新疆之魅—新疆女性—维吾尔姑娘_副本

新疆之魅

Women in Xinjiang—Uyghur girl

特刊

  04

总第71期

古老化妆品与现代化妆品共存

追赶时代潮流

不同观念的三世同堂

上得厅堂，下得厨房

新疆之魅

编辑出版：《新疆之魅》编辑部

主编：艾克旦·艾买提

指导教师：吕强龙

新疆之魅·新疆女性-维吾尔姑娘丿艾克旦·艾买提编著2024.4

作者：艾克旦·艾买提

责任编辑：小爱

封面设计：小爱

出版发行：西南民族大学

地址：四川省成都市一环路南四段16号

邮政编码：610041

电话：13565756810

邮箱：1276755832@qq.com

印张：38页

宇数：xxx 千字

版次：2024年4月第1版

印次：2024年4月第1次

定价：人民币28元

卷首语

  维吾尔姑娘自古以来都以美貌著称，虽然她们依旧美丽，符合每一代人民的审美，但是她们在思想，地位，服饰妆容，事业观等都是有很多变化的。

  让我们一起来看看吧！

01蜕变

天天茶话会

信手拈来的表演是出厂设置

古老化妆品与现代化妆品共存

追赶时代潮流

不同观念的三代同堂

上得厅堂，下得厨房

02自信

CONTENS

目录

03往期回顾-精美的工艺品

买买买，再来一套这个陶瓷

04下期看点

你的小刀是在哪里买的？

花帽

迷你版乐器我可以全带走了！

天山

天池

我在沙漠看星星

一起走进楼兰博物馆

目录

古老的化妆品与现代化妆品并存

  “容颜似太阳般光彩夺目, 眼睛似海拜尔的卡菲尔乌黑明亮。身材如桧柏、云杉婀娜修长, 樱唇像宝石般澄澈发光, 皓齿如珍珠排列成行。面颊如苹果般光滑润泽, 眼眶似巴达杏纤巧漂亮。黛眉若两弯妩媚的新月……”但凡在新疆生活或来过新疆者, 都会赞同维吾尔族古代诗人阿塔依对维吾尔族美女的这番描述。

文 、摄 /  艾克旦

"奥斯曼，海乃，依林木都是我从小用到老的东西。小时候是我的妈妈会用依林木给我梳头，说是这样梳辫子会亮亮的，没有碎头发，好看。也会去地里摘一点奥斯曼，给我

“这些我还在用呢”

和我的妹妹们涂到眼睫毛，头发上，并且会把眉毛连起来，涂成连心眉，这样不仅会长出毛发，以后就算长大了，也会离妈妈近一点。小时候不懂为什么，长大了生了你的妈妈我也是这样做的，也希望她离我近一点。海乃的话我跟我的妹妹们从小就爱美，我们会把妈妈藏起来的海乃偷偷的抹到手上臭美，这些东西我到现在还在用呢。”我的姥姥边展示她的这些化妆品边说。

我也要用好东西

“我不化妆，我都快七十岁了，我化妆的话别人会笑话我的。但是你妈妈给我买了好多东西，水啊，面膜，擦脸油啥的，听说这些会让人少长点皱纹，我也要用好东西，但是这些我想起来了会用一下，这些就是我现代的化妆品。我大部分的时候臭美一下的话就会用奥斯曼草抹抹眉毛，海乃弄弄指甲，弄这些东西我就已经觉得很美了。”

小故事

  传说在很久很久以前, 一位维吾尔族姑娘远嫁他乡, 母亲思女心焦, 整日以泪洗面。后来听说女儿远嫁是因为双眉间距远, 为了尚年幼的小女儿不再远离自己, 母亲就四处寻找能让双眉靠近的良方。历尽千辛万苦, 终于在山里找到一种能帮助眉毛生长的奥斯曼草。此后, 母亲就每天用这种草的汁液在小女儿的眉头处涂抹。天长日久, 眉毛不

但变得又长又黑, 且此前没有眉毛的眉头处也长出了浓密的眉毛, 双眉间的距离渐渐靠近了。小女儿长大后, 果然被一位同村的青年娶为妻子, 母女随时都能相见, 没有了对大女儿那种相思之苦。后来, 别的母亲也效仿她的做法, 在女儿出生七天后就开始用奥斯曼涂眉描眉, 有的还把两眉连在一起。久而久之, 这种做法就成为了一种习俗被延续下来。

