2024/10/20週日法談
釋淨草
淨土宗高雄道場
法界藏身
阿彌陀佛
（六）
當生的利益
六十年前，1955年星雲大師在年宜蘭創立念佛會，有一位十七歲少年張肇每周六晚上都來參加，當年一句句「阿彌陀佛」所種下的善根延續了一甲子。今年四月，身體還算硬朗的張肇預知時至，於本月乘願往生。
公案二十
張肇居士預知時至
（摘錄人間福報）
年紀漸長後，行動較為不便，就在家中自我修持，禮拜《梁皇寶懺》、念佛、念經、抄經……。只要佛光會辦月例會，他會拖著病體參加，即使沒有講話，他也是坐在一旁聆聽參與，用精神支持。
耳濡目染 成就殊勝佛緣
張肇居士的父親張盧標是一位虔誠佛教徒，早年在宜蘭經營棉被行。當時星雲大師創辦的宜蘭念佛會相當盛行，尤其佛七期間，常有外地人專程趕來。
耳濡目染下，張肇每周六晚間都會參加念佛。
近幾年來，因罹患大腸癌，經大手術後，張肇居士更專修念佛法門。他沒想到，當年在宜蘭雷音寺念佛後，就能領到一顆糖的善巧方便，「阿彌陀佛」的佛號竟成為他生命末期的依歸。
每到這個時候，張盧標居士會騰出自宅的空房間，細心地準備棉被、日用品等，讓前來參加佛七的精進蓮友住宿。
彌陀示現 自行安排後事
然永懺法師明白不能輕忽，於是趕在四月份大陸、台灣兩地素食博覽會開展前，積極協助買布料、架設念佛堂等等，當天就順利完成，張肇居士看了相當滿意。
人間福報總經理永懺法師與張肇居士熟識，四月時永懺法師到宜蘭探望老居士，張肇居士語出驚人表示，「阿彌陀佛已示現，即將接引他到西方，時間就定在四月十三日。」並請求永懺法師幫忙預先布置念佛的佛堂，好讓他安心上路。
「預知時至」的概念，一般人很難理解，對張肇居士的家人更是無法接受。
看在孝順女兒張玉明的眼裡，打從心裡不願相信，還在電話裡和永懺法師表明：「父親能吃能喝，說起話來精神飽滿，應該是多想了。」永懺法師用佛法開示：「生命無常，父親學佛念佛六十年，他會有感應的。」
所言不虛 念佛人見證
五月十一日，張肇居士五分鐘前還與女兒談話，沒幾句話便捨報往生，神情慈祥安然，宛如睡著一般。當家人安排完後事，回過神來才發現，五月十一日正巧是農曆四月十三日，應證了父親所言不虛，也是人間佛教修行的實證。
日子一天一天過了，四月十三日當天，張肇居士卻沒有如願往生，女兒安慰父親說：「依您目前的身體狀況，一定會很長壽，不用多心。」隨日子愈離愈遠後，家人的恐懼也逐漸放下。
《人間福報》二○一四年五月廿三日
作者：妙熙
現生的利益
當我執筆寫此文時，心中湧起無限的慚愧，我應該向諸佛菩薩懺悔；過去，每逢弘法講演時，我很少講說靈感的事蹟；每在寫文時，我也很少敘述奇異的故事。
公案二十一
星雲大師見聞的一則念佛
感應故事
現在，我將報導一件千真萬確的奇跡，這完全是佛菩薩的靈感。
1950年的五月，他不幸患了嚴重的風濕症，不到兩個月，就完全癱瘓，不能站立，更不能行走。
曾昭煊其人
讓我先來把這位蒙阿彌陀佛慈悲加被的主角介紹一下：
曾昭煊，是一位殘廢了的退役軍人，今年四十二歲，出生在江西省的贛縣。那是民國卅八年中秋節前，他隨部隊來台，先是駐防新竹湖口，後遷台北林口。
從1950年至今，他經過很多醫院的治療。什麼野戰醫院，五十六醫院，六十二醫院，五十四醫院，可是一個癱瘓了的人，醫藥對他始終罔效。
醫藥治不好他，主治他的醫官告訴他不要再浪費國家的醫藥費，睡在床上吃吃東西等死好了。
醫藥治不好他，主治他的醫官告訴他不要再浪費國家的醫藥費，睡在床上吃吃東西等死好了。
他選擇了信仰
曾昭煊等於被宣判了等死的徒刑。醫院裡經常有牧師佈教，但民族自尊心，以及善根不泯的他，在很多的物質利誘下，沒有出賣他聖潔的信仰。
因此1955年他進入宜蘭員山內城村收容大隊（後改「榮民之家」），他每天不是坐著就是睡著，大家都一致認為他沒有恢復走路的可能了。
