HUIHAI hua YISHUGUAN
慧海丹青艺术馆 编
目
录
序言
志在千里，浓情故里
04
人生箴言
第一辑
04
1.傲骨如梅
2.清气若兰
3.虚怀若竹
4.人淡如菊
5.厚德载物
6.厚积薄发
7.天道酬勤
8.知行合一
9.剑胆琴心
10.矢志不渝
11.惜时如金
12.清源正本
13.允公允能
14.止于至善
15.腹有诗书气自华
05
06
07
08
09
10
11
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15
16
17
18
19
第二辑
04
核心价值
1.爱国
2.敬业
3.诚信
4.友善
05
06
07
08
4.求索
5.弘毅
6.诚朴
7.尊重
8.大气
9.虎气
10.雄风
11.惠风和畅
12.勇于道歉
13.少管闲事
14.君钓天下
15.饮水思源
16松柏之茂
17.雪泥鸿爪
05
06
07
第六辑
04
世间百态
1.栖凤阁
2.拜石斋
3.青春之骏
4.丝路花雨
5.虎年谈虎
6.路在脚下
7.北门之歌
8.一带一路
05
06
大医之道
第三辑
04
1.杏林春暖与橘井泉香
〔1〕杏林春暖
〔2〕橘井泉香
2.大医精诚
3.医术精通
4.精微不倦
5.大医之道
6.医者仁心
7.泰然自若
8.君子慎独
9.谦虚谨慎
10.生命至上
05
06
07
第四辑
04
生命之源
1.云
2.柳
3.石
4.山与水
5.高山流水
6.大风歌
7.江山
05
06
第五辑
04
人性世故
1.家
2.优雅
3.静心
05
06
后记
04
作者的话
序言
志在千里，浓情故里
三月的初春，村里的xx兄不辞辛苦，下来佛山，与我商量编篡村志之事。并附上x兄几个月来的辛劳—村志手稿，让我拜读。我心里由衷地感到高兴，不是因为村志里有这么多朴实的文字，纯朴的民风民俗，而是那种浓浓的乡情感染了我，深深地触动了我的心灵。离开家乡二十多年了，这是我第一次听到和看到村里有那么多热心的乡亲在努力促成村志的编纂工作，在我看来，这么大的举动，大的动意、大的手笔，是xx人的一个基本的文化符号。是文明建村、文化兴村的一个基础性工作。在为长期在外的家乡人，我们表示十分的支持、赞赏和祝贺。
每一个村庄都有一个历史。同样，xx的历史也是厚实无尽的。村志以丰富的资料介绍了xx的基本情况，记述了xx村从解放前、土地改革、人民公社到家庭联产承包制、改革开放等不同阶段的发展变化过程，回忆了xx村革命斗争光荣传统，介绍了村里的民风民俗，既有了史话、又有传说、可谓内容丰富、语言简约、通俗易懂，到处渗透着浓浓的家乡情怀，读起来倍感亲切、熟悉、远离家乡的人们认识家乡、了解家乡的一份特殊礼物，也是后辈缅怀先辈、寻根觅祖的重要依据和重要资料。从这一点来说，编纂村志是重要的，有着和村里筑桥修路一样的重要意义的大事。
每一个村庄都有一个历史。同样，xx的历史也是厚实无尽的。村志以丰富的资料介绍了xx的基本情况，记述了xx村从解放前、土地改革、人民公社到家庭联产承包制、改革开放等不同阶段的发展变化过程，回忆了xx村革命斗争光荣传统，介绍了村里的民风民俗，既有了史话、又有传说、可谓内容丰富、语言简约、通俗易懂，到处渗透着浓浓的家乡情怀，读起来倍感亲切、熟悉、远离家乡的人们认识家乡、了解家乡的一份特殊礼物，也是后辈缅怀先辈、寻根觅祖的重要依据和重要资料。从这一点来说，编纂村志是重要的，有着和村里筑桥修路一样的重要意义的大事。
盛世修史，史以明志，村志当中给我们的启迪同样是弥足珍贵的。回顾xx村的发展史，作为生于斯长于斯的家乡人。我觉得有几点精神是我们xx村人得以发展的根之源，源之泉：一是勤劳精神。xx村地理位置偏僻，交通不便，生存环境较差，正是乡亲们这种勤劳的精神，忙时农耕，闲时副业，田中温饱，山上小富、…………
XX村志
人生箴言
01
第一辑
箴言，汉语词语，拼音：zhēn yán，意思是规谏告诫的话。出自《书·盘庚上》。
梅开偏隅，虽寂寞,亦留香。不愠不火，这是一种优雅。
梅开隆冬，虽寒冷，亦绽放。不怯不惧，这是一种精神。
王安石有诗云：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
郑板桥有诗云：“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”
师说：做人当似梅，傲骨立风霜，百花迹已绝，唯我独自香。要学会在人生命运的冬季提升自我，历练自我，绽放自我。
1.傲骨如梅
兰生幽谷，虽孤独，亦芬芳。不争不抢，不卑不亢，清高而淡雅。
兰生石间，虽贫瘠，亦坚强。风虽狂，叶不扬，品亦雅，花亦香。
陈毅有诗云：“幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山隅。”
郑板桥有诗云：“叶少花稀根亦微，风前也有暗香飞。”
自古以来文人雅士都在颂扬兰花的清高。
师说：做人当若兰，优雅心泰然。孤芳不张扬，留香满人间。
2.清气若兰
XX村志
XX村志
3.虚怀若竹
竹生深山，虽贫瘠却郁郁葱葱。不骄不躁，低头不语，从不张扬，这是一种修养。
郑板桥有诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。”
师说：做人虚怀当若竹，经得住风雨，有竹之胸怀，有竹之坚韧。有竹之节操，有竹之风骨。
XX村志
XX村志
菊，高盈尺，淡而雅，花如丝，叶似钱，貌卑微，性孤傲。蔑视百花，卓尔不凡。
黄巢诗有“我花开后百花杀”句。
陶渊明也有“秋菊有佳色，不同桃李枝”句。
世人都在颂扬菊之不同桃李，别样另类。
师说：做人当如菊，如菊之淡雅清爽，如菊之迎雪傲霜。如菊之平淡无奇，如菊之不同凡响。如菊之“宁愿抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”之精神风尚。
4.人淡如菊
5.厚德载物
厚德载物这个成语出自《易经》。
易经是中华传统文化千百年来集人文哲学，自然科学，阴阳学说等等一部宏大的综合性巨著。自古就有“半部易经走天下”之说。中华民族正是以“易经”为主导思想，“自强不息，厚德载物 ”为精神支撑，千百年来生生不息，不屈不挠。凤凰涅磐，浴火重生。繁衍生息,顽强抗争求得生存。
“自强不息，厚德载物”清华大学曾引为校训。意思是做人做事应该像自然界星体一样自转不歇，自强不息。做人要有动力，有定力，有持久力。胸怀大志，不屈不挠。一个正人君子德操应像大地一样博大精深，容养万物。做一个道德高尚的人，能承担重任的人。服务人民,奉献社会！
XX村志
XX村志
厚积薄发成语典故出自宋·苏轼《送张琥》：“呜呼，吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”意旨，你这次前去务必要专心学习，博览群书而简约审慎地取用，在深厚积累之后，慢慢地运用知识，我告诫你的，也就到此为止了。