后来，奥斯曼能促使毛发增长的功效, 在后来也得到了医学和科学的证实。可见维吾尔族女孩们在很久以前就知道了它的功效，并广泛使用流传至今，不得让人倾佩。

传统与现代并存

维吾尔女孩不管老与少，这些传统的化妆品肯定都多多少少用过。虽然现在的化妆品已经可以替代这些，但是像乌斯曼这些也被做成了现在这个时代能接受的模样。例如，传统的乌斯曼其实是一种草，得要把汁液用掌心磨出来，不仅会脏手染色，而且比较麻烦，但是很多厂家把乌斯曼的汁液提取出来灌到瓶子中，或者磨成了草棒，方便涂抹，又方便又现代。现在很多女孩在用现代化妆品的同时偶尔也会用这个乌斯曼，这也实现了传统化妆品与现代化妆品共存的局面。

小朋友们从小就会被妈妈用奥斯曼抹上连心眉毛

追赶时代浪潮

文 、摄、记/艾克旦

Q:服饰对每个爱美的女孩们来说都是很重要的一个元素，那么您结合自身感觉维吾尔族女孩的穿衣风格这些年来有些什么样的变化呢？

G:我觉得以前很保守，穿的衣服也比较长，不敢露太多部位，因为小地方可能会被说。后面多去大城市了之后，看到别人穿的都很开放，吊带，短裙什么的，思想逐渐开放了，就穿的比较大胆了，没有那么保守了。

并且，以前可能穿的比较朴素，现在随着经济条件越来越好，随着时代在进步，穿衣服也精致起来了，会比较追求质感。

受访人G：古力娜儿·麦麦提哈斯木女士

银行退休人员 现黄金店老板娘

N:我认为以前的服饰是比较偏民族风的，民族元素比较多，像艾特莱斯之类的。近几年来，随着审美的变化，潮流的涌起，我感觉比较偏新中式风了，没有太多的民族元素，就是一个大融合的状态。不分你我民族，都是中国风的感觉。也比较简单舒适了，没有太多繁杂的配饰什么的。

受访人N：古丽尼萨·艾尼女士

农居局前副局长

  维吾尔族女性是非常爱美的，也是非常追赶时尚浪潮的。她们由于以前的封建思想的束缚，穿衣非常谨慎乃至保守，因为害怕别人的闲言碎语还有指责，她们通常都只会穿很长的衣服，并且不会漏出太多皮肤，并且穿富含民族元素衣服居多。

  互联网的普及给她们追赶潮流提供了平台，什么是时尚潮流之趋势，她们早早的就换着花样穿上了。乃至新疆女性有着自己独特的审美，她们能把一些很难有人穿的好看的衣服搭配出自己的感觉，甚至穿的很好看，这个就是她们极度爱美的体现之一吧。

受访者古力娜儿·麦麦提哈斯木女士本身就是一个很有审美的女性，她给我讲述了一个故事。“她生活在一个新疆的小县城里，在她们那个年代连汽车都不普及，思想很保守的年代，她的爸爸妈妈去了趟大城市乌鲁木齐，然后给她带了一条吊带裙，在那个县城她是第一个拥有吊带裙的女孩，还是她的爸爸妈妈给她买的，她不但没有遭受流言蜚语反而带起了这个县城的潮流。她说这个就是让她印象很深刻的一次穿衣改变的节点，她有了女儿以后，她也是什么潮流就给她女儿穿什么，她觉得这是一种思想开放的传承。

随着时代的发展，新媒体的普及，经济的快速发展，这些思想封建闭塞的女性们的思想慢慢得到了解放，见识和眼界开阔了。本就爱美的她们也不顾那些闲言碎语开始慢慢开放了起来。不仅是服装有了改变，妆容上也有了很大的变化。

不同观念的三代同堂

很多人对维吾尔族女孩们的择偶观很感兴趣，并且有很多人非常像想去追求漂亮的维吾尔族姑娘。当然她们的爱情观也会随着时代的变化而变化，传统的思想已经束缚不了现在的年轻人们。让我们来了解一下不同年代的女孩们的爱情择偶观吧。

“在我那个年代啊，我们几乎没有什么选择权，谁看上我们了来家里提亲，我们一般就会嫁给谁，我们那会儿就都是那个样子的。可能就只会在心里想想希望来提亲要娶我的人有个稳定的工作，有一份稳定的收入吧，其它我们也不会特别在意，因为我们也没什么决定权，一般就是家里人说的算。”

“肯定要找个帅哥嘛，要尊重我，然后希望门当户对，他有好的工作，因为不能只有我一个人赚钱养家吧，多一份收入肯定是好的。希望能组建一个彼此相互尊重，和睦美好的家庭。"

文 、摄、记/艾克旦

"当然要找会关心人的啊，爱我的，最好是帅点并有点小钱,情绪稳定，有责任感，有上进心的人。工作不稳定倒不是那么在意了，就是自己创业什么的也行，但一定要有上进心。

受访者：艾勒姆汗 74岁

受访者：古力娜儿·麦麦提哈斯木  52岁

受访者：祖尼热 22岁

   随着时代的变迁，维吾尔族女性的爱情观也在不断地演变和进步，既保留了传统的浪漫与真挚，又融入了现代的自由与平等。这种变化不仅仅是社会进步的体现，更是维吾尔族女性自我意识觉醒和追求幸福生活的生动写照。

