慧
智
言
语
擔當奉獻無我利他
中
华
化
文
覺醒善良
尋真即是妄
見妄即見真
本來心如如
何求如如心
劉學軍老師
光明實印速證決
見明之時應見暗，不然法性不圓滿。
見不平等心黯然，執相不破嘴說閑。
口說清淨不皆然，本來清淨勿掛簾。
不說清淨不說閑，吃飯睡覺是安然。
心生安住勿安住，不了而了是了然。
一切心動一切法，離我生法是妙有。
念佛本是念佛聲，句句圓明何須聽。
句句法香本是用，隻見法性不見凡。
佛心一如是如一，本光處處原無礙。
圓融無執隨緣客，青山綠水依舊閑。
劉學軍老師
目录
2
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3
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4
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修行不是喊口號，要落到實處去做，
“六度萬行”不是名詞，
而是勇於擔當奉獻。
劉學軍老師
01
02
難行而行才是道，“道”不是道理。
03
萬法皆空，不是觀念的空，
是隨順不執的一如，
是通達不住的正見。
心靈受傷的經驗就是智慧；
懂得接受就是智慧；
懂得隨順就是智慧。
劉學軍老師
04
05
自己成道並不難，難的是讓別人成道。
06
做一件善事並不能稱為是慈悲，
要看你的心是不是念念都是善念。
功德大小，不取決於施舍多少，
要看你的心是不是念念
都在利益大眾上。
劉學軍老師
07
08
沒有最快的法門，隻有堅固的道心。
09
相應道，不取決於念經咒的多少，
而在於是不是用感恩心、
奉獻利他的心在念。
有了甘願為眾生做牛馬的心，
才能打破我執，覺醒利他之善，
你才能相應圓滿的修行之道。
劉學軍老師
10
11
經曆即是智慧，絕處才能重生。
12
千萬劫以後，迷失的你若回頭，
第一眼看到的肯定是我，因為你在我就永遠會在。
這就是大願的精神。
佛說：因為我太愛你了，
才為你設了那麼多戒律，
因為戒律是解脫的方便。
劉學軍老師
13
14
何為通達？心無所執，念無所住。
15
如果不去執著對比大小、多少，美醜又與己何幹？煩惱來自於對比與執著。
隻有體會到失去的太多時，
才能去真正懂得珍惜當下，
才能真正明白知足在當下。
劉學軍老師
16
17
你告訴我，你很煩惱、很痛苦、
很鬱悶、很憂傷、很空虛、很孤獨......
其實是你想告訴我，你還活著。
其實正因為有了這些，才有了豐富多彩的人生，懂得接受當下，才是回歸最美的自己。
障礙修行的不是經典太難，
而是你當下的道心不足，
是懈怠關閉了成道之門，
懈怠是貪嗔癡慢疑的保護傘。
劉學軍老師
18
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何為空？不執即通達，不入即為空。
20
障礙對上根人來說是修行的動力，
對於下根人來說是不精進的理由。
上根人與下根人的區別？
本來就沒有上下根人之分，
上根人有一千個理由去行去做，
下根人有一千個理由不行不做。
劉學軍老師
21
22
修行中你執著什麼，什麼就是你的障礙，你的內心想貪什麼，命運非得讓你付出什麼。
所以生活中的一切相遇，都是讓你經曆，不是讓你貪執，懂得放下就是相應修行之道。
沒有隨順的智慧，無法溝通；
沒有利他的善良，無法共鳴。
劉學軍老師
23
24
執理必慢：
法執，是成道的障礙。
隨順，是成道的資糧。
25
“戒”的真實作用，是讓你打 破我執心，回歸本來的善良。
覺醒善良
無師不成道
無願不成佛
無恩心不暖
無德道不生
劉學軍老師
成佛理念
言說為戲，慈悲為本。重理為執，斷自正見。
不言有無，真假方便。執理住相，已成禪病。
妄談放下，仍是觀念。輕言性空，是住知見。
不知歇止，何來方便。明了自心，成佛之因。
心識流轉，都現惡因。疑惑可起，智慧根本。
不住觀念，隨順即真。學道艱難，寬容是真。
時刻利他，不忘初心。佛念眾生，眾生念佛。
佛願難行，更見道心。不舍願心，即是佛心。
外尋用功，愚夫癡行。學佛求道，不住為真。
不懂內醒，是為邪行。紅塵遇師，當應不離。
名師明師，學者慧觀。讀懂理念，成佛不遠。
無可給予，把心奉獻。
劉學軍老師
感恩是自我善良的覺醒，
恭敬是無我不執的隨順，
感恩與恭敬是成道之本。
劉學軍老師
26
27
施舍的目的不是為了功德，
而是轉變我們的貪心執著，
有了真正利他心才是功德。
28
見相不住即為禪，隨順不執即是道。
一切修行，都離不開入我我入：
念佛入我，是把佛號入於心中，不間斷。
