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九龙壁传说

天下大同

山西省大同市

制作

山西省大同市，这座坐落在晋北地区的历史文化名城，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在华夏大地之上。大同北以外长城为界，与内蒙古自治区相邻，西、南与本省朔州、忻州地区相连，东与河北省相接，其独特的地理位置使其成为中原与北方少数民族交流融合的重要枢纽。大同的历史源远流长，早在战国时期，便是赵国的军事要塞，历经北魏的辉煌，曾一度作为都城，成为当时北方的政治、经济、文化中心。此后，辽、金两代将其选为陪都（西京），明清时期又成为军事重镇，岁月的长河在这里留下了无数的历史遗迹和文化瑰宝。

在大同丰富的文化遗产中，九龙壁无疑是一颗耀眼的明星。大同九龙壁位于大同市城区东街路南，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府前的照壁。它是中国现存规模最大、建筑年代最早的一座龙壁，堪称九龙壁中的佼佼者。九龙壁东西长 45.5 米，壁高 8 米，厚 2.02 米，下部为须弥座，束腰部分雕刻着狮、虎、象、鹿、狗、麒麟、飞马等动物，姿态各异，栩栩如生。壁身主体由九条巨龙组成，它们色彩斑斓，形态逼真，或昂首摆尾，或腾云驾雾，仿佛要破壁而出。龙壁的正脊、垂脊、筒瓦、陇垂等部位也都装饰着形态各异的龙纹图案，龙的总数达 600 余条，令人惊叹不已。

九龙壁不仅是一座宏伟的建筑艺术品，更是当地文化传承的重要载体。围绕着九龙壁，流传着许多动人的传说，这些传说在大同民间代代相传，承载着当地民众的集体记忆和文化情感。从民间文学的视角深入研究九龙壁传说，对于挖掘大同地域文化内涵、传承民间智慧、促进地方文化发展具有重要意义。它犹如一扇通往过去的大门，透过这扇门，我们可以窥探到大同地区的历史变迁、民俗风情以及民众的精神世界。

前言

《九龙壁传说》

总 编：郭泽雪

主 编：郭泽雪

责任编辑：郭泽雪

版面设计：郭泽雪

大同史悠

朱桂奢念，壁藏權影

朱桂奢念化壁龙，传说蕴含权欲影

——壹、缘起

相传朱元璋的第十三子代王朱桂被封到大同后，一心想当 “真龙天子”。他四处请人画龙，墙壁上挂满各式各样的龙的画像，还渴望一进门就能看见龙。于是，他召来当地吴家窑的琉璃匠吴氏父子三人，限期一个月烧制一座龙壁，否则就要将他们杀头。朱桂还要求自己的龙壁一定要比四哥燕王朱棣的龙壁更大、更好。吴氏父子虽烧制手艺高超，但从未烧制过龙，且限期很短，这让他们十分为难。

在回家途中，吴老头偶然踩到一条受伤的小蛇，便将其带回家中照料。小蛇逐渐康复，吴老头却依旧为烧制龙壁的事发愁。一天，吴老头在昏睡中梦到小蛇向他点头致谢，并告知他窑里已有

九条龙，可依样烧制龙壁。吴老头醒来后，与儿子们赶忙烧制。一个月期限到时，一座九龙壁耸立在代王府前。然而，当他们交工时，代王却要把他们杀掉，因为烧龙在当时是犯忌之事，且代王担心吴氏父子将烧制龙壁的技艺泄露出去。

就在此时，天空突然乌云密布，狂风暴雨铺天盖地而来。一条蛟龙从天而降，冲着代王朱桂直飞下来，张嘴喷出一股水柱，在龙壁前冲出一个方方正正的大坑，水流满后蛟龙翻飞而去。吴老头见状喜出望外，原来龙壁上的龙映在水中活灵活现。而代王朱桂却吓得魂飞魄散，瘫倒在地，此后再也不敢去看那水池里的活龙。

