归正文化
第九期
09期
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归正信条
历史脉流：临济宗传人知多少
守正经营：公司治理评价体系小探
丰富供养：张爱玲笔下的七种爱情
顺正养生：《琴旨》介绍
团契生活：于明捷博士谈团契的六大特征
阿宽信箱：穆索尔斯基：在独处中离开
终极关怀：牛顿晚年的归宿
临济宗传人知多少
现在大家都熟悉的星云大师也是临济宗第48代传人。佛光山睽違28年的「臨濟宗傳法大典」，共有來自海內、外受法弟子比丘、比丘尼72人，一一由星雲大師手中戴上佛珠、接受僧衣，像徵殊勝的傳法儀式，正式成為臨濟宗第四十九代、佛光山第二代法子。道极法师成为临济宗第四十九代传人,也是继南京栖霞山方丈隆相和尚等人之后,为星云大师在大陆的多位法子之一。南京栖霞山仁观法师等正式成为临济宗第五十代传人。
一位和尚，也可以同时做多个宗派的传人。例如，虚云大师，传承曹洞、临济法脉，承妙莲衣钵为临济第四十三世。又接耀成法脉，列曹洞第四十七世。还应湖南宝生等之请，续沩山法第，进承兴阳禅师之法，为沩仰宗第八世祖。应福建八宝山青持之请，衍法眼源流，继良广之后为法眼第八世祖。中兴云门时，遥承已庵深净禅师之法，为云门宗第十二世祖。这样，师以一身而参五宗法脉慧日重光，禅风再振。
虚云法师：一人传承多个脉系
国际流行公司司治理评价体系
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(1).标准普尔公司治理服务系统。国外最早的公司治理评价系统是1998年美国标准普尔(Standard & Poor)所建立的公司治理服务系统。标准普尔以《OECD公司治理准则》、美国CALPERS等提出的公司治理原则以及国际上公认的对公司治理要求较高的指引、规则制定评价指标体系，把公司治理评价分为国家评分与公司评分两部分。
(2).戴米诺公司治理评价体系。戴米诺（Deminor）则以《OECD公司治理准则》以及世界银行的公司治理指引为依据制定指标体系，从股东权利与义务、接管防御范围、公司治理披露以及董事会结构与功能四个维度衡量公司治理的状况，重视公司治理环境对公司治理质量的影响。戴米诺评价体系特别强调了接管防御措施对公司治理的影响，也十分重视国家分析的作用，国家分析提供了一个分析公司的基准。国家分析侧重于对公司治理有关的法律方面的分析，以及对各国公司治理的分析，反映了各国蓝筹公司的公司治理实践。其评价体系包括70多个指标，并不断更新。该体系在欧洲机构投资者中得到较广泛的认同，拥有众多机构投资者用户。
强调公司治理的相互制衡作用。如吴敬琏、吉尔森。认为所有者、董事会、经理层之间的权力制衡是实现公司治理的关键。只有公司内部之间明确了责权利关系，公司治理结构才能被建立起来。
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张爱玲的
第一炉香：《白玫瑰与红玫瑰》
失去的是永远是最好的。
第二炉香：《倾城之恋》
经历生死，方得始终。
第三炉香：《金锁记》
曹七巧：爱情与面包，我选面包。
第四炉香：《沉香屑第一炉香》
葛薇龙：我爱你，跟你有什么关系。
第五炉香：《茉莉香片》
错过便是错过，世上没有后悔药可吃。
第六炉香：《半生缘》
这个世界上有一个人会永远等着你。（这是谎话吧？） 我们回不去了。（这也是谎话吧？）
第七炉香：《色·戒》
虎与伥的关系，最终极的占有。
七种爱情
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王坦：《琴旨》的简说
王坦懂得琴曲最初是由歌唱演变而来的，但他和严徵一样，对后世一字对一声的填词做法，非常反感，认为是：谬种流传，不仅失去了歌咏言的传统，而且远不如元曲那样抑扬高下、宛转可听。他认为古曲离开了原词，传之已久，不需重新填配，以免歧而二之。
