朝 晖 文 集
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戴昭颖
戴昭颖
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787*1902 1/16
2.75
210千字
2021年3月第1版
2021年3月第1次印刷
35.00元
自序
满江红 善待人生
格日勒
善待人生，要学会、关心自己。
更在意、精神富有，健身强体。
苦恼忧愁抛世外，安宁喜悦藏心里。
静下来、业务细钻研，究根底。
勤铺垫，常伏笔；须自创，休模拟。
望远方、企盼碧空如洗。意志消沉威武落，昂扬奋进雄风起。
梦相随、能量正循环，无穷已。
目录
第一卷 书记文章分享
爱莲说（周敦颐）
读孟尝君传（王安石）
天若有情天亦老
王安石罢相以后
小议司马光
一代才女李清照
一片神奇的热土
重文轻武利弊分析
001
003
006
009
011
013
016
018
第二卷 员工文章分享
拜佛
拜年
卜算子 咏梅（毛泽东）
春宵映我心
第一次没有回家过年
更三愿，愿年年佳庆，永保团圆
过年喽
回家过年
上路
他乡万家灯火，却没有一盏为我点亮
我的家乡唐山
乡情
一年之计，不负春光
感知幸福是一种能力
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第一卷 书记文章分享
朝晖文集
02
爱莲说
□ 周敦颐 【宋】
译文对照
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
情感抒怀莲花初中文言文品格文言文
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
赏析
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人... 古诗文网>>
作者介绍
周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
朝晖文集
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
词句注释
孟尝君传：指司马迁创作的作品《史记·孟尝君列传》。
称：称颂，赞扬。
孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。
士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。
归：投奔，投靠。
卒（zú），终于，最终。
赖：依仗，依靠。
其：指门下士。
虎豹之秦：像虎豹一样残暴的秦国。
特：只，仅，不过。
鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的食客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的人就装鸡叫，结果群鸡相应，终于及时赚开城门，逃回齐国。后成为孟尝君能得士的美谈。
雄：长、首领。
耳：罢了。
擅（shàn）：拥有。
宜：应该。
南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：发语词。
白话译文
世人都称赞孟尝君善于得到人才，因此人才都投靠他的门下，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里称得上善于得到人才呢？不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，就可以南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈的能力吗？鸡鸣狗盗
读孟尝君传
□ 王安石
【宋】
03
朝晖文集
之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。
创作背景
这篇文章是作者读《史记·孟尝君传》之后发出的感想，旨在破“孟尝君能得士”的世俗之见。一说该文作于淮南节度判官任上（1042—1045年），一说作于作者在京直集贤院、为三司度支判官知制诰期间（1059—1063年）。
文学赏析
全文只有四句话，九十个字，可是转折跌宕，气势充沛。文章第一句话先摆出对孟尝君的传统看法：孟尝君能够礼贤下士，搜罗人才，士所以归附之，最后依靠他们的力量逃离了秦国。这就干脆利索，开门见山地竖起了下文要批驳的靶子，此可谓“立”。第二句先用感叹词“嗟乎”加强语气，然后直截了当地驳斥“能得士”的说法：孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的头头罢了，怎么能说他“能得士”呢？斩钉截铁，一下子就把士和鸡鸣狗盗之辈区别开，出语警策，反驳有力，此可谓“驳”。第三句转折腾挪，加深反驳之意：凭仗齐国强大的国力，得到一个士，就可以使齐国成为霸主，制服秦国，何至于还要靠鸡鸣狗盗的力量来脱险呢。着重辩证“赖其力以脱于虎豹之秦”的人不足以称“士”，新意独出，直追根本，发人深省。在表明对士的看法中，融入了他自己达则兼济天下的豪情壮志，为一篇文章的旨意所在，此可谓“转”。第四句承接上文，又驳“士以故归之”，下断语作结：鸡鸣狗盗之徒出入其门下，这就是士所以不到孟尝君那里去的原因。补足对孟尝君“能得士”的批驳，结语真可说是警健精辟，劲峭痛快，此可谓“断”。
作者以异于传统的“士”的标准，反驳了史书中所羡称的“孟尝君能得士”之说。对于“士”的这一独特理解和对传统之说的断然否定，从侧面反映出作者自许自负的态度和睨视世俗的胸襟。作者的议论新颖精警，而妙在不觉牵强附会。全文通过立、驳、转、断四层，把“孟尝君能得士”的传统看法一笔扫倒，显得理足神完，语简意深，文短气长，尺幅中具有千里之势，读起来又抑扬顿挫，声韵谐美。这篇短文兼哲理、情趣、气势、音韵之胜，表现了作者思想的敏锐卓绝和写作技巧的高超纯熟。全文九十字，四句话四层意思，简洁紧凑，极尽转折腾挪之能事。首层提出论点，语势缓和；二、三两层为驳论，辞气凌厉，顿作巨澜；末层似老吏断狱牢，起得缓，接得陡，结得疾，为短论的杰构。
名家点评
【宋代】
- 楼昉《崇古文诀》卷二十：转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。
- 谢枋得《文章轨范》卷五：笔力简而健。
- 李涂《文章精义》： 文章有短而转折多气长者，韩退之《送董邵南序》、王介甫《读孟尝君传》是也。
【清代】
- 金圣叹《天下才子必读书》卷十五：凿凿只是四笔，笔笔如一寸之铁。不可得而屈也。读之可以想见先生生平执拗，乃是一段气力。
- 吴楚材、吴调侯《古文观止》： 文不满百字，而抑扬吞吐，曲尽其妙。
- 吴汝纶：此文乃短篇中之极则，雄迈英爽，跌宕变化，故能尺幅中具有万里波涛之势。
- 吴德旋《初月楼古文序论》： 古来博洽而不为积书所累者，莫如王介甫。渠
04
朝晖文集
- 作文直不屑用前人一字，此所以高。其削尽肤庸，一气转折处，最当玩。
- 吕留良《古文精选·王文》：陡绝处全在一结，然欲取陡势，须向前迤逦处先安顿得地步好。
- 沈德潜《评注唐宋八家文古文读本》卷三十：语语转，笔笔紧，千秋绝调。
作者简介
王安石（1021—1086年），字介甫，号半山，北宋抚州临川（今属江西抚州）人。庆历进士。仁宗嘉祐三年（1058年）曾上万言书，主张改革政治。治平四年（1067年）神宗即位，知江宁府（今江苏南京），旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年），被任为参知政事。从熙宁三年（1070年）起，两度任同中书门下平章事，积极推行新法。熙宁九年（1076年）罢相后，退居江宁。封荆国公，世称荆公，卒谥“文”，又称王文公。为“唐宋八大家”之一。著有《临川集》。
05
朝晖文集
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天若有情天亦老
——读李贺故事有感
□ 格日勒
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。每读李贺这首诗，都会让人热血沸腾。
李贺（790～816），字长吉，河南省宜阳人，祖籍陇西郡。 李贺与李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。
李贺仕途坎坷，热心于诗歌创作。李贺诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，被后人誉为“诗鬼”。李贺27岁英年早逝。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名。李贺“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句，流传甚广。著有《昌谷集》。
