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觉
醒善良
生活中的担当奉献、利他给予，会让你感受更多的艰辛与困难，才能唤醒你同情他人的怜悯之心，才能更快地觉醒心中的善良。
生而为人，善而立之。天地之道，无非给予。
我们做人必须明道，处事必须有德，明道守德才是立命的根本。
修德养性是为了合于天道，善良随顺是为了放下贪执。
修德才能立命，合道才能无执，善良利他是行持的方向，随顺不执是入世的智慧。
善良是自我生命的觉醒，随顺是自我解脱的智慧。
我们活着就是为了品味那些未知的酸甜苦辣，如果生活中没有那些酸甜苦辣，生命就无法完美。
人生所有的遇见都是缘分，有一天你就会明白所有经历都是最美的风景，生命中你只管付出，终有一天，你走着走着花就开了。
生活中的接受会成为解脱的智慧，生活中的善良会成为利他的动力。
生活中的我执与烦恼来自观念的执着，懂得“对立而生，执着即有”的智慧才能通达无碍。
不执则通，无住则空，生活中的随顺不执就是解脱的智慧，跳出观念的束缚就会与道相应。
因心而迷还需因心而悟，我们不能相应道就是因为被观念制约，跳出对立就是一如，打破观念就是入道。
学习没有早晚，努力就有改变。人生所有的相遇都是想让你明白什么、学习什么，一切缘分的经历都是你人生的收获。
我们没有善良就看不到别人的善良，我们没有智慧就看不到别人的智慧，一切因心而变，一切因善良而温暖，一切因随顺而通达。
善良就是德，随顺就是道，让善良带着随顺把奉献利他运用在生活中就是圆满的修行。
/The preface
前言
《觉醒善良》自序前言
觉 醒 善 良
觉 醒 善 良
在天为道，在人为德。道由德显，德由道生。随顺就是道，利他就是德。没有道不能显德，
没有德不能显道，道德合一，为用不二。
我们有了就是为了给予，懂得随顺利他就是相应道，真正的大智慧是从奉献利他的善心中生出来的。
障碍都是从利己的自私而来，通达都是从无私的利他而来。
执着必被障碍，随顺就能解脱；自私必被束缚，利他就能放下。
跳出对立即是一如，打破观念即能通达。
人生处处皆学问，修行处处有禅机，随顺不执为禅，不住不立为定。
生活中能够用随顺利他的心做好每件事，就是大禅定。
在生活中觉醒利他的善良，就能找到回家的路，就是至善圆满的无上密咒。
世界本来很美，但是要有发现美的眼睛。烦恼的根本就是执着观念，快乐的根本就是接受当下，
有了圆满的心才能看到圆满的世界。
国家思想文化
决定 民族发展
一个国家的发展取决于精神文化的提升，精神文化的发展决定着一个民族思想方向的认知，一个和谐的思想认知决定了一个民族真正的发展。我们东方的文化思想注重心性的圆融，懂得包容、不对立才是和谐平衡发展的根本。
西方是对立观念的思想文化，西方的思想文化缺失我们传统圣贤文化的圆融智慧。他们的思想是对立观念的认知，对错太分明就没有随顺圆融的智慧，对立的思想观念在思想文化的发展中容易走极端，与我们东方圆融的思想文化认知相比，就有一定的欠缺。极端的思想就会太对立执着，执着对立的观念就不能通达圆融。对立思想一旦成为民族的思想文化认知，对立思想文化最终可能成为国家民众思想对立分裂的根本原因。一个国家经济文化的发展如果没有和谐的精神文化作为方向，就不会有圆融的、真正的发展。
当下我们的思想认知如果太对立、太自我，就会忽略圣贤文化精神传承的圆融之道，如果我们的思想认知受到西方对立思想文化的感染，就会阻碍我们圣贤文化精神的传承与深入民心。
我们承接了圆融的圣贤文化精神，就要为我们的名族思想奉献一份力量。我们不但有责任保护和弘扬圣贤文化的思想，还要尽力避免被西方的对立思想文化同化。
觉 醒 善 良
一个有民族思想正见的人，应该为自己民族的文化思想传承担当更多，尽力做到家事、国事、天下事，事事都是自己的事，才是一个传承圣贤文化思想的真正担当者。
为了更好地担当与承接我们的圣贤文化思想，我们要发起担当利他的愿，要有这种利他的信念才能让他人的思想变得光明，努力让我们的经济文化与精神文化和谐发展。
只有任昂圣贤精神文化更好地深入人心，我们民众的思想才会更加和谐充实，经济文化与精神文化的发展也会更加和谐圆满。
我们圣贤文化的精神就是担当奉献，圣贤文化的根本就是和谐圆融，只有奉献利他的精神才能促进和谐圆融思想的发展。为了弘扬和谐圆融的圣贤文化思想，我们要有一颗担当奉献、无我利他的心，努力为大众担当奉献更多，才能成为弘扬圣贤文化的使者，做弘扬圣贤文化的航明灯，才能真正地做到利国利民，才能让我们的国家更和谐、更富强。