在这个版本中，故事的背景和起因与版本一相似，代王朱桂同样要求琉璃匠烧制九龙壁且规格要超过燕王朱棣的。琉璃匠面临着巨大的压力，不知如何是好。

有一天，一位神秘的老者出现在琉璃匠面前，老者送给他们一幅画，画上正是九条形态各异、栩栩如生的龙。琉璃匠如获至宝，按照画中的样式精心烧制九龙壁。在烧制过程中，他们克服了诸多困难，终于在限期内完成了任务。

当九龙壁建成后，代王前来观看，却发现九龙壁上的龙仿佛有生命一般，眼睛似乎在转动，鳞片也闪烁着光芒。代王惊恐万分，以为是不祥之兆，想要惩罚琉璃匠。此时，天空突然出现奇异景象，祥云缭绕，九条龙仿佛要腾飞而起。代王见状，以为是上天的警示，最终不敢对琉璃匠下手，九龙壁得以保存。此后，九龙壁的神奇传说在大同地区广泛流传开来。

代王朱桂

（一）历史背景的映射

从文学叙事学的角度来看，九龙壁传说中的代王朱桂的故事，为我们呈现了明代藩王制度下的社会场景。朱桂在大同的行为举止，如对龙壁的追求，反映了藩王在地方的特权与生活状态。他的骄奢行为以及与燕王朱棣的攀比，暗示了明代皇室内部复杂的权力关系和竞争态势。这一传说情节成为我们了解明代地方政治格局和社会阶层关系的一个独特视角，为研究明代历史提供了民间叙事层面的补充资料。

同时，琉璃匠人的烧制过程体现了当时大同地区的手工艺水平和工艺传承情况。明代是琉璃工艺发展的重要时期，九龙壁传说中对烧制工艺的描述，如面临的技术难题、色彩釉料的运用以及烧制期限的紧张等，都从侧面反映了当时琉璃工艺的精湛技艺和传承体系。匠人们凭借世代相传的技艺和智慧克服困难完成任务，这一过程为我们深入了解明代大同地区的手工艺发展提供了珍贵的民间史料。

（二）地理环境的体现

依据民俗学中文化与环境相互关系的理论，九龙壁传说与大同的地理环境有着密切联系。大同地处北方内陆，气候干燥少雨，自然环境对当地民众的生产生活产生了深刻影响。在传说中，龙被视为行云布雨的象征，民众对龙壁的崇拜以及传说中龙与雨水相关的情节，深刻反映了当地民众在干旱环境下对自然力量的敬畏和对雨水的渴望。这种将自然环境元素融入传说故事的方式，体现了民间文学对地理环境的文化映射，使传说成为地域文化与自然环境相互交融的产物。

九龙壁作为传说的重要载体，其地理位置和建筑特色也成为大同地理文化的显著标识。传说与九龙壁实体相互呼应，吸引着人们前来探寻大同的独特风貌，使九龙壁传说成为传播大同地理文化知识的重要媒介。

（三）民俗文化的承载

从民俗学看，九龙壁传说承载着丰富的民俗文化信息。龙在传说中的核心地位以及与之相关的祈雨等民俗活动，反映了大同地区源远流长的民俗信仰。在传统农耕社会，民众对自然现象缺乏科学的解释，龙被视为能够掌控雨水、影响农业收成的神秘力量，因此对龙的崇拜成为当地民俗文化的重要组成部分。九龙壁传说通过讲述龙的故事，将这种民俗信仰代代相传，使民众在传承过程中强化了对地方民俗文化的认同与遵循。

此外，传说中可能涉及到的与九龙壁相关的节日庆典、祭祀仪式等民俗活动元素，虽然在现代社会可能部分已经消失或演变，但在历史上它们是当地民众生活的重要组成部分，体现了特定时期的社会风俗和文化传统。九龙壁传说为我们保留了了解大同地区传统民俗生活的珍贵线索。