厚积：指大量地、长时间的充分积蓄；薄发：薄，是同“厚”形成对照，在一定阅读知识储备的基础上，客观准确地发表和传授给别人。
你知道“竹子定律”吗？竹子刚开始用四年时间仅仅长了三厘米,第五年用每天三十厘米的速度疯长，只用了六周时间就长到了十五米。这就是竹子的“厚积薄发定律”。
“博观约取，厚积薄发”整体上体现出一种谦虚，博学，慎取，精授的态度和思想，教育人们博览好学，广读泛取，在独特判断力的基础上博观而约取，观而有选，取而有择。有的放矢，唯真是取。去其糟粕，精取微取，以此来扩充自己的知识储备和技能水平。再以此为基础，运用所积累知识授教他人，服务大众。
6．厚积薄发
7.天道酬勤
天道酬勤一词意旨，只要你勤奋，上天是会酬劳你的。凡下了苦功夫，必然有成就与回报。
“天道酬勤”是生活中喜闻乐见用词，尤其适合赠送中青年人群。可以给人以鼓励，给人以信念，给人以信心，给人以力量。如果每年写十副“天道酬勤”条幅，二十年来，就会有二百多副写出。但令我记忆犹新的，还是在天士力集团笔会上所写的一副“天道酬勤”。
2015年国庆节，在天士力集团联欢笔会上，一个年轻人很神秘地将一个纸条递于我，上面写道：“行止无愧天地，褒贬自有春秋。”我收好纸条，示意他在旁稍等。
这两句话是清代雍正皇帝的一副对联，对自己的政绩高度肯定，对自己的言行，高度总结。后来乾隆皇帝觉得过于圆满，欲让和珅与纪晓岚稍微改动一下，以悬挂大堂之上。这两个大才子为难半天，也只字未动。
“行止无愧天地，褒贬自有春秋”是讲：做人善良，行事坦荡。仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。君子持身端正，天道自有评说。
我谓小伙曰：“金无足赤，人无完人。世界上有好多话，只可理解，不可言传。做人不可无傲骨，但不可有傲气。这正如节气中有小满而无大满一样。满招损，谦受益。你若挂上，领导怎么看你，下属怎么说你，你还怎么进步？”
权衡利弊，动之以情，晓之以理。我为其另选择了以鼓励为题的“天道酬勤”赠之,他感激会意，连连点头称谢！
其实苍天就是群众，就是领导，就是下属，就是家人及周边群众。你若努力，苍天有眼。一份付出，一份收入，一份耕耘，一份收获，老天对谁都是公平的。只有埋头苦干，努力奋斗，才能达到理想的巅峰。
XX村志
XX村志
知行合一,此乃明代思想家，哲学家，教育家，军事家王守仁（号阳明）思想。知乃良知，行乃实践。只有把道德修养与实践行动结合起来,才能达到完美的知行合一。
要做到“知行合一”,首先要能够静下心来,“诚意格物”，摒弃自己的私心杂念,还要多在“事上磨炼”,这才是道德的完美。
王阳明“知行合一”的三步功夫，“困知勉行”，“学知利行”，“生知安行”。
困知勉行，即在艰难困苦中而勉励自己学到知识，就立即努力去加以实践。
学知利行，旨经过努力学习获取知识后，又将知识变成利益再去实践。
生知安行，旨靠先天智慧无师自通，而自然获得知识，这是圣人之境界了。
王阳明历史贡献非常之大，历史地位非常之高，可与孔子齐名。毛泽东，蒋介石都很推崇王阳明。
毛泽东在湖南师范上学时看了王阳明文章后写了一篇“心之力”文章，惊动了杨开慧之父，教育家杨昌济。杨昌济为毛泽东当场打了105分，不但比满分高出5分，还把亲生女儿许配予毛泽东为妻，这就是湖南师范“文章换得美人归”的故事。
蒋介石看到王阳明文章“传习录”之后，对文中“大中至正”句极为欣赏，即取“中正”二字做为自己名字，蒋中正一直伴随他终生。
知行合一曾经被北京航空大学，东北大学列为校训。
故人生能做到“知行合一”，你就离高人不远了。
8.知行合一
9.剑胆琴心
剑胆琴心是一个喜闻乐见的词语，比喻一个人非常优秀出色，出类拔萃。胆大心细，刚柔并济。
我国古代的文人墨客，行走江河湖海，游览名山大川，都是身佩宝剑，手执折扇，这是文韬武略之象征，刚柔并济之标志。
唐代大诗人杜甫观公孙大娘舞剑写了《剑器行》：“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。”是说公孙大娘舞起剑来就会惊动四方,观看者人山人海,个个惊吓的目瞪口呆,面目失色,天地也为之动容。
唐代大书法家张旭观公孙大娘舞剑，回家即兴脱帽露顶，以发蘸墨,飞舞草书。豪放激扬，放荡不羁，草书大进。
唐代大书法家孙过庭在《书谱》写道：“闻夫家有南威之容，乃可论於淑媛；有龙泉之利，然后议於断割。”这段话意思是说你家若有绝代美女，方可议论她人。有龙泉宝剑，你才有资格评论别人的刀器。意旨，你必须有过硬本领，才能拥有话语权。
XX村志
XX村志
惜时如金：形容珍惜时间就像珍惜金钱一样。
语出陶渊明杂诗：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
诗的意思是青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己努力，光阴流逝是不能等待的。
《论语》有云:“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至矣。”
译文：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而争分夺秒 。
南唐后主李煜降国后被押东京，虽亡国，但仍然思乡心切，填词流露：“胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”
词中写出了李煜思乡心中急切之情，眼看时间如流水东去，回乡遥遥无期，只能以泪洗面。
我国现代著名作家张恨水，原名张心远，因家贫，别人出去旅游，他却在家看书填词，学了李煜的这首词后，为了鞭策自己珍惜时光，不让时间和光阴像水一样东流不止，就把自己的名字改为张恨水。鞭策自己多做点事，要和时间赛跑。
唐诗人李白诗句更绝，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”用黄河之水来比喻时间流逝之快，一去不复返。用早上照镜时头发是黑色的，晚上再对镜时头发已经变白，形容时间流逝之迅速。
故，我们趁着韶华之年，应珍惜时间，珍惜光阴，不断地充实自己，提高自己。时间流逝如白驹过隙，稍纵即逝。切莫待到白了头，一事无成，空悲切！
10.惜时如金
11.矢志不渝
矢志不渝，矢：发誓。渝：改变。立下誓言决不改变自己的志向。形容意志坚定，态度坚决。也作“矢志不移”讲。
传说有个矢志不渝的故事：很久以前，炎帝有个女儿叫女娲，曾经以石补天，解除民苦。炎帝非常喜欢女娲，经常带她到东海去游泳。女娲非常勇敢，大风大浪从不畏惧。有一天，女娲不幸被海中大浪夺走了生命。后变成了一只鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫”“精卫”的叫声，好像在呼唤着自己。