  在过去，维吾尔族女性的爱情观深受传统文化等各种因素的影响，婚姻往往被视为两个家庭甚至两个族群之间的联结。在这种观念下，女性的爱情选择多受限于家庭和社会的期望，个人的情感和意愿往往被置于次要地位。然而，随着社会的开放和教育的普及，维吾尔族女性开始更多地参与到社会生活中，她们的爱情观也随之发生了深刻的变化。

  现代维吾尔族女性在追求爱情时，更加注重个人的感受和心灵的契合。她们渴望与伴侣之间建立深厚的情感联系，而不仅仅是基于家庭和社会的安排。这种变化在年轻一代中尤为明显，她们更加独立自主，敢于表达自己的爱意和选择，不再被传统的束缚所限制。

  值得一提的是，维吾尔族女性在追求现代爱情观的同时，并没有完全摒弃传统。在她们的婚礼上，依然可以看到丰富多彩的民族文化和传统习俗的展现。这种传统与现代相融合的特点，正是维吾尔族女性爱情观独特魅力的体现。

  当然，这种变化并非一帆风顺。在传统与现代交织的背景下，维吾尔族女性也面临着诸多挑战和困境。如何平衡个人情感与家庭期望、如何保持民族文化的同时接纳现代观念，都是她们需要思考和解决的问题。

  维吾尔族女性爱情观的变化，不仅仅是个人情感选择的转变，更是社会文化发展的一个缩影。它反映了维吾尔族女性在社会进步中的积极参与和自我意识的提升，也预示着未来维吾尔族社会将更加开放、多元和包容。我们期待这种变化能够持续推动维吾尔族文化的繁荣与发展，为维吾尔族女性带来更多的幸福与自由。

上得厅堂，下得厨房

  "我的妈妈终于退休了，从我有记忆以来她一直都是一个事业女强人的角色。早上她会起的早早的把家里打扫干净，然后化妆打扮，把她的工装熨的展展的，然后出门去上班。由于她一直害怕开车，所以她有一辆摩托车，根本不需要我爸爸开车送她。中午回来丝毫不磨蹭，不到半个小时我们家的午饭就做好了，每一道菜每一天都非常好吃，所以我一直都觉得我的妈妈是一个超人，什么都会做，并且什么都做的很好。"她女儿说。

  在维吾尔族的传统观念中，女性扮演着家庭的核心角色，她们负责照顾家庭、教育子女和传承文化。然而，这种观念并没有完全束缚维吾尔族女性追求个人发展的步伐。近年来，随着教育水平的提高和社会环境的改善，越来越多的维吾尔族女性开始关注自身事业的发展。

她可是个超人

在银行实习的最后期间，带我的师傅古阿姨退休了。在这三个月的时间里跟她朝夕相处我发现她是一个很不一样的女人,打破了我对维吾尔族阿姨的传统观念。我发现她真的是一个很厉害的女人，上得厅堂，下得厨房。随着社会的进步和经济的发展，维吾尔族女性的地位日益提高，她们的事业观也在悄然发生变化。从传统的家庭角色到积极参与社会和经济活动，维吾尔族女性正在展现出前所未有的活力和自信。

文、摄、记 /艾克旦

她很拼，根本不会落后

  “我们刚来她当师傅带我们的时候我们就觉得她好厉害，所有的业务她都很熟练，柜员的业务，支票业务甚至档案她都很精通。但是每一次电脑上有什么她不会的东西她都会来虚心请教，尽管我们比她小很多，她都没有什么架子。而且她普通话说的很好，交流沟通都没有任何障碍，性格很好我们都喊她叫姑奶奶哈哈哈哈哈。我们每年每个人都是有任务有工作量的，她每年都第一个完成，并且几乎都会超标完成，然后会把她其他的客户介绍给我们刚我们完成我们的任务量，她很拼的。

  教育是维吾尔族女性事业发展的关键因素。随着国家对教育事业的大力投入，维吾尔族女性的受教育机会不断增加。越来越多的维吾尔族女性通过接受高等教育，获得了更广阔的视野和更强的职业竞争力。

  "当年县里只有几个单位各有一个劳动模范的名额，刚好我们单位为有一个名额，经过我们投票选择，我们选择了古力娜，她不仅符合劳模的各项标准，她更是我们所有人的选择，我们都认可她的工作能力，也认可她的为人处世，认可她的思想政治，这个劳模她当之无愧。”她的领导说。

  维吾尔族女性自主意识的增强也是事业观变化的重要体现。她们不再满足于仅仅扮演家庭角色，而是更加关注个人成长和事业发展。她们积极参与各种社会活动，拓展人际关系，提升自己的综合素质。同时，她们也更加注重自我价值的实现，追求更加充实和有意义的人生。