大同史悠

匠艺精湛筑传奇，九龙壁立展民智

——贰、史载大同

龙壁传说，

系乡情深

在九龙壁传说中，代王朱桂一心想当 “真龙天子”，其对龙壁的过度追求淋漓尽致地展现了权力欲望的膨胀。从文学批评的角度来看，朱桂的行为反映了封建等级制度下人性中对权力的盲目崇拜。他四处请人画龙，要求琉璃匠烧制巨大且超越他人的龙壁，全然不顾及民众的疾苦和社会的实际需求。这种骄纵任性的行为是权力欲望无节制的表现。然而，传说中他最终被蛟龙吓得魂飞魄散，这一结果清晰地传达了一种警示意义。它告诫人们权力不应被肆意滥用，过度的权力欲望往往会带来意想不到的后果。在民间文学的语境中，这一思想内涵具有普遍性，通过九龙壁传说这一具体故事，以生动形象的方式对广大民众起到了教育和劝诫的作用，引导人们审视自身对权力的态度，反思权力欲望可能引发的负面效应。

九龙壁传说鲜明地体现了善恶有报这一民间文学中常见的道德评判标准。从民俗学的道德传承视角深入分析，传说中代王朱桂的恶行与他最终受到的惊吓形成了强烈的反差。朱桂的骄奢行为、对百姓的漠视以及对琉璃匠的残忍，都被视为恶的表现。而当蛟龙出现并给予他惩

戒时，民众看到了恶者得到应有的惩罚。这种情节设置清晰地传达了善有善报、恶有恶报的道德寓意。在民间社会的文化传承中，这一观念如同灯塔，起着规范人们行为、引导社会价值观的重要作用。民众在世代讲述和聆听九龙壁传说的过程中，潜移默化地接受了这种道德教育，它成为一种无形的力量，约束着人们的行为举止，促使人们秉持善良、正直的品德，从而推动社会道德秩序的维护与传承。

琉璃匠人们在九龙壁传说中是民间艺术创造力的杰出代表。从艺术社会学的角度审视，匠人们在面临烧制龙壁这一艰巨任务时，尽管从未烧制过龙且面临诸多技术难题，如色彩釉料的调配、烧制工艺的复杂性以及紧张的期限要求等，但他们凭借着世代相传的技艺和自身卓越的智慧，克服重重困难，最终成功烧制出精美绝伦的九龙壁。传说对匠人们智慧和努力的深情赞美，深刻反映了民间社会对艺术创作的高度尊崇。九龙壁作为艺术瑰宝，其传说不仅仅是对这一建筑艺术作品本身的宣扬，更是对民间艺术创造力和传承精神的大力弘扬。它激励着后人珍视和传承民间艺术文化，让民众认识到民间艺术的价值所在，为民间艺术的持续发展提供了源源不断的精神动力，促使更多人投身于民间艺术的传承与创新之中。

大同史悠

权欲善恶皆由心，思想艺术俱精深

——叁、文化思想

凝聚认同，传承担当

（一）家乡认同：情感纽带的编织与凝聚

在文化人类学的广袤视野中，地方传说始终扮演着构建地方文化认同的关键角色，九龙壁传说无疑是大同地区的一颗璀璨明珠，成为当地民众紧密联系家乡情感的坚韧文化纽带。传说中的九龙壁，作为大同独特历史文化底蕴的鲜明象征，宛如一座高耸的灯塔，在岁月的长河中为家乡照亮前行的道路，使其在众多地方中脱颖而出，成为民众心中独一无二的标识。民众在口口相传九龙壁传说的过程中，不自觉地将对家乡的热爱、自豪与眷恋之情融入每一个字里行间，每一次讲述都如同在编织这条情感纽带，使其愈发坚韧。随着时间的推移，这条纽带不仅将大同地区的民众紧紧凝聚在一起，更让他们在面对外界时，能够清晰而坚定地宣称自己的家乡归属，从而极大地促进了地方文化的传承与发展，使大同的文化火种得以在一代又一代民众的心中延续燃烧。