觉 醒 善 良
善良随顺就是人生的圆满
智慧是随顺一如的正见，善良是包容顺逆的力量。
看清别人是聪明，了解自己是智慧。
智慧能解决自心的烦恼，聪明反而障碍自心的光明。
我们因心而迷，流浪红尘；还须因心而悟，回归本源。
念起万水千山皆是情，念灭沧海桑田已无踪。
人生之路太多艰难，回归之行充满坎坷。
没有经历就没有智慧，心灵受伤的经验就是智慧。
利他就是善良的根本，不执就是随顺的智慧。
把担当奉献运用在生活中就是相应道，在红尘中练心就是修行。
善良是修行的无上密咒，善良是修行最快的觉醒。
善良是智慧的方向，智慧是善良的翅膀，
智慧虽然能够飞翔但不能没有方向，
所以再高明的智慧也离不开善良。
用自我的担当奉献唤醒心中沉睡已久的善良就是人生最大的圆满。
觉 醒 善 良
聪明是对立的我执，智慧是随顺的放下。
许多人虽然很聪明，
但是离不开自我的执着，逃不脱对立观念的束缚。
受观念束缚就不能圆满地看待问题，
有智慧的人不在得失上太计较，
他们注重精神领域的升华与建设。
如果单方面看待问题就是聪明，
如果懂得两面看问题就是智慧。
爱而知其恶，恨而知其善。
生活中如果可以一如圆满地看待问题，
就会拥有随顺的智慧。
生活中懂得接受一个人善恶的两面，
就是跳出对立、不被观念束缚的解脱。
不被观念束缚，随缘不执，
用平常心接受当下的一切，就是一如正见的智慧。
觉 醒 善 良
懂得两方面看问题就是智慧
生活中的随顺不执才是真放下
生活中如果太执着自我的知见，就会被自我的观念制约，
被对立观念束缚就很难放下。
因为有我执的观念就会希望许多事情达到自己想要的结果，
执着观念就会有很多纠结与烦恼。
有些人也希望自己能够放下，但是在对立的观念里，
如果执着“放下”，
“放下”就会成为障碍自己的观念，
有执必是牵绊，有住即是障碍。
生活中的真放下不是观念道理的“放下”，
是运用在生活中随顺不执的智慧。
如果认为有一个“放下”可以放下，就会形成“放下”的观念，
被“放下”的观念束缚就不是相应随顺之道的真放下。
放下不是知见的“放下”，而是在生活中把“执着的知见”放下。
人生有多少执着，就有多少烦恼。
人生有多少住着，就有多少障碍。
生活中懂得随顺才能放下，做到不执才能解脱。
把随顺运用在生活中才是真放下，
把不执运用在生活中才是解脱的智慧。
觉 醒 善 良
觉 醒 善 良
觉 醒 善 良
道不在二元对立的观念中，用道理解释“道”就是知见，就是二元对立，就会形成观念的束缚。
“道”不可以解释，用观念解释的越多，越会形成知见的障碍。道理的解释不是道，道是生活中随顺一如的正见。
《金刚经》中为了打破观念的制约，有一句：应无所住而生其心。我们用观念理解就会受观念制约，思考就是对立观念，就会生出疑惑：什么是应无所住？应该生什么样的心？这就是被观念制约。
心有所执必是牵绊，心有所住必是障碍。只有跳出自我知见的障碍，不被观念束缚，才能真正相应一如之道。
“应无所住而生其心”就是一法不立，跳出对立观念，不被观念束缚就是相应道。
果地的道不能用道理来解释，如果把“应无所住而生其心”换一下方式来讲，改成“应有所住而不生心”这样就打破了你的所执之心，观念中就不会有一个“无所住”与“生其心”的知见，这样更方便理解和运用，就会更好地相应正见解脱之道。
“应有所住”就是打破你当下对立观念的执着，该用的用，该经历的经历，只要不执着，把随顺不执运用在生活中就是相应了一如正见之道。
解脱不是建立在道理与观念上，而是把随顺不执运用在生活中才是相应正见之道的智慧。
道不是知见，道是生活中随顺的智慧
觉 醒 善 良
觉 醒 善 良
修行不是把道理挂在嘴巴上，
而是把随顺不执入于生活才是相应道。
把一如随顺运用在生活中就是道的起用，
舍理入事才是修行的开始。
把随顺的智慧入于生活就是相应正见的修行，
心无所执才能随顺，心无所住才能通达。
生活中能够做到跳出对立、
打破观念的制约就是相应一如之道的修行。
生活中能够跳出对立观念的束缚回归一如本来，
就是契合一如的正见。
一切本无碍，皆因执着生。
执着即有，不住即空。心无所障，
一切无碍，心无碍一切通达。
心因执着而障碍，皆由放下而解脱。
本来圆满，圆满本来，心不执一切圆满，
把随顺不执运用在生活中就是相应圆满的修行之道。
随顺不执就是修行之道
觉 醒 善 良
觉 醒 善 良
善良与随顺妙用
才是究竟圆满
想要利他必须先要懂得随顺，没有随顺的智慧就不能更好地利益他人。
世尊教化众生从不勉强众生，只告知众生何为因果、何为自性，
