沉睡数千年 三星伴月出

主办 四川师范大学校团委 延世大学孔子学院

巴蜀文化系列讲座第二期·파촉 문화 시리즈 강좌 제2회 

前言

        巴蜀大地是人类文明的发祥地之一。巴蜀文化源远流长，已有5000余年的发展历程，在中国上古三大文化体系中占有重要地位，与齐鲁文化、三晋文化等地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。为促进中韩文化交流，增进相互理解，让韩国朋友感受巴蜀文化的魅力，自2020年12月起，延世大学孔子学院和四川师范大学校团委联合推出了“巴蜀文化在线系列讲座”。

       同时，我们通过制作电子读物的方式，让更多朋友了解巴蜀文化的精彩内容和文化内涵。

       本读物包括中文版和韩文版，为每期讲座讲稿全文。仅供爱好者学习交流，非公开出版物，非商业用途，如转载请提前征得主讲教师同意。

主讲人简介

        龚伟，四川师范大学历史文化与旅游学院教师，历史学博士，中国教育部人文社科重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心的特聘副研究员，主要研究方向是20世纪“巴蜀文化”学术史、三星堆文化与中原文明、出土文献与西周史。已发表与巴蜀文化、先秦史相关的学术论文十余篇。

      金彬那丽，四川大学文学与新闻学院中国现当代文学专业博士研究生，文学硕士毕业于韩国延世大学中语中文系。主要研究方向是中国现当代文学及文化现象。

머리말

       파촉의 땅은 인류 문명의 발상지 중 하나입니다. 파촉 문화는 5천여 년의 유구한 발전 여정을 거쳐 중국 상고시대 3대 문화 체계 중 주요한 지위를 지니고 있으며, 제나라와 노나라 문화, 삼진 문화 등의 지역 문화와 함께 찬란한 중국 문명을 이루고 있습니다. 한중 문화 교류 촉진 및 상호 이해 증진과 더불어 한국의 여러분께서 파촉 문화의 매력을 느끼실 수 있도록 하기 위해, 2020년 12월부터 연세대학교 공자아카데미와 쓰촨사범대학교 중국 공산주의 청년단 위원회는 공동으로 ‘파촉 문화 온라인 시리즈 강좌’를 열었습니다.

       이와 함께, 전자책 제작을 통해 더 많은 분들께 파촉 문화의 정채로운 내용과 문화적 깊이를 알려 드리고자 합니다. 본 도서는 매 회 강좌의 강연 원고 전문을 중국어와 한글 버전으로 수록하였습니다. 학습 및 교류 목적의 비공개 출판물로 비상업적 용도로만 제공되며, 옮겨 실으실 경우 사전에 강연자의 동의를 구하시기 바랍니다. 

강연자 소개

       공웨이: 쓰촨사범대학교 역사문화와 관광 학원 교수, 역사학 박사. 중국 교육부 인문사회과학 중점연구기지인 쓰촨사범대학교 파촉문화연구센터의 특별초빙연구원으로, 주요 연구분야는 20세기 ‘파촉 문화’ 학술사, 삼성퇴 문화와 중원문명 및 출토문헌과 서주(西周)역사이다. 파촉 문화와 선진(先秦) 역사에 대한 학술 논문 십여 편을 발표하였다.

       한글 번역 담당자 김빛나리: 쓰촨대학교 문학 및 신문학원 중국현당대문학 전공 박사과정 재학중이다. 연세대학교 중어중문학과 졸업 후 같은 과 대학원에서 중국문화학 석사 학위를 받았다. 중국 근현대문학과 문화현상을 연구하고 있다. 

目录

一、中文版

——三星伴月出，沉睡数千年

1. 三星堆

2. 金沙遗址

二、韩文版

——수천년 잠자던 삼성, 달과 짝지어 나오다

1. 삼성퇴

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       各位老师、同学下午好！我是来自四川师范大学历史文化与旅游学院的龚伟，很荣幸受到韩国延世大学孔子学院和四川师范大学校团委邀请，为大家带来一场关于古蜀文明和三星堆文化的讲座，讲座名字叫就做：“沉睡数千年 三星伴月出”，主旨是通过三星堆遗址和金沙遗址所出土的重要文物来解读三千年前古蜀的国家、社会和文化。

       “中国”这个词，第一次出现是在什么时候呢？是出现在西周成王时期一件青铜器的底部，上面刻的铭文：“余其宅兹中国”，大概意思是：“我已经占据了天下的中央”。

       这是“中国”一词最早的出处。今天中国出土的青铜器，几乎都是商、周时期铸造的，那个时期的青铜器造型漂亮，做工复杂，有的上面还记录着大量的铭文，这对于我们考证中国几千年前的历史事件、风土人情，都有很大的帮助，是很重要的历史资料。借助悠久的历史文物去学习历史和

       依此，借助三星堆和金沙遗址出土重要文物去认识古蜀历史文化也是很好的方式。今天我们要给大家展示很多中国国宝级的文物，有金器、铜器，还有很多青铜器。三星堆出土的文物造型独特，与众不同，有很多神奇的地方。其中很多文物到现在仍是未解之谜，找不到确切的历史文献来解释。接下来，我们就一起来了解一下神秘的三星堆。

       在四川广汉的马牧河畔，有三个起伏又相连的黄土堆，从远处看形状像是在一条直线上的三颗金星，所以被称为三星堆。

      在湖的对岸，有一处弧形的地方，比周围的地势都要高，人们把这块弧形台地叫做“月亮湾”。

       三星堆和月亮湾隔河相望，自古以来就形成了这种三星伴月的奇特景观，很早以前就被写进了地方文献。“三星伴月出”就是指的这个景观。

文化也是认识古代中国历史文化的最好方式之一。

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      在此人文胜景之地，出现了重要的三星堆遗址，三星堆遗址距今约有3700年到2800年了，总面积约12平方公里，是目前四川境内发现面积最广、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。