精卫鸟日复一日，年复一年，顽强不息，坚持不懈，决心要把东海填平，不能让后人再遭不幸。
这句成语比喻矢志不渝，努力不懈。持之以恒，决心不变。
中国共产党成立一百年来，领导全国人民，经历了千辛万苦，克服了种种艰难险阻，始终矢志不渝，初心不改。团结一致，戮力同行。一代又一代革命先烈用他们的生命，鲜血，意志,信念,决心才换来了革命的胜利！
百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。
我们一定要珍惜今天的幸福，珍惜不易的工作，珍惜当前的机遇。不负韶华，不负人民，不负众望，去追求完美的人生。
一个崇高的目标只要矢志不渝地追求，砥砺前行地奋斗，必定会成为人生壮举。
XX村志
XX村志
清源正本是一个汉语成语。清源：从源头上清理；正本：从根本上整顿。比喻从根本上加以整顿清理。
唐 臣 魏徵《谏太宗十思疏》写道：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”其意思是在说：“想要树木生长得好，一定要稳固它的根本，想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉。想要国家安定，一定要厚积道德仁义。”魏徴的这段“固本疏源”带有哲理性的论述，让唐太宗治理国家得到了借鉴与启发。就连唐以后的国家，也多以“十谏”为治国理政之本。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”。基础牢固和源流丰沛，才是事物得以顺利发展的前提。
习主席在《之江新语》曾引用过“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。
习主席引经据典，以古为镜，就是要我们固本溯源，清源正本，不忘初心，牢记根本。更不能忘本，不能忘记历史，不忘前车之鉴。戒骄戒奢，居安思危。
不管是治国理政，还是创业立家，或是做人做事,都要牢记古训：“历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”
以史为鉴，清源正本。才能事半功倍，顺利到达理想的彼岸。
12.清源正本
13.允公允能
“允公允能，日新月异”是天津南开大学、南开中学及重庆南开中学等南开系列学校的校训。
南开精神，是南开办学理念的凝结，治校传统的升华，南开人特殊的价值取向和精神品质的现实化。
允公允能即：一个人要为社会发挥爱国爱群之公德与服务社会之能力。
做为新一代青年，不管在什么地方，在什么单位，在什么时候，干什么工作，我们都要尽自己最大的能力，提高充实自己的知识，加强自身道德情操的修养，发挥自己的公德与能力，为社会做出最大的贡献。这样我们才能够感觉到自己的生命“不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻。”
XX村志
XX村志
“止于至善”是东南大学，厦门大学，福建中医药大学，三所大学校训。
“止于至善”语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
善的最高层次是一丝不苟、精益求精、追求以卓越为核心的时代精神,这些不正是“大医”与“大我”所追求的至高境界嘛！
14.止于至善
15．腹有诗书气自华
“腹有诗书气自华”出自苏东坡先生诗句。用在雨仁先生身上，恰如其分。
雨仁先生与我同龄,长我月余,故称兄。其为中国作协会员,原天津市北辰区政协主席。常年笔耕不辍,闲暇挥毫习书,尤喜榜书。胸若无浩气,何以得榜书？故我戏之曰：“大人物必写大字！”
一日雨仁兄邀我同去会一“藏”友，并求书一“藏”字前往。我展纸濡墨，沉思酝酿之际，他一时按捺不住，夺笔浸墨，瞬间挥就一斗大“藏”字，可为运肘生风，挥翰成字。
观此“藏”字，笔力遒劲，浑然天成。以致我当时顿生“神而明之，存乎其人”之感。
由此，我联想到一个禅的故事。竹子里有许多虫子，都想爬出来。一条虫子从下往上爬，咬穿一个洞，钻一个竹节，直至咬穿第七个竹节才钻了出来，此乃“渐悟”。另一条虫子，则是一开始就没有去咬竹节，而是从旁边咬个洞便爬了出来，这是“顿悟。”
一是观之，我学书数十载，仍然未果，应属“渐悟”。雨仁兄今能信手成字，可谓立地成佛，实为“顿悟。”
是的，一个人要想活得明白，必须要有智慧和定力，要有境界与气场，要善于钻研，勤读诗书。必须有钻得进，爬得出的能力。“兼济天下”不易做到，“独善其身”还是可行的。雨仁兄注重道德修养，而且博览群书，勤奋耕耘，挥洒成书，实属必然。昔有黄庭坚评东坡书法云：“余谓东坡书,学问文章之气郁郁芊芊,发于笔墨之间…。”是观之,雨仁兄如出一辙。追根溯源,“腹有诗书气自华”也！
XX村志
核心价值观
02
第二辑
核心价值观24字分别是:
富强、民主、文明、和谐、 自由、平等、公正、法治, 爱国、敬业、诚信、友善。
党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
这二十四个字高度概括和凝聚了社会主义核心价值观。
一、国家层面：富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标。
富强是一个国家强大的基础。国家要强大，军队要强大,科技要强大，人民站起来，才能立于世界之林不败之地。
民主是国家的生命，其核心是人民当家作主，有话语权，投票权，选举与被选举权。
文明是一个国家进步的标志与特征。提高文化素养，继承传统文化，提高全民素质，达到社会文明。
1、践行社会主义核心价值观（一）
和谐是一个国家的价值诉求与发展的重要保证。人民幸福，关系融洽，氛围和谐，团结一心，才能齐心合力，共奔小康。
这四句话是对国家价值目标的高度概括,是核心的核心。
二、社会层面：自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向。
自由是对美好社会的生动表述，这里所讲的自由是在制度约束下的自由，主要是指人民的意志自由，这是人类社会美好的向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
平等是指人民在法律面前一律平等，核心是尊重与保证人权，平等参与平等发展。
公正，顾名思义，公平正义，自由平等。是社会根本的价值理念。
法治是理政的基本方式与要求，用这种方式来保障公民的利益，也是实现平等公正的制度保证。这四句话是国家价值取向的基本核心。
XX村志
XX村志
“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。
