2024
March
03
釋淨草
淨土宗高雄道場
週日法談
靠山
第一則公案:
鬼道父親的請求
我的父親是1997年初去世的，因當時家裡沒有人信佛，所以就按照家鄉的風俗辦了葬禮。
Namo Amitabha
Namo Amitabha
亡人托夢求超度 念佛冥陽兩安樂
父親走後沒有多長時間，一次父親托夢給我，說他的墓地底下有一條暗流，他整天生活在陰暗潮濕的屋子裡，非常難受，希望我們幫他解決一下。因為當時不信這些，也就沒把這事放在心上。
一、兩則公案
從兩則公案的連結與啟示談起。
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
但是此後我又夢見幾次類似的場景，特別是有一次夢見兩個小鬼，從建在沼澤地上的破屋子裡將父親的棺材抬走(父親是火化的，沒有棺材)。
夢醒後，想起父親那失望地表情、無助的眼神，是那樣地叫人心酸，內心特別愧疚，因為這樣的夢已經重複幾次了。
我心想這地方怎麼能住人呢？不知道他們要將父親的棺材抬到哪裡去，於是上前打聽，只見抬在前面的小鬼惡狠狠地瞪了我一眼，我打了一個寒顫，不敢再問了。
父親就呆呆地站在旁邊，面無表情地看著這一切。
第二天，不管是真是假，我去了父親的墓地，一看，果然有一條暗流。我當時就找到了墓地管委會，經協商，他們答應改造。時間不長，這個問題就解決了。
Namo Amitabha
Namo Amitabha
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
然而此後，我還是常常夢見父親，父親總說他很苦，要我幫他。
1999年，我接觸到佛法，才明白原來父親在鬼道。父親請求我幫他，肯定就是想得到超度，於是我就在各種道場為父親做超度法會。
Namo Amitabha
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我就問父親：「爸爸，您老人家想讓我怎麼幫?花多少錢我都願意，但我不知要怎麼才能幫到您啊？」
父親剛要開口，我的夢就醒，而且每次都如此。
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
有一次，我們這裡要連打三年水陸法會，我就為父親立牌，連續超度三年。但是父親還是天天來找我，要我救他。
我也沒辦法，總是問父親：「您要我怎麼救？」
慢慢發展到後來，父親再來找我時，態度都變了。以前父親來找時，總是和我商量著說，到後來父親對我們產生了怨恨，責怪我們這些做兒女的不孝。那些年我經常是噩夢連連，每次做夢醒來總是嚇得冷汗直冒，心如刀絞，但是我實在是無能為力，弄得我心力交瘁，精神也幾近崩潰。
Namo Amitabha
Namo Amitabha
記得小時候上學時，要經過一片亂葬崗，因為那時候走的人多，不覺得害怕。在父親托夢找我的那十年中，也常常夢見那片亂葬崗，而且每次都很恐怖。有一次夢見自己把坑挖好了，把棺材放了進去，自己躺在裡面。
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
還有一次，夢見自己很辛苦地把房子蓋起來了，怎麼一看是蓋在亂葬崗邊。心想這怎麼能行，不能天天出門都看到墳墓吧。趕緊再建一堵牆，等把牆建好了，不知不覺地牆中間又開了一個很大的洞，詭異的是，無論是從哪個角度開門，或是開窗都會看到那片亂葬崗。
Namo Amitabha
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還夢見父親也在那片亂葬崗裡，每次看見父親，父親總是惡狠狠地和我說話，怪我不管他……。
知道了父親在鬼道，也知道了鬼道眾生特別苦。為了救父親出鬼道 ，在那十年間，我跑遍了大小寺院，花了不少錢，做了很多超度，但是境況依舊。我真的是有一種無依無靠，走投無路般的感覺。
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
2007年，經蓮友介紹，我來到一個專修念佛道場，和那裡的蓮友說了夢見父親的情況，他們建議我給父親立個牌位，我接受了，但心裡根本沒有抱太大的希望，心想我跑了這麼多寺院，有那麼多的法師主持超度法會，都沒度走，你們念念佛就想超度走，哪有那麼容易的事?雖是這麼想，但我還是立了牌位。
那天我也親自參加念佛，念到中途時，我忽然看見整個念佛堂的上空都被金燦燦的佛光包圍著，扭頭向佛臺看去，只見阿彌陀佛懷裡抱著我父親，慈悲地笑著，父親的臉上也露出了從未有過的笑容。
Namo Amitabha
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南
阿
彌
陀
佛
无
