Namo Amitabha
釋淨草
淨土法門迴向的真諦（二）
淨土宗
高雄道場
2024/06/16週日法談
现象
一、迴向的區別：
迴向有二種，一種是聖道自力的迴向，另一種是淨土果地佛力的迴向。
就如梁武帝所做的善行佛事，達摩祖師直言「毫無功德」；亦如曇鸞祖師於《往生論註》所言：「從有漏心生，不順法性。所謂凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。」若以此虛偽不實功德來做迴向，則其效果非常有限。
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
聖道自力的迴向是以自己的修行，如誦經、持咒、拜懺、行善……等，以這些善行佛事來做迴向。
然而淨土果地佛力的迴向不同，這種佛力的迴向是以「南無阿彌陀佛」的佛地果德，也就是以「果地覺」的彌陀六字名號，這種真實功德來做迴向，結果才能究竟圓滿。
但是這種迴向，如果不是已經證入空性的聖者，那麼這些善行佛事都不是功德，只能算是有漏的少分福德。
二、公案舉隅
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
公案一：
被遺忘的叔叔與弟弟
以下為淨直法師的親身經歷：
每逢佳節倍思親，尤其是在每年的清明節，更讓我思念在我十二歲時就往生的爸爸，特別有一種「子欲養，而親不待」的心酸。
為報親恩，為寬思親之愁，我於民國77年進入佛門起，每參加法會，必定為祖先和父親立牌位，也曾參加水陸法會的內壇、梁皇寶懺、大悲懺、地藏法會、三昧水懺、打佛七……等等。但這些好像只有增加祖先和爸爸的福報而已，並無法讓他們往生淨土。
果地佛力迴向又有二種，一種是念佛人自己指定對象和方向，另一種是來自阿彌陀佛的主動迴向。
來自阿彌陀佛的主動迴向，今略舉三則公案：
善導大師《觀經疏》六字釋金言：言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。
故知，迴向是阿彌陀佛的六字名號主導。如此眾生才能安心，往生才是必然。
直到104年，我遇到了善導大師的本願救度法門，讓我深深瞭解到阿彌陀佛是怎樣一尊佛，原來阿彌陀佛是本願成就的佛，是接引眾生往生極樂世界的佛。
因為我深信，這句萬德洪名──南無阿彌陀佛，必能救我的爸爸及祖先脫離六道苦海，因為念佛就是在超度祖先。
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
佛
无
我就一直念，一直念，因為我體悟到我的無能與不足，只能靠阿彌陀佛，所以，我就每天念佛，也沒有特別的迴向，但我深信，阿彌陀佛瞭解我的心聲。
明白了彌陀的本懷，及彌陀的大願業力，我就不再為祖先及爸爸立牌位了。
106年的一個晚上，我躺在床上，似夢非夢，半夢半醒，看見爸爸跟我說，他要往生西方極樂世界，我很高興拉著他的手，說：「你要往生西方極樂世界，我趕快為你助念。」
我念著佛，又好似在睡夢中，我一直念到天亮，朦朧間，蓮友來了，跟我說：「你爸爸昨晚往生，為何沒有請我們來助念？」
爸爸講完就躺在爺爺的旁邊，我拉著爸爸的手，開始念佛，爸爸變得很年輕。
爸爸說：「不是只有我，躺在爸爸旁邊的是爺爺，躺在爸爸下方是你叔叔（叔叔是阿嬤流產的胎兒），在叔叔的下方是你弟弟（弟弟是在爸爸往生前一年我陪著媽媽去墮胎的嬰孩，那時媽媽已懷五月身孕，可以辨識性別了，助產士說是一位男孩）。」
Namo Amitabha
南
阿
彌
陀
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我答：「夜晚不好麻煩大眾，所以我自己念。」
再有一蓮友問我：「你爸爸說，他要去西方，他會不會去別的地方？」
我說：「不會，爸爸肯定去西方。」
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南
阿
彌
陀
佛
无
我在夢中為何能不假思索，鏗鏘有力，斬釘截鐵地回答:「不會，肯定往生西方」?