我们的先辈为了祖国的统一，前赴后继，付出了惨痛的代价。为了收复台湾，明代民族英雄郑成功，为了祖国的统一事业做出了卓越的贡献，爱国精神，后世可仰。
战国时期，屈原投河自尽,以报国家。留古千芳,国人敬仰。至今每年的端午节,人们都会以各种形式纪念屈原。
南宋民族英雄文天祥，至死不投降，并“以死报国，一无所求。”并以对联表心迹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。还在在狱中写了“正气歌”,悲壮慷慨,令人叹服！
北宋民族英雄岳飞抗金十余载，战斗数百场。岳家军，独树一帜，战果辉煌。
近代中华民族在解放战争，抗日战争中，血洒疆场，涌现出来的爱国将士数不胜数，可歌可泣。
爱国数学家，受人尊敬的华罗庚先生1946年回国。他辞去美国优厚待遇，并回答说，“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去”。
钱学森，李四光，杨振宁，袁隆平，等等，个个都是满怀爱国热情，为国家复兴做出了巨大贡献的科学家。
2.爱国
3.敬业
敬业是对公民职业行为准则的价值评判，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业道德情操。
敬业就是干一行，爱一行，钻研一行，珍惜一行，服务一行。行业服务只有分工不同，没有身份贵贱高低之分。上世纪50年代，掏粪工人时传祥，敬业爱岗，工作认真，全心全意为人民服务，曾受过国家主席刘少奇的接见。工程院院士袁隆平，把自己的家作为水稻研究所，病重之际还在稻田工作。袁隆平虽然走了，可他的敬业精神却留给我们，永远激励着我们奋起拼搏。
上世纪60年代树起来的标兵雷锋，也是有血有肉的普通一兵。因为他的敬业，热爱自己的岗位，全心全意为人民服务，只求奉献，不讲回报，受到全社会的尊敬，成为全社会学习典范。
所以，爱岗敬业就成了衡量一个人品格和做人做事的试金石。
故，敬业，即热爱自己工作，投身自己事业，这是敬业的前提。只有珍惜自己工作，才能精心投入工作，这是自身价值之所在。
敬业，必须勤勉努力，把自己的愿望转化为行动，把想法转变为现实。
敬业，不但要热爱，更要付出，还要克制自己的不良欲望，克制享乐思想，强化责任，乐于奉献，强化职业道德，并模范执行，进而转化为自觉行为，让敬业变为职业道德的灵魂。这样，我们才能够真正成为一个敬业的人。
一个人的爱国情怀，不在事情大小，不在职位高低，不在年龄差异，不在性别不同，只要你怀着一颗热爱祖国的心，心存祖国，克己奉公，忠于职守，干好本职，服务人民，服务社会。竭尽全力,问心无愧,就是热爱人民，就是热爱祖国。
XX村志
XX村志
诚信是一个道德范畴之名称，是公民的第二个“身份证”。指为人处事诚实,尊重事实，实事求是，信守承诺。
诚信是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。
秦国时商鞅变法，为了取得大众的信任，商鞅“立木为信”，在城南立起木柱，并宣布若能将此木由城南扛至城北者可赏金五十。果真有个壮士做到了，商鞅立刻兑付尝金五十。由于取得了大众信任，致使新法顺利推行。
相反，周朝的周幽王为了博得美人一笑，竟然点燃烽火台狼烟，招使各路诸侯带兵前来，扮演了一出“狼来了”的故事，结果导致国破人亡。
一个“立木取信”，一诺千金;一个帝王无信，戏玩百姓，结果前者变法成功，国强势壮;后者自取其辱，身死国亡。可见，“诚信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
诚信是每个人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。诚信是一个人，一个单位，一个企业之灵魂，之根本，之名片。掌握了“诚信”，你便赢得了天下，掌握了“诚信”，你就会永立不败之地！
4.诚信
5.友善
友善,友好和善之意。公民之间应互相尊重,互相关心,互相帮助,和睦友好,努力形成社会主义的新型人际关系。
友善行为具体细节是：自尊自爱，注重仪表 ，既尊重自己，又尊重别人。
热爱祖国，维护国家荣誉，尊敬国旗、国徽，会唱国歌。穿戴整洁、朴素大方，这种自律就是尊重别人。
讲究卫生，养成良好的卫生习惯。不随地吐痰， 举止文明，不说脏话，不骂人，不打架，不赌博。情趣健康，不看三俗封建迷信节目，不听不唱三俗歌曲。抵制不良诱惑，不做有损人格的事，爱惜自己名誉。
要有包容之心，礼貌待人 平等待人，与人为善。尊重他人的人格、宗教信仰、民族风俗习惯。谦恭礼让，尊老爱幼，帮助残疾人。尊重职工，见面行礼或主动问好，对人态度诚恳。朋友之间互相尊重、团结互助、理解宽容、真诚相待、正常交往，不欺不骗，包容大度。
使用礼貌用语，讲话注意场合，态度友善，不随意打断他人的讲话，不打扰他人学习工作和休息，对人要有礼貌，不妨碍他人工作,这就是友善。
只有做到友善，才能像石榴籽一样团结在一起，社会才能和谐，国家才能壮大富强。
故孔子曰：“君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
XX村志
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大医之道
02
第三辑
医道，既指医学之道，亦指医者之道。
医学之道谓之术，指治病的本领，出自唐·王勃《黄帝八十一难经·序》：“授黄公之术，洞明医道。”医者之道谓之德，指济世救民之仁心，谨慎负责之品质，毕生钻研之精神。
在许多医院的诊室，常常会看到“杏林春暖”与“橘井泉香”的匾牌和锦旗，却很少有人知道这两个成语的背景与来源。今天，就此与大家谈谈这两个成语故事的由来。
其一，杏林春暖。传说在东汉三国时期，被称为“建安”三神医”的董奉，医术精湛，药到病除。他却给人看病从不收钱，只需病愈后在屋后栽种杏树五棵。
几年之后，蔚然成林。待杏林结果时，他又以果换粮，赈济穷人，于是被后人誉为“杏林春暖”。
1.杏林春暖与橘井泉香
其二，橘井泉香。也是流传在汉朝时期的神话故事。
在汉文帝时候，一个名叫苏耽的医生，医术高明，万民爱戴，被天庭知晓后封为天神。但他还是心系众生命运健康，当苏耽在辞别母亲、超脱凡俗时告知母亲：“天下将流行瘟疫，咱们家庭院中的井水和橘树能治疗瘟疫。患瘟疫的人，给他井水一升，橘叶一枚，吃下橘叶、喝下井水就能治愈了。”后来果然像他所说的那样，前来求取井水、橘叶的人不计其数，均被治愈。于是医学史上为了纪念苏耽的爱民之心，就有了“橘井泉香”的典故。
这两则故事都在颂扬祖国传统医学历史的悠久，医术的精湛，医德的高尚。歌颂祖国中医普济大众，无欲无求。物情同患，普汇等同。救济苍生，万民乐享的大医精神与高贵品德。吾辈当自强，发扬莫等闲。及时当勉励，奋发正当时。
註：建安 -- 东汉献帝刘协的年号