念佛我入，是把念佛之念合於念佛聲，以聲攝心，回歸一如的正見，渾然一體沒有對立。
不受念佛觀念的束縛，就是念佛一心不亂，也就是相應一如正見的念佛。
劉學軍老師
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30
一念圓滿，麵對的世界都會相應圓滿，一念成道，麵對世界的一切都在道中。
如果割舍不掉浮躁的貪執，
就永遠不會踏實下來，
死了那顆求聖棄凡的貪求心，
懂得不外求，才能安住當下，
回歸一如之道的正見。
劉學軍老師
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32
家庭是你的第一道場，
想利大家，先利小家。
生活不離修行，修行不離生活。
道就在當下，生活就是道場。
生活中，隻知道進不知道退，
往往兩敗俱傷，
懂得退，是為了更好的進，
以退為進是生活中隨順的智慧。
“隨順當中不離改變，改變當中不離隨順”
就是圓滿的智慧。
劉學軍老師
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34
為什麼我們生活中會有糾結？
就是執著兩個觀念的對比，
執著得失，就會被“得失”觀念
束縛。所以糾結來自於觀念的執著。
明心，和見性開悟不同，
明心，是道理觀念的通達，
明心，仍被自我知見束縛，
並沒有得到解脫。
見性開悟，是跳出對立、
打破觀念的製約。
懂得觀照才是相應修行的開始。
劉學軍老師
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修行之道要靠德相應，
道由德顯，德由道生，
沒有德就不能相應道。
你最大的敵人就是執著，
打破我執就沒有對立，
沒有對立，就是無敵，
無敵就是通達無礙，
就是回歸一如之道。
劉學軍老師
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38
想要改變他人，先要改變自己，
自己安定，才能安定他人，
自心通達，才能改變他人，
懂得隨順不執，才能更好的利他。
沒有圓滿的心，就沒有圓滿的道，
沒有圓滿的道，就沒有圓滿的人生，
把利他的善良運用在生活中，
就是圓滿的生命。
劉學軍老師
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40
什麼是眾生？
我們的生命就是由很多個念頭疊加而成，
我們每個生命都是念頭合成，
一念一生，眾念即是眾生。
看不透人生是一種悲哀，
看透人生是另一種悲哀，
一個人一旦看透了人生，
你的人生就是孤獨的，
你的生命也許會充滿許多傷感與歎息。
劉學軍老師
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42
隻要擔當奉獻、利他給予，
付出得足夠多，就能打破
貪心我執，就能跳出二元對立。
開悟就是一個念頭的事，
一轉念就能開悟。
最大的智慧就是因果，
惡心嗔恨招惡果，
善心利他招善果，
懂得即因即果、即心即果、
萬法唯心、不昧因果，
就是最大的智慧。
劉學軍老師
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44
感應道交，就是有感而應。
先有了共鳴，就有了感應，
有了感應，才能與道相合。
相應正見之道，彼此契合一如，
就是道交。
覺醒善良
一念執著即障礙
一念隨順即是道
一念願心一念佛
念念願心即是佛
劉學軍老師
人生應隨緣
這一世所有的重逢，都是前世未完的恩怨。
愛了，是續寫前世的情緣；
恨了，是延續前世的仇怨。
生命的相遇是一場情理之中的意外，也是前世緣分的再現。
沒有哪次相遇可以準備，沒有哪次重逢可以預演。
人間的百種洶湧，總有來由；
命中的萬般曆練，皆是造化。
緣深緣淺，決定了今生的擦肩與相伴；
愛恨交織，也隻是前世在意的一個牽絆。
若能隨順，則會清風自然；
若能無執，則能愛恨隨緣。
劉學軍老師
因為心有了對立觀念，
就有了二元對立的距離，
有了二元對立就是迷失，
就是被對立的觀念束縛。
心無對立，就是回歸一如之道。
劉學軍老師
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46
心有對立，即有生滅。
心無對立觀念，
即無生死；心不住念，
即是一如正見之道。
善心與善念不同，
善心是念念善良，
善念隻能體現在
某一件事上。
劉學軍老師
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48
