最供春

【最供春】

百味供春一味禅活动，是我们紫砂界一个特定的文化符号！成为文化艺术界的一个品牌！当供春在金沙寺创造了紫砂艺术的宏伟开篇的同时，供春壶与金沙泉、茗岭岕茶、供春禅画，也自然而然的，融合成为了中国传统文化的一朵优秀的奇葩，可以说，以供春壶为代表的壶、茶、泉、书画和禅，共同塑造了中国传统生活方式的核心，也成为了中国传统美学的精髓。

百味供春一味禅

茶文化空间体验•品泉品茶

供春书画展

水墨飘香也供春

紫砂·供春

 ZI   SHA        GONG CHUN  

最供春， 500年梦醒归来！

供春（约1506—1566），又称供龚春、龚春。明正德嘉靖年间人，生卒不详。原为宜兴进士吴颐山的家僮。吴颐山，名仕，字克学，与苏州唐伯虎等友善。正德甲戌年（1514年）进士，后以提学副使擢四川参政。据记载，吴颐山未中进士前，读书宜兴金沙寺（在今宜兴湖滏镇）。书僮供春“给使之暇”，发觉金沙寺僧人将制作陶缸陶瓮的细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，制成壶样。便“窃仿老僧心匠，亦淘细土，抟坯茶匙穴中，指掠内外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壶，这就是后来名闻遐迩的紫砂茶壶。因壶为供春所制，通称“供春壶”。

中国

2018

JIANGNAN

    自古以来，紫砂壶典重致朴、轮廓周正、做工精微的优美造型让人倍感愉悦，这些造型无不是通过“中和”的主线或蓄或放，或抑或扬，或曲或直，或拙或巧地倾诉出中国传统文脉中的沉郁、婉约、清空及典重之美。

    作为紫砂造型的始祖，供春壶一直都以别出心裁的创意令人耳目一新，它随取树瘿状，通体自然古朴，壶表面上下凹凸如古树瘿，深得野逸之趣，那古朴沧桑的造型令人感同身受岁月流逝所给予的面貌。供春壶，很可能不是第一把紫砂壶，但却仍冠为砂壶之始，它是自然树瘿的仿真写实，它的造型拙朴而粗犷，有着触动壶者灵魂的力量，它的来历扑朔迷离，有着历史传说的神秘，更重要的是，它是历代壶艺家艺术精神的寄托，供春的真实考据，早已不再重要，因为在无数壶艺家心里，供春壶早已成为紫砂历史演化的精神偶像，它的历史文化内涵无其他壶所能及。

供春是一种禅。

佛说，一花一世界，每一次的绽放都是前尘，就像花开花合，仿佛尘世因果轮回。在供春这一朵禅机里，吴颐山家的那个伴读书童“供春”它是因，而那把流传千古的树瘿壶“供春”就是果。史说，因为书童供春伴读金沙寺，佛缘际会便有了那把游艺在病丑两极的树瘿壶，而它成为了紫砂壶的鼻祖；人说，因为有了那把金沙寺畔的树瘿壶，那从丑极到美极的艺术变幻，让树瘿成了鼻祖供春，于是就有了那个故事里带着传说色彩的书童供春。世上有种花，它不知名却花开两生，一生在初夏，再生在深秋，浅简岁月，两世盛开。你说，此花无名，有若时光里的飘萍，却两生花开，不知是先历夏花之绚烂，抑或是先经秋卉之静美，于今此花却在供春里得见。诚然世有供春，后有紫玉金砂，至于先有书童，还是先有树瘿，供春就像两生花，何必介怀，它是一种禅机，可在岁月茶盘里慢慢品。

佛说没有无缘无故的因果，供春需有茶，供春就是在晚明文人士大夫的茶盘里而生，因文人士大夫喜禅爱茶，追捧闲静生活而成风潮，有了禅与茶的因，就有了紫砂壶这个果，而供春则是紫砂壶的鼻祖。供春蕴藏自然禅意，讲究生机之美，其树瘿病丑之天然，丑与美两极之

转换，就如禅机“树瘿本有，何须用饰”。历史在前，而现代可鉴，现代人的社会生活节奏快而匆忙，失去了那份闲静，就像供春病丑之天然，少了那份自然，缺了那份转换，自然也背离了生活给予人的禅机，而生活有时需要带点禅，可以品品供春。

江南佳丽地，钟山帝王城。六朝古都南京，明清时天下状元半数以上，出自金陵江南贡院，故有天下文枢之美誉。金陵沽酒，秦淮游艳，多少名胜怀古，殊不知金陵亦是佛都，诸如鸡鸣寺、栖霞寺等，兴盛时七百余寺共会金陵。楼台古迹风雨中，一千七百余年佛教文化，浸染着历史与古都，犹如佛教禅宗传承，一花开五叶，金陵在佛教诸多宗派里，堪称最具影响、流传最长。溯禅宗与金陵渊源，最早佛祖达摩曾暂留金陵，居定山寺，故有禅宗祖庭之说。又言禅宗第四祖道信，退隐金陵，沿长江南下，至牛首山见瑞光涌现，顿觉此地有道气，宜有得之者，遂于牛首山山岩洞窟中寻遇禅师法融，传其衣钵，由其开创禅宗重要宗派牛头宗，授徒传法，达六代之久，此山因牛头宗而名扬天下。禅宗牛头宗，其佛家思想在于“菩提本有，何须用守”，中国式禅宗自成一体，就像佛家一花开五叶，各叶自绽放，五叶亦五合。