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《大医精诚》一文出自中国唐代孙思邈所著之《备急千金要方》，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极其重要文献，为习医者所必读。
“大医精诚”论述了有关医德的两个问题：第一是精。
即要求医者要有精湛的医术。认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚。
即要求医者要有高尚的品德修养。以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓，“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物。”
《大医精诚》指明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，更要拥有良好的医德。
《大医精诚》是论述医德的重要文献，十分珍贵。古今广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则，来严格要求自己。
每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。以习近平主席提出的“生命至上，人民至上”为指针，为祖国的中医事业做出更大贡献！让中医早日走出国门，走向世界！
2.大医精诚(之一）
3.大医精诚(之二）
为便于大家系统学习理解孙思邈《大医精诚》，本栏目将分段刊登原文及注解，欢迎大家收听阅读。
第一段——医术精通
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。”
白话译文：
晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。
因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
以上为原文第一段,告诫我们要做一个好的医生,首先要精通医术。在望闻问切时要用辩证法,把内在因素与外在症状结合起来。除了细心观察之外,更要认真仔细把脉。结合患者体态强弱与脉搏变化,用心精细,慎之又慎,方为良医。
XX村志
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原文:
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅（yōng堵塞），寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生,吾见其死矣。
故医方卜筮（shì占卜），艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
白话译文:
如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实症却用补法治它，虚症却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒症却给他用寒凉药，热症却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。
所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。
所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！
做一个好医、上医、名医，一定要勤动脑筋思考，不可草率臆断，要多用智慧思维，不可简单随意。知行合一，实践摸索，精微不倦，因人而异,不断探索,大医离你就不远了。
4.大医精诚(之三）
5.大医精诚(之四）
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸（chī相貌丑陋），怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇（xiǎn xī险峻崎岖。比喻心地险恶的人。）、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
白文注解：
凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他欲望追求和干扰。首先，生发大慈大悲的同情心，发誓愿意，救助含有灵魂的个体痛苦。如果患有疾病来求救治的，不可以计较病家的社会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，一视同仁，都当作至爱亲人对待；也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自己是吉是凶，维护、爱惜自己的身家性命。看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲怆，不避艰难险阻，不怕月黑夜深，不顾严寒、酷暑、饥渴、疲劳，一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的心思。像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的，就是生命最大的戕（qiang)害者。
大医之道者，放下私心，放下小我，排除杂念，一心一意为患者着想，专心致志为患者治疗，急患者所急，为患者所需。做到人民至上，生命至上，这才是理想中的大医之道。
XX村志
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原文：
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心是吾之志也。
白文注解：
自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害个别有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能见识超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。
心无杂念，诚心救人，思无邪恶，医者仁心，是做为一个好医生的高贵品德。
6.大医精诚(之五）
7.大医精诚(之六）
