汉字五千年》拍摄组花费了两年又三十天，走了四大洲，十几个国家，在国内访问了上为百名学者，到了宝鸡的周缘，到了安阳书写博物馆，到了湖北、湖南等等地方，我想用他们不仅是为了更好地让汉字被更多的人所知，也是为了让中国人更了
解自己的母语。当了解了几千年前老祖宗们创造字的初衷时，让我加深了对汉字的理解，也从心底更加热爱汉字。
著名诗人余光中更曾说：“中华民族是一个圆，周长可大可小，圆心无处不在，而半径就是中文（汉字），汉字就是中华民族的向心力。”这足以说明汉字的独特性。
24---2，方块型汉字的独特魅力
在知识爆炸的今天，唯有汉字反而换发青春。世界各国文字，几乎都是拼音的，唯独汉文字，既不是拼音的，也不是象形的，汉字是世界上连续使用几千年而且还在使用的文字，尽管这个国度的天南地北还在讲几千几万种互相听不懂的方言，但汉字是相通的，还有更绝的是，方块形汉字还能迎合各种外来的新创造，因为它拥有单字字库的庞大海洋，很容易组合成新的词汇和术语，很容易创造出新的天地。
24---3，汉字五千年读后感录扎录
正如外交家呼吁：汉字是世界上最最美丽的，也是最最有妙处的文字。辞汇我们的汉字被国际公认为最美的语言，对学习国内外语的国外人士来说“汉字像一张张图画”，难认、难记、难写，且数量多。我们从小学一年级甚至更更早开始学习写汉字，学习查所学汉字的意思，学习由汉字组词、造句，学习写作文，却从来没有想过为什么要学汉字。看完《汉字五千年》后，我第一次开始思考汉字的初次意义，当看到外国留学生用英语和本国我们交谈的时候，汉语当越来越多的人则开始学习汉语的时候，我有一种自豪感，中华民族五千年的文化，皆融入在汉字中，汉字不断演化、记载、传承，经过历代的改良、发展，终于流传至今，这是我们中华民族不可更改的语言符号，也是顺应时代呼唤的乙醛。《汉字五千年》拍摄组花费了两年另三十天，走了四大洲，十几个国家，在国内访问了上为
百名学者，到了宝鸡的周缘，到了安阳书写博物馆，到了湖北、湖南等等地方，我想用他们不仅是为了更好地让汉字被更多的人所知，也是为了让中国人更了解自己的母语。当了解了几千年前老祖宗们创造字的初衷时，让我加深了对汉字的理解，也从心底更加热爱汉字。
著名诗人余光中更曾说：“中华民族是一个圆，周长可大可小，圆心无处不在，而半径就是中文（汉字），汉字就是中华民族的向心力。”这足以说明汉字的独特性。
24---4，汉字在全世界各国文字中有十大比较优势
第一大，使用的人最多，
全世界74亿人口，200多个国家和地区，2500多个民族，现已查明的语言有5651种。使用人口最多的语言有：汉语、英语、印地语、西班牙语、阿拉伯语、德语、俄语、法语、孟加拉语、
葡萄牙语等。其中，全世界16亿人使用汉语，占世界总人口的21%。
第二大，使用时间最长，连续使用五千年而且还在使用。
第三大，文字最唯美，方块字富有结构美、匀称美、线条美。是全世界公认的最美文字。
第四大，传承最给力，汉字稳定，历史悠久，文化传承力特强。汉语是相对收敛、稳定的语言。这使祖先智慧与文明得以传承与发展。现在的中国学生，可以琅琅上口读2000年前的诗人屈原的楚词。比较英语，是发散而且不稳定的语种，叫英语毕业生读300年前莎士比亚原著仍困难重重。
第五大，表达最精准，汉语词汇非常丰富。譬如“看”就有很多种表达：看，观，望，瞧，瞅，瞟，瞥，瞄，阅，窥，乜斜，了望，俯望仰，等等，还有瞪、白、横(如横了他一眼)等等。另外，观赏，欣赏，侦察，审查，查阅等等，都含有看的意思。
比如"死"的表达，用词选择余地更大，褒贬分明，该用什么词用什么词。历史上天子皇帝死了曰“崩”，皇后或大官死了曰“薨”，常用的有：死，亡，殁，去世，逝世，老了，走了，去了，不在了，与世长辞，长眠不醒，牺牲，就义，成仁，光荣了，倒毙，离开人间，离我而去，永远不回来了，停止了思想，心脏停止了跳动，驾鹤西去，归西了，上西天了，见马克思了，凉了，硬了，忘出气了，注销户口了，见阎王了，呜呼哀哉了，等等。另外，自杀，自尽，投河，自刎，自缢，脑袋搬家，身首异处等等，都是死的意思。艺术作品中，各地民间，人们的口头创作里，都有许许多多种关于死的说法，无法尽述。而英语表达某一意思的词汇就少之又少了。所以用中文表达精准、精辟、容易理解。