成长经历
李贺远祖是唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王），属于大唐宗室的远支。李贺对自己有李唐宗室高贵血统这一点十分自豪。李贺自幼体形细瘦，通眉长爪，长相极有特征。李贺才思聪颖，七岁能诗，又擅长“疾书”。唐贞元十二年（公元796）李贺正值七岁，韩愈、皇甫湜造访，李贺援笔辄就写就《高轩过》一诗，韩愈与皇甫湜大吃一惊，李贺从此名扬京洛 。唐贞元二十年（804年），李贺就已经誉满京华。
仕途失意
李贺仕途困厄，疾病缠身。唐元和二年（公元807年），李贺写《雁门太守行》谒韩愈。元和五年（810年），韩愈调为河南令，作诗《燕河南府秀才》，“惟求文章写，不敢妒与争”，感怀李贺的不幸遭遇，诫勉本届考生。
唐元和六年（811年），李贺经宗人推荐，考核后，任奉礼郎，从九品。从此，“牢落长安”长达3年。李贺个人生活虽不如意，却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。李贺在中唐诗坛乃至整个唐代文坛的杰出地位，主要是这一时期写下的近60首作品奠定的。
英年早逝
李贺仕途困顿，生活窘迫，迁调无望，功名无成，哀愤孤激之思日深。妻又病卒，李贺忧郁病笃。唐元和八年（813年），李贺告病回昌谷休养了一段时日。李贺不甘沉沦，举足南游，希望在南楚或吴越一展才华。唐元和九年（814年），李贺辞去奉礼郎，重回昌谷“归卧”。李贺强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年27岁。
后世评价
李贺的诗大胆针砭时弊，同情下层人民的痛苦，具有进步倾向。李贺诗调高气峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清丽璀璨。李贺诗想象奇特、构思精巧、语言精
06
辟，极富独创性，在中唐别树一帜，有开拓之功。
- 杜牧《李长吉歌诗叙》赞之为“骚之苗裔。”
- 毛先舒《诗辨坻》：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人”。
- 钱钟书：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义”。
- 鲁迅：“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”。
- 毛泽东：“李贺的诗很值得一读。”
诗歌经典
李贺写下许多不朽诗歌，名垂当世，流传百代。
《高轩过》：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风？我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙！”
马诗二十三首其五：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋！”
《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。
《致酒行》：“零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”。
《金铜仙人辞汉歌》：“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风谢眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”。
《题归梦》：“长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目”。
《秋来》：“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”。
呕心沥血
李贺全身心地投入到写作之中。李贺天分极高，天才加上呕心沥血，才写出流传千古的好诗。李贺常常骑着一头驴沉吟佳句，如果有灵光乍现的时刻就赶紧记下来，把纸扔进跟随的书童背的口袋里，晚上回家时就是满满一口袋诗句。李贺废寝忘食，用心整理，写出千古名篇。李贺把诗歌作为呕心沥血的事业，难怪其母说他“呕出心乃已”。
李贺的早逝与这种“苦吟”有很大关系，李贺是用生命在进行诗歌创作。命运对李贺看似不公平，实则是公平的。命运给了李贺世所罕有的天赋，也给了他不同寻常的坎坷际遇；没有给他足够长的生命，却给他的诗句以跨越千年而不衰的生命力。在群星璀璨的唐代诗坛上，李贺无疑是耀眼的一颗诗坛巨星。
李贺诗中许多仙境鬼域，是其极度坎坷的人生遭遇令他迷茫苦闷时所意创出来的。奇特的语言所营造的悲冷氛围是李贺诗歌最为成功的因素之一，也是“长吉体”一枝独俏的关键所在。
李贺熔铸、苦吟，形成自身独特的诗作风格。长吉诗上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉诗刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。
07
朝晖文集
长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，李贺诗作无一首七律。
有唐一代，号称开创诗派的诗人不少，但真正将生命与诗歌融为一体，让诗歌放射出奇异色彩的，恐怕只有李贺一人。李贺短暂的一生，怀抱奇才，却屡遭排挤诽谤，不受待见，用心血写下许多流传百代的诗作。
论天才早逝，李贺与初唐的王勃，成为后世最为惦念和扼腕叹息的两个诗人。李贺独得“诗鬼”一名，震天动地；论传世影响，一千多年来，多少文坛大腕，为了李贺是仙是鬼，争辩不休。让后世无可争辩的是：李贺的诗作盛誉千秋，流芳万古。
“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”。
2021年1月25日于天津
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朝晖文集
王安石罢相以后
□ 格日勒
王安石（1021~1086），被列宁称为中国十一世纪改革家。唐宋八大家之一，在文学方面是个当之无愧的巨人。
王安石变法是中国古代史上的重大事件之一。以杰出的政治家王安石为首的变法派,在宋神宗熙宁、元丰年间进行的变法活动,是继商鞍变法之后在中国封建社会内部进行的最系统、影响最大、持续时间最长的政治改革。这次改革不仅对北宋封建专制统治起了巩固和加强的作用,而且对社会经济的发展起了一定的推动作用。尽管如此,这次改革仍遭到保守势力的疯狂反对,以“天变不足惧,人言不足恤,祖宗之法不足守”闻名于当时的王安石,也在“天变”“人言”的攻击下,于1074年和1076年两次自动退出政治舞台。
王安石两次罢相，壮志未酬，加上晚年丧子之痛，心情郁愤可想而知。王安石毕竟是思想家、政治家、改革家，文学巨匠，自我调整心态，超然闲适，安度晚年。
安然自适与潜心学问
王安石晚年隐居江宁，筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中叠石作桥，曾集句填词菩萨蛮：“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。 梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。”王安石全篇用前人诗句杂缀成词，使之如出己口，真正为自己表情达意服务，叙写自己的闲适生活与故作放达的情怀。开首“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里”二句明白地表示自己目前的生活环境与身份。往昔重楼飞檐、雕栏画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋；如今窄衫短帽的闲人装束取代了过去的冠带蟒服。王安石从九重宸阙的丹墀前来到了水边桥畔的垂杨里。对于这种遭际的变化，王安石采取安然自适的态度，怡情山水，潜心学问。
王安石晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。
文人相争与文人相亲
文人相轻，自古而然。王安石和苏轼虽政见不同，却惺惺相惜。作为北宋一代相争的文人，王安石和苏轼均被认定为人中君子，所争皆为政见，不涉私德，不关私谊，相争之后交情还非同一般。
王安石22岁考中进士，苏轼小王安石16岁，23岁那年考中进士，两人都被视为栋梁之才，皆以诗文名世，位列“唐宋八大家”之中。两个大文豪同朝为官，政见相抵。