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差（cēn cī不整齐）虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛（di周密）覃（tan细致)思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉甚不仁矣。
翻译：
一个可托苍生的大医，其风度仪态，排除杂念而神清、内视，外人看起来庄重而自然信服。宽和似水之广而能容，不卑不亢。他看病诊断，专注而深思，仔细观察患者的病形、病候，一丝一毫都不敢错过。处方、判断、施针、用药，无有一丝差错。虽然遇到急症应当快速施救，但关键在于面保持临病症时，无畏难情绪。只当辩证、深思，不可在面临性命攸关的时候，任性而只图行动快捷，只图别人的赞誉，这是不仁义的表现。
一个大医的风度，大方得体，泰然自若。不卑不亢，文质彬彬。临危不惧，沉稳自信。一切自以为是，卖弄手段，任性妄为的行为，都是幼稚可笑的行为，是一个医生不可容忍的卑劣伎俩。
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原文：
又到病家，纵绮罗（[qǐ luó]穿带华贵的美女）满目，勿左右顾眄可（miǎn斜视）；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐（[xiū]美味）迭荐，食如无味；醽醁兼陈（[líng lù jiān chén]美酒排列），看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
翻译：
去到患者家里，即使人家富足，衣服花样百出，丝竹音乐悦耳，也不得沉湎其中；美食在前，自当食之无味；奉上美酒，即有若无。之所以应当如此，想想一个人面壁而哭泣，满堂人都跟着不快乐，何况病人患病受难，难以解脱。如果医者竟然无感于此而纵心享乐，心怀自满，这种人，无论人或神都以之为耻。修养道德，情怀高尚，同样是医者遵奉的道德标准。
“君子慎独。”作为一个医生，首先是一位君子。慎独是一种自律，自律是一种自控能力，是一种严谨的态度，是一种做人的标准高度，是一种坚韧不拔的精神。慎独的人，逐渐的会显得更加的优秀大气。这是君子之品德，亦是医生之品德，更为大医之风度。
8.大医精诚(之七）君子慎独
9.大医精诚(之八）
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑（【xuè】开玩笑）喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾（[zī]诋毁）毁诸医。自矜（jin炫耀）己德。偶然治瘥（chài病愈）一病，则昂头戴面（仰面），而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也（坏毛病）。
做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，不谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。
本段告诫我们，小心眼，小眼光，成不了大器。大医要有大眼光，大胸怀，大境界，大目标。应时刻警示自己，谦虚谨慎，戒骄戒躁。规范言行，和谐相处，朝着大医的目标迈进！
XX村志
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原文：
老君曰（老子说）：人行阳德（公开做好事），人自报之；人行阴德（暗中做好事），鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施（报应），岂诬（诬陷）也哉？
所以医人不得（【shì]依赖；凭仗）己所长，专心经略（谋取）财物，但作救苦之心，于冥运道中（阴间），自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道（正能量）。志存救济，故亦曲碎（细小）论之，学者不可耻言之鄙俚也（粗俗）。
译文：
老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？
所以，医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意开些珍贵的药物，刁难他人，炫耀自己，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而自感耻辱。
老子的《大医精诚》这篇论述，由道德方面，医术方面，为人方面，处事方面，阴阳方面，为我们阐述了做为一个医生的人格，品格的重要性，对医术精益求精的严谨性。与当前习近平总书记提出的“人民至上，生命至上”高度吻合。我们一定要尊循习近平总书记的指示，结合《大医精诚》理论，为人类的大健康，不负人民,不负韶华,做出应有的贡献！
10.大医精诚(之九）
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生命之源
01
第四辑
“生命之源”指的是水。在宇宙中，水是孕育生命的必要条件，它对于生命的存在与繁衍具有至关重要的意义。从生物学的角度来看，水是构成生物体的重要成分，参与生命体内的各种代谢过程，是维持生命活动的基本要素之一。从生态学的角度来看，水影响着气候、土壤、植被等多个方面，是生态系统平衡与稳定的关键因素。
水在生命演化中起到了重要的作用，它是地球上所有生命形式的基础。无论是人类还是其他生物，都离不开水的滋养与润泽。因此，我们应该珍惜每一滴水，保护水资源，让水继续为生命提供源源不断的滋养与能量。
云是由水蒸气上升而凝聚的一种物理现象。云有乌云，白云，积云，彩云，祥云，火烧云等等。
元代诗人张养浩诗句“云来山更佳，云去山如画”脍炙人口，令人难忘。
南北朝陶弘景诗曰：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”写出了诗人超凡不俗的境界与自由洒脱的人生观。
李白更加把云写的有情有感，有血有肉，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”
“三十功名尘与土，八千里路云和月”，折射出岳飞热血满腔的胸襟与壮志未酬立志保国的决心。
习近平说：“心存至善,你的人生必有一块祥云！”这祥云是什么呢？这祥云就是成绩，就是成就，就是报酬，就是善果。
倘若每个人都存一颗善心，每个人上空都会飘出一块祥云，神州上空必然会彩虹壮丽，祥瑞普照！
1.云
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XX村志
柳，河沿湖畔，道边路旁，房前屋后随处可见。柳，生命顽强，不择地域，不择环境，随处可长。陕北多柳，树身很短，发叉很多，只为长椽，不为观赏。当地有“男有桑木担，女爱柳木案”之说。