後來到了1952年，由台中李炳南居士介紹，他皈依了佛教，禮拜南亭老法師為三皈證明師。
從此，曾昭煊皈投到佛陀的懷抱，信仰了佛教。
他很安心，把一切都放下了，生死、榮辱、人我、是非，他一切都不計較了。雖然如此，並不是他真的睡在床上等死，相反的，他更積極精進了，悲心、道心，與日俱增，他要與他的命運奮鬥，他要掙脫罪業的枷鎖。
他是一個堅強的人
1955年他到了宜蘭，隨後就參加宜蘭念佛會成為會員，在1956年的春夏之交的時候，芙瑞達颱風過境，他住的克難房子被吹倒了，三輪車把他拉到念佛會，他要我為他住處設法。
我想到離念佛會的大約十步的同興廟，我就叫人把他送去那邊暫時居住，他的人緣真好，不幾天，左右四鄰都對他俱有好感，雖然言語不通，但大家並不討厭他是一個殘廢了的人。
每日三餐，他要自燒自煮，取水，拿碗，很大的不便。當我知道時，就教他自己不要燒煮，我招呼雷音寺念佛會的住眾，每日在吃飯時，按時將飯菜送給他去吃。
他兩腿雖然失去知覺，不能走路，但坐在兩個小竹椅子上，前後移動，再用兩個手幫忙搬動腿子。可憐的曾昭煊，他雖患了不治的病症，但他的精神確是一個堅強的人！
宜蘭念佛會每星期三和星期六，以及初一、十五，都有定時的聚會共修，曾昭煊自從參加後，無論什麼風雨的晨昏，他從來沒有缺席過一次。
有時候，念佛聽經完畢，蘭陽的雨水是頂有名的，他無法打傘或穿雨衣，總是由念佛會有力的男蓮友背著他，把他送回住的地方。
其實，他每個月的殘廢養老金，只有壹百三十餘元。我常對他講：你充什麼闊佬？為什麼自己不留兩個錢零用，總是要把他花去？
時光就在曾昭煊誠誠懇懇的信心中過去，曾昭煊真的把一切都奉獻給佛教了。
一切奉獻給佛教
每逢到佛菩薩的法會，曾昭煊出功德或是供養總是比人多，每個月繳納會員費，別人總是兩塊錢，他要納五塊錢；印經書，他出錢的名字總是寫在前面；他雖然吃雷音寺念佛會的，但每過一個時期，他總是一包米、兩包麵粉的送去。
我這麼說，他聽了，起初總翻大著兩個眼睛望著我，最後他微微地一笑，他不回答我什麼，他總是照著他的意思去做。
佛七期中，每天念佛六支香，中午還要上供，曾昭煊不動的坐在那兒，一坐就是幾點鐘，這是常事。我們早晨第一支香開始，是在五點半，可是曾昭煊，每天三點鐘他就來坐在那兒念佛禮拜了。
宜蘭念佛會每年在救主阿彌陀佛的聖誕時，總是舉行彌陀佛七，從十一月十一日至十七日，專心持名七日，1956年的彌陀佛七曾昭煊參加了，1957年的彌陀佛七他也參加了，他因不能起立走路，在佛堂裡的旁邊，放著一個拜墊，給他坐在那兒念佛。
早晨三時起來念佛
我像做夢似的，心想，大概曾昭煊死了，這一定是他的魂靈，對曾昭煊我真抱歉萬分，在我的心中，以為曾昭煊這一生是殘廢定了，他永不可能起立行走了。
十七日是阿彌陀佛的聖誕，也是彌陀佛七的圓滿日，早晨第一支香，不可思議的感應奇跡就發生了。
不可思議的靈感
這天早晨，鐘聲鼓聲特別響亮，大家唱讚後坐下來誦念阿彌陀經，唱讚佛偈後起立行走繞佛，就在那大家起立的時候，不可思議的曾昭煊，走來到我的面前，向我頂禮，我看他滿面紅光，慚愧，當時我真給他嚇了一跳！
現在向我頂禮的曾昭煊明明的站在我的面前，我不相信的回過頭來朝曾昭煊坐的地方看看，坐在那兒的曾昭煊沒有了，我一時歡喜感動，我知道站在我面前頂禮的曾昭煊是真的了。
他頂禮後，李覺愍居士想去扶著他，他搖搖手，就這樣跟在大家中間繞佛了。
「是的，這該感謝阿彌陀佛的慈悲，以及法師和大眾蓮友們的願力加被！」他很歡喜的誠懇的回答。
第一支香念佛後，過堂吃飯。佛七期中，每餐參加過堂吃飯的人總有兩百人左右，每天晚上的一支香念佛，大人小孩參加念佛的總有千人左右。
早餐後，我請曾昭煊講話。
我對他說：「真為你歡喜，你今天可以走路了。」