她可是这么多年唯一的劳动模范

  维吾尔族女性事业观的变化是一个复杂而深刻的过程，它反映了维吾尔族女性对自身价值和人生意义的追求和探索。在这个过程中，她们不仅实现了个人成长和事业发展，也为社会的繁荣和进步做出了积极贡献。

天天茶话会

  茶花会是新疆女孩们聚餐的别称，在中年妇女中较为盛行。姑娘们到了一定的年纪就会花大部分的时间精力在家庭和事业上，但是本身就爱玩儿的她们也要腾出一部分的时间给自己和朋友们。跟亲朋好友们每月一次的茶话会就成了姑娘们精心收拾打扮去吃饭，跳舞，谈心的最佳活动。

  女孩们会穿上自己漂亮的衣服，化着精致的妆容，戴上她们珍爱的各种黄金、珍珠、玉石等饰品前去赴宴。每场茶话会对于女孩们来说都是非常重要的，没有其它特殊的原因，一般都会到场。

  茶话会一般会抽签确定顺序，然后每个人在自己的序号那一个月在餐厅或者家里准备餐食，不管是在家里或者是在餐厅，所有人打扮依旧是非常美丽精致，因为这对于她们而言是对其他人的尊重与重视。

  跳舞当然是茶话会必备的活动之一了，新疆的舞种还算蛮多，有互相对跳的民族舞，也有两个人一起配合的交谊舞，也有所有人可以一起跳的集体舞，例如迪斯科和恰恰等。她们将会根据音乐的不同对号入座跳不同的舞蹈，一直玩儿到尽兴为止。

  有些妈妈们每个月参加茶话会的数量较多，所以导致她们每天下班过后就打扮的漂漂亮亮往外面跑，找不到人，会给孩子们一种她们天天都是茶话会的感觉。不过有家庭女孩们大部分的时候还是会给老公孩子准备好晚饭再走，如果来的及的话，如果来不及那就由老公来操心这些了。

文/艾克旦

图源来源于古力娜

(维吾尔族女孩们参加茶话会时的合照）

  茶话会是维吾尔族妇女之间交流的重要平台。在茶话会上，妇女们可以聚在一起，分享彼此的生活经验、家庭琐事以及情感困惑。这种交流有助于增进彼此的了解和友谊，同时也为她们提供了一个倾诉和寻求建议的空间。通过分享和倾听，妇女们能够感受到彼此的关心和支持，从而增强社区的凝聚力和团结性。

  在茶话会上，妇女们通常会穿着精美的民族服饰，品尝传统的茶点和美食，这些都体现了维吾尔族独特的审美和文化特色。通过参与茶话会，妇女们能够更深入地了解和欣赏自己的民族文化，增强对传统文化的认同感和自豪感。同时，她们还可以通过茶话会向年轻一代传授和普及传统文化知识，为文化的传承和弘扬做出贡献。

  茶话会还有助于维吾尔族妇女的个人成长和自我提升。在茶话会上，妇女们可以接触到不同的观点和思想，拓展自己的视野和思维。通过参与讨论和交流，她们可以学习到新的知识和技能，提升自己的综合素质。同时，茶话会也是一个展示个人才华和魅力的舞台，妇女们可以通过唱歌、跳舞等形式展示自己的才艺，增强自信心和自尊心。

  通过茶话会等社交活动，妇女们可以建立起更广泛的人脉关系，茶话会对维吾尔族妇女具有多方面的积极意义，它不仅是妇女们交流的平台和传承文化的场所，还是她们个人成长和自我提升的重要途径。

  善歌善舞的维吾尔族在婚礼上那叫一个信手拈来，深藏不露的女孩们会在婚礼上大放异彩。本身就美艳的她们在表演的过程中更加散发魅力，对于她们而言，让人非常入迷的表演就像是出厂设置一样，从小就会。

在维吾尔族的婚礼中，跳舞是必不可少的，女孩们会和亲朋好友们载歌载舞热场子，让婚礼更加热闹起来，场下的起哄声那也是每一场舞蹈不可或缺的，本身就热爱表现得她们会在一声一声的起哄声中更加婀娜多姿。

女孩们跟男生跳民族舞或者是交谊舞也是非常有观赏性的，根据每场音乐的不同换舞种，并且各个如鱼得水，这何尝不是她们的一种天赋呢。不仅是男女老少，从小都是多多少少会一点的，可能是耳濡目染，但是更多的在我看来是一种天赋。