树干做椽，柳条编框， 树身做案，做肉墩是延安柳最终的选择与奉献。
沙漠之中生长红柳，亦称圣柳。耐风沙，抗盐碱，拒干旱，可谓“柳坚强”。
古人离别折柳赠枝，以寄托惜别怀远之情。皆因柳与留谐音而为之，柳枝便成了辞别之重物。
李白有“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”句。古长安东之灞桥成了送别赠柳之重地，灞桥柳也一举成名。“霸柳风雪扑满面”也就成了陕西八景之一。
现今的柳，一为风景之柳，垂柳。柳条如丝如线如带如纱似少女美发，随风摇曳，婀娜多姿，使人悦目，让人赏心，文人笔下皆颂之。
另一种是沙漠之圣柳，其貌不扬，耐旱耐碱耐风耐沙，实为老天赐给沙漠之圣物。
做人应该做沙漠之圣柳，圣柳像胡杨一样具有顽强之风格，坚定之信念，根扎深处，汲取水分，维持生命，并乐观生存。圣柳不畏艰苦，不择环境。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。我们的成长，学习，工作，生活，
何尝不是这样呢？我们应该适应环境，
顺应自然。物竞天择，适者生存，优
胜劣汰。
努力适应吧，像圣柳一样：顽强抗风
沙，乐观度生涯。在风沙磨练中成长
吧！
2.柳
3.石
石者，坚韧顽强之象征也，文人墨客之话题也！文人喜石，赏石，玩石，藏石，并且以石为友，皆因石为永恒之物。
盘古时有女娲以石补天，精卫以石填海之说。
春秋战国有卞和“和氏璧”之说。
唐白居易有诗云：“回头问双石，能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友。”北宋苏东坡又云：“园无石不秀，斋无石不雅。”
书法家米芾更是嗜石如命，曾叩拜奇石为兄，并称“吾欲见石兄二十年矣，此足以当吾拜之！”对赏石总结了四大原则“皱、廋、透、漏。”
古人爱石故事屡见不鲜。其实古人
玩石是在借石品味人生、品味生活、
品味生命。
师说：山峰以石为体；大厦以石为
基；雅士以石为宝；墨客以石为趣。
XX村志
XX村志
山水相依，相辅相成。刚柔互补，阴阳平衡。
有山必有水，无处不阴阳。阴阳即矛盾，山高水低，山刚水柔，山静水动都是阴与阳的一种矛盾与平衡。世间万物，无不存在着矛盾，却又在矛盾中求得平衡。
艺术是，生活是，家庭是，国家是，世界也是。平衡则存，颠覆必亡。地震堵塞河道，形成堰塞湖，就会埋下隐患，疏则通，不疏则滥。
古有《山水经》，《山海经》，皆是论述山与水的方方面面，是是非非。故山与水就成了古今文人笔下之永恒主题。
老子的“上善若水”与孔子的“仁者乐山，智者乐水”，是最早把山水与人文哲理融合在一起的精彩论断。老子提出做人的最高境界即上善若水。孔子讲喜欢山水之人都是仁义之人。而心怀仁义之人心境总是平和的，拥有大智慧的人总是快乐的，懂得仁义的人则是会长寿的。
4.山与水
5.高山流水
看来古人论事论物都离不开宝剑。剑器在古人的眼中，已不单单是一种器物了，已成了文人武士不可分割的一种文化元素符号与标志了。故“剑”的成语应运而生：一剑之任，剑拔弩张，舌剑唇枪，风刀霜剑，书剑飘零，剑胆琴心，刻舟求剑……等等。
《刻舟求剑》寓言故事在我国可谓流传甚广，妇孺皆知，耳熟能详。单说这位客官失剑着急，求剑心切，就足以说明当时宝剑在人们心目中位置之重要，与人们的关系之密切。
文人墨客以剑为题大作文章就更屡见不鲜。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”“风云三尺剑，花鸟一床书。”都是耳熟能详，喜闻乐见的佳联。
在我国历史长河中,除了剑之外,琴也是文化的重要元素。
“琴棋书画诗酒花 ，柴米油盐酱醋茶”。古人已经视琴为精神文化与物质文化之首。同时，也涌现出了流传千古的文人与琴的故事。
俞伯牙弹琴巧遇知音。诸葛亮抚琴计上心来。司马相如抚琴与卓文君结为伉俪。蔡文姬抚琴青史留名。青城山道长张天师抚琴诵经独得真趣。竹林七贤嵇康一曲广陵散绝唱天下。刘禹锡在陋室铭中，“调素琴，阅金经。”唐王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”
历史上有关琴的传说数不胜举,琴的文章更是灿若星河。
我们做人做事，不但要有宝剑的阳刚豪迈之气，更须兼备琴弦与琴声的优雅睿智之气。人不可无剑气，但不可有剑刃。既要有傲骨侠胆，更要有柔肠琴心，这才是做人的最高境界。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！”乃文学家欧阳修精彩之笔。在乎山水之间是一种胸襟的大度与情怀的超然。唐代王维的诗更是离不开山水，宋代苏轼亦称“山水东坡”，可见山水与文人的灵魂情结是永远不会分割的。
习近平主席在治国方略中明确提出“绿水青山就是金山银山。”一针见血把山水与国计民生放在了同等地位。
其实不止是山水人文,所有的动植物都与山水密不可分。
2015年，我随天津工商联代表团去台湾考察时，在日月潭旁发现一株古老的凤冠树，老树之根深扎潭边崖缝，老树之身却横空出世伸向潭水，树冠下由多根铁柱支撑，以防树冠压断树身。硕大的树冠顶部点缀着寥寥数朵但却极其耀眼的红花，古树好像在自我炫耀，“吾身虽古，精神犹存。”
我凝视许久，顿觉肃然起敬，我问道古树？你置身悬崖，而却要圆梦水潭，何也？瞬间，我视乎醒悟，老树乃仁者，亦属智者。它静待岁月，笑对世风，不卑不亢，从容生长。无暇顾及你是否在乎它，它在乎山水之间也！
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“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。此首《大风歌》乃汉高祖刘邦平息南方叛乱后，班师回朝途经故乡沛县时创作的一首诗歌。
全诗只有三句，但气势雄浑，大气磅礴。留传久远，经久不衰，至今仍然新意层出。
近日中美谈判的过程，正如大风歌所写的那样，美国联盟西方各国压制中国，国际形势如“大风起兮云飞扬”纷纷卷来，我国代表却以理抗争而威震八方，不屑一顾而班师回朝。彰显了堂堂中华大国之风，正是“威加海内兮归故乡”之写照。
为此，国家领导人强调指出，只有强军才能强国，才能永立不败之地。只有呼唤猛士才能彰显军威，扬我士气，保家卫国。才能“安得猛士兮守四方。”
今即兴草书“大风歌，”以书法之名义以记之！
6.大风歌
7.江 山
江山就是江河山岭，苍茫大地。江山就是滔滔黄河，滚滚长江。江山就是我们华夏儿女历经沧桑，百折不挠，世代相传，繁衍生息的脚下这方热土。七雄争霸，筑长城以震九州龙脉；三国鼎立，夺江山樯橹灰飞烟灭。
秦皇汉武，唐宗宋祖，铁马金戈，征战不休。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”