面对积贫积弱的北宋国势，厉行以富国强兵为目的的改革是人心所向。王安石以大无畏的勇气锐意改革也是令人起敬的。王安石思想竣急，无论是起用新人，还是施行新法，
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都体现了大刀阔斧的超常风格。苏轼并非不主张变革，只是希望不要“太急”罢了，因为“法相应则事易成，事有渐则民不惊”。两个人的政见凿枘不投。文人相争的结局是两败俱伤。苏轼无法容身朝中，只好请求外放，担任杭州太守，后来发生的“乌台诗案”，更使他身陷囹圄，命悬一线。王安石则遭到新、旧两派人物的内外夹击，两起两落，最后辞官归隐，退居金陵，潜心学问，纵情山水。
人品的高下显现于危难之日，尤显于昔日对手的落井之时。“乌台诗案”发生时，新派人物寻章摘句，罗织罪名，恨不能立马置苏轼于死地，苏轼在严刑逼供之下屈打成招，承认了强加在自己头上的罪状。就在这时候，王安石兄弟非但没有落井下石，反挺身而出、仗义执言。王安石之弟王安礼对皇上说：“自古大度之君，不以语言罪人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。”归老林泉的王安石也给皇帝上书说：“岂有圣世而杀才士乎？”王氏兄弟神情俨然一凛凛侠士！至此，政敌的恨意已全然消磨，心中升起的只是文人相惜的宽谅和仁爱！
正是由于王安石兄弟的进言，皇上采纳，苏轼得以活命，被降为黄州团练副使。五年后，从黄州谪所征召回京师时，苏轼特地绕道金陵看望了王安石。此时的王安石衰老多病，爱子新丧，伤愁交集。昔日贵为宰相时，清高的苏轼很少登门，加之政见不同，更难以晤谈，今朝愁苦之时，两人竟相见言欢，把酒唱和！王安石从心底里感激苏轼的宽大。他邀请苏轼迁住金陵，以作邻居。尚未看破红尘的苏轼婉拒了王安石的美意，但两位诗坛巨匠间的吟颂仍给后人留下了许多可以触摸的暖暖温情。
宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法尽被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！”。不久，王安石郁然病逝，享年66岁。宋哲宗追赠王安石太傅之位，苏轼奉旨拟敕。敕文赞道：“瑰玮之文，足以藻饰万物，卓绝万物，足以风动四方。”
一代名相王安石在相位时，叱咤风云，做到“达则兼济天下，得志泽加于民”。罢相以后，做到“穷则独善其身，不得志修身养性”，可谓活出一种超然境界！
2016年1月11日
朝晖文集
10
小议司马光
□ 格日勒
金无足赤，人无完人。司马光也不例外。近期，笔者看一些司马光简介，增加对其了解。笔者评价司马光，可谓优点突出，缺点明显。笔者认为，司马光在学术上是一个大家，政治上过于保守，不适合当宰相。
司马光（1019－1086），字君实，号迂叟。北宋政治家、史学家、文学家。司马光聪明、好学，少年司马光砸缸故事耳熟能详。
优点
司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。
司马光为人处世确实令人称道。司马光既孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是中国历史上杰出的思想家和教育家。司马光做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要经过他的哥哥司马旦的家。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。从小到大到老，他说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。”他的诚心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陕西、洛阳一带的人们都以他为榜样，与他对照，学习他的好品德。如果人们做了不好的事，就说：“司马君实莫非不知道吗？”
司马光对财物和物质享受看得很淡薄，没有什么爱好，对学问却没有不精通的。他惟独不喜欢佛教、道教，说：“佛道的微言大义不能够超过我的书，其中的荒诞我却不相信。”他在洛阳有田地三顷，妻子死后，他卖掉土地作为丧葬的费用。他一辈子粗茶淡饭、普通衣服，一直到死。司马光作为思想家、教育家，可亲可敬。
缺点
并非所有人都适合当一名合格的政治家。司马光作为一名学者受到广泛认同。但作为宰相，司马光则非常失败。司马光比王安石大两岁。两人政见不同。王安石堪称中国封建社会历史上三大改革家之一（另2人为商鞅和张居正），司马光则是封建社会保守派的顽固代表。站在历史的角度看，王安石推行的富国强兵改革总体思路是正确的，尽管改革存在一些失误，冲击了利益集团的切身利益，遭到强烈反对。最终以失败告终。王安石改革成败，表面上关乎其个人荣辱，实际上决定了北宋王朝的兴亡。
司马光在政治上毫无建树。保守、迂腐、落后，没有顺应时代潮流。司马光政治生涯没有任何突出业绩。司马光被认为是中国古代士大夫保守思想典型代表。尽管他认为“王安石等所立新法，果能胜于旧者存之”，但实际却因不满王安石而不择优劣尽罢新法，又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏。日后新旧党争沦为意气及权位之
11
朝晖文集
争、不再着重于国政运转。
司马光在政治上，除了反对王安石新法，并无自己的施政纲领。司马光所保护的是利益集团的利益，并不是国家的利益，更没考虑普通百姓的利益。司马光充其量算是利益集团保守势力的总代表。
北宋王朝在多次战争中败北，内忧外患，国势已经到了刻不容缓之境地。确实需要王安石一类政治家以霹雳手段大刀阔斧改革，振兴北宋王朝。司马光不求变革图强，仍坚持宗法及伦理纲常治国等落后保守理念，除尽罢新法外却提不出有效的政策方针。司马光不合时宜，可悲可叹。
由此引发一些联想。历史是不能假设的。角色错位也是常有的事情。唐后主李煜是个优秀的词人，其词作影响深远。宋徽宗赵佶是个画家、书法家，创立“瘦金体”。明熹宗朱由校是个木匠，他心灵手巧，对制造木器有极浓厚的兴趣，凡刀锯斧凿、丹青髹漆之类的木匠活，他都要亲自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。但李煜、赵佶、朱由校均不是称职的帝王，治国理政能力相距甚远。普通公民角色错位影响不大。但帝王角色错位，既是其个人不幸，也是国家的灾难。
笔者力挺王安石，并对历史上的所有改革家无比尊崇。对司马光无意贬损。笔者认为，司马光的确不是称职的宰相。北宋王朝几十年后被金国灭亡，司马光算是掘墓人之一。
2018年5月22日
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一代才女李清照
□ 格日勒
李清照（1084—1155），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代（两宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，在良好的家境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
李清照的少年时代随父亲生活于汴京，优雅的生活环境，特别是京都的繁华景象，激发了李清照的创作热情。曾写出为后世广为传诵的著名词章《如梦令》（昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。）。此词一问世，便轰动了整个京师。
琴瑟和弦
宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。新婚后的生活，虽然清贫，但安静和谐，高雅有趣，充满着幸福与欢乐。可惜好景不长，朝廷内部激烈的新旧党争把李清照家庭卷了进去。政治风云变幻，世事翻覆莫测。后来，李清照、赵明诚屏居青州，命其居室
曰“归来堂”，自号“易安居士”。“归来堂”中，李清照与赵明诚虽然失掉了昔日京师府中的优裕生活，然而却得到了居于乡里平静安宁的无限乐趣。他们相互支持，研文治学创作；他们节衣缩食，搜求金石古籍，度过了一段平生少有的和美岁月。
颠离漂泊
宋钦宗靖康二年、宋高宗建炎元年（1127年），李清照44岁。金人大举南侵，俘获宋徽宗、钦宗父子北去，史称“靖康之变”，北宋灭亡。从此，李清照、赵明诚颠沛流离，辗转各地，流落他乡。北方局势愈来愈紧张，李清照着手整理遴选收藏南下至江宁府。
李清照至江宁后，不满以宋高宗为首的妥协投降派，借口时世危艰，拒绝主战派北进中原，一味言和苟安。李清照屡写诗讽刺， 曾有“南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒”、“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”之句。