大戒無戒，以善良為戒，
善良就是無私利他，
以善良為戒，
就是以無私的利他為戒。
承認自己我能，接受自己無能，
心才能踏實下來，
才能找回本來的自己，
懂得接受當下的智慧，
才是最美的遇見。
劉學軍老師
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人生的圓滿，是體會生活中的酸甜苦辣。
人有三分快樂、三分痛苦、三分糾結、一分孤獨。
接受當下就是美麗圓滿的人生。
明心與見性不同，見性與成佛不同。
明心不等於見性，見性不等於成佛。
明心隻是道理的通達，見性就是開悟，
是相應一如正見之道，
起用一如正見之道，
就是隨順之道，
用善良的心起用隨順之道，
才是圓滿的修行之道。
劉學軍老師
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52
擔當奉獻、無我利他的善良，
就是無上咒。
與願相應，念念利他給予，
就能打破我執貪心，與道相應，
念念隨順不執，就能契合一如之道。
劉學軍老師
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經曆即是智慧，隨順即是修行，
一切的出現都是人生最美的相遇，
接受當下就是人生最美的經曆，
隨順當下就是生命的圓滿。
隨緣不是被動的不行不做，
而是隨順主動的利他。
入緣而隨緣才是隨緣不變的一如正見之道。
劉學軍老師
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即因即果，即心即佛，
心圓滿了，佛就成了。
修行的因地圓滿了，
我們的果地也就圓滿了。
人定勝天，從人的智慧上講，
能戰勝一些天災，
從因果上講，如果人心向道，
人心有了德，就能改變先天之因果，
也就是人能改變命運。
一切因心而變，
改心就能改天道之因果，
就是人定勝天的智慧。
劉學軍老師
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58
千年禪悟無非隨順，
萬年修持無非善良。
應該懂得用隨順的智慧，
來解脫心靈的糾結，
應該學用善良的寬容，
來治愈內心的苦痛。
劉學軍老師
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你沒有執著就沒有障礙，
沒有知見的對立，
就沒有觀念的束縛。
心有所執必有所障，
生活之中放不下什麼，
什麼就是你的障礙。
劉學軍老師
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生活中懂得感恩就是修行的開始，
懂得利他就是相應道的開始，
你越懂得感恩利他，
就會更快相應修行之道。
覺醒善良
大小自認為
好壞自心生
一切唯心造
萬法唯心變
劉學軍老師
聰明是對立的我執，智慧是隨順的放下。
許多人雖然很聰明，但是離不開自我的執著，逃不脫對立觀念的束縛。
受觀念束縛就不能圓滿的看待問題，有智慧的人不在得失上太計較，他們注重精神領域的升華與建設。
如果單方麵看待問題就是聰明，
如果懂得兩麵看問題就是智慧。
愛而知其惡，恨而知其善。
生活中如果可以一如圓滿的看待問題，就會擁有隨順的智慧。
生活中懂得接受一個人善惡的兩麵，就是跳出對立，不被觀念束縛的解脫。
不被觀念束縛，隨緣不執，用平常心接受當下的一切，就是一如正見的智慧。
劉學軍老師
懂得兩麵看問題就是智慧
共願共生就是你中有我，
我中有你，站在一如正見上看，
我們就是一體的共生，
有了同一個利他的心，就是共願，
所以我們是共願共生。
劉學軍老師
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生活不離道，
道不離生活，
道即是生活，
生活即是道。
為何見性開悟後還會迷失？
修行是向心內觀，
觀照自己的執著與住著，
就是修行的開始。即使你能見性，
若不能綿密地觀照自我的起心動念，
一念貪執就會迷失，一念住著就會墮落，
這就叫悟後迷。
劉學軍老師
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66
隨順即是禪，一如即是定。
什麼是一門深入？
一切法由一心之門流出，
見自本性之門，回歸一如之門，
以後的修行才算是一門深入。
一門深入並不是指深入哪個法門，
而是用回歸一如的清淨自性，
來觀照觀念的執著，
就是一門深入的修行。
劉學軍老師
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既證一如道，當存利他心。