不仅是舞蹈，很多女孩也会弹奏很多乐器，婚礼或茶话会的时候即兴来几曲，根本没有提早排练好几天一说,随手就来，很是让人羡慕。

信手拈来的的表演是出厂设置

文、摄/艾克旦

往期回顾—精美的工艺品

和田地毯以其独特的民族风格、精湛的手工技艺和丰富的文化内涵，成为了新疆乃至全国的一张亮丽名片。

没有地毯的家庭不叫新疆家庭

文、摄 /艾克旦

  和田地毯是新疆维吾尔自治区和田地区的特产，被誉为独具一格的“东方式”地毯，具有鲜明的民族特点和浓厚的地方色彩。其历史十分悠久，早在两千年前，和田就有盛行地毯的记载。

  和田地毯以多层边框、几何图形内填入丰富而多变的纹饰为特点，结构严整而富有韵律，形式多样而富有生活气息。其品种有铺毯、挂毯、座垫毯、拜垫毯、褥毯等，不仅在国内驰名，而且在海外也享有很高的声誉。

  和田地毯图案别致，独具风格，色调高雅，在图案结构上充分体现了东方民族的艺术特色，尤其是维吾尔族的艺术特色。多以植物花、果、枝叶及饶有风趣的各类动物为纹样的基本造型、加以扩张变型，并辅以有变化的几何形纹理而构成。图案设计题材广泛，内容丰富，按图案内容和形式可分为石榴花、蜡花式、波浪式、波斯式、散点排列式、洋花式、五枝花式和博古式八大类，此外，还有人物、花鸟和风景挂毯，各具特色。

  

和田地毯的原料主要是和田地区特产的羊毛，特别是和田羊羊毛，以其纤维长、光泽好、弹性强、拉力大、耐磨损等特点，成为制作地毯的优质原料。染色则采用天然的植物染料，使得地毯色彩鲜艳且不易褪色。

  在编织工艺上，和田地毯采用纯手工编织，每一块地毯都是由匠人精心编织而成，无论是图案设计还是色彩搭配，都充满了艺术性和生活气息。这种手工编织的方式使得每一块地毯都独一无二，具有极高的收藏价值。

  此外，和田地毯还是维吾尔族传统手工艺产品，是我国优秀文化遗产的组成部分。它不仅是家居装饰的佳品，也是展示维吾尔族文化和艺术的重要载体。

  新疆每家每户几乎都会有地毯，如果没有大的地毯也会有小的地毯元素，没有地毯的家庭不叫新疆家庭。

文、摄 / 艾克旦

      买买买

  在装饰手法上，新疆土陶展现了极高的艺术性和创造性。刻画和彩绘是两种主要的装饰方法。刻画通过在陶器表面雕刻抽象图形、人物、动植物等，反映了当地文化的特色和陶器制作者的审美情趣。彩绘则使用鲜艳的颜色，以图案和图像的形式装饰陶器，使其更加美观和富有艺术感。

  新疆陶瓷文化是一种具有深厚历史底蕴和独特艺术风格的文化现象。它不仅代表了新疆地区人民的智慧和创造力，也反映了当地社会文化，是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。

  色彩鲜艳的土陶是新疆妇女们的心头爱，因为她们很喜欢装扮家里，所以她们会一套接着一套买这些餐具陶瓷，赶潮流，什么花色新出买哪套。几乎每个新疆家庭里都有一套这样的陶瓷餐具。

  新疆陶瓷，尤其是其土陶制作，具有非常悠久的历史，可以追溯到新石器时代。汉晋时期，新疆陶瓷工艺进一步发展，开始生产彩陶，展现出了独特而古老的民族风格。新疆土陶分釉陶和未上釉的白陶两种，每种都有其独特的特点和用途。釉陶种类繁多，包括碗、盘、瓶、壶等，其中英吉沙的陶壶以其壶身镂空而不漏水的特点尤为出众。而未上釉的白陶，如大型奎甫（瓮），多为底尖设计，通常置于木架上或半截埋在地下，以保持所盛之水的清澈凉爽。

  这种技艺在2006年已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，彰显了其非凡的文化价值和历史意义。

  沙小刀因产地在英吉沙县而得名，是喀什地区的传统名牌手工艺品之一。相传，在英吉沙城南小镇卡尔窝西，有一个毕生锻制小刀名叫买买提的艺匠，他制作的一种雕刻有直、方、圆、齿、三角形的图案、并涂有红、绿等颜色的木柄小刀，特别的锋利、美观。农家遂纷纷盘炉仿制，从而世代相传。随后艺匠们各出心裁，制作各种造型的小刀，并在刀柄上用黄铜、白银、玉料、骨石等镶嵌，并刻上富有民族特色的图案。维吾尔语，意为“新城”。正因英吉沙小刀具有实用和装饰功能，故历来有“用家”、“爱家”一“富家”之说。小刀造型一般长十几二十来公分。最大的达半米以上，最小的仅两寸左右。它们造型各异。如月牙、如鱼腹、如凤尾、如雄鹰、如红嘴山鸦、如百灵鸟头，无论何种式样，做工都非常精细，外观赏心悦目。且不说它的镜利无比，那是许多刀具所共有的。新颖、别致是英吉沙小刀的特色，表现在刀柄上尤为突出，有木质的、角质的、铜质的、银质的、非常讲究。