宋高宗建炎三年（1129年）二月，李清照舟过乌江楚霸王自刎处，有感而作《绝句》（生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东。）凭吊项羽。以项羽宁肯一死，引颈乌江以谢江东父老的壮烈史迹，对南宋统治者进行讽喻。巾帼英雄，壮士情怀。
之后不久，赵明诚病卒。李清照为文祭之，文曰：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”葬毕赵明诚，李清照大病一场。宋高宗绍兴元年（1131年）三月，李清照赴越（今浙江绍兴），居土民钟氏之家。一夕书画被盗，她悲痛不已，至此，
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所有图书文物大部散失。
后来虽然经历了一场再嫁匪人、离异系狱的灾难，但是李清照生活的意志并未消沉，诗词创作的热情更趋高涨。她从个人的痛苦中解脱出来之后，把眼光投到对国家大事的关注上。宋高宗绍兴三年（1133年）五月，朝廷派同签书枢密院事韩肖胄和工部尚书胡松年出使金国。李清照满怀激情地作古诗、律诗各一首为二公送行。诗中有“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”之句，表达了反击侵略、收复失地的强烈愿望，充满了关念故国的情怀。
在浙江金华期间，李清照还曾作《题八咏楼》诗，悲宋室之不振，慨江山之难守，其“江山留与后人愁”之句，堪称千古绝唱。
大约在宋高宗绍兴二十六年（1155年），李清照怀着对死去亲人的绵绵思念和对故土难归的无限失望，在极度孤苦、凄凉中，悄然辞世，享年72岁。
创作风格
李清照工诗善文，更擅长词。李清照词，人称“易安词”、“漱玉词”，以其号与集而得名。前期作品，真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。后期作品，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感，表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。
李清照南渡后的词和前期相比迥然不同。国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的词作一变早年的清丽、明快，而充满了凄凉、低沉之音。
李清照在词中充分表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，如《武陵春》写"物是人非事事休"的感慨，《声声慢》通过写“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的处境，运用叠词，表达了自己难以克制、无法形容的"愁"。《清平乐》中“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”的悲伤，《孤雁儿》中的悼亡情绪，都是在国破家亡、孤苦凄惨的生活基础上产生的，所以她的这部分词作正是对那个时代的苦难和个人不幸命运的艺术概括。
李清照词的风格以婉约为主，屹然为一大宗，人称“婉约词宗”。沈谦《填词杂说》将李清照与李后主并提说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”
易安词在群花争艳的宋代词苑中，独树一帜，自名一家，人称“易安体”。“易安体”之称始于宋人。辛弃疾《丑奴儿近》调下题曰：“博山道中效易安体”。
光耀后世
宋代女词人李清照，被誉为“词国皇后”，曾“词压江南，文盖塞北”。
李清照曾被尊为藕花神，供奉于济南大明湖畔的藕神祠。
李清照作为中国古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。历史的角度看，李清照的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国者的光辉典范，特别是对现代女性文学的创作产生了重大影响。现实的角度看，李清照的爱国思想，能感受到女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。这对于在弘扬爱国主义，高举爱国大旗，促进民族团结、国家统一和振兴中华时充分发挥妇女的社会作用，具有十分重大的意义。
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千古第一才女李清照如若灿星，光芒永耀后世。
2016年7月28日
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一片神奇的热土
——新疆行
□ 格日勒
第一次到新疆，强烈感受到新疆“天蓝、地阔、山高、景美”。2012年4月13日～18日，我陪同集团公司总经理吴庆余、总经理助理韩冰参加新疆昆仑钢铁项目开工奠基仪式，顺道考察公司投资兴建的新疆装备制造产业园、正在承建的新疆昆玉钢铁项目。先后在乌鲁木齐、奎屯、伊宁等城市逗留，留下难忘印象。
在新疆的几天时间里，第一点感受是“天蓝”。新疆的蓝天白云在内地很少看到，白天阳光普照，夜晚群星灿烂。空气格外清新，尤其在清晨，在马路上行走，一种久违的清爽感觉。4月15日上午11:08（当地时间上午9:08），新疆昆仑钢铁有限公司300万吨特钢项目开工典礼如期在业主临时办公场地举行。万里晴空，耀眼的烈日炙烤着这片热土，与会人员享受北疆春天的日照。业主董事长、各方合作单位领导先后讲话。吴庆余总经理发表热情洋溢讲话，祝愿甲乙方合作双赢，共创未来。我公司承建炼钢及棒材工程，工期4月15日～10月15日，任务十分艰巨，工期压力之大前所未有。随后的几天里，总觉着灿烂的太阳特别眷恋这里的每寸土地，到晚上9:00才肯落山，比北京晚2小时。据说到夏至的时候要到晚上10：00多，太阳才肯落山。
二十二冶新疆装备制造产业园占地350亩，整体规划已经完成。目前，办公楼、宿舍楼、食堂主体结构施工完，正在装修。预计6月份可投入使用。露天跨制造场地6台龙门吊投入使用，2台滚床正在调试。厂房基础施工完，厂房年底建成。装备制造产业园将为集团公司开拓新疆市场提供一个可靠的基地。
新疆昆玉钢铁项目位于奎屯市，由山东石横特钢集团投资兴建。集团公司与山东特钢集团有着12年的合作基础，彼此信任。我公司承建原料、烧结、炼铁项目。目前正处于土建及高炉炉壳安装阶段。工程进展比较顺利。
第二点感受是“地阔”。“不到新疆，不知中国之大”。新疆面积166万平方公里，是河北省面积的8.7倍。在乘车前往集团公司几个项目的途中，确实感受视野辽阔，一望无际，与拥挤的内地相比形成强烈反差。乌鲁木齐，昔日“优美的牧场”，今日成为“现代化的大城市”，与内地的省会城市差别不大。奎屯市，乌鲁木齐以西230公里的一座小城，整洁、宽敞、时尚。伊宁市，非常优美的边疆城市，伊犁哈萨克自治州首府，乌鲁木齐以西600公里，距离霍尔果斯口岸30公里。
集团公司在新疆2个A类项目，市政公司在新疆6个B类项目。项目分布在乌鲁木齐、昌吉、五家渠、奎屯、伊宁、喀什、且末等城市。项目之间距离少则数百公里，多则1500公里，可见覆盖面之广。北疆几个项目地处海拔500米左右，与内地差别不大，条件好些；南疆喀什、且末等地处于海拔3000m以上，高原缺氧，条件异常艰苦。在新疆几天时间里，耳
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闻目睹，内地对口援建等国家开发新疆的各项举措正在有效落实。可以预见，未来5年，新疆仍处于大开发时期，市场前景非常广阔。
第三点感受是“山高”。站在装备制造产业园院内，向南眺望，天山雪山映入眼帘。从乌鲁木齐沿连霍高速，到奎屯，到伊宁，向南瞭望，绵延600公里，天山雪山清晰可见，形成一道亮丽的风景线。3000m雪线以下景色随着季节而变化，夏天天山下绿上白。天山峰顶冰雪终年不化。瞭望蓝天白云下的皑皑雪山，联想毛泽东诗句“山舞银蛇”的壮丽景象。
第四点感受是“景美”。“不到伊犁，不知新疆之美”。据说伊犁是新疆最美的地方。4月16日上午，我乘车从奎屯沿连霍高速去伊宁市途经海拔2000m天山果子沟景区逗留，在新疆“赛里木湖”湖畔看周边风景。湖面冰雪覆盖，450平方公里，宛若一块巨大的白色地毯，一尘不染，四周雪山环绕。湛蓝天空，烈日当空，风轻云淡，湖边草坡地嫩芽勃发，蕴育夏日景区生机无限。据说，湖区每年6～8月是最好的旅游季节，游人们坐在湖边蒙古包前的草地上，遥望雪峰，饮酒畅谈，别有一番情趣。“赛里木湖”，哈萨克语祝愿的意思。此行尽管没有看到夏日的赛里木湖神奇秀丽的自然风光，但仍然领略到春天里“山脊梁上的冰湖”独特魅力。