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此時我怎麼也控制不住自己，嚎啕大哭起來。就這樣一邊念一邊哭，心想：南無阿彌陀佛，父親求了我十年，我也救了他十年都沒見效，今天才念了不到一個小時的佛，就被您抱在懷裡了。
還有我的父親又有何德何能呢？生前一句佛號未念過，甚至連阿彌陀佛是誰都不知道，可您老人家還是不離不棄，真是大慈大悲大願大力啊！
兩個小時的念佛很快結束了，走在回家的路上我還在想：今天看到阿彌陀佛抱著父親的畫面是那麼殊勝，父親笑得是那麼開心，父親真的往生了嗎？
如果真的往生了那該多好呀。我真的是很愚癡，自己已經看到了，但還是不太相信念念佛就能往生。心想天下哪有這麼便宜的事，是不是因為自己太想父親的緣故而出現的幻覺。
就在當天晚上我又做了一個夢，夢見那個亂葬崗變成了一個小花園，有山有水，有許多造型各異的樹木盆景，還有亭台樓閣，蜿蜒曲折的小路上鋪著彩磚，兩側的地燈發出柔和淡淡的光，給人一種安靜舒適的感覺。
Namo Amitabha
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我穿著一雙溜冰鞋由南向北來回地溜著，當下覺得很奇怪：咦，今天怎麼變了，跟從前不一樣了。隨即又出現一個念頭，亂葬崗一百六十九名眾生都隨父親一起往生極樂世界了。
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
哇！我當時就有一種從未有過的輕鬆和愉悅。心想我可找到阿彌陀佛這座靠山了，我再也不怕了。十年的噩夢、十年的無助、十年的地獄般生活，今天終於可以結束了。
從這次以後，我再也沒有夢見父親和亂葬崗了，恐怖的景象也沒在夢中出現過了。
感恩南無阿彌陀佛！父親往生了！父親真的往生了！並且亂葬崗的一百六十九名眾生都往生了！
南無阿彌陀佛的名號太不可思議了！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
(馬鞍山 陳艷玲 2014/7/15)
Namo Amitabha
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滑到花園的北面出口處時，只見外子和一位出家師父站在那裡看著我在笑，外子在前，師父在後，這時外子伸出一隻手遞過來，我也伸出一隻手搭在外子的手上，外子一拉，夢就醒了。
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
目犍連是釋迦牟尼佛十大弟子之一，神通第一。
目犍連看到母親受苦，於是用神通化出一缽食物送到母親面前。
Namo Amitabha
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第二則公案 :
目犍連救亡母
他在證得阿羅漢後，以天眼通看到了自己的母親墜入餓鬼道中，遭受惡鬼業報的折磨，凡見食物，即變火焰，腹大如鼓，口噴烈火，喉如針孔，不見飲食，皮骨連立。
目犍連的母親得到食物，深怕其他惡鬼搶食，連忙以皮包骨的左手護缽，右手急急要撥食，卻見食物到她嘴邊就化成紅火炭，怎麼也吃不了，而當火炭落到地面卻又變回食物。
目犍連非常悲痛，雖然自己有廣大的神通，卻救不了自己的母親。
目犍連於是前去請教佛陀如何才能讓母親脫離餓鬼道。
Namo Amitabha
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佛陀說，你的母親在世時，誹謗三寶，不信因果，貪瞋邪惡罪業深重，不是一人之力所能救拔，須要仰仗十方眾僧的神威功德力，才能使你母親脫離惡鬼之苦報，佛陀並開示：「七月十五日是解夏的自恣日，是十方僧眾圓滿結夏安居的日子，在這一天準備五果、百味美饌和衣物、各種用具，裝入盆中，供養僧眾，藉十方僧眾的功德力，脫離餓鬼，超生善道，乃至七世父母亦可得福受惠。」
目犍連遵從佛陀的教導，在七月十五日以盆齋供十方僧眾，終於得以救出母親脫離餓鬼道，上升天界。
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无
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功德與福德不同，一般初學者功德與福德分不清。
二、功德與福德
功德是解脫的無漏無為法，福德是人天有漏有為法。
《涅槃經》言：
假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
龍樹菩薩《大智度論》言：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛；不如有人，于後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。