紫砂为之美，供春为之禅。人生需要禅，生活带点禅，品茶如人生，供春如修禅，可品供春禅。遇金陵禅宗朝圣，寻宝地佛顶宫，更皆金陵之梅花红茶，相遇可交融，如花开五叶，五叶亦五合，禅意无限，生机无限。

供春壶是紫砂发展史上开始有记载的第一件作品，是供春仿照金沙寺旁大银杏树的树瘿形状制作，当时人称赞“栗色暗暗，如古今铁，敦庞周正。”

顾景舟大师曾亲自过目13把供春壶，包括中国国家博物馆的藏品，经他鉴定，没有真品，其中几把是清末黄玉麟的作品。顾景舟等紫砂大家认为现存没有供春壶的真品。

▲中国国家博物馆藏供春壶

▲明代供春壶 嘉德拍品

清末民国年间宝匋簃主刘光鼐先生所藏

▲此件供春选料上乘，壶身斑驳嶙峋，一如传统制式，其包浆莹润，把玩于指掌之间，小巧可爱。底中部圆形内凹刻供春二字，单刀直入，执刀如笔，字迹劲挺秀雅。（保利华谊拍品）

我们只能从古书籍的记载中，窥探供春壶的身影，在泛黄的旧书页中，想象供春壶的丰姿，想象那古绉缭绕的树瘿纹理，想象那隐约可见的指螺纹，想象那是怎样一种返璞归真的意境······

历代紫砂名家大师，都以自己的艺术触觉来创作演绎供春壶，恰如一千个人心中有一千个哈姆雷特。

▲黄玉麟 段泥供春壶 故宫博物院藏

胡永成，1957年生于江苏宜兴，研究员级高级工艺美术师、江苏省工艺美术大师，朱可心第二代传人。1976年进宜兴紫砂工艺厂，师从高级工艺美术师李碧芳学艺；1978年和师同业，从事带班艺德辅导工作；1984年参加江西景德镇全国陶瓷设计进修班学习；1989 年参加中央工艺美术学院造型设计进修班学习专业。业精于勤，几十年如一日的积累，造型设计艺术基础功底扎实，紫砂工艺技术制作较全面，具有多汇性的紫砂艺术和工艺语言。其紫砂制作技术全面、创作形式多样，在继承传统紫砂语言的基础上积极创新，形成浑朴庄重的个人风格。

金黄段供春

胡永成监制

张菊萍

国家级高级工艺美术师

中国工艺美术协会理事

1953年生于紫砂辈出的宜兴蜀山，大专学历，自幼与朱可心、裴石民、施福生等为邻，受浓郁的紫砂艺术氛围影响，对紫砂壶艺表现出大的兴趣，很早就涉足紫砂壶的制作，为以后的紫砂创作生涯奠定了坚实的基础。

陈忠庆

国家级高级工艺美术师

南京农业大学客座教授

江苏省陶瓷行业协会会员

宜兴紫砂陶合格传承人

毕业于南京师范大学（美术学）本科，师从中国工艺美术大师汪寅仙，技艺扎实过硬，擅长自然形花货塑器，个人艺术风格显著。06年首届全手工现场制壶大赛中获“宜兴市紫砂陶承传人”称号。从艺以来，70多件作品在国家级、省级、市级评比中获得各类奖项。代表作品《中国根》获国家外观专利，十多件作品被省级以上博物馆收藏。所创作品古拙大方，端庄厚重，颇具“鸣远”风采。

扁供春

陈忠庆

鲍国新

中国工艺美术师、

中国工艺美术学会员、职业陶艺家、

江苏省工艺美术协会会员。1968年生于陶都，自幼喜爱紫砂艺术，在长期的创作实践中，运用扎实的基本功，将各种各样的五色土得心应手的发挥自如，巧妙配合，有机地和作品造型、主题立意、布局安排、精心细作结合在一起拓宽作品思路。大胆创新，形成自己的独特风格。作品做工精细构思新颖，融合了大自然的艺术气息，他用独具匠心的创意和驾驭技艺的能力，在紫砂花货“真、善、美”形式体现中找到乐趣、找到感觉、找到自我，并且让人们从他的作品中得到快乐、得到闲趣、得到享受。多款作品在国内外展评中获奖。

陈祖桥，

国家级助理工艺美术师，

青年陶瓷艺术家，

中国工艺美术学会会员。

自幼受到紫砂文化的熏陶，学业结成后，进入蒯氏技术陶瓷有限公司，从事专业制壶及造型设计。

1995年进入玉溪陶艺有限公司，师承著名陶艺家顾惠君先生，并得到多名紫砂工艺名人

的悉心指点。凭借着自身的好学及聪慧，考取了国家级助理工艺美术师的职称。经过多年制壶经验的积累及对紫砂泥的深入研究，结合时代的发展，不断追求制壶技艺和造型的创新，形成了自己独特的制壶风格。作品款式新颖，造型美观大方，做工精细，古朴、典雅，造型端庄质朴，富有东方文化的雄泽神韵。从传统中吸取精华，永远追求新的境界和目标，使得不断创新，同时也得到陶艺界同仁的称赞和肯定。多次参展并获奖，受到海内外紫砂爱好者喜爱并收藏。其代表作有：秀竹提梁，薄胎供春，松鼠葡萄壶，梅庄等等。

最供春

500年梦醒归来！