還有更不可思議的，從孩童到成年，我只知道除了爸爸往生，三位叔叔仍然健在，哪裡有已經過世的叔叔?當我把夢境告訴媽媽，她才告訴我，阿嬤確實有個流產的胎兒。
因為在此之前，已經學習善導大師思想有一段時日了，明白阿彌陀佛成佛之前五劫思維，兆載永劫修行，就是為了完成無條件救度十方眾生的超世大願。
這些親身經歷，讓我更加深信阿彌陀佛的救度，是主動、積極、平等、沒有條件、沒有底限。
深信念佛不只自己能往生，也一定能超度自己的親人。
但是，最不可思議的是，就連五個月大就被墮胎，早已被遺忘的小弟，並沒有經過我念佛迴向，阿彌陀佛也主動接引。
連這位和我沒有生命交集，未曾謀面的無緣叔叔，也照樣「逃不過」阿彌陀佛的主動接引。
我叫張靜惠，以真實親身經歷，來見證阿彌陀佛的大慈悲願力。
公案二:
父親黑獄卅七年今獲新生
因為三姊往生，延請淨土宗高雄念佛會的法師與蓮友前來助念，我因這個因緣，接觸到善導大師的淨土思想，開始專修淨土，專念阿彌陀佛，但心中仍常為母親擔憂，一場意外，父親在我年幼就車禍身亡，養家的重擔完全落在母親一人身上，她含辛茹苦地拉拔我們兄妹長大，勞心勞力，最後積勞成疾。
我們長大了，媽媽卻病倒了，母親的養育之恩還未報答，有一種宛如「子欲養而親不待」的遺憾。
母親長年生病住療養院已經十七年了，身心備受煎熬，痛苦難耐。
自從我學習了善導大師淨土思想之後，就一直希望師兄能去看我病苦的母親，為我母親開示彌陀慈悲的救度，讓母親靠倒阿彌陀佛，往生極樂世界。
於是請高雄念佛會的師兄去關懷母親，母親聽聞開示後，不可思議，奇蹟發生了，本來已經病苦十多年，如植物人的母親，竟然在聽到「南無阿彌陀佛」時，也跟著念了三聲六字名號，隔天即安詳往生極樂世界，享年九十八歲。
而且她的兩個耳朵一天比一天紅，到入殮時，整個耳朵就像染色一般的鮮紅。葬儀社人員將母親從冰櫃推出要淨身時，發現她被冰藏在零下的溫度，沒有經過解凍，竟然全身柔軟，面容紅潤光彩。
在第二個七的晚上，父親在夢中出現。父親在我年幼意外身亡後，從未在夢中出現過，而今突然出現在夢中，且容光煥發，興高采烈的說自己被關卅七年，終於今天被放出來了，要更換新的身分證了，拿了二張照片問我選哪一張好?
在相續助念八小時之後，葬儀社人員將母親大體放入冰櫃。
念佛會亦每天排班到母親靈堂助念二小時，在冰櫃的母親，面相安詳好像睡著一般。
Namo Amitabha
南
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彌
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佛
无
早上醒來心想長久以來從不曾夢過父親，怎麼夢中說他被關了卅七年今天要換新的身份證，並謝謝我的幫忙?心裡滿是疑問，無法釋懷。
Namo Amitabha
南
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彌
陀
佛
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卅七年前父親在高雄大港埔大圓環發生車禍，意外死亡到今年剛好滿卅七年，父親一直在鬼道，我也沒有特別為他立超薦牌位，只是憑藉母親往生助念的因緣，即蒙阿彌陀佛主動接引，真是不可思議！
接下來去戶政事務所幫母親辦理除戶手續，看見戶籍謄本上父親死亡的日期，計算之後剛好是卅七年，我才恍然大悟，原來昨晚確實是父親來跟我報好消息。
【淨草按】：
我的法名是佛定，三十三歲，現居新北市新店區，因同修的因緣而接觸到淨土宗念佛會，目前學習淨土法門近半年，也因為這樣的因緣，我才慢慢瞭解念佛的義理與重要。
公案三：
亡父往生卅一載念佛乘蓮生淨土
雖然接觸了淨土法門，但仍感覺單念一句「南無阿彌陀佛」既無聊又無趣，就像嚼不爛的菜根──乏味，經由同修不斷的提醒及蓮友的帶領，這句名號才得以慢慢放在我心上。
家眷為老菩薩助念時，根本沒有想到卅七年前往生的父親，也沒有為他迴向，可是阿彌陀佛並沒有因為家眷忘記而遺漏，還是主動迴向接引。
不過，還是很難定心坐下，好好靜心念佛。