第六，成文最精简，中文是最精简的文字。全世界各种文字成文同样文件
唯有中文用词最精准、字数最少、篇幅最小。
第七，创新最容易，因为它有庞大的单字字库很容易组合成新词汇和术语，创造出新的天地。特别是知识爆炸的今天，她反而焕发青春。
第八，书法最漂亮; 汉字极其唯美，全世界各国文字中，唯有中文书法最漂亮。像王羲之的“天下第一行书”，《兰亭序》；苏轼的《赤壁赋》；米芾的《宝章待访录》等等。这些书法作品龙飞凤舞，入木三分。已经升华为异常珍贵的令人叫绝的艺术品。
第九，扫盲线最低: 在中国，常用字只有3500字，大学生搞科研没有问题，一般人2000字就能看书写字，扫盲标准只有1500字，全世界扫盲线最低。比较英语，现在英语词汇量已突破100万，普通人一辈子也记不完。据《纽约时报》统计，英语每年还有1~2万新词产生。而英语的新词汇与原有词汇关联很小，而汉语，不必
造新字，仅靠现有汉字组新词即可。而所有英语词汇和新词都可用3500个汉字来组词表达。汉字组词能力太强大，还可触类旁通，记忆量大减。著名学者季羡林说：“汉语是世界语言里最简练的一个语种。同样表达一个意思，如果英语要60秒，汉语5秒就够了。”在英语国家，没有20000个字别想读报，没有30000字别想读《时代》周刊。大学毕业10年的职业人士一般要懂80000字。而我国汉字扫盲标准是1500字。理工科的大学生一般掌握3500汉字，搞科研没问题。至于读书看报小学毕业就能做到。一般人2000汉字看书写字都能搞定。有比较才更能体会到中国文化的博大精深！
第十大，发音最优美
汉语普通话有20个声母39个韵母和4个声调，连乘的结果大约是3000个声音。能被利用的是2500个声音，常用的是2500个声音。
汉语发音科学，响亮，语调铿锵，
富于变化，汉语讲平仄，分阴阳上去，还有轻声，还有变调。诗词歌赋，平平仄仄，仄仄平平，音韵和谐，富有音乐之美，读起来琅琅上口，听起来和谐悦耳。
汉语的发音种类是英语的3~7倍。研究表明，普通人发一个声音约需1/4秒，汉语思维速度比英语快。
24----5，从2024年春节现象想到的
2024年中国的春节突然成为世界时髦的传统节日，全世界都过中国年，全世界最高楼或最高建筑都打出中国红时，每个中华民族的炎黄子孙无不欢欣鼓舞，当中国的方块字也成为全世界所时髦、或所推崇时，那就是胜利实现中国梦的伟大时刻，也就是说明中国已经走进了世界政治午台中心，这是每一个中国同胞所期待、所期盼的，并引以自豪并值得普天同庆的日子！
24----6，浅谈汉字和中国文化的关系
摘要:汉字在它发展的过程中经历了原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书，也就代表了中国文化的发展过程。它们一步步地演变、进化，无不与社会文化、民族文化发生密切的关系。我们的汉字是中华文化的载体，其中蕴含着极其丰富的中国文化信息，是中华文化之瑰宝，是开启中华文化巍巍大厦的金钥匙。
本文从祭祀文化、姓氏文化以及古人伦理观念三个方面阐述了汉字与中国文化的紧密关联。
关键词:汉字 祭祀文化 姓氏文化 伦理观念 中国文化汉字是世界上历史悠久的文字，对我国社会的发展和统一，对汉族语言.的发展，都有重要的贡献。汉朝的许慎在《说文解字》中提到的“六书”是象形、指事、会意、形声、假借和转注。这是汉字的构造规律。根据这些规律汉字被分为象形字、指事字、会意字、形声字。
了解了汉字的知识，那么汉字和中国文化到底有什么联系呢, 下面从三个方面阐述。
一、从汉字看祭祀文化