4月16日晚上，在新疆伊宁市参观伊犁河民族文化旅游村，了望伊犁河风光，河水湍急，丽水大桥清晰可见。在画册图片上看到的伊犁河景象现在眼前，风光尽览。旅游村占地80亩，中间有一个5m高的二层凉亭，能同时容纳200人举办各种舞会。当晚，我们几人听到西域舞曲声，只见在凉亭上当地一对哈萨克族青年正举办婚礼舞会。观看30多青年男女翩翩起舞，舞姿优美，流畅自然，赏心悦目，他们好像每个人都有一种与生俱来的舞蹈天赋。往日常在电视里看新疆歌舞，今日亲眼所见，为之叫好。4月17日上午，参观惠远伊犁将军府。我观看墙壁上伊犁历史简介，在一尊左中堂铜像前伫立良久，对其1882年收复新疆的丰功伟绩，内心油然而生一种崇高的敬意。我想若是没有左公当年在晚清国势衰微、多数群臣消极放弃新疆的极端困难情况下力主出兵挺身而出亲帅大军为祖国收复边疆的壮举，我们到此地还得办理出国签证吧。
“北疆看风景，南疆看风情”。时间匆忙，没来得及去伊犁更多、更好令人心驰神往的地方。南疆的民族风情也没有看到。但仍然不虚此行，至少对西域风景、风情领略一二。
在这片神奇的热土上，集团公司设立一个子公司、一个分公司，目的是大力开发新疆市场，战略部署已经显现效果，拓展市场任重而道远。创伟业商机无限，展宏图心想事成。
天上的星星，其可贵之处在于它们都能在各自的位置上闪闪发光。目前，集团公司近300名员工远离家乡分赴在新疆各个项目上，坚守岗位、勤奋工作着。还会有更多的员工奔赴新疆的项目上。祝愿他们在新疆这片神奇的热土上播种、耕耘、收获。
2012年4月20日
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重文轻武利弊分析
□ 格日勒
“强干弱枝、重文轻武、守内虚外”是宋朝的三大基本国策。宋太祖建立大宋王朝，历经两宋319年，重文轻武相习已久，状况始终未能改观。
根源
赵匡胤（927－976）身逢五代十国乱世。目睹五代时期重武轻文，“粗人以战斗取富贵”的状况。当时社会上这类口头禅颇多：“安定国家在长枪大剑，安用毛锥”。武人得意忘形，文士忍气吞声。赵匡胤“陈桥驿兵变”黄袍加身做了皇帝，建立北宋王朝。宋太祖既防范武将，又限制文臣。但就其内心深处而言，无疑认为文臣的威胁小于武将，并时有流露。正如他说：“朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”在他看来，“措大眼孔小，赐与拾万贯，则塞破屋子矣。”宋太祖不甚担忧文臣贪腐，心中惟恐武将捣乱。从此，把“不能再让军人操纵政权”和“优待士大夫”视为“宋王室历世相传更不放弃”的两条家训，并称其目的在于“永远让文人压在武人头上。”宋代重文轻武，直至南宋亡国都没有觉悟。宋代强干弱枝，后转变而为重内轻外，再转变而为重文轻武，积习相传，牢不可破。
益处
宋朝重文轻武，“非进士及第者不得美官”，统治集团形成了所谓“满朝朱紫贵，尽是读书人”的格局。“重文轻武”在北宋前期是利大于弊，毕竟皇帝的统治尚未稳固，如果武将兵权太大，那么会成为皇帝潜在的威胁。宋太祖是通过黄袍加身夺得帝位，担心实权武将威胁皇权，完全可以理解。
“重文轻武”的益处是显而易见的。其一、宋朝政治稳定，没有大规模的内乱，两宋300多年时间里，没有出现唐朝末期藩镇割据局面。其二，两宋时期，士大夫们参与政治的热情程度超过中国历史上任何时期。其三，“重文轻武”提高了政治运作的文明程度。其四，文化先进，宋朝文化是中国文化历史中的丰盛时期，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累。其五，经济繁荣，在两宋统治的三百年中，我国经济的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家。其六，商业发达，北宋时期，政府对商业比较宽掊，商业比唐代有了大发展。其七，海外贸易频繁，宋代海外贸易盛况空前，是我国封建社会对外贸易的黄金时代。
弊端
宋太祖通过“杯酒释兵权”解除一些开国功臣的兵权，被称为高超艺术。“重文轻武”在北宋前期具有一定的历史正当性，其弊病在宋太宗时期开始暴露，到宋真宗时期趋于严重。现在看来，等到国家安定，皇帝的统治逐渐稳固时，依然重文轻武，那么对国家的发展自然不利。
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“重文轻武”最直接的后果是军事落后，宋朝军队战力不足。北宋开国名将辈出：曹彬、潘美、杨业，李继隆、呼延赞、曹玮、石守信、高怀德等。“杯酒释兵权”后，武将地位下降，将才匮乏。北宋中后期仅有狄青、宗泽等名将，南宋时期仅有岳飞，韩世忠等名将。“重文轻武”另一个后果是尚武精神的颓废。
两宋300多年时间里，先后面对北方辽、金、蒙古的游牧民族的威胁，历次战争中始终处于被动挨打局面。甚至连西夏也打不过。宋朝文化、经济、商业、贸易均远远高于辽、金、蒙古的北方少数民族，仍然没有避免北宋被金国所灭，南宋被蒙古所灭。历史的教训极其深刻。
启示
一个国家政治文明、文化先进、经济繁荣、商业发达固然重要。但是如果军事落后，仍然面临亡国的危险。古今中外，不无例外。
因此说，“重文轻武”不可取。而应文武并重。在中华民族伟大复兴的进程中，强大的国防是国泰民安的坚强保障。
2018年7月20日
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第二卷 员工文章分享
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今年春节由于疫情的原因留在天津过年，没有了大家庭的团聚确实少了许多年味。正月初五到大悲禅院做新年祈福。 由于疫情，寺院内限流3000人，即使是这样走进寺院仍然比肩继踵，位于院中央的大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。 因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
走进大雄宝殿闻其声，观其色。所有人都双膝跪于蒲团之上，头抵于两掌之间。诚心求拜。我想每个人对佛许下的心愿无非是求名利双收，求身体健康、求家庭美满。希望可以得到佛的庇佑，希望可以摆脱困境，实现人生逆袭。
走出大悲禅院，思考良久。《金刚经》里面讲的很清楚，叫“世人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”执著于外相，心外求法是无法得到佛的庇佑。人们所求的名利权情都是如来不到的东西。
佛法最可贵的东西在于当你愿望落空的时候，它能够引导你放下失望、恐惧和执着。一个普通人在没有达成目的时候，会恐惧、失望、执着、生气、愤恨、闷闷不乐，觉得自己生不逢时。林清玄曾说过不思八九，常想一二，所以“求而不得”是一种常态。佛会告诉你，无论什么事都应该在因上努力，在果上随缘。这一切都是因缘和合的结果。如果没有得到，我照样可以好好过我的生活，可以随时保持正念，活在当下。佛教就是教大家通过这些不圆满、不稳定的这个现象，能够感受到内心的喜悦和清净，这才是我们需要去学习的东西。拜佛决不是为了求得立刻的回报。
我个人认为拜佛的目的在于佛给我们很多智慧，佛告诉我们真正自由是打破社会惯性。佛让我们消除自己的骄傲，让自己知道我只是一个普通人。我可以五体投地趴在这，我只是芸芸众生当中的一个，减弱甚至消除自我的概念。
拜佛
□ 高旭
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拜年
□ 赵守印
过年期间，山东拜年的视频刷爆了抖音。山东作为孔孟之乡，儒家文化的发源地，礼仪这方面一直比较重视。大年初一拜年更是一道亮丽的风景线。
晚辈跪拜行大礼为长辈拜年，在山东周边河北河南等省份也有着相同的习俗，但是在山东尤为盛行。拜年队伍男女分开，女方由嫁过来的媳妇组成，未出阁的女儿不用拜年。男人们则都需要拜年。各家族的队伍浩浩荡荡地走在街上，人数越多越象征着这家人丁兴旺。拜年的对象主要是自己家里的长辈们，村里一些德高望重的老人，不论是不是自己家的长辈，都需要拜上一拜，以彰显对老人的尊重。有趣的是，一些人小辈大的孩子，严格的来说也是需要为其行礼的。
大年初一的早上，我被父亲叫醒，年三十的晚上凌晨才睡觉，我不情愿地醒了。穿好衣服来到客厅，侄子们，哥哥弟弟们，齐刷刷地站在客厅里，这是我们家的拜年队伍。我简单的吃了几个水饺，跟着队伍踏上了拜年的仪程。来到了各个叔伯大爷的家里，晚辈们都会送上一些祝福语，长辈们则都礼貌性的推让。给叔辈的长辈们拜完年之后，他们也加入了我们队伍，来到了爷爷的家中。这位老爷爷是我爷爷最小的兄弟，也是我们家辈分最高的长辈。我们按照辈分的顺序依次站开，岁数最大的大伯站在最前面，爷爷奶奶正襟危坐，儿孙们纷纷跪拜行大礼，场面好不壮观。