為了突破這種念不到幾句佛號的窘境，一直到今年夏天，2015年7月25日下午三點，我下定決心要好好地坐下來念佛半小時（真是慚愧）。
或許是阿彌陀佛聽見了我的心聲……。
原本我心沉甸甸地念了二十五分鐘，剩下的五分鐘心想應該也會是一樣的狀況，於是閉起了眼繼續念佛。
此時，眼前突然出現一些影像，一行人坐在長木椅上等待著，排在前面第一位的人站起來離開了，接著看到第二位坐著的人是穿著黑色涼鞋、灰色的棉麻短褲、白色棉polo衫上面有彩色條紋，質料看起來很舒服，是位男性，旁分梳齊的黑髮，白皙有彈性的皮膚，很年輕也很斯文，坐在椅子上繼續等待著。
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畫面像遠鏡頭一樣往後拉，讓我得以看到這個人的全貌，後來我念完佛號便起身了。
不過，對這個人我有一種似曾相識的感覺……。我沈思了好一陣子，才猛然想起：他就是我已過世三十一年的父親啊！
（因父親去世得早，小時候我對父親並沒有什麼印象，依稀只記得父親在舊相簿裡的樣子，但眼前所見的父親卻比照片裡的更年輕。）
7月29日下午，持續在家念佛半小時，忽見眼前一片白亮，光線柔和。像有微風吹拂似的，一旁大樹的葉子隨風搖曳，閃閃發光，仔細一看，葉子是銀色的，再看，別的樹竟是金色的葉子在飛舞著。
正覺得不可思議時，來了一頭大象漫步在路間，等牠走近，才發現是一頭耀眼的銀色大象。
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這使我不由得激動了起來，這是西方世界呀！是經文裡釋迦牟尼佛告訴我們的世界呀！是釋尊指引我們該回家的地方呀！
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7月31日下午，依舊在家念半小時的佛號，這次見到父親盤腿端坐在一朵大蓮花上，面容慈祥、無比自在，又見兩隻孔雀交叉飛翔在父親身邊圍繞著，所到之處像灑著金粉一樣熠熠生輝，身後是金色晃耀又炫亮，我對著父親合十說「南無阿彌陀佛」，心裡無比的欣慰，歷經了三十一年，父親總算解脫，回到極樂家園了！
六字洪名，真實不虛，不可思議啊！
念完佛號便起身休息，想了一想，這場景好像哪裡見過，喔！原來是《無量壽經》提到的：「又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹……等。」
福德：是有漏有為法，是人天諸善之輪迴業果。
功德：是無漏無為法，是解脫生死輪迴之業果。
功德有兩種：
1.自力成就：必須有般若證量的基礎，修六度萬行，否則一切的布施、持戒、忍辱、精進、禪定都只是福德。
2.佛力成就：不論任何根機，只要稱念【南無阿彌陀佛】，則阿彌陀佛的無量無邊不可思議涅槃功德就是念佛人的功德，就能往生極樂世界。
所以善導大師《觀經疏》云：
諸佛出世，種種方便勸化眾生者，不欲直令制惡修福，受人天樂也。人天之樂，猶如電光，須臾即舍，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。
截流大師說：
修行之人，若無正信，求生西方，泛修諸善，名為第三世怨。
《印光大師文鈔》言：
世間善業，不出輪迴，若對信願具足之往生淨業，
則彼善業，仍屬惡業。
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總結 :福德與功德的差異
《念佛金言錄》言：
不論淨穢，不論善惡，不論信疑；總之，不可論心之是非，凡夫之心，善惡共迷，不可作為出離之要道，唯稱南無阿彌陀佛，即得往生也。
所以文殊、普賢二位法身大士，久已成佛，示居等覺，以身作則，也不以其自力的功德往生極樂，仍須發願臨終蒙佛接引，善惡共迷的生死凡夫豈可大言以自力修行的功夫及境界來往生？
言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義。
言阿彌陀佛者，即是其行。
以斯義故，必得往生。
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