一切心內心外的知見和觀念，
都稱為“相”，
跳出對立的相、不受相的製約，
就是破了所知障，
就是回歸正見一如之道。
劉學軍老師
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對立即是執著，執著即是障礙，
跳出對立就是一如正見，
把隨順不執入於生活，
就是修行的開始。
修行是一如的智慧，
修行是正見的解脫，
有些人認為能吃苦就是修行，
其實吃苦的多少與成道不能正比。
吃苦隻能說明精進勇猛；
隻能成為修行的資糧；
不能成為成道的根本。
劉學軍老師
71
72
佛號本來是一如，念佛本來就是念佛，
念佛不求他念，才是相應一如之道的念佛。
站在二元對立的世界裏看問題，
就會有我執煩惱，
若站在一如正見的角度上看問題，
就是解脫的智慧，
也就是見性開悟。
劉學軍老師
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74
一句佛號一聲心，聲聲佛號聲聲心，
念佛就是利他給予，
念念利他給予，就是真正的念佛。
我們每一念都能利他，
我們每一天都能利他，
就等於每一天、每一刻都在念佛，
都在相應道，這就是真正的修行。
劉學軍老師
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76
有智慧沒有信仰就是狂慧，
有信仰沒有智慧就是愚癡，
智慧與信仰是圓滿修行之本。
真正的修行就是
觀照自己的私心與利他之心，
私心就是以自我為中心的執著，
利他心是以無我為中心的利他，
無我利他就是相應道的修行。
劉學軍老師
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78
生命的光明是在於奉獻，
生命真正的價值是利他，
奉獻利他的心就是佛心。
道是隨順不執，法是一法不立，
如果執著道，道就是障礙，
如果執著法，法就是束縛。
所以道無所道，法無所法。
一切行而不住，用而不執，
就是修行的正見之道。
劉學軍老師
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隨順到不執，就是沒有對立；
利他到無我，就是修行之道。
一切奉獻擔當、利他給予，
必須建立在自我能力之內，
無智慧的奉獻擔當、利他給予，
也許會成為自己和他人的障礙，
無通達的智慧就沒有圓滿的利他。
劉學軍老師
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跳出觀念對立、打破觀念製約，
不被觀念束縛，契合一如正見，
是如如不動的根本。
世界本來是圓滿的一如體性，
當你用二元對立取舍的心，
來看待這個世界時，
這個世界便有了一半的殘缺，
所以自心圓滿了，一切才圓滿。
劉學軍老師
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84
一個老師的境界，決定學生的境界，
一個老師層次高低，
決定學生悟道的快慢與層次的高低。
站在一如正見上看一切人和事，
都是為我們回歸正見之道而來，
一切順逆緣和煩惱痛苦的經曆，
都是為了我們覺醒善良而來，
這就是你心悟道一切皆悟道，
心成佛一切皆成佛的智慧。
劉學軍老師
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86
擔當奉獻、無我利他的善良，
就是無上咒。
覺醒善良
人因善良而真誠
人因隨順而柔和
人因利他而溫暖
人因通達而不執
劉學軍老師
隨順不執就是修行之道
修行不是把道理掛在嘴巴上，而是把隨順不執入於生活才是相應道。
把一如隨順運用在生活中就是道的起用，舍理入事才是修行的開始。
把隨順的智慧入於生活就是相應正見的修行，心無所執才能隨順，心無所住才能通達。
生活中能夠做到跳出對立、打破觀念的製約就是相應一如之道的修行。
生活中能夠跳出對立觀念的束縛回歸一如本來，就是契合一如的正見。
一切本無礙，皆因執著生。執著即有，不住即空。心無所障，一切無礙，心無礙一切通達。
心因執著而障礙，皆由放下而解脫。
本來圓滿，圓滿本來，心不執一切圓滿，把隨順不執運用在生活中就是相應圓滿的修行之道。
劉學軍老師
修行中最大神通，
就是跳出對立，
打破觀念的束縛。
一如正見的心通，
才是最大的神通。
劉學軍老師
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88
煩惱是因分別而來，