       1986年，考古专家在这里已经发掘了两个祭祀坑，其中出土了大量的青铜器、金器、玉器等七千多件文物，一下震惊了全世界。

       三星堆的发现，被外国媒体认为是全世界最吸引人的考古事件，是比

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著名的中国秦始皇兵马俑更加独特、更与众不同的考古遗址。

       经过考古与历史学家的考证，这里曾经是古蜀国的国都。就是在这里，考古学家们挖掘出了高度近四米的青铜神树、纯金打造的金杖和身高近三米的青铜大立人像，这些出土文物向世人展现了三千年前古蜀的文明高度和古蜀人的智慧。

      关于这个图案，根据推测，它可能是崇拜鸟的部族和崇拜鱼的部族进行结盟的纪念物。也有专家说箭的图案其实是稻穗，所以这三个图案或许也代表的是三星堆的渔业和农业。

      如果你去三星堆博物馆参观文物，你会发现各种造型的动物青铜器，青铜大鸟头、鸟脚人像、铜人首鸟身像、青铜龙、青铜蛇，其中鸟类是最多的。

      三星堆出土的青铜器中，还有大量的人物雕像。这些人物雕像有全身人物雕像、人头雕像、人面像，大约出土了80尊，其中最大的是青铜大立人像，整体高2.6米，也是三星堆出土珍贵的国宝之一。人像的服装非常

       这支金杖，是三星堆出土的国宝之一。它经过了三千年的岁月，依然保有耀眼的光泽。从金杖里面的木渣来看，这支金制作方式是金杖包裹在一段木头外面。

       下面我们来具体看看这只金杖，它的一端有三组46cm长的图案，图案的下方是两个前后对称、有冠饰和耳饰的人头像，满面笑容。另外，还有两组一模一样的图案，是由鱼、鸟、箭三种元素组成的图案。其中，这支箭射穿了鱼和鸟。

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华丽，上面的图案都是一些龙纹、鸟纹，都显示出了三星堆工匠高超的技术。

       在人像脚下有一个两层的底座。底座的上半部分是四只大象的头，眼睛、鼻子、嘴巴都很明显。

       由象首底座来看在当时气候比现在温暖，所以大象应该是比较常见的，特别是在三星堆也出土了很多象牙。大象底座的下面是一个没有花纹的底座，它的作用可能就是用来增加人像的高度，原本一米七二的人像站在这两层底座上，身高一下子就变成了两米六，看起来非常高大威武，就算是身高两米零七的徐章勋站在它旁边看上去也矮了很多。

       另外，请大家看一下这个大立人像的手势。他的双手没有握成拳头，而是有两个大洞，这说明原来他的手里可能是拿了什么东西。

       那么请大家来猜一猜，他手里拿的可能是什么呢?

      有人觉得是我们刚才说过的那根金杖，不过金杖的粗细和手上洞的大小并不一样；也有人认为可能是一根大象牙，因为大立人像的底座也是大象，两只手也并不是在一条直线上，而是和象牙一样有一定的弧度。当然，也有人觉得他可能什么也没有拿，说不定只是一种特殊的手势，还需

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要我们再去研究研究。

是一代蜀王的形象，既是古蜀国的统治者，也是巫师们的首领，因为在古代中国和巴蜀，君王就是最大的巫师。另一种说法认为他是古蜀国的神权政治领袖的形象。而我们认为，大立人高等级规格表明它是三星堆古蜀集神、巫、王身份于一体的最具权威性的领袖人物，是神权和王权结合的象征。

       如此特殊的青铜大立人，到底是谁呢？他站得这么高，又站得这么直，又是在干什么呢？现在学术界有几种不同的说法，一种是认为大立人

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       另外，在中国上古时期的神话故事中，有一个人面蛇身，掌管天地的天神，叫做烛龙，烛龙的形象也跟这个面具很相似。我们觉得纵目面具可能跟烛龙的形象有一定的关系。总之，这个面具的样子它应该是古蜀人祖先的神像。

      需要注意的是，三星堆出土的这些特色文物在中国其他地区的古文明找不到源头。三星堆出土的一大批青铜人物造像可以说是非常精美的文物，他们既是神灵的象征，又能够代表当时这个地方的统治者们的文化内

       三星堆中出土的20多件青铜面具也是三星堆遗址的一大特色。三星堆的青铜面具造型很特殊，从图片上都能看得出，它们基本上都是耳朵很大、两只眼睛凸出来、嘴巴张开，有一种超现实的感觉，显得又威严又神秘。

      其中关于这个铜纵目面具，它的形象和古文献中描写的蜀人的祖先蚕丛的形象很相似，所以现在普遍认为它是在表现蜀人的祖先蚕丛。

涵，由于它们和世界古文明的青铜雕像文化的发展方向相符合，它们的风格是一样的，而且出现的时间又比较晚，所以有人认为三星堆青铜人物雕像群的风格和文化内涵是从上古时代的西亚、埃及、印度等地传播而来的。

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       大家现在看到的就是三星堆出土的又一件国宝——青铜神树。这件青铜神树高三米。可惜的是这件青铜器的顶部有一部分没有了，所以根据考古学家研究，它原本的高度应该是五米左右。

      这棵神树可以分成四个部分，有底座、树干、树枝和盘龙。树干上分出了九个枝杈，每一个向上的树枝都有一个花朵，花朵中间站着一只小鸟。小鸟的嘴巴又大又弯，像是老鹰的嘴，而且嘴巴上面还有一个小孔，可能上面还有坠饰类的东西。