心性不可说不可得，随顺不执才是正见正行。
佛法让我们明白万法唯心，因果唯心造，即因即果，
因心而迷皆从心解，不立不迷，不执不障。
一切放下要从一如正见随顺的智慧开始，
一切利他要从觉醒善良的包容开始。
修行就是相应随顺一如之道，修行就是用善良温暖他人。
修行要懂得随顺一如的智慧，见明之时应见暗，心有对立必落于一边，
对立就是执着，不执两边即是一如正见的智慧。
想要打破贪执就要从利他开始，想要通达无碍就要从随顺开始。
没有善良就不能更好地利他给予，没有随顺的智慧就无法跳出对立。
如果修行从利他的善良开始，
就必须要有随顺的智慧才能通达无碍：
如果修行从随顺不执的智慧悟道，
就要起用利他的善良才能圆满修行之道。
修行必须智悲合一才能在生活中妙用无碍、究竟圆满。
觉 醒 善 良
觉 醒 善 良
坦荡光明、担当奉献
才是相应道的修行
成道非易，古之圣贤舍身求法者、舍命为道者有之。
修行中自身勇猛心不够，虔诚心不足，
许多圣贤也会用一些苦行来激发自我相应道的勇猛心。
现在有一些人，有三步磕头千里拜佛的，有徒步大江南北朝拜的，
也有一些是以各种勇猛的苦行作为对自我修行的考验。
如果以后拿这个经历作为有道或炫耀的资本来换取名利，
无论你经历过什么都不是一个真正的修行人。
吃苦历练不是你成道的根本，只是你修行的资粮。
生活中，应该讲实际、懂随顺、有无私利他的愿心，
才能更好地把担当奉献落实在生活中，才是相应正见之道的修行！
能吃苦并不能证明你有道，只能说明你有一颗勇猛的心，
当年世尊离家修道遇到拜火教的人一个比一个能吃苦，
世尊也让自己经历了许多苦，但是也没有悟道，
后来在菩提树下夜睹明星坠落契合了随顺之道而开悟。
悟道与吃苦并没有直接关系，只能说明你具备修行的勇猛心。
吃苦与解脱的智慧并不是同频相应的关系，
悟道与内心随顺不执的智慧相应才是正见的修行。
修行并不能以吃苦的经历与寺庙的大小，
还有其弟子的多少来证明自己有道。
修行人应该懂得各自安住道心，减少造作的行为，
应该在利益众生上做自己力所能及的事情才是相应道。
一切吃苦的经历只是成道的资粮，不要对比也不要攀比，
各自有各自修行的缘分，从担当奉献、无我利他做起才能更好地契合道。
一切拥有与经历只能作为修行的资粮，
不要把它变成炫耀的资本，不要让名利牵绊了这一生的修行。
修行中太聪明、太会算计就是我执对立，
心有所执必是障碍，心有所住必是死穴，
不懂得随顺、放下就是背离道。
一个修行人不要过于造作心机，要心地坦荡光明，
做到无私利他的担当奉献才是相应道的修行。
觉 醒 善 良
觉 醒 善 良
等你，春暖花开
我是一个带着你奔向光明的沙漠头驼，用我有限的生命等待着迷茫的你返回绿洲的家。
我累了，但我不能倒下，因为我是你前行的方向。回头看到你一路的迷茫与痛苦，我的心也是一路的伤感与悲痛。
如果你抬头，一定会看到我在前方向你招手。春暖花开，一年又一年。
虽然我的生命并不是无限长久，但我会在有限的生命里陪你每一天。
有我在的每一天，我都会给你爱的方向；
有我在的每一天，我会让你感受爱的源泉。
我是一个世间过客，但我自从认识了花开生命的佛，我的人生观里便没有了过错。
我接过来佛的爱、佛的愿，我的生命里就充满了真爱与期待。
我的每一个意念，都传递着心中的温暖；我的每一次微笑，都是彼此心灵的重逢；我的每一次心痛，都是因彼此的心相连。
生命的历程里，我会时时给你温暖。也许是我早一天消失在你的视线，但我会永远爱你；
也许是你早一天消失在我的视线，但我会永远想你。生命的轮回里，人生苦短。我想走进你心里，给你天长地久的温暖。
相遇的日子里，我们朝暮无间。让你住在我心里，感受彼此以心印心的依恋。
在我生命历程里，我会用心弹奏出人间有暖；在我有限生命里，我会用心演绎出花开无限。
也许我会用念佛，代替我对你的思念；也许我会用持咒，时时祈祷你吉祥平安；也许我会转动经筒，为了转动我们生生相遇的机缘。
也许有一天我真的老了，但我相信天永远会蓝；也许有一天我真的消失了，我会在人世间留下一个永久的愿。
为了让你心安，我愿意满你千千愿；为了让你无憾，我愿意化身万万千。生命的轮回里，无论你在或者不在。为了重逢，我会永远把你放在心里；为了等你，我会一直等你到春暖花开。
觉 醒 善 良
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擔當奉獻無我利他
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