福德不能成為功德，功德可轉福德。
故知，佈施供養都是福德，稱念彌陀佛名才是功德。
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南
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印光大師說：
薦亡之法，唯念佛最為第一。
又說：
做佛事，唯念佛功德最大。
故知：
又說：
做佛事，當以念佛為第一，餘皆場面好看而已。
念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣
第一則公案以聖道門的經懺作為超度的主體架構與內容，故其實際所得只能算是少分福德，所以超度十年仍然在鬼道流盪，直到十年後一場念佛超薦法會，當下蒙佛接引。
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第二則公案神通第一目犍連，雖證得阿羅漢果位，也無法以其小乘功德讓母親脫離餓鬼道，尚須集供養眾阿羅漢之福德，才得以脫離餓鬼道，上升天界。
諸佛菩薩因願力之大小不同，所證名號亦有所差異。
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无
三、功德校量分
念「南無阿彌陀佛」六字名號功德超過世間一切布施供養，一切行持！功德利益超乎想象，比較如下：
Namo Amitabha
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《十輪經》:「一百劫念觀世音，不如一時頃念地藏菩薩。」
《普門品》:「若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養，功德甚多；若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時，禮拜供養，是二人福，正等無異。」
《群疑論》:「一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛 ；何以故 ? 佛為法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小，故積念者，功德最多。」
雖諸佛所證是一，同一涅槃，同一法身，同一實相；然涅槃無相，法身無相，實相無相。
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南
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陀
佛
无
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唯獨彌陀一佛，以「南無阿彌陀佛」六字名號成為祂的涅槃之相、法身之相、實相之相。
十方諸佛依願力各有不同，故其功德力用亦有差異。
尤為不可思議者，十方諸佛也以「南無阿彌陀佛」六字名號，成為十方諸佛共同的涅槃之相、法身之相、實相之相。
「南無阿彌陀佛」六字名號是有相狀之涅槃功德，這正是所謂的「寄實相於有相，納萬德於六字」。
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此之所以阿彌陀佛被尊稱為「佛中之王，光中極尊」。
而十方諸佛中唯有彌陀一佛，將祂自己六十萬億那由他恆河沙由旬的身體，以及廣大無邊際究竟如虛空的極樂世界，和他的無量光明、無量功德、無量慈悲、無量智慧、無量……全部塞進「南無阿彌陀佛」六字名號中，以及先來後到往生極樂的聖眾，一併納入「南無阿彌陀佛」六字名號中。
Namo Amitabha
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《楞伽經 卷六》言：
十方諸剎土，眾生菩薩中，
所有法報佛，化身及變化，
皆從無量壽，極樂界中出。
十方諸剎土，眾生菩薩中，法身、報身、化身、變化，都是從無量壽佛、從極樂世界出來的。
所以只要稱念「南無阿彌陀佛」這句名號，即使不念十方諸佛，自然等同念十方諸佛，自然就具足念十方諸佛的功德，自然就受十方諸佛所護念。
自然全攝佛德成自德。
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故知，但念彌陀一佛，等同念十方諸佛，亦即為十方一切諸佛護念，此誠不可思議也。
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