归正文化
第十期
残雪的
爱情世界
10期
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归正信条
历史脉流：星云法师简说各宗修行差异
守正经营：公司治理与公司控制的关系
丰富供养：残雪的爱情世界
顺正养生：俗匠使弹古琴变成伤身
团契生活：小型团契在教会牧养中的价值
阿宽信箱：朱晓玫：囚犯也会安静下来
终极关怀：安息日会介绍
星云法师谈各宗派修行
一．密富
第一句的‘密富禅贫方便净’告诉我们在八个宗派里面，如果要学密宗的话，在经济上必须富有。因为密宗的坛场，要布置得非常精致庄严，道具的打造材料，非金即银，或者是铜质的铸造，样式很多。
二．禅贫
什么叫禅贫呢？如果你想学禅宗，没有钱不要紧，因为禅者的修行生活，无论山林水边，茅蓬之处，只要双腿一盘，就可以参禅了。
三．方便净
方便净，就是说修行净土宗的念佛法门，如果念佛，不管什么行业、身分，不论何时何地，都可以修持的，所以最方便的修行法门，非净土宗莫属了。
四．唯识耐烦
第二句的‘唯识耐烦嘉祥空’，就是学法相唯识的人，必须要耐烦，因为法相唯识里面的名相很繁琐，义理层次比较复杂。
五．嘉祥空
嘉祥宗所依据的经论为《百论》、《十二门论》及《中论》等三论，而这三论的内容完全是阐明缘起性空的般若智慧，所以称它为嘉祥空。
六．传统华严
近代的佛教领袖──太虚大师，虽然主张八宗兼弘，但是以华严思想，作为他信仰的根据。并提出种种的观法，寓哲理于实践之中。
七．修身律
佛教的律宗，是讲究修身做人的，因为人格完成了才能成佛。
公司治理与内部控制的差异
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公司治理与内部控制的目标存在一定的差异。内部控制的目标是实现企业的目标，具体包括兴利与防弊两个方面，但兴利是最主要的。提高经营效率是内部控制最基本的目标，防弊目标也是为了保障企业目标的实现。内部控制的根本作用在于衡量和纠正下属人员的活动，以保证事态的发展符合计划的要求。它要求按照目标和计划，对工作人员的业绩进行评价，找出消极偏差之所在，采取措施加以改进，提高企业的经营效率和效益，防止损失，保证企业预定目标的实现。
控制的基本过程都包括三个步骤：
（1）确定标准；
（2）对照这些标准衡量业绩；
（3）纠正偏离标准和计划的情况。
而建立有效的公司治理结构的目标是在股东大会、董事会、监事会和经理层之间合理配置权限、公平分配利益，以及明确各自职责，建立有效的激励、监督和制衡机制，实现所有者、管理者和其他利益相关者之间的制衡，其侧重点是实现各相关主体责权利的对等。
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《新世纪爱情故事》中的人物都处在执拗的自我寻找中，在寻找中审视自我、否定自我，不断实现自我的精神突围。那种精神跋涉的历程本身就是自我否定的过程，而艺术家正是在对自我的辨证认识中实现精神的突进的。这个意义上，作品中人物的自我审视与艺术家创作中所伴随的灵魂历险，共同缔造了人类精神史。残雪强调的是精神突围的过程，至于结果如何，这并不在她的审美视线之内。
残雪自己也说：“我所有的小说里面，每个人物没有一个不是正面意义的。”也许在残雪看来，本质之谜是曲线显露的。文学是一种曲折的人性表达，它最终指向的仍是人性的高贵和生命的尊严。就这部小说来看，那些人物的行为看似平凡世俗，却隐藏着不俗的灵魂面向。他们都有一种想“飞”的冲动，比如，翠兰的堂兄堂嫂坐在树上，“想要离大地的喧嚣远一点儿，使自己冷静下来，以便作出某些决定。”刘医生的病人林老头死了也要变成一只鸟，因为那样才死得有意义有尊严。所以，残雪的小说所呈现的并非悲观颓废的世界，而是一种有理想的生存意境。
爱情世界
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俗匠使弹古琴成为伤身
1 不是每块木材都可以做琴，大多数木材达不到音高，这种音不准不是徽的问题，是你怎么做怎能弹都达不到，高音上不去，五音对五脏。更甚者结疤丛生，久弹人体也会气脉受阻，这样的琴弹者久之受其影响可知。常见症状有胸口两肋血瘀，不明原因的周身瘀痛。
2制琴人多为俗匠，不懂琴音不会弹琴，以闷为美，以不共鸣为结实，手感抗指，久之气血大亏。常见症状 胸闷气短 肾亏
其三 弹琴者指法僵硬，不会调息不明断句，断断续续不能连贯，久之也是必然气虚常见症状说话有气无力，喘气...