「這個，我想法師您會知道」，他莊嚴而安詳地說：「這幾年來，我已不希望醫藥的治療，甚至我已不希望能好了，我把一切放下，除了一心念佛以外，沒有再想其他！」
「你把怎麼好的經過說一下！」
「這我知道，你說，你怎麼忽然會好的？」
念彌陀經時，我懇切地發願，到要繞佛的時候，就感覺一身輕鬆，腿子像有了感覺，增加了力量，我就忽然一站站起來了。這是受你指導修持的法益，才蒙阿彌陀佛給我再生的恩惠！」
曾昭煊很興奮的，很感動的又說道：「今天早上，我照往常一樣，兩點鐘起來，三點鐘來此念佛禮拜，當我坐著禮拜到五點鐘的時候，全身的骨節都像動起來了，我流了滿身大汗，想站起來，但未能如願。
五點鐘了，蓮友們陸續的前來，我只得移坐到原位去，唱香讚時，你法師進來，我想站起來，又未能如願。
我聽了後，內心對阿彌陀佛的感激和歡喜，真無法形容。曾昭煊的內心當然更有勝過我了。
向阿彌陀佛感恩
其實，阿彌陀佛的慈悲願力，臨終時固然可接引往生，就是現實的病痛苦難，一心持名的人，一樣的可以承受阿彌陀佛的救濟。曾昭煊是很好的證明。
這件阿彌陀佛靈感的事蹟，給男女蓮友們不知流了多少歡喜的眼淚。這是科學和醫藥遺棄了的人，但阿彌陀佛不捨棄眾生，阿彌陀佛的大慈大悲，無論什麼苦難的人都可蒙受他的慈恩。
平常，我們只知道稱念阿彌陀的聖號是為了百年後可以往生極樂世界。
不兩天這件事傳遍了蘭陽的地區，礁溪、羅東，各地都有人來看他。曾昭煊感激佛恩，這兩天正拿著佛菩薩的聖像，各處去分發，勸人接受佛教的信仰。
淨土一天的生活如何，你了解嗎？
講起來這世間都是苦海，趕快到極樂世界，
你以為到極樂世界就解決問題了嗎？
極樂世界的人比我們娑婆世界的人更辛苦。
你們讀《阿彌陀經》的人就知道，每天早上起來，要以鮮花供養十萬億十方諸佛，要很早要做功課，供養過十方諸佛回來，你還以為能再睡回籠覺嗎？
淨土一天的生活如何，你了解嗎？--某位法師的演講:
不能，要念佛、念法、念僧，要跟諸善上人相處，怎麼樣讓諸善上人接受我們呢？
我要有禮貌，我要勤勞，要負責任，甚至吃過飯後，還要飯食經行，還要運動呢？
請思考
曾幾何時，【極樂世界】變「辛苦世界 」了？
那些許多的樹木花草，你能不去澆水嗎？
那些的七寶樓閣，你能不保持它的清潔乾淨，莊嚴美麗嗎？
我的意思是：到了極樂世界，一樣的很辛苦啊！你在這個世間上，養成了勤勞的習慣，念佛、念法、念僧加以信仰，將來到了極樂世界，就會習慣了。
此宗派的轉變有跡可循，
從法師轉稱大師。
從南無阿彌陀佛轉成吉祥，
從極樂淨土轉為人間淨土，
從極樂世界變成辛苦世界。
有一種人不念佛也不願往生極樂世界，而發願生生世世在此世界修福行善，期建立人間淨土，乍聽之下，何其偉大；然「聖意不許，如逼雞下水」，一盲引眾盲，相牽入火坑。
《觀經疏》「諸佛勸生」文：
諸佛出世，種種方便勸化眾生者，不欲直令制惡修福，受人天樂也。人天之樂，猶如電光，須臾即捨，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。
設五濁惡世能成就人間淨土，世尊兩千五百年前，早已完成了，何須苦勸我等念佛往生極樂淨土？
五濁惡世不可能轉成淨土
所以曇鸞祖師形容淨土法門的難信是：
「非常之言，不入常人之耳。」
總結：
沒有得到善導大師法脈的傳承，想要堅持「一心專念」永不改變，是很難做到的，因為不知道念佛是「乘佛願力，仗佛功德」的他力法門。
用凡夫的自力來詮釋淨土三經，不知阿彌陀佛無條件的救度，把「不可以少善根福德因緣、一心不亂、是人終時心不顛倒」變成了自力修行的負擔。
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非常之言
不入常人之耳
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