作为礼仪之邦，讲究礼仪和孝道是中华民族的优良传统。传统文化里的一些糟粕已经废除，对长辈的跪拜礼一直保留下来。孝道里面，最重要的是要求人们孝敬父母，尊重长辈。中华文化能够绵延不绝，与中国人的祖先崇拜不无关系，中国信仰的是自己几千年来的文化。而孝顺，就要有一定的礼仪，其中，跪拜就是最重的礼节。
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卜算子.咏梅
毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
这首诗的意思是：风风雨雨把春天送走了，漫天飞雪又把春来迎接回来。悬崖已经结冰百丈，但梅花仍然俏丽的开放。她虽然美丽，但也不与其它花争奇斗艳，只是预告春天即将到来。等到满山花朵齐放时，她在花丛中笑。
此词塑造了梅花俊美而坚韧不拔的形象，这首诗上阕描写了梅花傲寒开放的美好身姿，描写了梅花的美丽、积极，“风雨送春归，飞雪迎春到”，用自然界季节交替现象，为梅花描绘了即艰难又充满希望的环境，给人以希望和向往，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”描绘出一副玉骨冰心的梅花傲立寒冬，迎风斗雪的的伟大形象。
下阕描写了梅花大公无私、谦逊自处的精神境界。“俏也不争春，只把春来报。”即使梅花俏丽无比，也不与百花争艳，只是当一个报春的使者，体现了梅花一种无私奉献和谦逊自处的的风格。结尾“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，当春暖花开，百花齐放，万紫千红时，梅花却隐身在花丛中，露出欣慰的微笑，展现了梅花高风亮节的内在美。
毛泽东词中的“梅”是伟大的共产主义者，代表了先进的无产主义者，寄托了中华名族和中国共产党英勇无畏，谦虚磊落，藐视各种困难，敢与各种困难做斗争的情怀，激烈全党和全国人民坚持马克思主义真理，坚定理想的共产主义社会必然会实现的信心。
卜算子.咏梅
□ 毛泽东（黄曼分享）
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春宵映我心
□ 王妍
火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。去年春节的光景犹如昨日云烟，未曾消散，此去经年间新的春节已经悄然来临了。
每每提起春节，大家首先想到的是什么？是窗花春联、舞蹈歌谣还是腊肉香肠、把酒话盏，亦或是怀揣爆竹的灿想。今年的春节仿佛比往年更加平淡了，少了一丝温情，多了一丝落寞。
春节啊，这个饱怀民俗的节日意义是非常重要的，外出的游子每每会在春节前归家，与所有亲朋一起过一个团圆年，但是今年总有些特殊。2020年的时间我感觉过的特别快，还没仔细品味就步入了新年，一年的时间因为疫情人心惶惶，到春节了，又有多少人不能回家团圆，又有多少人始终坚持在一线，相比他们，我们显然是幸福的。没有了烟花爆竹，感觉年味也更平淡了些，在以前，总会驻足于窗外的景观，鞭炮齐鸣，人们捂着耳朵，但是脸上还是满怀笑意的。春节联欢晚会也是每年年夜饭桌上不会缺少的项目，我始终记得往年精彩的节目，就例如本山大叔在春晚的舞台上给我们带来了多少的欢乐，冯巩的一句我想死你们了又是多少人所期盼的，年复一年，每年的节目不尽相同，李谷一老师的难忘今宵也确实算是经典中的经典了吧。不同的时间，不同的地点，不同的人，但是团圆却是镌刻在我们每一个人心里的。
今年的春节，与往常相比确实差了很多，主要是心态的不同吧。孩子可以天真烂漫的盼着春节，盼着美食，盼着穿新衣，可是在我眼里，春节多多少少是带有一些悲伤的，团圆虽然祥和，但是也意味着自己又长大了一岁，肩上的责任也就多了一分，父母呢，能陪伴的时间又何尝不是少了一年。
终日忙碌终究蒙蔽了我的双眼，父母的沧桑我未曾留意。我爱过年，我爱团圆，我爱欢声笑语，我爱一切代表着美好的东西，但是我也害怕岁月无情，怕它给我深爱的人们带来拱肩缩背。所以啊，我将竭尽所能陪他们走向新的一程。
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第一次没有回家过年
□ 王腾
第一次没有回东北老家过年，首次去山西过年，我真的很兴奋，觉得山西真好，没有东北老家那么冷，没有厚厚的雪，不用担心靴子走一趟就沾上冰疙瘩；不用担心脸蛋冻得又干又疼；更不用担心妈妈的唠叨。
公公和婆婆会准备出他们拿手的“美食”。可是吃惯了清淡的我，吃油腻一点也是会难受一天，但我还是会像妈妈告诫的那样赞赏饭菜可口。吃饭不吃“过河”的菜。不发出声音。这个春节假期的每一天就算没有了妈妈式的闹钟提醒，我也早早就起来抢着做家务，保证整整齐齐的原始状态。到了晚上早早就睡下，不去影响老人的休息。
在我很小的时候，妈妈就给我立下了很多边界感和规则感。还因为很多次自己的任性被妈妈“体罚”。
世界上所有的爱都是为了聚合，唯有父母对子女的爱是为了分离。贯穿成长的全部，父母的养育都是为了让我们走向社会，能在将来离开他们时有所作为，不因碌碌无为而感到迷茫，不因破坏规矩而受到不公正待遇，能好好生存。
磕磕绊绊的成长中，也许你也会觉得逃离原生家庭是一次刺激的体验，但是你的独立性，规则感等等都是在这个原生家庭里所养成。
此时的我更加想念东北厚厚的雪，想听踩在上面咯吱咯吱的声音，更想念妈妈蹲在地上细心为我擦去靴子上的冰疙瘩的画面。更想念妈妈用热手给我捂又干又疼脸蛋的温度。更想念妈妈的各种唠叨。
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更三愿，愿年年佳庆，永保团圆
□ 戴昭颖
春节，先秦时期被称为“元日”，意味着从这一天开始，便是全新的一年，新的一年需有新气象，古时换新桃符、饮屠苏酒，能够为人们驱灾避祸，讨一个吉祥的彩头。岁月更迭，旧时的习俗在今日以新的形式呈现了出来，桃符变成了春联，屠苏酒变成了饺子，但寓意依旧是祈盼新年家人们吉祥如意，万事顺遂。
我家也是如此，大年三十这一天，清晨便和父母回老家过年，一家人许久未见了，能在除夕夜得以团圆，爷爷奶奶脸上洋溢着止不住的笑容。一见面亲朋好友的嘘寒问暖让我觉得心里暖融融的，想起这一年来家里经历的事情太多了，有惊喜，也有悲伤，但总归一家人能团圆在一起，当下的日子对我来说值得倍加珍惜。
今年过春节和往常一样，三十这天晚上家人早早的吃了饺子，收拾好碗筷，齐齐坐在电视机前等着春晚辛丑年零点钟声的敲响。这时候，村里的小朋友们便开始出动了，他们三五成群，拿着自制的布袋走进村子里的大街小巷，“逛糖果”的传统活动悄然进行着。今年照例有许多小朋友来我家拜年讨糖果，小朋友们一声“过年好”，奶奶笑得眼睛眯成了一条线，笑呵呵的给每个小朋友抓了一大把糖果，奶奶还跟我们打趣道谁家的孩子今年长高了许多，谁家的孩子今年特别调皮，看着奶奶这样开心，我心里特别满足。虽然这样的习俗不知是什么时候兴起的，但就像奶奶说的：“有孩子们挨家挨户地串门拜年，热热闹闹的，这才有年味！”是啊，浓浓的年味就是在这些小习俗中流露出来的，家人团聚，小朋友们齐聚一堂，欢欢笑笑，这才是过节的样子。
一年又一年，年为分割线，一头连着过去，一头牵着未来。过去的一年忙忙碌碌，上半年疲于奔命的考试，下半年忙于工作，让我无暇顾及与爷爷奶奶的陪伴。一年的时光说长不长，可是和他们相处的时间却是屈指可数，我每次回家爷爷都会打来电话询问我是否平安到家了，电话那边爷爷思念之心如此急切，每每思及此，心中惭愧不已，老人家的念想不过是一家五口吃一顿团圆饭，一年内却也只能在除夕这天实现。
寒辞去冬雪，暖带入春风。辞旧迎新，阖家团圆，愿我们都能多一些时间陪老人，多一点关爱给家人，多一份心意送亲人。
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过年啦
□ 吴子宇
“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。今年归乡虽没有雪花相伴，却是我最有感悟的一次返乡。往年冬季回家，都是学校放寒假，在家待有月余。今年毕业参加工作，我从学生党变成了打工人，假期也缩短了不少，加上已离家多月，我更加珍惜这次年假。
下了火车，还是昔年熟悉的景，只是我的心中所想与学生时期大有不同。父亲还是在老地点接我回家。这次和父亲在一块，与往常不同，我主动打开话题，与父亲聊着家乡的变化和家里的一些生活琐事，父亲也问了我一些工作上的事，我俩聊着聊着便到了家。下了车后，爷俩在路上走着，我可以从父亲的脸上看出他内心的的喜悦。到了家中，奶奶正在包饺子，看到我回来，赶忙放下手中的活过来问我许多问题，我这次耐心地回答完了奶奶问的所有问题。晚上我和家人一块吃了个团圆饭，家乡有“上车饺子下车面”的说法，饺子意味着团圆，希望下次见面可以早日团聚，面条可以理解为长长久久。现在和家人在一块，也就没那么讲究，饭桌上家里人一块聊了聊生活趣事，唠唠家常家短......