       三星堆出土如此多的祭祀礼器，说明古蜀人是非常重视祭祀的。古文献记载“国之大事，在祀在戎”，这是什么意思呢？就是说，在上古社会，最重大的事件，就是祭祀和战争，这很能够说明当时先民们的价值观。

      大家现在看到的这件青铜器具，表现的应该是当时古蜀国的巫师在神山顶上献祭神天的情景。因为这件器具上胸部比较突出，女性形象很明显，所以有人觉得这应该是当时古蜀国的女性巫师或者女神。

       而在每一个向下的树枝边，也可能挂着什么东西。但具体是什么现在还不清楚。很有可能是三星堆中出土的铜铃铛或者是贝壳。

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       这棵神树的造型和古文献中记载的 “建木”很接近。《山海经》和《淮南子》都记载：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中。”这里的都广，就是指今天的成都平原，建木就是指众巫通天的神器，又位于天下之中，正好与古蜀三星堆出土的青铜大神树的情景契合。

      三星堆所出土的重要文物直面地告诉我们古蜀文明的程度很高，这对我们既有的认识有很大的颠覆。在中国古代的历史记载中，古蜀国等地方一直都被描绘成蛮夷之地，但是三星堆文物展现出来的古蜀国的文明，却又让人们震惊，高超的制作技术、丰富的想象力、对太阳和光明的崇拜等等，他们连接着人类和自然万物的灵性，它们和地球、甚至宇宙万物进行着虔诚的对话。

      接下来我们要带大家一起去看看距三星堆遗址不远的另外一个地方——金沙遗址，继续探索古蜀王国。上边两张地图，大家可以看到是三星

堆遗址和金沙遗址在中国的大概位置，都在四川省内。从下面这张成都地图上我们可以看到，三星堆遗址和金沙遗址相距并不远，相距仅50公里。

      这里是金沙遗址博物馆，从外地来的朋友一般都会来到这里参观，从2007年金沙博物馆对外开放以后，吸引来的游客数量超过了一亿。

      因为它深厚的文化内涵成为了对中国历史文化感兴趣的朋友们必去的网红景点，甚至还有人说，到了成都不去金沙博物馆就像是来了成都不吃

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火锅和麻辣烫一样。

     金沙遗址不像成都的步行街春熙路那样繁华，也不像武侯祠杜甫草堂那样有诗意，但是从这个地方，可以让我们读懂3000年前的成都历史，这里也是成都作为古都城的根脉。

       在金沙博物馆里有一个遗迹馆，是金沙遗址大型祭祀活动场所的发掘地，是目前中国保存最完整，延续时间最长，祭祀遗迹、遗物最丰富的祭祀遗存。

      在金沙博物馆有一件最著名的一件宝物——“太阳神鸟金饰”。它的实际大小直径是十二点五厘米，厚度是零点二毫米，含金量高达94.2%。它的整个图案是镂空的，并分为内外两层。里面的圆圈像一个火球。有人说这个火球就是古蜀人心里所崇拜的太阳。而外面呢，是四只头和尾巴相连接的、围绕太阳飞翔的神鸟，又名曰“四鸟绕日”。

      这个图案呢，就像把太阳和鸟联系在一起。这时候，考古学家就想到了我们刚才说到的《山海经》中的那个故事“神鸟背着太阳飞到天上去”，因为古人认为太阳没有翅膀，所以需要神鸟的帮助。

      我们认真观察这个“太阳神鸟金饰”，你会发现神鸟是上下左右4只，中间的太阳有12道光。12和4对我们中国来说其实是比较特殊的数字。有专

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       实际上“太阳神鸟”这个金饰还能体现出中古古代的阴阳思想，金箔是一种旋转的图案，中间旋转的太阳是顺时针，外层的鸟是逆时针。一正一反即一阴一阳代表着生命，象征着生命的繁衍和茂盛。

        “太阳神鸟金饰”现在已经成为了中国文化遗产的标志，同时也是成都的形象标识，所以大家走在我们成都的路上，都很容易看到我们这个太阳神鸟的标志。

      在成都的市中心天府广场的中央，有一个圆柱形的太阳神鸟雕塑。它是中国历史文化遗产保护的标志，是追求光明、理想、和谐、智慧，是充满生命力和创造力的时代精神象征。

       金沙遗址出土了四百多件铜器，基本上都是小型的铜器，主要有铜立人像、铜铃、铜牛首等等。不过相较于三星堆出土文物的规格和等级，金沙遗址的文物规格都要小，暗示着二者之间有着某种继承关系。

家认为12代表的是12个月，12个时辰。4也许代表着春夏秋冬四个季节，或者说四个方向东南西北。现在还有专家认为4代表的是一年四时，也就是我们现在所说的春分、秋分、冬至和夏至。

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       三星堆和金沙遗址都出土数量众多的祭祀礼器，它们内涵广泛，说明在远古时代，因为社会生产力水平很低，造成人们对一些自然现象，比如人类的生老病死没有科学的解释，从而发展出“万物有灵”似的原始宗教信仰。

      他们认为是神在主宰这个世界，从而相信经常和神保持着对话和沟通很重要，这关系到民族的发展与生存，逐渐形成了与神“对话”的一种仪式，所以人们常常举行各种祭祀活动，就是为了希望能和神对话沟通，希望能够得到神的保护。