其四 很多琴音色压抑，让人难受，久之得抑郁症，参考成功亮的秋籁……
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是非成败转头空，青山依旧在，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，都付笑谈中。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
金秀炯：小型团契的价值
小规模团契是指聚会的人们能够产生人格上的相互作用的教育环境。聚会的时候，不能发现个体，就不是小规模团契。耶稣是善用小规模团契的先驱。耶稣与门徒共度三年的经验及其结果，为小规模团契的性质和功能提供了有力的证据。
耶稣没有解释为什么选择小规模团契的形式，也没有命令后世教会必须以小规模团契的形式建立组织。但是，初期教会按照耶稣的模式建立了由众多小规模团契组成的具有独特性质的共同体。
最早诞生的耶路撒冷教会就是最佳的例子。他们常常在圣殿聚会，但是能够实际体验圣徒相交和新生命之喜乐的地方是在家庭聚会，就是小规模的团契中（徒2:42、46）。我们无法准确知道在耶路撒冷城到底存在多少小规模团契，但是不难推测这些小规模团契发挥了多么重要的作用。
为此，小规模团契生活应当成为平信徒领袖的体质特征，他们首先应当在小规模团契生活中得到更新。这样的经验会塑造他们成为能够服侍他人属灵需要的器皿。
小型团契的价值
金秀炯
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朱晓玫还像老一辈中国音乐家那样，习惯把巴赫称为“巴哈”。1954年，5岁的朱晓玫第一次弹巴赫的小步舞曲，“那时候特别喜欢巴赫，也不知道为什么。‘文革’的时候在张家口劳改农场干活，冬天没有暖气，为了取暖，就弹巴赫，弹琴可以活动手指。后来觉得，巴赫不但把身体暖了，把人的心都暖了。他的音乐像水和空气一样，非常平稳、平衡，又很深邃。巴赫不是大喜大怒的，他的音乐很有分寸感，有一种安静的喜悦。”
个头不高的朱晓玫，伸出手来，小小的一双，这曾是她学钢琴的短板。劳改期间，她把一架英国产的罗宾逊钢琴运到张家口，以巴赫的琴音慰藉内心。北京国际音乐节艺术总监、指挥家余隆很佩服朱晓玫的经历，1980年，她为了能去洛杉矶音乐学院学琴，跑到香港打工两个月才买得起机票。初到洛杉矶，她在寄宿的美国人家里做保姆赚学费，也正是在这家人的钢琴前，她只有每天弹《哥德堡变奏曲》才不会被主人家反对，“所以天天弹，越弹越喜欢。”
朱晓玫：
囚犯在巴赫音乐中安静
基督徒既认主耶稣基督为主，也就应当尊重主日；在主日不作自己寻常的工作，或叫主担忧的事，只行主所喜悦的事。基督徒应当效法诗篇的作者所说：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗118：24）基督徒在这一天，有机会多与主相交，多祷告，多读圣经。在这一天，也有机会与别的信徒相交，聚会礼拜，彼此建立德行（来10：25）。在这一天，也可以为主作见证，传扬福音，看望病人，作主各样的圣工。
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