祭祀最开始的对象是神灵，上古时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧，认为冥冥中有神主宰着宇宙间的万事万物。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木，飞禽走兽，也都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁;人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。这种敬畏众神的心理很大程度上促使了祭祀行为的产生。祭祀行为产生之后，人们就要用文字来记录这种行为，于是有关祭祀的文字就产生了。
“示”字，原本是祭神的石制供桌，呈“T”型，从二或一都是上帝的象征，“I”在字中代表的是祭天杆，其实就是图腾柱，杆旁之八像是所挂的彩锦，“示”字的本义实际上是设杆祭天的象征。因此在最早的甲骨形体中，“示”字是为死去的先人做的神主牌。可见“示”字从构型上讲是一个标准的象形字，像一根柱子，商周时代祭祀的郊坛或宗庙里的石柱，即祭祖的牌位。因此凡是与祭祀有关的字基本上都有示字旁，比如“祭祀祈祷”，“神”，“社”，“祖”等，可以看出古代祭祀活动已是人们生活中不可缺少的部分，为人们所熟知。
除了可以从以“示”字为偏旁的这些汉字中可以看出祭祀活动在我国古代应该是比较盛行的以外，还有一些汉字也与祭祀有着密不可分的关系。“祭”字，《说文解字》的说解是:“祭祀也。从示，以手持肉。”是一个会意字。清朝文字学家段玉裁注解说:“此三字会意
也。”其中的“示”是神，左上方的形体是“肉”，
右上方的形体是“手”，人们以手持肉，恭敬地向神明拜祭，这是古人祭神的生活写真。又如“祀”，《说文解字》:“祀，祭无巳也。”从字形上看，是一个人在祭祀桌前跪拜。《玄应音义》:“祀，祭无巳也，谓常年祭祀洁敬无巳也。”《国语》:“夫祀，国之大节也。”因而可知“祀”是一个国家长治久安的祭祀的礼仪和制度。
汉字蕴含并造就了我们中华民族丰富的文化。现在当我们从汉字中重新审视祭祀这种活动，就会发现，“祭祀”，以手持肉，向神明求福。它最原始的含义中包含了人们对生活最美好的愿望和祈祷，或者祭奠逝去的亲人和先祖。
二、从汉字看姓氏文化
从汉字来看看我们的姓氏文化。
首先由“姓”的汉字字形反映出的母系氏族文化 中国古代最初表示姓的字，
大多从“女”部，《说文解字》称:“姓，人所生也。古之神圣人，母感应天而生子，故称天子。因生以为姓，从女生。””也就是说子孙的姓要跟从生育他的母亲的姓，所以说“姓”是母系氏族的产物。如:姒、姐、姚、赢、姜、妘、姬等姓的原始意义是源于同—女性始祖的族属共有的名称。夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，所以今天一个家族有血缘关系的会有相同的姓。
其次是“氏”由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。《通签?外纪》说:“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”说明了二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用
氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，例如:
(1)前面提到过，带女字旁的姓氏如:娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。
(2)以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷等，这其中很大一部分是部落的图腾。