      “太阳神鸟”表达了对太阳的崇拜；“金蟾蜍”表达了对月亮的崇拜；“璧、璋、戈、琮等玉礼器”表达了对天地和自然的敬仰；大象、鹿角、野猪、虎、蛇、龟、鸟等动物形象的文物或图案则表示对动物的喜爱和崇敬。

      古蜀国的祭祀很多，祭品也很多，体现出了宗教的祭祀仪式在古蜀国

       大家看到的这件小铜立人，就和三星堆出土的大铜立人差不多，那么金沙遗址和三星堆之间到底有什么样的关系呢？经过考古学家多年的研究，这两个地方出土的文物都是商周时期，而且三星堆文物年代要早于金沙遗址，故而很有可能是古蜀人迁徙留下的两处重要遗迹。

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       综合来看，三星堆和金沙遗址所反映的古蜀国家政权是一个神权政体。金沙遗址的发掘和出土的文物表明大约在三千多年以前，以金沙遗址为主要区域的成都中心城区，已经是政治、宗教、文化中心，是为古蜀国的都城。这个地方聚集了大量的人口并且创造了高度发达的文明。成都作为一个早期城市已经独立存在，所以不容置疑金沙遗址是我们目前所知道的成都作为古都的最早考古证据。

       那么问题就来了，古蜀人为什么会选择在这个地方兴都建业呢？

      其实我们回望一下人类几大文明起源就明白了，它们都有一个共同的特点，就是都跟大江大河有关联。

社会中的地位很高。它表现出的这种宗教色彩也和当时中国其他古代都城文明完全不同，说明三星堆和金沙所代表的古蜀文化有很强的地方特色。

       美索不达米亚的两河流域、埃及的尼罗河流域、印度的印度河流域、中国的黄河与长江流域。这些都是非常重要的文明起源地。这是因为大河流域可以孕育发达的农业文明。

      古蜀人最初生活的地方可能是岷江上游，顺江而下，越过龙门山，来

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到湔江附近的广汉鸭子河，也就是三星堆的区域，再后来进入岷江冲积扇平原——成都平原。

       文献记载杜宇时期，古蜀国定都成都，开始在成都平原兴修水利，发展农业，所以这一时期的蜀王杜宇也被蜀人视为农业神，称号为“杜主”，是后来历代蜀人祭祀的农神。

       金沙遗址的馆藏中有一件非常有意思的文物，叫做“木耜”。这是当年古蜀人干农活时用的一种木头制作的工具，大家看到的这支长度为142cm，是目前中国保存比较完整的商周时期的木制农具，这也证明了当时农耕文明的发达。

      它帮助我们了解到，当时的成都已经是一个适合发展农业的地方了，再加上后来农业技术的不断发展，成都逐渐成了后来的天府之国，也慢慢的发展成为古代中国西南地区重要的经济政治文化中心。今天成都在中国西部有着重要的地位，可以说和三星堆与金沙所代表的古蜀文明是分不开的。

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       透过三星堆出土的这数十尊的青铜雕像，透过这些雕像不同的发型、衣着和排列组合的关系，我们就能看到当时中国西南地区的民族情况，以及古蜀国政权在权力方面体现出了多元一体的结构，从中也能看到古蜀文化的多元性，以及古蜀同域外古文明之间的传播交流情况。

      此外，在三星堆遗址所出土的众多的海贝和海洋生物，在中国西南地区的很多地方也都有发现。这说明三星堆时期的古蜀人已经走出了四川盆地，跟周边和域外古文明都有过交流。

      最后，三星堆古文明对中国以外的文明并不是采取拒绝的态度，而是有选择性的吸收，把他们当时世界上认为好的、有用的部分，融入到自己的文明当中，从而创造出了自己的文明——也就是我们今天看到的璀璨辉煌的三星堆青铜文明。

       中国的传统文化和悠久历史源远流长，古老的中国历史和神秘的古蜀文明充满魅力，已经吸引着大批爱好者一同探寻。我们作为生活在巴蜀大地上的新主人，同样也欢迎和期待你们来到中国四川、来到成都感受古蜀文明的魅力。

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       여러분, 안녕하세요! 저는 사천사범대학교 역사문화 및 여행 학원의 공웨이 교수입니다. 한국 연세대학교 공자학원과 사천사범대학교 공청단위원회의 요청으로 고촉(古蜀)문명과 삼성퇴(三星堆) 문화에 대한 강좌를 여러분과 함께하게 되어 영광입니다. 오늘 강좌의 제목은 “수천 년 잠자던 삼성, 달과 짝지어 나오다”입니다. 주로 삼성퇴 유적과 금사 유적에서 출토된 주요 유물들로부터 삼천 년 전의 고촉이라는 나라와 사회, 문화를 알아보도록 하겠습니다.

      ‘중국’이라는 말이 처음 쓰인 것은 언제일까요? 서주(西周) 성왕(成王) 때(기원전 11세기경)의 청동기(하존何尊) 바닥에는 “여기택자중국余其宅玆中國(나는 이 중국에 정착하였다)”는 글이 새겨져 있습니다. 이는 “(성왕이) 이미 천하의 가운데를 차지하였다”라는 의미입니다.

       이것이 ‘중국’이라는 단어의 가장 이른 출처입니다. 오늘날 중국에서 출토되는 청동기는 대부분 상(商)나라와 주(周)나라 시기에 주조된 것으로, 모양이 아름답고 

       이 방법으로 삼성퇴와 금사유적에서 출토된 주요 유물로부터 고촉의 역사와 문화를 알아가는 것도 좋을 것 같습니다. 오늘 여러분께 중국의 많은 국보급 유물들을 보여드리려 하는데요, 금과 구리로 된 기물과 많은 청동기가 있습니다. 삼성퇴의 유물들은 모양이 아주 독특하고 신기한 점이 많은데요, 이 중 다수는 현재까지도 이에 대해 해석할 수 있는 확실한 역사적 문헌을 찾지 못해 수수께끼로 남아 있습니다. 이제부터 신비한 삼성퇴에 대해 함께 알아보도록 하겠습니다.