在家呆了两天，走了走亲戚，见了见好友，眼看就到年三十了。家乡有习俗，年前要到去世的长辈墓前烧纸钱，若是家中有人在三年内去世，过年时则不能贴对联，放鞭炮，用来表达对过世亲人的尊重与思念。父亲和我来到爷爷墓前，点香，烧纸钱，嘴里念叨着想和爷爷说的话，只是无人回应罢了。在我十八岁之前，都是爷爷带着我去扫墓，每年都没有落下，那时的我只认为这是传统节日的习俗，并无太多感想。如今看着灰白的墓碑，我的脑海里全是和爷爷在一块的回忆。有些缘份，再多的语言也无法表达；有些思念，再浓厚也只能默默安放。这些缘与念，带给我遗憾的同时，也带给了我美好的回忆。
大年三十，我一早去买了对联，然后用糨糊粘在门上，在对联中间贴了一个倒悬的福字，谐音“福到了”。奶奶在厨房炸鱼，炸好的鱼在今天是不能吃的，得放到大年初二，大年三十与大年初一两天正好是旧年新年交替，炸好的鱼放两天意味着年年有余。母亲在打扫着房屋，我和父亲就帮忙干点杂活。下午我和父亲走邻访友，看望家族中的长辈。俗话说：家有一老，如有一宝。看着长辈慈祥的面容，我的内心无比平静安宁，只是没想到我今年又拿到了压岁钱。晚上吃完年夜饭，孩子们在大人的陪同下在广场放烟花爆竹，在一阵阵爆竹声中，新年降临，又长一岁喽！
大年初一到初六，就是走朋访友，组队游玩的时间。有爬山的，有聚餐的，有购物的......但今年因为疫情的原因，我就没有走亲访友。年后几天，天气较暖，我便开车带着奶奶和外婆去淮河畔，看看家乡的母亲河。下午，微风正暖，河水在阳光的映照下闪闪发光，柳枝也冒出了绿芽。奶奶和外婆在一旁聊着天，我看着河水也思绪万千。
岁月悄无声息地流淌着，光阴匆匆流逝。一天，来不及拥抱清晨就要握别黄昏；一年，还没来得及好好感受春风，就有凉意来袭。匆匆忙忙，走走停停，感谢过去一年，始终不曾放弃努力的自己，愿我们用更多的努力，去迎接崭新的一年！
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回家过年
□ 苑惠杰
“辞旧迎新过年啦，张灯结彩春节啦，金鸡起舞送福啦 新的一年福来啦”。最近时常会听到这首歌，距离春节越来越近，每家每户的灯笼高高挂起，大家都在为过年做准备，今天老家赶集的日子，街上决不会是车水马龙，因为别说汽车，就是自行车走上10米也要耗上几分钟。现在大城市都堵车，老家的集市应该算是堵人，什么叫摩肩接踵，到这你会有真切的感受。这个时候离镇十里八乡的男女老少，无论大姑娘小媳妇还是二流子小混子除了走不动的老头老太都云集到镇上。就那总共有两车道宽的街面，两旁还摆满了年货，街面上能立脚的地方就有人在。街道两旁的年货铺子接二连三牵五挂六延伸开去，上面火纸蜡烛鞭炮摆的层层叠叠，地下萝卜白菜蒜苗鲢鱼堆得错落有致，临街的墙壁上挂满了年画和各式衣服。卖肉的卖鱼的卖烧饼的吆喝声此起彼伏，卖锅的卖碗的卖脸盆的叮当声连绵不断……
我的思绪跟着人群吵闹的声音回到了童年，儿时的我们总是期盼着年的到来，一到过年我们就有新衣服穿，有美食吃，有成群的小伙伴一起放爆竹，一起看秧歌，一起跑胡同儿……儿时的快乐总是那么简单。
小时候姥姥家养了几头小猪，每天喂它们吃东西的时候我总会在旁边看着，好像它们是我养的小猪，但是每一头猪猪都逃不过被杀的命运。我清楚的记得，那年冬天我最心爱的那头小猪猪迎来了它的劫难，我无法挽救它的命运，在它被绑上的那一刻，我就控制不住的留下了眼泪，我不忍心看到他经历如此痛苦的事情，我跑回了房子里，它在外面一个劲的叫，我蒙着被子一个劲的哭。但是最后迎来了真香定律，虽然我很难过，可是它的肉我也吃的真香。
工作以后，回家过年总是令我期盼的事情，不仅是身心娱乐放松的时候，也是感受家庭温暖的时刻，爸妈的忙碌，满桌子的肉，麻将桌上的碰和，屋外的鞭炮，都在提示着我们过年了。
回家过年是一种幸福，是一种被浓浓的亲情包裹的幸福。打工人常年漂泊在外，只有过年的时候才会有闲暇的时刻来与亲人团聚。过年就应该回到自己的家乡，因为那里有渴望的眼神，那里有永久的期盼。
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上路
□ 董惠
一和尚要云游参学，师傅问：“什么时候动身？”
“下个星期。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。”师父沉吟一会儿，说：“不如这样，我来请信众捐赠。”
师父不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了禅房的一角。隔天一早，又有人带来一把伞要送给和尚。
和尚问：“你为何要送伞？”
“你的师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”但这天不只一人来送伞，到了晚上，禅房里堆了近50把伞。
晚课过后，师父步入和尚的禅房说：“草鞋和伞够了吗？”
“够了够了！” 和尚指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，我不可能全部带着。
“这怎么行呢？” 师父说：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨？万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办？”
师父又说：“你一定还会遇到不少溪流，明天我请信众捐舟，你也带着吧……”
和尚这下明白了师父的用心，他跪下来说：“弟子现在就出发，什么也不带。”
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他乡万家灯火，却没有一盏为我点亮
谷谢花开，云卷云舒，春风吹散了多少记忆，潮水模糊了多少容颜，春花秋月经历了多少轮回，却久久不能忘记彼时的笑意。
我的家乡吉林市，是全国唯一一个省市同名的城市，坐落在美丽的松花江畔，三面环水，四面环山。这是一个山清水秀，风景秀丽的城市，虽然比不上一线城市的繁华，没有二线城市的喧嚣，但每天街道上车水马龙，人们仿佛对这种生活乐此不疲。
我喜欢家乡的四季分明，喜欢落英缤纷的暮春，喜欢遍地落叶的晚秋，也爱漫天飞雪的寒冬。东北的冬天，可谓是最具有特色的，可以看冰雕展，打雪仗，堆雪人，滑冰，滑雪，约上三五好友吃着糖葫芦漫步在大街小巷，和喜欢的人一起到江畔欣赏雾凇。到了晚上，吃上一顿乌拉满族火锅，感受一下这悠然自得的小日子。
到了冬天，也就意味着要过年了。家家户户都开始忙着大扫除，人们赶到集市上购买过年所需的食物和礼品。街上随处可见的鞭炮商贩，路边树上挂着的大红灯笼，还有各家各户门前的大红福字和对联，承载着人们对新一年的美好期望。大年三十伴随着劈哩啪啦的鞭炮声，和家人坐在一起，看着春晚，吃上一口热乎乎的饺子，或许，这就是家乡带给我的温暖吧。
转眼间，已经来天津工作半年了，在这陌生的城市里，刺眼的霓虹灯恍恍惚惚，每天人来人往，看着陌生的建筑，陌生的人，这种感觉，已经证明我确实离开了那熟悉的家乡，同时我也要为自己的人生，去开创属于自己未来的路了，似乎这才是年轻人对心中那份梦想的炙热写照。坐上飞机的那一刻起，故乡只有冬，再无春夏秋。
在这世上有许多城市的轮廓，能令我落泪。但我只认得一座，梦里也能寻到回去的路。
□ 李欣原
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我的家乡—唐山
唐山-万里长城脚下的一座英雄的城市。三十年前那场震惊世界的大地震没有把她震垮，如今她又巍然屹立在世界的东方。唐山从毁灭、再生到振兴的不平凡的历程，靠的是党的英明领导和全国军民的无私支援，使她创造出人类与自然灾害斗争历史上新的奇迹。英雄的人民用生命、鲜血和汗水铸成的抗震精神，浓墨重彩地描绘出抗震救灾、重建家园、发展经济的宏伟画卷。
当年，唐山人从废墟中爬起来，掩埋了亲人的尸体，他们挺起脊梁，在三十年里，用血与汗筑起了一座崭新的凤凰城。更令我没想到的是，唐山人民将再生风凰的羽毛梳理得如此靓丽多姿。崛起的新唐山实现了跨越式的飞跃，再也找不到一丝往日的遗痕，竟让我感到如此陌生。它像海市蜃楼般的美丽动人，但这不是稍纵即逝的幻梦，而是我镜头前的真情实景。一颗冀东平原上的璀璨明珠重现在世人面前。