(3)以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
(4)以出生地、居住地或职业为姓，如姚(虞舜生姚墟)、东方(伏羲住处)、西门、东门(鲁庄公子遂后代封住地)、陶、巫、卜、医等。
(5)以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、宣、平、成等。
中国人对自己的姓名有一种特殊感情，如“大丈夫行不改性，坐不改名”等说法就已经证明了这一点。对整个家族来说，姓氏都是一个极重要的标志符号。
三、从汉字看古人的伦理观念
在封建社会，中国人的伦理观念主要是三纲五常。“三纲”简单说，就是大臣要按照君王的意志办事;子女要按照父亲的意志办事;妻子要按照丈夫的意志办事。“五常”就是每个人要做到仁、义、礼、智、信。人们在造字和讲解字
义时，也常常把这种伦理观念加进去。下面举三个例子。
(1)君、臣、民
“君”的古字上面是两只相对的手，双臂内侧是个“口”，像个正面坐着处理政务的君王。“臣”的古字像个面向左边趴在地上行匍匐礼的大臣。“民”的古字像个面向左的男人与女人的结合体。到了汉朝，君王的正面坐形改成了面向左的侧
面形，就是现在的“君”字。臣和民应该面向君王，表示服从和恭敬，所以面向左改为面向右，成了现在的“臣”和“民”。
2)无子不孝 (
“孝”字的上边是个“老字头”，下边是“子”，是小孩搀扶着老人的形象。孝就是尽心奉养父母，照顾父母的意思。汉朝以后的统治者大都提倡孝道，对不孝的子女要定罪判刑。不孝的罪行中，最严重的是没有后代，没有子女的人被看成大不孝。维护这种观念的人就把“孝”字中的子解释成男孩子，说没有男孩子的人就是不孝。
“好”字左边是“女”，右边是“子”，意思也是多生孩子就好。这种生育观念到了现在还有影响。
(3)带“女”字的贬义字
在强调男子重要的同时，是贬低妇女的作用。“女”的古字像个双手交叉在胸前(也有的像双手被绑在身后)跪在地上的女人。这说明商朝时妇女就处于
被统治的地位了。社会不但歧视妇女，而且还把许多坏人坏事和妇女联系在一起。人们在造一个字时，如果是贬义，就把“女”字加进去。比如奴隶的“奴”、奴颜婢膝的“婢”、贪婪的“婪”、佞臣的“佞”、奸人的“奸”、妨碍的“妨”以及“娼妓”、“嫉妒”、“妖媚”等等。
压迫歧视妇女，反对妇女走出家门走向社会的观念到了20世纪才开始清除。
四、结论
从以上三个例证可以看出中国文化和汉字的关系息息相关，汉字是中华文化的重要组成部分。二者相互影响并推动发展。汉字所承载的中华文化太深厚了,可以说一个汉字就是一个中华的故事。千百年的风俗礼仪,伦理道德,哲学思考,审美意识——中华民族的文化基因几乎都隐藏在了一个个汉字对所要反映事物的摩画、概括和美化之中。作为一个中国人，作为炎黄子孙
应当为创造并承载了五千年文明的汉字而自豪，而欣慰。没有汉字，也就没有中华民族，也就不会有浩如烟海的、记载中华五千年文明史的文化典籍。
俄国汉学家叶尔马科夫说:“中国文明的独特性，在于继承性这根不断的红线，它将古老与现实连接起来，为子子孙孙保留着数千年历史的特征，建立起中国智慧的宝库，并通过历史折射未来。”而这根红线就是汉字。它并非一般意义之图形字，而是以生命为根的象意文字，是以生命法则所创造的中华民族生殖繁衍的生命符号文字。中华民族以汉字为祖先之根，寻根认祖，慎终追远，必本乎汉字。正是汉字决定了中国人之崇敬祖先的所有文化精神活动，正是汉字记载了我们祖先所创造的五千年文明及其文化典籍。
我相信，在一代学人的努力下，对待汉字和文化的认识正在走向成熟，
电脑使用汉字的成功，使汉字的前景更加光明，我们将更加珍惜我们的汉字文化，相信这种文化会更加光辉灿烂。汉字和文化问题的研究，一定会取得更为丰硕的成果。
24---7，传承中华优秀传统文化的现实意义。