       쓰촨성 즉 사천성(四川省) 광한시(廣漢市) 마목하(馬牧河) 강변에, 세 개의 황토 무더기가 이어져 솟아 있습니다. 멀리서 보면 한 줄의 직선 위에 있는 세 개의 금성 같아서 삼성퇴(三星堆)라고 불립니다. 

제작 방법이 복잡하며 어떤 것은 많은 명문(銘文)이 새겨져 있습니다. 이들은 수천 년 전 중국의 역사적 사건과 지역적 특색 및 풍습을 고증하는 데 큰 도움을 주는 중요한 역사 자료입니다. 유구한 역사 유물로부터 배우는 것도 중국 역사문화를 알아가는 좋은 방법입니다.

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      이런 경승지에서 중요한 삼성퇴 유적이 발견되었습니다. 삼성퇴는 지금으로부터 약 3700년에서 2800년 전의 유적으로, 총 면적은 약 12제곱킬로미터입니다. 오늘날 사천 지역에서 발견된 면적이 가장 넓고 가장 오래되었으며 문화적 의미가 가장 풍부한 고성, 고대 국가, 고촉(古蜀)문화의 유적입니다. 

      1986년, 고고학 전문가가 여기서 두 개의 제사갱을 발굴했고, 그 안에서 수많은 청동기와 금 기물, 옥 기물 등 7천여 점의 유물이 출토되어 전세계를 놀라게 했습니다.

       외국 매체들은 삼성퇴의 발견을 전 세계로부터 가장 주목받는 고고학적 사건이라 보았고, 이곳을 유명한 진시황 병마용보다 더욱 독특하고 특별한 고고학 유적으로 간주했습니다.

      호수 맞은편에 주변 지대보다 높은 활 모양의 땅이 있는데 사람들은 이 곳을 “월량만(月亮灣)”이라고 부릅니다.

       삼성퇴와 월량만은 강을 사이에 두고 서로 바라보고 있는데, 예로부터 삼성(퇴)이 달과 함께 있는 이 특이한 풍경을 만들어냈고 이는 오래 전 지역 문헌에도 기록되어 있습니다. “삼성이 달과 짝을 지어 나왔다(三星伴月出)”는 말은 이 풍경을 가리킵니다.

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       고고학과 역사학자들의 고증 결과, 이곳은 고촉국(古蜀國)의 수도였음이 밝혀졌습니다. 이곳에서 고고학자들은 높이 4미터에 가까운 청동 신수(神樹, 신성한 나무), 순금으로 만든 금 지팡이와 3미터 정도 키의 큰 청동 입인상(立人像) 등을 발굴했는데, 이 출토 유물들은 삼천 년 전 고촉(古蜀)에서 발달한 고도의 문명과 고촉인의 지혜를 보여주고 있습니다.

       다음으로 이 금지팡이를 좀 더 자세히 보시면, 한 쪽 끝에 세 쌍의 46센티미터 길이의 그림이 있습니다. 그림 아래쪽에 두 개의 앞뒤 대칭인 사람 얼굴이 있는데, 

       이 금지팡이, 금장은 삼성퇴에서 출토된 국보 중 하나입니다. 삼천 년의 세월을 겪었음에도 여전히 눈부신 광택을 지니고 있습니다. 금장 속의 나무 부스러기로 미루어 보아, 이 지팡이는 금으로 나무 지팡이를 감싸서 만든 것으로 보입니다.

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관을 쓰고 귀걸이를 달고 활짝 웃고 있습니다. 또 두 쌍의 똑 같은 그림이 있는데, 물고기·새·화살 세 가지가 그려진 그림입니다. 그 중 이 화살은 물고기와 새를 꿰뚫고 있습니다. 

      이 그림에 대해서, 새를 숭배하는 부족과 물고기를 숭배하는 부족이 동맹을 맺은 기념물이 아닐까 하는 추측이 있습니다. 어떤 전문가들은 화살 그림이 사실 벼이삭이고, 이 세 가지 그림은 아마도 삼성퇴의 어업과 농업을 상징하는 것인지도 모른다고 말합니다.

     여러분이 만약 삼성퇴박물관에 가신다면 갖가지 모양의 동물 청동기를 보시게 될 텐데요, 청동으로 된 큰 새 머리, 새 다리를 한 인물상, 사람 머리에 새 몸을 한 청동상, 청동 용과 청동 뱀 등이 있는데 그 중 새 종류가 가장 많습니다.

      삼성퇴에서 출토된 청동기 중에는 사람 조각상도 많습니다. 전신상, 두상, 인면상 등 대략 80여 점이 있는데, 그 중 가장 큰 것은 청동 대형 인물 입상(청동대입인상)으로 전체 높이는 2.6미터이며 삼성퇴에서 출토된 진귀한 국보 중 하나입니다. 인물상의 옷이 매우 화려한데요, 용과 새 무늬가 그려져 있어 삼성퇴 장인들의 뛰어난 기술을 엿볼 수 있습니다.

       인물상 발 아래에는 두 층의 받침대가 있습니다. 받침대 상반부는 네 마리 코끼리 머리로, 코끼리의 눈코입이 매우 선명하게 보입니다.