  英吉沙小刀的特点在于其刀体平整光亮，刀口锋利，刀尖上扬，刀身宽厚，刃面较宽，使得开刃角度可以做得比较小，刀锋更加锋利。同时，英吉沙小刀还配有精致的皮鞘，便于携带。 

  除了艺术价值，英吉沙小刀还具有很高的实用价值。它适合宰羊、割肉、剥皮、切瓜、切馕等多种用途，刀尖上扬的设计使得剥皮特别方便，刀身宽厚则使得切割更加准确有力。因此，英吉沙小刀在新疆地区广受欢迎，成为当地居民日常生活中不可或缺的工具。

   英吉沙小刀在2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，这进一步证明了其在中国传统文化中的重要地位和价值。作为国家级非物质文化遗产，英吉沙小刀不仅代表了维吾尔族人民的智慧和创造力，也体现了中华民族文化的多样性和丰富性。

你的小刀是在哪里买的？

英吉沙刀

文 / 艾克旦

图源来源于网络

花帽

  新疆花帽的种类繁多，包括曼波尔花帽、奇曼花帽、塔什干花帽、格兰姆花帽、吐鲁番花帽等数十种品类。每种花帽都有其独特的特点和风格，如喀什地区的巴旦木花帽，直径不到十厘米，用针别在盖头披巾上，别有一番情趣；吐鲁番地区的花帽色彩浓烈灼艳，整个花帽铺满了四组丰盈的花朵纹样，戴在头上好像一顶花冠；伊犁地区的花帽造型扁浅圆巧，色彩柔和协调。

  新疆花帽不仅是维吾尔族人民精心制作的民间工艺品，更是新疆少数民族喜爱佩戴的一种装饰物品。它不仅是人们日常生活的一种饰品，更是一种令人赏心悦目的工艺品。佩戴花帽不仅是一种民族特征的体现，也是对重要事物的尊重。因此，花帽常常被作为珍贵的礼物送给朋友或客人。除此之外，花帽还是爱情的象征，是择偶信物，用来赠给心上人，成为青年男女定情之物。

    花帽作为维吾尔族服饰的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。随着时代的发展，花帽的制作工艺和款式也在不断创新，这既是对传统文化的传承，也是对现代审美需求的回应。新疆花帽的传承与创新的报道，可以展现维吾尔族文化的活力和魅力。

  花帽作为维吾尔族民俗文化的代表，具有极高的观赏性和艺术性。在旅游推广中，花帽可以成为吸引游客的亮点，提升新疆地区的知名度和影响力。新疆花帽的民俗文化和旅游价值的报道，有助于推动当地旅游业的发展。

摄 /艾克旦

文 / 艾克旦

迷你版乐器可以全带走了

弹布尔：最长的约150厘米，弹布尔有五根金属弦。旋律是用右手的双弦演奏的，用食指上的金属拨片演奏。Tambir有时被用作木卡姆、民歌、叙事曲和器乐作品的主要乐器。

艾捷克：维吾尔族艾捷克中最大的一把是在多兰中发现的，它有一根马毛旋律弦和几根金属交感弦。最早的中国历史记录表明，曲木尔地区曾演奏过一种用马毛串成的弓形乐器，但现代艾捷克则可能是中国二胡和维吾尔族乐器新的混合体，也证明了中国文化对这最这一区最东端的影响。

热瓦普：较短的琴头，用号角拨片拨弦。 维吾尔人演奏过几种不同的类型。喀什噶尔热瓦普，高约90厘米，状如小碗形，由动物皮包裹，五根金属弦，饰有角饰。更短的热瓦普 产于于阗地区，长约70 米，由两对或三对羊肠线串成。这两种类型都是由叙事歌手演奏的。

胡西塔尔：是专业剧团中的重要乐器，从1960年沿用至今，其形状模仿了新疆早期佛教洞穴壁画中描绘的乐器。它像专业的艾捷克一样调音和拉弓，但它的音调更低更柔和

都塔尔：琴装饰精美，就像所有的维吾尔琴一样，镶嵌牛角或骨头。用于民歌伴奏，是一种经常出现在木卡姆中作为伴奏的乐器。都塔尔几乎在每个维吾尔族家庭中都能找到，是维吾尔族妇女传统上专用的演奏乐器。它是滑奏，主要在上弦上演奏，但在下弦上有一些复调。