（二）文化传承：集体责任的担当与延续

九龙壁传说在大同地区世代传承，如同一条奔腾不息的文化长河，在民众的共同记忆中流淌，形成了他们珍贵的共同文化记忆。从文化传承学的深邃角度剖析，这种共同的文化记忆深刻反映出民众对地方文化传承所肩负的集体意识。在传说的传承之旅中，无论是白发苍苍的老者，还是朝气蓬勃的年轻人，都深知自己是文化传承链条上不可或缺的一环。老一辈人以口口相传的方式，将九龙壁传说中的故事、智慧和精神传递给年轻一代，如同点燃火炬，确保文化之火永不熄灭。年轻一代则怀着敬畏与好奇之心，积极学习和接受传说

中的文化内涵，为传承注入新的活力。这种代际间的传承互动，充分彰显了集体对文化传承的高度重视。正是这份集体意识的存在，有力地维护了地方文化的连续性，使得大同地区的文化脉络在历史的风雨中始终坚韧不拔。同时，它也如同一股强大的凝聚力，将社区和群体紧密团结在一起，让民众在文化传承的道路上携手前行，共同书写地方文化的辉煌篇章。

（三）民间智慧：共享财富的传承与创新

传说中琉璃匠人的智慧和巧妙解决问题的方法，无疑是民间智慧的富集宝库。从知识社会学的独特视角审视，这些智慧通过九龙壁传说在民众之间广泛传播和共享，宛如涓涓细流汇聚成海，成为整个群体共同珍视的精神财富。民众在传承九龙壁传说的同时，也如同接过智慧的接力棒，将其中蕴含的工艺技巧、创新思维以及应对困难的策略等一并传承下来。例如，琉璃匠人们在烧制九龙壁时所展现出的对材料的精准把握、对工艺的熟练运用以及在困境中寻求突破的创新精神，都成为民众学习和借鉴的宝贵经验。这种民间智慧的共享传承，不仅为地方社会的发展提供了源源不断的智力支持，更为民众的创造力注入了强大动力。它激发了民众在各自的生活和工作中积极思考、勇于创新，从而推动地方文化在传承中不断创新发展，绽放出更加绚烂多彩的光芒，为大同地区的文化繁荣奠定了坚实的基础。

大同史悠

龙壁传说入民心，家乡认同岁月深

——肆、集体观念

目前，九龙壁传说的传播主要依赖于大同地区民间的口口相传以及一些地方文化活动中的讲述。尽管在当地民众中具有一定的知晓度，但从传播学的角度来看，其传播范围相对有限，未能突破地域限制在更广泛的人群中传播。在现代媒体时代，虽然有部分文字记录和简单介绍，但缺乏系统性、多媒体化的传播策略。与现代流行文化相比，九龙壁传说在传播渠道和传播效果上存在明显差距，导致其在大众文化领域的影响力较弱，无法充分展现其独特的文化价值。

（二）旅游开发中的文化利用不足

在旅游开发方面，九龙壁作为重要旅游景点，传说与旅游的结合尚处于初步阶段。游客在参观九龙壁时，虽然能够听到一些传说讲解，但讲解内容往往较为简单，缺乏深度挖掘和生动演绎。从旅游文化学的角度分析，当前的旅游产品开发未能充分利用传说丰富的文化元素，文化体验项目单一，缺乏与游客的互动性和参与性。文化创意产品的开发也相对滞后，未能将传说中的特色元素有效地转化为具有市场吸引力的旅游商品，无法满足游客对深度文化体验的需求，限制了传说在旅游产业中的文化附加值提升。

大同史悠

传说深掩九龙壁，大同风华几人识

——伍、遗憾的传播开发

（一）保护级别与文化意义的再强调

九龙壁作为全国重点文物保护单位，其传说作为与之紧密相连的非物质文化遗产，共同构成了大同地区不可多得的文化瑰宝。从文化遗产保护的宏观角度看，保护九龙壁传说对于传承大同地方文化、维护地域文化多样性、增强民族文化认同感具有不可替代的重要意义。传说与九龙壁实体相互依存，共同见证了大同的历史变迁和文化发展，是研究当地历史文化、民俗风情以及民间文学的重要依据。