      코끼리 머리 받침대로 미루어 보면 당시 기후가 지금보다 따뜻해서 코끼리가 비

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       이렇게 특별한 청동 대형 입상은, 그럼 대체 누구일까요? 이렇게 크고, 또 곧게 서서 무엇을 하고 있는 걸까요? 현재 학계에서 몇 가지 해석이 있습니다. 하나는 이 인물상이 촉나라왕의 모습, 즉 고촉국의 통치자이자 무당들의 우두머리라는 설입니다. 왜냐하면 당시 중국에서 군왕은 가장 큰 무당이었기 때문입니다. 또 다른 설은 이 인물상이 고촉국의 신권정치지도자의 모습이라는 것입니다. 우리는 인물상의 뛰어난 수준으로 미뤄보아 삼성퇴 고촉국에서 신·무·왕의 신분을 일체화한 가장 권위있는 지도자, 신권과 왕권이 결합된 상징이라고 봅니다.

       那么请大家来猜一猜，他手里拿的可能是什么呢?

      有人觉得是我们刚才说过的那根金杖，不过金杖的粗细和手上洞的大小并不一样；也有人认为可能是一根大象牙，因为大立人像的底座也是大象，两只手也并不是在一条直线上，而是和象牙一样有一定的弧度。当然，也有人觉得他可能什么也没有拿，说不定只是一种特殊的手势，还需

       그럼 여러분께서 인물상이 손에 무엇을 들고 있었을지 한번 맞춰 보실까요?

      어떤 이들은 우리가 좀전에 본 금지팡이라고 생각하지만, 금지팡이의 굵기와 인물상 손의 구멍 크기가 맞지 않습니다. 어떤 이들은 큰 상아였으리라 생각하는데, 인물상의 받침대에 코끼리가 있고, 두 손도 일직선이 아니라 휘어진 상아를 들 때처럼 구부러져 있기 때문입니다. 물론, 아무것도 들고 있지 않았을 것이다, 그저 특별한 손짓일지도 모른다는 사람들도 있습니다. 이에 대해서는 더 연구할 필요가 있습니다.

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       특기할 만한 것은, 삼성퇴에서 출토된 이 특별한 유물들은 중국의 다른 지역 고대 문명에서는 그 근원을 찾을 수 없다는 점입니다. 삼성퇴에서 나온 수많은 청동 인물상은 대단히 정교하고 아름다운 유물이라고 할 수 있습니다. 이들은 신령의 상징이자 당시 이 지역의 통치자들의 문화를 담고 있습니다. 이 유물들은 세계 고대 문명의 청동 조상 문화와 결을 같이 하는 유사한 스타일과 풍격을 보여주는데요, 그 출현 시기가 비교적 늦기 때문에 어떤 사람들은 삼성퇴 청동 인물 조상들의 스타일과 문화적 맥락이 상고 시대의 서아시아, 이집트, 인도 등지에서 전파되어 온 것이라고 생각합니다.

       삼성퇴 유적의 또 다른 특징 중 하나는 삼성퇴에서 출토된 20여 점의 청동 가면입니다. 삼성퇴의 청동 가면은 아주 특별한데요, 보시는 것처럼 일단 귀가 크고 두 눈이 튀어나왔으며 입을 벌리고 있어 초현실적인 느낌을 주며 위엄과 신비로움을 지니고 있습니다.

      그 중 이 눈 튀어나온 가면, 청동종목인면상靑銅縱目人面像의 모습은, 고문헌 속에서 묘사된 촉나라 사람의 선조 잠총(蠶叢)의 모습과 닮아서, 현재는 보통 잠총을 나타낸 것이라고 인식되고 있습니다.

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       삼성퇴에서 출토된 이런 많은 제사 예기들로 보아 고촉인들은 제사를 매우 중시했습니다. 옛 문헌 속 “나라의 큰 일은 제사와 군사에 있다”는 말은 무슨 뜻일까요? 상고시대 사회에서 가장 중대한 일은 제사와 전쟁이었다는 말로, 당시 옛 사람들의 가치관을 설명하고 있습니다. 

      여러분이 보고 계신 이 청동기는 고촉국의 무당이 신성한 산 꼭대기에서 천신에게 제사를 드리는 광경을 표현한 것으로 보입니다. 가슴 부분이 도드라진 여성의 모습이 분명하게 보여서, 어떤 사람들은 이것이 당시 고촉국의 여성 무당 혹은 여신이라고 보고 있습니다.

      여러분이 지금 보고 계신 것은 삼성퇴에서 출토된 또 하나의 국보, 청동 신수(神樹) 즉 신성한 나무입니다. 이 청동 신수는 높이가 3미터입니다. 아쉽게도 이 청동기의 꼭대기 일부분은 없어졌는데, 고고학자들의 연구에 따르면 원래 높이는 5미터 정도인 것 같습니다. 

       이 신수는 네 부분으로 나눌 수 있는데, 받침대, 나무줄기, 나뭇가지와 반룡(盤龍)입니다. 나무줄기로부터 아홉 개의 나뭇가지가 뻗어나왔는데, 위로 뻗은 가지마

다 한 송이씩 꽃이 달렸고, 꽃송이 가운데 새가 한 마리씩 서 있습니다. 새는 부리가 크고 구부러져 있어 매부리처럼 보이는데요, 부리 위에 작은 구멍이 나 있는 것을 보면 아마 그 위에도 늘어뜨리는 장식류의 무언가가 있었던 것 같습니다.