智慧也因分別而來，
因分別而執著即是煩惱，
知而不住是解脫的智慧。
執著越輕，一切物質也就越輕；
心無執著，一切物質就回歸本空。
其實一切物質都是本空的光，
有了彼此的執著，就有了彼此障礙，
沒有執著，就沒有障礙的一體之光。
劉學軍老師
89
90
大事盡力，小事盡心。
大事隨緣，小事隨順。
小事做好了，大事也就能做圓滿了。
我們總是希望：
好的事情長久，不好的事情沒有。
被好壞、大小、多少的對比束縛，
就是煩惱的根本。
接受一個事物的兩個結果，
不執兩邊，就是一如解脫的智慧。
劉學軍老師
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煩惱是因分別而來，
智慧也因分別而來，
因分別而執著即是煩惱，
知而不住是解脫的智慧。
一個有正見智慧的老師，
會用善巧方便，
讓你打破知見與道理的束縛，
讓你舍理入事，
更快地相應修行之道。
劉學軍老師
93
94
修行的目的都是為改變
你的觀念認知，讓大家跳出對立、
打破觀念的束縛，回歸一如正見之道。
家庭是修行的第一道場，
隨順家人也是一種修行，
隨順是一種平心的智慧，
心不平哪能家和興萬事，
心就沒有平天下的智慧。
劉學軍老師
95
96
家庭的祥和要懂得溝通，
溝通不離對他人的隨順，
是保證家庭祥和的根本，
隨順是化解彼此的對立，
保證你家庭祥和的智慧。
人生中真正的信仰是什麼？
不是祈求神佛給賜予你什麼，
而是信仰神佛的善良思想，
讓你的內心承接了神佛們的善良思想，
這才是真正的信仰。
劉學軍老師
97
98
生活中的執著越多，你的障礙也就越多，如果你想改變別人，先改變自己的執著。
改變可以改變的，隨順不能改變的，
這是生活大智慧。
我們生活中所有的糾結，
均來自於貪執、不放手，
接受當下是解脫的智慧。
劉學軍老師
99
100
幸福沒有標準，
每個層次的人，
對幸福的認知都不同，
幸福隻是自我的一種認知與感受。
覺醒善良
小事見人品
小處見修行
有道看隨順
有德看利他
劉學軍老師
生命的意義
生命的意義在於擔當奉獻，
生命的意義在於利他給予，
生命的意義在於隨順放下。
生命的意義不是你有多大權利，
而是在於你幫助了多少人；
生命的意義不是你有多少錢財，
而是在於你利益了多少人；
生命的意義不是你有多少智慧，
而是在於你解脫了多少人。
能感動人的是真誠，能溫暖心的是善良。
愛是生命的源泉，情是彼此的溫暖。
用愛溫暖世界，用情撒播善良。
生命的意義在於利他，生命的價值在於奉獻。
劉學軍老師
生活中遇到的一切，是讓我們接受，
而不是讓我們煩惱。
其實這個世界就是一個考卷，
執著就是障礙，住著就是煩惱，
放下就是解脫。
劉學軍老師
101
102
任何時候，都要懂得兩個一半的智慧，
接受一個事物的兩個可能，
就是一如之道的智慧。
明心是思維觀念的通達，
是執著了“不執著”與“放下”的道理。
仍被二元對立的觀念束縛，
所以明心並不是開悟，
開悟是跳出觀念的束縛、回歸一如的見性。
劉學軍老師
103
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明心，舍不掉道理。
見性，舍不掉悟痕。
執著即是束縛，住著即是牽絆，
有執即是障礙，有住即是死穴。
沒有利他給予，
就打不破貪心、我執的觀念，
就無法相應修行之道。
劉學軍老師
105
106
不執即是通達，
有執即是障礙，
一切障礙都來自於
對立的執著與觀念的束縛。
道本來就在，
隻是因為我們執著觀念，
而迷失了道，
不執即是解脫，隨緣即是放下，
道在當下，隨順不執即是道。
劉學軍老師
107
108
懂得接受才能平常，
接受自己的平常，
心才能踏實下來，
有一顆平常心，
才能讓生活更美好。
修行最高智慧是因果，
最高的科學也是因果，
一切都是平衡的，
一切都有因即有果，
心動一切動，即因即果，
這是圓滿的宇宙規律。
劉學軍老師
109
110
離開利他的信仰，就隻是道理，
沒有感恩心，就不能覺醒善良。
小我轉大我是把所有利他之事，
當成自己的事情，
心甘情願的擔當奉獻、無我利他。
劉學軍老師
111
112
契合一如正見就會明白，
全世界所有的人和事，
都是為了成就我們而生，
平等覺見地上是他我不二，
所有順逆都為你悟道而來，
我們應該感恩生命中所遇到的
一切人和事。
跳出觀念對立，
打破觀念的束縛，
心不受觀念的製約，
不被相轉，
就是心能轉物，
就是正見之道。
劉學軍老師
113
114
定不是求的，
跳出對立觀念之束縛，
做到隨順不執就是定。
真念佛：
念無執、念無求、念無念、