（二）保护措施的多元构建

1.民间文学资料的系统整理与数字化存档

组织专业的民间文学研究团队深入大同各地，广泛收集九龙壁传说的各种版本，包括不同地区、不同讲述者的口述记录、相关民间戏曲、曲艺作品等。运用现代信息技术，对收集到的资料进行全面系统的整理、分类和数字化存档。建立多媒体数据库，除文字记录外，还应包含音频、视频资料，以便真实完整地保存传说的原始风貌。同时，对传说中的方言、俗语等语言特色进行详细标注和解读，为语言学研究提供素材。

积极开展九龙壁传说传承人的认定工作，通过深入调查、走访民间艺人等方式，确定一批具有代表性的传承人。为传承人提供经济补贴、荣誉称号等激励措施，鼓励他们积极开展传承活动。建立传承人的动态保护机制，定期对传承人的传承情况进行跟踪评估，提供必要的培训和指导，帮助他们提高传承能力。同时，鼓励传承人创新传承方式，如与现代媒体合作录制传说故事音频、视频等，扩大传承范围。

3.民俗文化活动与教育传承的深度融合

将九龙壁传说融入大同地区的各类民俗文化活动中，如传统节日庆典、庙会等。举办以九龙壁传说为主题的民俗文化节，设置传说讲述大赛、传说故事改编的戏剧表演、民俗文化展览等丰富多彩的活动项目。通过这些活动，吸引广大民众参与，增强民众对传说的了解和热爱，促进传说在民间的传承与传播。

传说深掩九龙壁，大同风华几人识

——伍、遗憾的传播开发

大同史悠

（三）开发策略的创新与拓展

1.沉浸式文化体验项目的打造

基于九龙壁传说，打造一系列沉浸式文化体验项目。例如，利用虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等现代技术，创建九龙壁传说主题的虚拟现实体验空间，让游客身临其境地感受传说中的故事场景，与传说中的人物互动。开发九龙壁传说主题的实景剧本杀游戏，将游客带入特定的历史情境中，通过解谜、角色扮演等方式深入体验传说故事。同时，结合大同当地的传统手工艺，如琉璃制作、剪纸等，开设手工体验工坊，让游客亲手制作与九龙壁传说相关的手工艺品，增加游客的参与感和文化体验深度。

2.文化创意产品的深度开发与品牌化运营

深入挖掘九龙壁传说中的文化元素，进行文化创意产品的深度开发。设计具有收藏价值的高端文化纪念品，如限量版九龙壁传说主题的陶瓷工艺品、金属摆件等，注重产品的工艺品质和文化内涵。开发面向大众市场的实用型文化创意产品，如文具、家居用品、服饰等，将传说中的图案、故事元素巧妙融入产品设计中，使产品既具有实用性又富有文化特色。

传承前行，龙壁焕新

建立九龙壁传说文化创意产品品牌，加强品牌宣传与推广。通过线上线下相结合的方式，开设品牌专卖店、电商平台旗舰店等销售渠道，举办文化创意产品设计大赛、新品发布会等活动，提升品牌知名度和影响力，打造具有大同地方特色的文化创意产品品牌形象。

3. 新媒体传播与跨地域文化交流合作

充分利用新媒体平台，拓展九龙壁传说的传播渠道。创建九龙壁传说官方网站、社交媒体账号等，定期发布传说故事、研究成果、文化活动信息等内容，制作并发布高质量的传说故事短视频、动画、有声读物等新媒体作品，吸引更多年轻受众和网民关注。利用社交媒体的互动功能，开展话题讨论、线上投票等活动，增强与受众的互动交流，提高传说的传播热度。