对于琴派，王坦认为是由于不同的生活风尚所导致的，五方风气异宜，故俗尚不一。说它们传派虽分，音律实合。并评论当时琴派说：中州派高古端严，宽宏苍老，然用意过刚，殊失仇柔乐易（意？）。浙派清和善俗矣，借其填词合曲，好作靡曼新声。八闽僻在边隅，唐宋后始预声名文物，其派多弃古调，务为不经之词，岂无乖于正始？金陵派之参序有节，抑扬有纪，可谓得古韵之遗。第取促节繁声，犹未免六代淫佚之失。在这些派别中，他对浙派、八闽肯定较少，对中州、金陵肯定较多。最后谈到虞山派，则大为赞扬：一时知音，遂奉为楷模，咸尊为虞山派。虽其中也有人喜工纤巧，好为繁芜，那是他们以赝乱真的缘故
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是非成败转头空，青山依旧在，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，都付笑谈中。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
于明捷：团契的六个特征
首先，团契的本意是共同。就好像人和人心有灵犀。我们现在都谈气场，两个人气场对不对？我们俩为何这么能谈得来？类似于一见如故。
其次，交流是常态。真正的幸福是有连接和美好团契的幸福，而这种幸福不是一个人在孤独的状态里可以实现的。所以，交流是常态。
第三，互助是本能。两个人的互助是本能的东西，不是算计来算计去的。
第四，结合成一体。这个一体，是指有机的生命体。真正的团契是凑在一起以后，形成一个新的生命体，就好像心、肝、脾、胃、肾在一起以后形成一个人。
第五，协作共使命。团体协作，可以承担个体完不成的使命，这就叫作团契。如果团契做的都是你也能完成、他也能完成、合起来也能完成的工作，没有真正附加的、跨越式地完成的工作，这是不可以的。
第六，成长与繁衍。团契会成长，会一代一代地繁衍，接下来就会成熟。之所以能如此，不在于领袖厉害、或者鼓动宣传工作做得好，而是因为团契本身是个生命体，所以自然会增长，到了一定程度就会繁衍，就像细胞增长到一定程度就会裂变一样。
团契的六个特征
于明捷
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穆索尔斯基的基本信条：艺术不是目的，而是与人交谈的手段。
形影相吊的穆索尔斯基十分需要世间的温情、挚友的抚慰，但尽管他渴求这样的社会环境，他的作品表明，在具体音乐问题上，他并不太对他人坦露心迹，也不太需要他人或依赖他人。他的创作生涯是一场与他自己的交谈。
“尽管遇到了一些小挫折，但我没有也不会向懦弱屈服。你知道我的格言：要勇敢、大胆！永远向前！到达新境界！——这丝毫没有改变。”
缺乏真正的观众，无疑使他受到沉重打击。
在谈及对未来的憧憬时，穆索尔斯基希望创作一个“大作品”，一个“奇异的戏剧”，“我以前从未接触过的全新的东西；我希望从历史中隐退，避开这种普遍的无聊，它让你无法呼吸”。
穆索尔斯基死前说：“一切都结束了。啊，我是多么痛苦！”他曾写信给友人，“无论如何，人只能独自赴死，不是所有人都能与我共同经历此事。”
穆索尔斯基终其一生，都受到死亡的痛苦折磨。
他的个人需要，迫使他一次次独处。他听到了别的音乐家没法听到的混合声音。
穆索尔斯基：
在独处中离开
我们打个比方：我们的能量从哪里来？从食物得到。食物的能量从哪里来？从自然界得到。自然界的能量从哪里来？从太阳得到。那么，太阳的能量从哪里来？从宇宙中来。宇宙的能量从哪里来？宇宙大爆炸中来。最重点的来了，宇宙大爆炸的能量从哪里来？这个问题牛顿爱因斯坦都不知道。
牛顿因此在晚年，回到神学。
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