念隨順、念歡喜、念利他，
即彌陀念彌陀。
劉學軍老師
115
116
定不是求的，
跳出對立觀念之束縛，
做到隨順不執就是定。
智慧沒有愛相伴，
智慧就沒有靈魂，
道理沒有愛相伴，
道理就成為觀念。
劉學軍老師
117
118
生活中的貪心與執著，
須用利他給予來改變，
生活中的煩惱與怨恨，
須用隨順不執來化解。
覺醒善良
紅塵不執隨緣事
念念清淨本自在
心無所住即一如
一心清淨即念佛
劉學軍老師
接受即是智慧
生活中的接受會成為解脫的智慧，
生活中的善良會成為利他的動力。
生活中的我執與煩惱來自於觀念的執著，
懂得對立而生、執著即有的智慧才能通達無礙。
生活中的隨順不執就是解脫的智慧，
跳出觀念的束縛就會與道相應，
不執則通，無住則空。
我們不能相應道就是因為被觀念製約，
跳出對立就是一如，打破觀念就是入道。
因心而迷還需因心而悟，學習沒有早晚，努力就有改變。
人生所有的相遇都是讓你明白什麼學習什麼，一切緣分的經曆都是你人生的收獲。
劉學軍老師
多一份利他的善良，
生命就多一份寬容，
多一份無私的奉獻，
生命就多一份溫暖，
生活中少一份執著，
人生就多一份隨順，
生活中少一份對立，
人生就多一份通達。
劉學軍老師
119
120
人間的百般洶湧總有來由，
命中的萬般曆練皆是造化。
執著難成機遇，貪心必滯步履，
成就輝煌的不是算計，
積累幸福的必是給予，
通達成功的不是聰明，
決定命運的必是善良。
劉學軍老師
121
122
修行有一點執著也是對立，那就不是真正的無我隨順，
修行有一點自私也是障礙，
那就不是真正的無私善良。
一個人有多少的執著，
就有多少對立的障礙，
一個人有多少的自私，
就有多少的煩惱糾結。
劉學軍老師
123
124
善良是利他的根本，
隨順是入世的妙用，
沒有善良就沒有擔當，
沒有隨順就沒有智慧。
修行不在遠處，生活就是道場。
學習沒有早晚，努力就有改變。
相遇就是緣分，隨順就是修行。
感恩就是善良，利他就是圓滿。
劉學軍老師
125
126
人生最大的快樂，
不是擁有，而是知足;
人生最大的幸福，
不是選擇，而是接受。
想毀掉一個人很容易，
誇他、讓他傲慢瘋狂；
想成就他就鞭策他，
更多的挑他的毛病。
劉學軍老師
127
128
擔當奉獻就是相應願心，
把佛的願接過來，
當成自己的願去行，
就是真正的擔當奉獻。
參禪悟道不是參纏舞道，
現在的人喜歡講知見禪，
喜歡講空性的道理。所謂道不在嘴巴上，
而是把隨順的智慧，運用在我們生活中，
才是相應道的修行。
劉學軍老師
129
130
能高是有解脫的智慧，
能低是願意當牛做馬，
能高能低是一種方便，
不執高低即是平常心。
隨順是道，
通過生活中的給予來體現，
奉獻是德，
通過生活中的利他來體現。
劉學軍老師
131
132
有德即有道，無德即無道。
道無高下，德分高低，
隨順為道，利他為德，
以德顯道，德高道廣。
心若不執，就沒有對立；
心無所住，就沒有障礙。
心若能低，就沒有住著，
心若隨順，就沒有煩惱。
劉學軍老師
133
134
何為真念佛？
心若不執，即無障礙，
不執即禪，念的當下即是真念，
心若不住，即無對立，
不住即定，念的當下即是正見。
覺醒善良
小處見真知
小處見真情
小處見功夫
小處是修行
劉學軍老師
謙卑才能真正的學習
一個人真正開始想學習的時候，內心是極其謙卑的，能看到自己不足的人就會看別人的優點來彌補自己的欠缺，根本沒有心思去關注負能量的東西。
有一天你隻有真正想學習了，就會理解聖賢人講的“隻看好樣子，不看壞樣子”這句話的真正含義，因為願意改過求知的你根本就顧不上看壞樣子。
你所向往的都是正能量的人，你所看到的也都是善良的人，你渴望學習的觀念也會逐漸相應正知見，你也很快會成為一個有正能量、善良的人。
你具有謙卑好學的認知，就會與有正能量、善良的人同頻共行。
劉學軍老師
念念善、念念願、念念利他，
就是圓滿的念佛。
念佛就是念利他的願，
願滿佛即成。
劉學軍老師
135
136
念念利他、念念給予、念念大願，
把每一念都念成利他的願，
就是真念佛、念真佛。
有佛心才是念真佛。
即使有過人的智慧，
也要懂得尊重和謙卑，
隻要把身心低低行，
走到哪裏都會受歡迎。
劉學軍老師
137
138
道理不是道，道理是觀念，
能用的才是道，執著的是道理，
能變的是道，
學而能用者才是真智慧。
在對立的世界裏修行，
起心動念都是障礙，
在一如正見道性上，
一切都是道的解脫。
劉學軍老師
139
140
真心才能真願，真信才能真念，
把真願落實在生活中，
就是真念佛，
真願真行才是自我的真加持。
生活中，我們有佛心、