新疆手鼓，又称为达卜，是新疆各族人民庆祝节日、丰收时的常用乐器。它的历史悠久，早在1400年前的南北朝时期就已出现，隋唐时期随西域歌舞传入内地，1759年以后，手鼓更是被列入了清代的回部乐。长期以来，手鼓广泛流传于民间，成为新疆维吾尔族、乌兹别克族、塔吉克族等少数民族的传统乐器。演奏时，人们双手交替击鼓而发音，右手击鼓心发出“咚”的强音，左手击鼓边发出“嗒”的弱音，双手击鼓边还可以作滚奏，演奏出丰富多变的节奏和旋律。手鼓舞作为维吾尔族传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史和文化价值，对人们的社交、娱乐和文化交流产生了积极的影响。

文 、摄 / 艾克旦

下期看点

天山

  这里有高耸入云的山峰，深达数千米的谷底，还有广袤的高山草甸和繁花似锦的森林。天山的高峰如雪，一年四季都吸引着登山爱好者。而山脉的森林、草原、湖泊和冰川等则展现了其独特的自然美。

  天山有着悠久的历史文化，是多个古代文明的发源地。在天山的山麓和河谷地区，发现了许多古代遗址和墓葬，其中不乏珍贵的文化遗产。古代丝绸之路的重要路段也穿越天山，这里曾经是东西方文化交流的重要通道。

  这里是世界上离海洋最远的山系，也是全球干旱地区最大的山系，是当之无愧的新疆标志。一座天山阻隔了西伯利亚的冷风，也造就了南国北塞的异域风光。天山山脉是新疆南疆北疆的分界线，划开了新疆两种不同的风光。南疆较为干旱主要看人文，北疆景色美如画卷主要看风景。

  在天山的怀抱里，你会发现内心的平静和与自然的和谐。这是是让人向往的地方，这里远离喧嚣，远离焦虑，回归大自然的净土。

 新疆天山山脉，作为中国境内东天山的代表，长达1760千米，占天山总长度的2/3以上，横跨新疆全境，并延伸至喀什、阿克苏、伊犁、博尔塔拉、巴音郭楞、昌吉、乌鲁木齐、吐鲁番、哈密等九个地州市。它是准噶尔盆地和塔里木盆地的天然地理分界，同时也是新疆地理的独特标志。

文、摄  / 艾克旦

    天山天池，古称“瑶池”，位于新疆昌吉回族自治州阜康市境内博格达峰北坡山腰，是一个在200余万年前第四纪大冰川活动中形成的高山冰碛湖。湖面海拔1910米，雪峰辉映，风光如画，是新疆乃至中国著名的自然景观之一。

   天山天池景区被誉为“人间仙境”，其自然美景以“山、水、林、湖、冰川”为主要特色。高耸入云的雪山、清澈湛蓝的湖水、茂密的森林、奇峰异石等丰富多彩的自然景观，给人们带来无限的美感享受。同时，这里还保存着悠久的历史文化遗产和人文景观，如千年古道、道教文化等，见证了天山天池的千年历史和文化传承。

   天山天池不仅具有极高的自然美学价值，还具有重要的历史文化价值和旅游艺术美学价值。这里的旅游活动也独具特色，如登山、滑雪、草原狂欢等，可以让游客在领略自然美景的同时，享受到旅游活动本身所带来的艺术美感和乐趣。

   从新闻价值的角度来看，天山天池具有多方面的报道价值。首先，作为国家级风景名胜区和世界遗产，其本身的知名度和美誉度就非常高，任何与其相关的新闻事件都有可能成为媒体关注的焦点。其次，随着旅游业的不断发展，天山天池的旅游活动和服务质量也在不断提升，这为新闻报道提供了丰富的内容和角度。例如，景区为提升服务质量而采取的新措施、新优惠政策等，都可以是新闻报道的热点。

   此外，天山天池还承载着丰富的历史文化和人文景观，这些元素也为新闻报道提供了丰富的素材和背景。通过报道这些元素，可以让更多的人了解天山天池的深厚文化底蕴，增强人们对这一自然遗产的认识和保护意识。

  

春夏季节，花开如海；秋冬时节，雪山与冰湖交相辉映。在这里，你可以见证自然的多样性和生命的力量，可以将一切烦恼抛之脑后。在天池边静坐，感受大自然的宁静与壮丽，这不仅是一次身体上的旅行，更是心灵的洗礼。

天池

我在沙漠看星星

"沙漠，荒野中的诗意世界"

黄沙漫天飞舞，

滚烫的阳光炽烈而毒辣.

千里无人烟，

寂静得只能听到风声在耳边划过。

漫步在沙丘之间.