大同史悠

大同府地图

大同九龙壁传说，恰似一颗蒙尘的明珠，隐匿于岁月的长河深处，虽散发着独特的文化光芒，却遗憾地鲜为人知。它犹如一位沉睡的智者，怀揣着无尽的智慧与故事，亟待被唤醒，渴望在现代社会的舞台上重现风华。

这一传说，是历史的低语，是文化的呢喃。它承载着大同往昔的记忆，每一个情节都是岁月的笔触，描绘出古代社会的画卷。代王朱桂的骄纵、琉璃匠人的智慧、民众对龙的崇拜与祈愿，皆如历史长河中的点点星光，虽微弱却珍贵，串联起过去与现在，让我们得以触摸到先辈们的生活与思想。

九龙壁传说蕴含的文化思想，如同一把把钥匙，开启着通往精神世界的大门。权力欲望的警示，如晨钟暮鼓，在喧嚣尘世中敲响，提醒人们警惕人性的弱点；善恶有报的观念，似道德灯塔，在茫茫人海中指引方向，规范着人们的行为准则；对艺术创造力的尊崇，像春风化雨，滋润着人们的心灵，激发着对民间艺术的热爱与传承。这些思想，是民间文学的瑰宝，也是民族精神的重要组成部分，在传承中不断丰富着我们的文化内涵，塑造着我们的价值观。

其反映的集体观念，宛如一条坚韧的纽带，将大同民众紧紧相连。家乡认同的力量，使人们对这片土地充满热爱与自豪，无论身在何处，心中总有一抹对大同的眷恋；文化传承的担当，让每一个大同人都成为文化的守护者，肩负着将传说延续下去的使命；民间智慧的共享，似知识的清泉，

在民众间流淌，汇聚成推动社会发展的强大动力。这些集体观念，不仅是大同地区文化凝聚力的源泉，更是中华民族团结奋进精神的生动体现。

然而，在现代社会的浪潮中，九龙壁传说面临着诸多挑战。其传播范围的局限，如同无形的枷锁，束缚着传说的脚步，使其难以走向更广阔的天地；旅游开发中的不足，似未被挖掘的宝藏，沉睡在文化的土壤里，等待着被唤醒和珍视。我们不能让这一珍贵的民间文学遗产在时代的变迁中逐渐消逝，而应肩负起保护与传承的重任。

保护九龙壁传说，是对历史的尊重，是对文化的敬畏。我们要以虔诚之心，收集整理每一个传说版本，如同拾起散落在时光中的珍珠，将它们串成璀璨的项链；精心呵护传承人，为他们搭建传承的舞台，让传说的声音永远回荡在大同的上空；积极推动民俗文化活动与教育传承的融合，让传说走进民众的生活，融入孩子们的心灵，成为他们成长路上的文化滋养。

在开发利用方面，我们应以创新为翼，打造沉浸式文化体验项目，让游客穿越时空，亲身感受传说的魅力；深度开发文化创意产品，将传说的元素融入现代生活，使其焕发出新的生机与活力；借助新媒体的力量，打破地域限制，让九龙壁传说如展翅的鲲鹏，翱翔于信息的天空，飞向世界的每一个角落。

愿九龙壁传说在我们的共同努力下，挣脱束缚，破茧成蝶。让这颗明珠重新焕发光彩，照亮大同的文化之路，成为大同走向世界的一张耀眼名片。让我们携手共进，传承这一民间文学瑰宝，使九龙壁传说所蕴含的文化精髓在新时代的阳光下绽放出更加绚烂的花朵，永不凋零，为子孙后代留下一笔宝贵的精神财富，让大同的文化天空因它而更加璀璨夺目。

大同史悠

终

章

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民间文学是一种情怀，或质朴、或诙谐、或深沉的情怀；

民间文学是一种传承，是对祖先、乡土、风俗乃至历史的延续；

民间文学能够跨越阶层地域的界限，穿透岁月传承民众心灵的寄托，

它是民族精神的瑰宝。