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       삼성퇴에서 나온 주요 유물들은 고촉 문명의 높은 수준을 생생하게 알려주는데, 이는 기존의 우리 인식을 완전히 뒤집는 것입니다. 중국 고대 역사 기록에서 고촉국 등의 지방은 줄곧 오랑캐의 땅으로 그려져 왔지만, 삼성퇴의 유물들은 놀라운 고촉국의 문명, 즉 고도의 제작 기술과 풍부한 상상력, 태양과 빛에 대한 숭배 등을 보여줍니다. 그들은 인류와 자연 만물의 영혼에 연결되어 있고, 지구, 심지어 우주 만물과 경건한 대화를 나눕니다.

       아래쪽을 향한 나뭇가지마다 뭔가 걸려 있었을 수도 있습니다. 그러나 구체적으로 무엇이었는지는 아직까지 밝혀지지 않았습니다. 삼성퇴에서 출토된 구리 방울 혹은 조개껍질이었을 수도 있습니다.   

     마지막으로, 이 신성한 나무에는 한 마리 신룡이 있는데 머리는 아래로, 꼬리는 위로 향하고 있습니다. 아쉬운 것은 이 용의 상반신 부분이 이미 온전치 않다는 것입니다.

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       금사 유적지는 성도의 차 없는 거리 춘시루(춘희루)처럼 번화하지도, 무후사나 두보초당처럼 시적인 정취가 있지도 않지만, 이곳에서 우리는 성도 3천 년의 역사를 읽을 수 있습니다. 이곳은 또한 아주 오래된 도시 청두의 뿌리와 맥입니다.

       금사박물관 안에 유적관이 있는데, 금사유적지의 대형 제사가 이루어진 발굴지입니다. 오늘날 중국에서 가장 온전히, 오랜 시간 보존되었으며 유물이 가장 풍부한 제사 유적입니다.

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       이 모양은 마치 태양과 새를 이어주는 것 같습니다. 이 때 고고학자들은 아까 나온 <산해경> 속의, “신조는 태양을 지고 하늘로 날아오른다”는 이야기를 떠올렸습니다. 왜냐하면 옛 사람들은 태양은 날개가 없기 때문에 신조의 도움이 필요하다고 생각했기 때문입니다.

       이 “태양신조금장식”을 잘 관찰해보면, 신조는 상하좌우에 네 마리가 있고, 가운데의 태양에는 12갈래의 빛줄기가 있다는 것을 발견하실 수 있습니다. 12와 4는 중국에서 좀 특별한 숫자입니다. 어떤 전문가는 12는 열두 달, 열두 시진(시)이라고 봅니다. 4 또한 춘하추동의 사계절을 나타내는 것이거나, 혹자는 동서남북의 네 방향을 나타내는 것이라고 합니다. 현재 4가 나타내는 것은 일년의 사시(四時)라고 생각하는 전문가도 있는데, 즉 오늘날 우리가 쓰는 춘분·추분·동지·하지라는 것입니다.

       사실 ‘태양신조’ 금 장식은 중고(위진남북조&수당)시대 중국 고대 음양사상을 구현하고 있기도 합니다. 이 얇은 금장식은 일종의 회전하는 문양으로, 가운데에서  돌고 있는 태양은 시계 방향, 바깥쪽의 새는 반시계 방향으로 돌고 있다고 봅니다. 정(正)과 반(反), 곧 음(陰)과 양(陽)은 생명을 나타내고, 생명의 번영과 번창을 상

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       성도(청두)시의 중심인 티엔푸광장(天府廣場) 중앙에는 원기둥 모양의 태양신조 조각이 있습니다. 이것은 중국 역사문화유산 보호의 상징으로, 광명·이상·조화·지혜의 추구이자 생명력과 창조력으로 가득 찬 시대정신의 상징입니다.

       금사유적지에서 출토된 사백여 점의 청동기는 기본적으로 모두 소형 동기인데, 주로 청동으로 된 인물입상, 방울, 동 소 머리 등입니다. 그러나 삼성퇴에서 나온 유물의 규격과 등급에 비교하여 금사 유적의 유물이 크기가 작은 것은 이 둘 사이에 모종의 계승관계가 있음을 암시하고 있습니다.

      보고 계시는 이 작은 청동 입상은 삼성퇴에서 출토된 대형 인물상과 비슷한데, 그럼 금사 유적과 삼성퇴 사이에는 어떤 관계가 있을까요? 고고학자들이 여러 해 연구한 바, 이 두 곳에서 출토된 유물은 모두 상주(商周), 상나라와 주나라 시대에서 온 것들입니다. 삼성퇴가 금사유적의 연대보다 앞서 있기 때문에, 고촉 사람들의 이주가 남긴 두 주요 유적지일 수 있습니다.

       태양신조금장식”은 오늘날 중국문화유산의 상징이자 성도(청두)의 아이콘으로 자리잡았기 때문에 성도의 길거리에서도 쉽게 이 태양과 신조의 이미지를 보실 수 있답니다.

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신앙을 발전시키게 됩니다.

       사람들은 신이 주재하는 이 세계에서 신과 자주 대화하고 소통하는 것이 중요하다고 믿었습니다. 이는 민족의 발전 및 생존에 관련된 것이었고, 점차 신과 “대화”하는 일종의 의식을 형성했습니다. 그래서 사람들은 자주 여러 가지 제사를 행하여 신과 대화하고 소통하려 했고, 신의 보호를 얻기 바랐습니다.

      “태양신조”는 태양에 대한 숭배를, “금두꺼비”는 달에 대한 숭배를, 벽(璧)·장(璋)·과(戈)·종(琮) 등의 옥으로 된 예기(禮器)는 천지와 자연에 대한 공경과 우러름을 나타냅니다. 코끼리·사슴뿔·멧돼지·호랑이·뱀·거북이·새 등의 동물 형상 유물이나 문양은 동물에 대한 애정과 공경을 나타냅니다.