做的像佛，
把擔當奉獻、無我利他
運用在生活中，
才是相應佛的修行之道。
劉學軍老師
141
142
修行中的一切因心而變，
懈怠有懈怠的知見，
精進有精進的理由，
懈怠是貪心執著的保護傘，
精進乃是修行前行的根本。
懂得隨順，
就會讓遇到的人心生歡喜，
學會接受，
會讓自己的生命通達光明，
不與任何人對立就是相應一如之道。
劉學軍老師
143
144
慈悲出禍害，方便出下流，
慈悲心腸，須有霹靂手段，
若隻有慈悲心，沒有善巧方便，
那就是愚癡。
善良是什麼？
善是利他，良是愛心。
一個人的幸福取決於利他，
一個人的快樂取決於愛心，
把善良利他運用在生活中，
就會感受到內心的幸福。
劉學軍老師
145
146
奉獻是每一念帶著利他心，
擔當是每件事都想到他人，
隨順是回歸一如的大智慧，
善良是利他和包容的根本。
善良是幸福的源泉，
善良是心性的圓滿，
善良人懂體貼包容，
心中有愛才能幸福。
劉學軍老師
147
148
什麼是道？什麼是法？
道不是有個道可道，
法不是有個法可法，
道無所道，法無定法。
人生不是一場苦行，
而是一場修行，
人生不但是一場經曆，
而且是一場覺醒。
劉學軍老師
149
150
生活中突然而至的痛苦與磨難，
如果我們躲不掉就選擇接受吧，
能接受了才是人生解脫的智慧。
上天給你的一切磨難，
都是為了讓你來覺醒。
但是由於排斥、選擇，
反而成了痛苦的根源，
如果你懂得接受當下，
才是解脫痛苦的智慧。
劉學軍老師
151
152
我們當下最大的錯誤，
是把幸福解讀成了擁有，
其實放下才是幸福的根本。
對於特別執著的人，
你不要浪費善良，
也不要妄用隨順，
你不能讓他懂得放下，
也別給他放縱的條件，
這就是圓滿的智慧。
劉學軍老師
153
154
人生無需追求太完美，
缺失亦是本來的風景，
有了缺失才是圓滿的。
覺醒善良
一念執著即是對立
一念妄求即入輪回
一念放下即是回歸
一念利他即是佛心
劉學軍老師
經曆即是智慧
人生所有的經曆不是讓你擁有，而是讓你品味。
生命的意義就是為了品味那些未知的酸甜苦辣。
如果生活中沒有那些酸甜苦辣，人生的經曆就一定會缺失而不完美。
人生所有的經曆隻是為了品味，人生所有的擁有隻是為了放下。
痛苦煩惱時才能認識自己的執著，
大喜大悲時才能看清自己的掛礙。
人生的智慧不是擁有，而是放下。
人生的幸福不是追求，而是隨順。
經曆就是智慧，隨順即是通達。
人生的智慧來自於經曆，人生的幸福來自於隨順。
劉學軍老師
隻有大舍、大奉獻、大擔當，
才能跳出我執貪心的慣性思維，
才能打破觀念的束縛，
相應一如正見之道。
劉學軍老師
155
156
無常給予了我們痛苦，
同時也給予了我們幸福，
痛苦加幸福，就是讓我們懂得：
接受無常的觀念，
就是一如圓滿的大智慧。
一塵不染是不住一念，
不執一念是跳出知見，
不被觀念束縛，
是一塵不染的正見智慧。
劉學軍老師
157
158
家庭是修行的第一道場，
離你最近的家人與朋友，
是你的第一考題，
懂得接受與包容，
就是修行的智慧。
什麼是禪定？
跳出二元對立，
不被觀念製約是禪，
回歸一如之道，
一如正見是定。
劉學軍老師
159
160
圓滿源於當下對立的世界，
有取舍心永遠都不會圓滿，
人生圓滿的智慧就是接受，
接受當下的一切就是圓滿。
你的心性本來圓滿，
因貪心、執著迷失了本我，
忘記了善良的本性，
中庸思想與仁義禮智信，
就是相應你修行的根本。
劉學軍老師
161
162
不執兩邊，即是中道，
仁義禮智信即是德，
懂得隨順，做到仁義禮智信，
就是相應道德圓滿的修行。
執著善就不能包容惡，
就是對善惡觀念的執著，
不執著善惡觀念之時，
才能回歸一如正見之道。
劉學軍老師
163
164
不需要別人認同我們，
而是我們要認知自己，
安住當下即解脫之慧，
平常心就是一如之道。
道理與道是兩個境界，
道理通達仍是一種知見，
一切道理都是對立觀念，
執著道理是被觀念束縛。
劉學軍老師
165
166
修行不是執著什麼，
而是放下什麼，
生活中懂得隨順，
就是相應一如正見之道的修行。
如果太執著是非，
就是知見的執著，
執著就是障礙，
住著就不能通達。
劉學軍老師
167
168
執著道理，
就是被觀念製約，
是被二元對立的觀念束縛。
善良相應包容，
隨順契合道心，
懂得這些就是相應道。
劉學軍老師
169
170
執著與放下有多遠，
一念隨順即至；
凡夫與聖賢有多遠，
一念利他即至。
沒有利他的大願，
就不能轉變貪執，
願力大於業力，
能轉變貪執業力的就是大願。
劉學軍老師
171
172
隨順不執是放下的智慧，