传承中华优秀传统文化具有重要的现实意义。首先，它有助于增强民族自信心和文化认同感，促进民族团结和国家统一。其次，它可以丰富人们的精神文化生活，提高文化素养 和审美水平。此外，中华优秀传统文化还蕴含着丰富的哲学思想、人文精神和智慧精华，可以为现代社会提供重要的思想启示和道德规范。总之，传承中华优秀传统文化对于推动中华文化的传承 和发展，提升国民素质、促进社会进步具有重要意义。
在现今飞速发展的社会，汉字走向信息化是大趋势，作为炎黄子孙，我要做
的，是使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌，从而或使汉字具有曙光无比光明的未来！
24---8，编后话：汉语的前世今生及其未来
汉字在它发展的过程中经历了原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书，也就代表了中国文化的发展过程。它们一步步地演变、进化，无不与社会文化、民族文化发生密切的关系。我们的汉字是中华文化的载体，其中蕴含着极其丰富的中国文化信息，是中华文化之瑰宝，是开启中华文化巍巍大厦的金钥匙。
但在中国近代，遭受过二次鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，中法战争,中印战争,中越战争,中俄之战,八国联军侵华战争,抗日战争。其结果：1841年英军占领香港岛，1842年签订《南京条约》。鸦片战争以后，中国开始从封建社会逐步
沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争是中国近代史的开端。给中国人民增加了新的沉重的负担，严重损害了中国的主权。从此，清政府完全成为在帝国主义统治中国的工具。中国完全沦为半殖民地半封建社会。成为中华民族历史上最耻辱最衰败的年代，从此，中国遭受世界强国任其宰割、任其欺负的弱小群体，汉文字也摆脱不了遭人白眼的待遇，更谈不上传承与发展了。
自从新中国站起来以后，特别是改革开放以后，中国已然崛起，不仅富起来而且正走在强起来的路上，中国的国际地位大大提高，中国的朋友越来越多，中国文化也越来越受欢迎，学习与使用汉文字的国家和国际友人也越来越多，现在在全世界国际公认汉文字是最科学最优美的文字，比较各国文字，她有十大优勢:使用的时间最长；使用的人最多；文字最唯美；传承最给力；表达最精准；成文最精简
创新最容易；书法最漂亮；扫盲线最低；发音最优美。中国文化和汉字息息相关，汉字是中华文化的重要组成部分。二者相互影响并推动发展。汉字所承载的中华文化太深厚了,可以说一个汉字就是一个中华的故事。千百年的风俗礼仪,伦理道德,哲学思考,审美意识——中华民族的文化基因几乎都隐藏在了一个个汉字对所要反映事物的摩画、概括和美化之中。作为一个中国人，作为炎黄子孙，应当为创造并承载了五千年文明的汉字而自豪，而欣慰。没有汉字，也就没有中华民族，也就不会有浩如烟海的、记载中华五千年文明史的文化典籍。
俄国汉学家叶尔马科夫说:“中国文明的独特性，在于继承性这根不断的红线，它将古老与现实连接起来，为子子孙孙保留着数千年历史的特征，建立起中国智慧的宝库，并通过历史折射未来。”而这根红线就是汉字。它并非一般意义之图形字，而是以生命
为根的象意文字，是以生命法则所创造的中华民族生殖繁衍的生命符号文字。中华民族以汉字为祖先之根，寻根认祖，慎终追远，必本乎汉字。正是汉字决定了中国人之崇敬祖先的所有文化精神活动，正是汉字记载了我们祖先所创造的五千年文明及其文化典籍。
我相信，在全世界爱好汉文字的所有学者的努力下，对待汉字和文化的认识正在走向成熟，电脑使用汉字的成功，使汉字的前景更加光明，我们将更加珍惜我们的汉字文化，相信这种文化会更加光辉灿烂。汉字和文化会得到进一步的普及和研究，一定会取得更为丰硕的成果。
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