归正文化

Q：但是我现在看到的，您做的这佛像不是现在庙宇里通常见到的佛像啊？这是您的创新吗？

A：真的要谢谢您给我的信任和美誉。按照传统说法，造佛的人有莫大的福报，我如果能成为佛像的最初的塑造者就有福了！但这尊佛像的造型恰恰不是“创新”而是“复古”，我其实是参考了一千五百年前的古佛来塑造心目中的“我佛”。佛像通常让人膜拜，我对佛文化里映射出对芸芸众生的关爱更是喜欢，所以，我的艺术试图更多的表达祈愿、抚慰和关怀。

Q：最近看到您的一些雕塑作品。您好象对佛教题材感兴趣？

A：我对一些古老的宗教满怀敬意，这是一个正常社会不可或缺的成份，也是我们几千年文明史中非常重要的组成部分。我的一些朋友邀我参加她们的读书活动，我在那里体会到她们在研习佛法时表现出的虔诚、谦虚和淡泊。

Q：我看到最近您完成的《远山》，这中间的是释迦牟尼佛吗？两边的长得象孩童的是谁呢？我很喜欢这组雕像呈现出的恬静，这种小尺寸的雕塑好象很适合私人收藏。

A：很高兴您喜欢这组雕像。中间这尊是我想表达的佛。我想象佛的神态是慈祥、和善和内敛的。佛手的姿态（手印）在远古就有既定的含义，如佛祖掌心向外高举的右手，被称为“无畏印”，表示佛祖会支持你，“挺你”，所以你无需害怕，而佛祖下垂的左手被称为“与愿印”，表示你对佛祖的祈愿，佛祖都会给予你。两侧的人物通常是佛祖的随侍菩萨（大势至菩萨和观音菩萨）或者弟子（迦叶尊者和阿难尊者）。佛祖和弟子都是出家人，所以身着“佛衣”。菩萨会视需要以各种身份出现在人间，菩萨通常身着“在家装”，服饰可以简朴也可以华丽。菩萨的形象虽有古法可依却有较大的塑造自由。

王靖先生是媒介专业的优质组织者，他对优质艺术的传播和制作有一定的经验和独到之处。

王靖先生的摄制风格简洁、有效，直接将事物表面所包涵的内在体现出来，而很少会添油加醋，所以这种简洁性赋予了他的作品以力量。这种力量就是直接打动人的力量。

在每一个时代，艺术家都有着其独特的需要，也有着其永恒的诉求。

数字化与艺术结合，是一种艺术利用数字化，达到它的原生质的展现的过程。

比如：

艺术通过数字化运营的场所传播；

艺术通过数字化人际流的方式传播；

艺术与数字化结合是一种艺术主动将自我适配时代的作法。

比如，

艺术品数字产权；

艺术品数字化传播；

艺术品区块链与交易；

陶醉策划了尚湖音乐节

因为尚湖有诗、有画

亦有歌

因为尚湖有历史，有记忆

有一些终其一生

你也无法了解的 

辽阔

陶醉是一个优秀的诗人

画家

书法家

并且这三者，在他的生命中

以一种特殊的方式结合着

这种结合的秘密

只有他自己能够知道

在这个时代，你疼痛吗？

如果你疼痛，请直面它。

在这个时代，你虚无吗？

如果你虚无，请闭上双眼。

在这个时代，你绝望吗？

如果你绝望，请仰望。

在这个时代，你疲惫吗？

如果你疲惫，请慢慢坐下。

我不相信，你是那个丑陋的铁匠所造，

我相信

他牢牢地一定还在宝座上；

我不相信，你是宙斯的脑袋中裂出

我相信

那力量之上还存有力量

我不相信，你是那傍晚的乌鸦的鸣叫

我相信

黑夜到来时一定有抚慰

虽然你的抚慰

不是我的抚慰