现在唐山市以实现城市环境绿、美、亮、净、新为重点，以综合治理为手段，以法制管理为保证，坚持标准，体现特色，全面规划，整体推进，确定了城市园林建设和发展的总体规划，按照这个规划，唐山市在公园、绿地建设和道路、小区绿化等方面有了新的提高和突破。
新唐山，是一座不朽的丰碑！公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前的抗震精神，激励着唐山人民昂首阔步，创造一个更壮观、更繁荣、更美好的现代化城市！我爱我的家乡，不仅因为她给了我许多欢乐，更重要的是从这座城市的崛起中，我看到了中华民族的精神和才智。 我决心好好珍惜这美好的时光，珍惜这幸福生活，努力学习工作，用自己所学到的知识把我的家乡建设得更加美好！
□ 赵毅
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乡情
人是家乡好，月是故乡明。
如果人的记忆有分区，那么新区这片土地就是载体。比起上海的繁华，北京的韵味，唐山似乎总是略逊一筹。
1996年出生的我已经累积了25年的回忆，听起来仿佛过了好久，可是却又那么清晰；跟中华上下五千年的历史相比，却又如此短暂。可是就是这短暂的二十多年，把多少个稚嫩的孩子带到世界，接受教育，进入社会。承载着这20多年回忆的地方，我们叫它家乡。
过年这些天，跟家人翻阅以前的老照片，发现小时候的我头发那么少啊，根本一点都不像个女孩子，楼下的矮松，公园的假山，到处都有我攀爬耍闹的身影。说起来，那些矮松现在也都长高了呢，院里当年被一把火烧了的香椿树现在的枝干都老粗了。
除了植物，连菜市场都有了蓬勃发展的趋势，原来下沉的绿色植物摊区，现在也都被占据的满满当当。摊位越来越多，早起买菜的叔叔阿姨们比肩接踵的采购菜品，早市逐渐规模化，居民们的娱乐场所也开始丰富了起来。现在听到最多的一句话是：一会儿没事去逛逛早市吧。
二十多年前，二十二冶办公大楼曾经是新区最高的大楼，后来，曹雪芹公园成了标志景点，孩子们都长大了，家乡的乡味也更浓了。
我们看过好多文章定义家乡，父母在的地方就是家乡，从小住的房子叫做家乡，父母的老家叫做家乡。这些都是家乡，但是我们有没有想过，其实家乡，就在我们心里啊。这就是乡情。
人间烟火气，最抚凡人心。
□ 钮朝钰
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一年之计，不负春光
“惊蛰”，春雷乍响谓之惊，万物复苏谓之蛰。
唐诗有云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”
“天气回暖，惊雷始鸣。”惊蛰处在乍暖还寒的节点，暖到“九九艳阳天”，寒至“银装素裹”，尽显妖娆，江山如此多娇，引得满眼浓情春意。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这短短四句话，包含了二十四个节气，是我国劳动人民智慧的结晶。其中我最喜欢的节气是惊蛰，它以自己独特的方式，唤醒了动物、植物，向人们展示了勃勃生机，给人们带来了春天的惊喜。
轰隆隆的雷声惊醒了冬眠的动物。小熊翻了个身，低头摸了摸自己瘪瘪的肚子，懒洋洋地爬出洞，来到小河边抓鱼。松鼠揉了揉迷茫的眼睛，看了看洞内不多的粮食，跳出了小屋。青蛙望着洞外的雨儿，也“呱呱”地叫了两声，应和着雨声形成了一首美妙清脆的乐曲，为春天的到来唱歌庆祝。
田野里，农民伯伯们也争先恐后地干起了农活，有的在油菜地里施肥，有的在耙土，有的在蓄水，还有的在播种了，一幅热火朝天、干劲十足劳动场景。大家都憋足了劲，希望今年能有一个好收成。
征途漫漫，唯有奋斗。作为一名天津分公司的员工，我深深的感受到了这种浓浓的氛围，各个项目部行动起来了，所有管理人员全部到岗了，进入了工作状态。机关相关职能部门在陆续地召开各自系统会议，学习集团公司领导的专项报告，理解会议精神，细化工作目标，落实管理举措，为新的一年的积蓄力量，希望在2021年实现提质增效的目标，奋力开创高质量发展新征程！
知四时冷暖：“冷惊蛰，暖春分。”
看惊蛰雷鸣：“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开。”
感南北春风：“惊蛰吹南风，秧苗迟下种；惊蛰吹北风，从头另过冬。”
我吹你吹过的晚风，那我们算得上相拥。静谧的夜，风拂过我的发梢，在我耳边说过悄悄话。春雷渐起，微风常在，蛰居的朋友们也琢磨着拥抱太阳，迎面走来的是新的生活！
好雨知时节，当春乃发生。春雨潇潇，嫰柳抽芽，都是美的真谛。美需要等待，愿你有一双发现美的眸子，迎接生机盎然的春天，明天依旧是光芒万丈！
□ 高阳
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感知幸福是一种能力
幸福是什么？在泰勒博士《幸福的方法》这本书里用积极的心理学、最新科学研究成果和传统智慧精华，教给人们提升幸福的指数。比如，书中指出，很多成功人士将自己不快乐的理由归结为自己被不喜欢的工作所捆绑，但泰勒认为，这些人并非别无选择，而是他们的决定让他们不开心——将物质与财富放在快乐至上。
泰勒博士的“积极心理学”打破了100多年来传统心理学只关注失败和障碍的旧模式，它并不针对“解决心理问题”，而是关注积极力量和积极品质，研究如何让人活得更幸福。“积极心理学”告诉人们，幸福不是不可及的，“幸福”可以通过练习后养成习惯。
毕淑敏说过：想要幸福，首先得有感知幸福的能力才行。心灵的幸福比什么都来的重要。一个没有感知幸福能力的人，无论得到再多，都不会幸福。
经常有人问：你幸福吗？幸福！幸福是什么？幸福就是能吃到糖！其实，童言无忌，小孩子说的话恰恰是人们潜意识里对幸福的理解，幸福就是达到既定的目标！这其实也是为什么现代人不幸福的根源所在。
按照这个定义，一个商人的幸福在于他成为X万富翁；一个官员的成功在于他成为X长；一个职业经理人的成功在于他晋升到预期的职位，得到预期的收入。然而，真的达到了预定的目标，是否就是幸福呢？
孟子的幸福是什么？孟子说：“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”孟子对幸福的要求太低了！父母都健在就是幸福；为人坦荡正直就是幸福；帮助别人成长就是幸福！孔子的要求也不高。孔子说了：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这就是幸福。这两大圣人，他们对幸福的理解和要求都是精神境界有关，越是精神的，越是难以达到！
人同时生活在两个世界里：也就是个人世界和内心世界。不同境界的人对幸福的要求不同，对人生理想的理解也不同。
（1）个人世界指的是跟自己直接相关的事物，如你的家庭，你的健康，你的财富等。自己对自己的幸福有个内在的判断标准，达到了，就是幸福了，不去跟别人攀比。跟别人攀比是用别人的生活来束缚自己，这很难感到幸福。
（2）内心世界是指精神层面的追求，是自己的价值观，自己的道义观。你的生活是否沿着你自己设定的价值观来走。如果是，就是幸福；如果不是，就不是幸福。孟子说的“上不愧于天，下不怍于人”，讲的就是这个道理。孟子就是把自己的言行是否符合自己的价值观作为个人幸福的判断标准。
幸福的感知能力就取决于对那些你已经拥有的、你现在拥有的非常普通而又平凡的东西感到幸福；这些东西往往我们平时体会不到，知道有一天失去的时候才知道珍贵。在没
□ 任艳
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有失去的时候就知道珍惜，这样的人才是真正幸福的人！
如果有人问你：你幸福吗？你可以这样回答：我每天都幸福，每天都是我这一生中最幸福的日子——尽管我的房子不是很大，尽管我没有多少财富，尽管我没有什么地位，尽管我人长得不漂亮，尽管......但是，我能够努力做到对我所拥有的一切感到满意，能够努力做到不被太多世俗的标准所束缚，能够努力做到去追求自己的内心世界和精神追求，我能，你能，我们大家都能。
幸福取决于对幸福的感知能力！而不在于你实际拥有多少。
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