       고촉국에는 제례와 제물이 아주 많은데 이는 종교적인 제사 의식이 고촉국 사회에서 높은 위상을 차지하고 있었다는 것을 보여줍니다. 이러한 종교적인 색채는 당시 중국의 여타 고대 도시 문명과는 완전히 다른 것으로, 삼성퇴와 금사로 대표되는 고촉문화는 아주 강한 지역적인 특색을 지니고 있습니다.

       삼성퇴와 금사 유적지 모두에서 수많은 제례 기물들이 출토되었는데 여기에는 폭넓은 함의가 있습니다. 원고시대 즉 하상주 시기 이전의 먼 옛날, 사회의 생산력 수준은 낮았고 사람들은 인간의 생로병사와 같은 자연 현상에 대해 과학적으로 해석할 방법이 없었기 때문에 “만물에 영혼이 있다”고 믿는 “애니미즘”과 같은 원시종교

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       메소포타미아의 두 강 유역, 이집트 나일강 유역, 인도 인더스강 유역, 중국의 황하와 장강 유역은 모두 주요 문명의 발상지입니다. 왜냐하면 큰 강 유역이 발달한 농업문명을 잉태할 수 있기 때문입니다.

       고촉 사람들이 처음 생활한 지역은 민강(岷江) 상류일 가능성이 높습니다. 이후 강을 따라 내려와 용문산(龍門山)을 넘어, 전강(湔江jiān강) 부근에 있는 광한(廣漢) 압자하(鴨子河야즈허), 즉 삼성퇴 지역으로 왔고 다시 민강 선상지(扇狀地=冲积扇) 평야인 청두 평원까지 오게 된 것입니다. 

       종합적으로 볼 때, 삼성퇴와 금사 유적이 보여주는 고촉국가정권은 일종의 신권정치체제였습니다. 금사유적지의 발굴과 출토된 유물에 따르면, 약 삼천여 년 전 금사유적지를 주요 구역으로 삼는 청두 중심 도시 지역은 이미 정치, 종교, 문화의 중심인 고촉국의 수도였습니다. 이 곳에는 많은 인구가 모여들어 고도로 발달한 문명을 이룩했습니다. 성도는 초기 도시로서 독립적으로 존재했기에, 의심할 여지없이 금사유적지는 현재 성도(청두)의 옛 도읍지로서의 가장 이른 고고학적 증거입니다.

      그럼 한 가지 질문이 나오는데, 옛 촉나라 사람들은 왜 이 지역에 모여 도시와 문명을 세웠을까요? 이는 인류의 몇몇 문명의 기원을 돌아보면 곧 알 수 있는데, 그 공통점은 큰 강과 관련이 있다는 것입니다. 

       문헌 기록에 따르면 두우씨(杜宇氏) 시대, 고촉국은 성도를 도읍으로 정하고 성도 평원에서 수리 공사를 하여 농업을 발전시켰고, 때문에 이 시기의 촉왕 두우는 촉 사람들에게 농업의 신으로 여겨져 “두주(杜主)”라 불렸으며 이후 역대 촉 사람들이 제사지내는 농신(農神)이 되었다고 합니다.

      금사유적지에는 “나무 보습(木耜목사)”이라는 유물이 있습니다. 이것은 당시 고촉 사람들이 농사지을 때 쓴 나무 농기구인데, 사진처럼 그 길이가 142센티미터로

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오늘날 중국에서 비교적 온전히 보존된 상주 시대 목조 농기구로서 당시 농경문명의 발달을 증명하고 있습니다.

       이를 통해 이해할 수 있는 바, 당시 성도(청두)는 이미 농업 발전에 적합한 곳이었고, 농업 기술의 부단한 발전은 성도(청두)를 점차 천부지국(天府之國)으로 만들었으며, 고대 중국 서남 지역의 중요한 경제정치문화중심지로 발전시켰다는 것입니다. 오늘날 성도(청두)가 중국 서부에서 중요한 위치를 차지하고 있는 것은 삼성퇴와 금사로 대표되는 고촉문명과 불가분의 관계에 있다고 할 수 있습니다. 

       삼성퇴에서 출토된 수십 개 청동 조상들의 서로 다른 머리 모양과 의복, 배열조합의 관계를 통해 우리는 중국 서남 지역의 민족적 상황 및 고촉국 정권의 다원일체적인 구성, 그로부터 알 수 있는 고촉문화의 다원성과, 고촉과 같거나 다른 지역의 고문명 사이의 전파 및 교류 양상을 볼 수 있습니다.

      이외에도, 삼성퇴 유적에서 출토된 많은 바닷조개와 해양생물이 중국 서남부의 다른 많은 지역에서도 발견되고 있습니다. 이는 삼성퇴 시기의 고촉 사람들이 이미 사천(쓰촨)분지를 벗어나 그 주변이나 역외의 고대문명과 교류했다는 것을 의미합니다.

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       마지막으로, 삼성퇴 고문명은 중국 이외의 문명을 거부하는 태도를 취하지 않고 선택적 흡수를 통해 당시의 세계에서 좋다고 여겨지는 것, 유용한 부분을 받아들여 융화시킴으로써 자신의 문명, 오늘날 우리가 볼 수 있는 휘황찬란한 삼성퇴 청동 문명을 창조했습니다.

      중국의 전통문화와 유구한 역사는 아득하게 멀고 오래되었는데요, 오랜 중국 역사와 신비한 고촉 문명의 매력은 많은 애호가들을 사로잡고 있습니다. 파촉의 땅에 사는 새 주인으로서 여러분도 중국 사천 성도에 오셔서 고촉 문명의 매력을 함께 느껴보시기를 바랍니다.

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