跳出對立、不受觀念製約就是解脫。
覺醒善良
心中有師
才能得渡
心中有愛
才能成佛
劉學軍老師
紮根是成功之道
生活中你感覺已經付出了很多，但還是沒有成功，你不可以氣餒，也許你需要付出更多來紮根。
想要的一切為什麼遲遲沒有到來，就是因為付出得還不夠多，思想還在飄，心還不夠踏實，不懂得怎麼去紮根成長，也就不懂得成功之道。
不要羨慕別人的成功，不懂得紮根就認識不到自己的缺失，就無法成長與成功。
有一天，自己的能力與自我的需求達到平衡時，不妄求任何事情，做到坦然自若，知足常樂，就能綻放自我的光彩，這就是紮根與成長的智慧。
劉學軍老師
包容善惡，不是縱容善惡，
而是不被善惡觀念束縛自己。
劉學軍老師
173
174
人生的放下，不是執著放下的觀念，
用觀念控製自己的放下，
就是受觀念束縛，
接受生活的順逆才是真放下。
隨順並不是順從，
是能進能退的善巧智慧。
劉學軍老師
173
174
貪心大於能力，妄求大於認知，
就是失敗之本。
175
念念不執、念念隨順、
跳出對立、不受觀念製約，
即一如之道。
人生是為了經曆，不是為了擁有，
學會放下才是真擁有。
劉學軍老師
176
177
有對立就不能通達，
有執著就不能隨順。
178
行而不執，為而不住，
才是隨順的無為之道。
不執他人對錯就是隨順，
包容生活的順逆就是善良。
劉學軍老師
179
180
聰明因我執而起，智慧因利他而來。
181
沒有執著就沒有對比，
接受當下是最美的放下。
心有執著，比被相轉，
心有嗔恨，比被障礙，
隨順的智慧就是修為，
善良的寬容就是德性。
劉學軍老師
182
183
尊師重道、奉獻利他，修行之本。
184
隻要我們有真正的大願，
修行就不在乎自我得失。
不是老師需要恭敬，
而是隻有恭敬隨順，
才能破除我執傲慢。
劉學軍老師
185
186
修行必須有放下的勇氣，
和隨順的智慧，才能圓滿修行之道。
187
能帶你前行的是大願，
能破除我執的是隨順。
用利他給予照破糾結與黑暗，
讓心靈充滿愛的陽光與溫暖，
就是善良的覺醒。
劉學軍老師
188
189
聰明必被纏縛，我執必被障礙，
隨順即是通達，放下即是解脫。
190
真正的信仰，不是等外界力量拯救，
而是內心善良的覺醒。
生活中有了善良的包容，
和隨順的智慧，就會相應道德，
就會相應修行之道。
劉學軍老師
191
192
不執即是活，住著即是死，
把隨順運用在生活中，
即是通達，就是神通。
念念利他、念念奉獻，
就能轉變貪心我執，
而相應修行之道。
劉學軍老師
193
194
懂得觀照內心的貪心執著，
不被外界事物牽絆了，
就開始相應道了。
當你能看清自己的缺失，
才能更好的改變自己，
當你能看透自己的人生，
才能夠隨順很多事情。
劉學軍老師
195
196
你若對事物執著太重，
反而看不清事物本質，
你隻有置身事外，
才能看清事物的本來，
因為：盤觀者清。
生活中懂得利益他人時，
就是小我合大我的相應，
就開始相應隨順修行之道。
劉學軍老師
197
198
能改變你思想認知，
讓你相應正見之道，
這才是真正的加持。
當思想不在一個高度時，
我們沒必要去說服對方，
沉默是對他最好的尊重。
劉學軍老師
199
200
生活中，想要渡脫他人，
要有隨順的智慧，
不與他人對立，
改變當中不離隨順，
才能圓滿利益他人。
覺醒善良
一葉浮萍歸大海
落花之際又逢君
無求自現好時節
相逢何必曾相識
劉學軍老師
回佛有書
六祖佛智如日月，當今慧能猶還在
六祖偈曰
心平何勞持戒，行直何用修禪.
恩則孝養父母，義則上下相憐.
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧.
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮.
苦口的是良藥，逆耳必是忠言.
改過必生智慧，護短心內非賢.
日用常行饒益，成道非由施錢.
菩提隻向心覓，何勞向外求玄.
聽說依此修行，西方隻在目前.
劉學軍老師
回佛偈曰
心平也需持戒，隻怕學人悟偏。
行直也需修禪，唯恐後人增慢。
轉念即是智慧，忍者心存憫憐。
修行本是心安，妄求才是邪見。
嘴善不如心慈，儲物不如存愛。
行善未必依理，心慈並非手軟。
慈悲不離智慧，應急更顯功德。
神通不如心通，應機便是圓滿。
有愛就為散盡，願舍腳下金蓮。
若懂此偈理念，善神龍天相伴。
悟達此理言栓，華嚴蓮會相見。
心若止心知我，千劫早已涅槃。
劉學軍老師
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