心头被升腾的沙尘所感染，

感觉自己变得异常渺小，

仿佛人与大地合而为一

但正是在这片遍布荒凉与美丽的土地上，

我们才能释放内心的自由，

感受到沉淀而深邃的思考

以及内在的力量和意志的进发。

因为在这里

我们才能真正找到自己，

看到世界的广阔与无限可能、

体验人生的另一种维度，

沙漠，这是一片值得我们用心去感知和探索的净土。

塔克拉玛干大沙漠的美景还体现在其独特的沙漠植被上。沙漠中的植物能够在极端的环境下生存，它们以其顽强的生命力点缀着这片广袤的大地。低矮的灌木丛和散布的仙人掌在沙漠中点缀着一抹绿意，为这片金黄色的沙漠增添了一份生机和活力。在巴州大漠深处还有一片胡杨林，古老的胡杨屹立不倒，金灿灿的像极了独有特色的仙境，让人流连忘返。

在夜晚，塔克拉玛干大沙漠展现出另一番壮美的景象。星空繁星点点，银河如同一条银色的丝带横跨天际。没有城市的光污染，夜空在这里显得格外明亮。仰望星空，仿佛能够感受到宇宙的无穷宽广和神秘深邃。

新疆沙漠是我国沙漠面积最大的省区，占全国沙漠面积的64%。新疆拥有10个主要沙漠，其中南疆的塔克拉玛干沙漠和北疆的古尔班通古特沙漠分别位列全国第一大和第二大沙漠。特别是塔克拉玛干沙漠，作为中国最大沙漠和世界第二大流动沙漠，其东西长约1000千米，南北宽约400千米，整体面积达33万多平方千米，占新疆总面积的近20%。

文 、摄 /艾克旦

沙漠里的孩子是勇于穿越风沙的，穿过这片沙漠，我们也能征服摩天大楼。

一起走进楼兰博物馆

楼兰美女，是指1980年在楼兰古国遗址中发掘的一具女性干尸，距今约有三千八百年的历史，是新疆出土古尸中最早的一具。这具干尸生前年龄在四十五岁左右，身高1.55米，血型为O型，其容貌在经过科学手段复原后，展现出一位五官立体的异族美女形象。她生前身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的毛皮靴，发长一尺有余，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐色富有弹性，眼大窝深，鼻梁高而窄，下巴尖翘，具有鲜明的欧罗巴人种特征。

文、摄 /艾克旦

  楼兰美女是新疆古代文明的重要象征。她的发现为我们提供了了解古代新疆地区人类生活、服饰、遗传学等方面的珍贵资料，对于研究古代西域历史和文化具有不可替代的作用。通过对楼兰美女的科学研究，我们可以更深入地了解古代新疆地区的人种特征、生活习惯以及文化交流情况，进一步丰富我们对新疆历史文化的认识。

  楼兰美女也是新疆文化遗产的重要组成部分。她代表了楼兰古城的存在和当时的社会文化风貌，是研究古代丝绸之路文化交流和演变的重要载体。楼兰美女的出土和保存状况，也反映了古代新疆地区的纺织工艺、生活习俗以及自然环境等方面的信息，为我们还原古代新疆的社会生活提供了宝贵的线索。

  楼兰美女还具有极高的艺术价值和审美价值。她的美丽形象引发了人们对古代西域文化的无限遐想，丰富了我们的文化想象。同时，楼兰美女的形象也成为新疆文化旅游的重要资源，吸引了大量游客前来观光旅游，推动了新疆文化旅游产业的发展。

  楼兰美女对于新疆的文化自信建设也具有重要意义。她作为新疆古代文明的杰出代表，展示了新疆文化的独特魅力和深厚底蕴。通过对楼兰美女的宣传和推广，进一步提升新疆的文化软实力，增强新疆人民的文化自信心和自豪感。

  楼兰美女对新疆的价值和意义不仅体现在学术研究和历史文化遗产保护方面，也体现在文化旅游产业发展和文化自信建设等方面。她是新疆的一张独特名片，展示了新疆文化的独特魅力和深厚底蕴。

一起了解楼兰博物馆

  2024年3月16日，若羌县楼兰博物馆联合若羌县小学举办了一次小小的游学，组织了六年级的学生们来参观楼兰博物馆，让同学们更深刻的了解楼兰古城、米兰遗址、小河墓地等历史。

  在古丽导游的带领下，首先来到了楼兰美女这里，这具楼兰美女干尸已经完好的保存三千多年了。不难看出她有茂盛的毛发，根根分明的睫毛和高高的鼻梁，是一个典型的美女。之后，来到了米兰遗址讲解处，这里有大概的模型，看着模型听古丽导游带你全方位了解米兰遗址。最后就是自由活动了，可以到自己感兴趣的区域去看看了解的东西。

  这次游学不仅能让一直生活在楼兰却又不了解楼兰的孩子们有了一个大概的认识，让他们更加了解自己家乡的不同面，拓宽了知识面，而且还增强了孩子们的文化自信心和自豪感。

文、摄/艾克旦

结语

“掀起了你的盖头来，让我来看看你的眼，你的眼睛明又亮啊，好像那秋波儿一个样。”

新疆不仅有美食，美景，热情的新疆人民还有美女帅哥如云，欢迎到新疆来体验不一样的生活。

  新疆是个好地方，新疆欢    迎你!

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