江山是历代文人墨客所歌咏过的大好河山，江山就是每一代国人所守护的理想与信念。
李白眼中的江山是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的酣畅淋漓；是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的奔放不羁。苏东坡笔下的江山是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的潇洒豪迈；是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好向往。范仲淹眼中的江山是“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯。朝晖夕阴,气象万千”；是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”岳飞眼中的江山是“三十功名尘与土，八千里路云和月”；是“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”
范仲淹与岳飞眼中的江山都是一种忧国忧民，一种家国情怀。一种责任，一种担当，一种赤子之心。
文人以江山抒怀寄情，用景色传神达意，以江河抒发心之所向的情感。
伟人与领袖则把江山哲学化，思想化，政治化,理想化。
一代伟人毛泽东心中的山河，是“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。是“踏遍青山人未老，风景这边独好。”既歌颂祖国江山的美好，又包含对英雄豪杰的赞美；也折射无数英雄豪杰为江山所倾倒，为祖国美好江山而奋斗的献身精神。抒发了对祖国山河的热爱和赞美。并借以鼓舞当今人们为祖国复兴的奋斗精神。
习近平主席明确提出了“江山就是人民，人民就是江山”的论断。
讲明了“江山”与“人民”关系，集中体现在坚持党的群众路线，“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的领导方法和工作方法。我党就是为群众打江山，也是依靠群众打江山，更是为人民群众守江山。江山与人民是一体的，是统一的，是整体的，是分不开的。
“人民就是江山，
江山就是人民。”
XX村志
XX村志
人情世故
01
第五辑
人情世故，汉语成语，读音：rén qíng shì gù，意思是指为人处世的方法、道理和经验，出自《送僧了敬序》。
家是一种文化，家是一段时光，家是一种情怀，家是一种温暖。
人是移动的船，家是永久的岸。天下之家有爱则聚，无爱则散。
说到家，都会给人带来一种温馨港湾之感。
一个人不管官多大，名多大，走多远，总是会想着家，家是让人想了一生仍然想不够的地方。
有人说，家是让普通人变得伟大，让伟人变得平凡的地方。我觉得这话很有哲理。普通人在外受苦受累，正规守矩，到家里可自由放松，可以唱大戏，放响屁，享受老婆炒的菜，喝着母亲烧的汤，可尽享快乐。
1.家
伟人到家再也没有镜头感，可以不拘小节，可以不扎领带，不打摩丝，可以穿拖鞋，唱小调，可以卧沙发，翘大腿，可以随心所欲，任我由之。
文学家林语堂说过：“家是心灵的港湾，人生的驿站；是感情的归宿，灵魂的延伸。家为我们遮风挡雨，给我们无穷力量。漫漫人生，家与我们相伴永远。”
家里只讲爱与亲情，不讲道理与真理。倘若你认死理，那你就会输真情。多赞扬，少挑剔，你才是最大赢家。
习近平说：“不走出去，家就是你的世界；走出去，世界就是你的家。突破自我，你将创造奇迹。”
可谓高屋建瓴，高瞻远瞩，给我们指明了新方向，全释了家的新概念。
家，简简单单的一个字，却包含了太多太多的情感，只有亲情才是无法泯灭的永恒。
XX村志
XX村志
女人要优雅，男人要学会优雅。
优雅的意思是：优美高雅。
优雅是一种品位，类似于美丽。美丽是先天的，而优雅是后天的，比美丽更有内涵。
优雅由书本上学来，优雅从知识中得来。优雅由文化的陶冶中萌芽，优雅在文化的陶冶中生发。一个优雅的女人自然有品位，受人尊敬。
优雅是一个人知识才学,修养内涵,举止品行的代名词。
优雅的女人一般都是外表温文尔雅，风度儒雅。其内涵理智沉稳，从容淡定，文静温柔。
优雅的女人都能把握住度，感性而不张扬，典雅却不孤傲，内敛却不失风趣，言语举动恰到好处,让人赏心悦目。
世界多份优雅，就多份和谐，多份美好，多份温馨，多份快乐。
男人要学会欣赏女人的优雅，尊重女人的优雅，赞美女人的优雅，更应学会自身的优雅。
2.优雅
3.静心
《大学》云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意旨，只有静下心来，才能心安，心安才能深思熟虑；思虑后才能有所得。人生的至乐境界乃静心，唯有静下心，方能进入“闭门即是深山，读书随处净土”之妙境。
心浮气躁是一种幼稚不成熟的表现。浮躁之人缺乏沉稳，缺乏和善，缺乏耐心，缺乏包容。爱发无名之火，必然常陷窘境。故，浮躁起于无知，而终于懊悔。
针对浮躁之最佳良药是静心。静心，需要用理智去稀释狂乱之情感，释放无名之怨气。只有用静心去透视自己，认知自己，了解自己，解读自己，方可用坦然去迎接不可预知之未来。
人生之高境乃静心，生活之高境乃理解。以静心观世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，使人全身心地沉浸到明月清风之中，便觉通体爽快之感。心静如水，依物随心。静观其变，云淡风轻。
以理解看人生，世界到处都是微笑，到处都是温暖，到处都是鲜花，到处都是快乐。让我们以静心去面对世界，面对人生，面对生活，面对工作，面对红尘拂面的所有吧！
XX村志
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求索：寻求，探索之意。
“求索”出自爱国诗人屈原《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
“求索”已被三峡大学列为校训。以“求索”为校训，既能体现传统文化，又可展现时代气息；既具有三峡特色，又折射三峡精神，真可谓恰如其分，一语中的。
屈原是爱国的，同时又是命运多舛的。他用自己的生命诠释了他的“求索”格言。
人的一生既漫长而又短暂，不管年龄大小，身份高低，环境优劣，身体强弱，都在各自的领域中求索着。
上到太空之求索，下至海底之寻探。南到南极之考察，北到北极之研发。浩瀚苍穹求索正在风起云涌，相互占领。给月球起名，给火星标签，人类无时不在漫漫长路上求索。
其实人的一生，少年期在成长的道路上求索，青年期在学习的道路上求索，中年期在事业的道路上求索，老年期在健康的道路上求索，生命不息，求索不止。
人生是要有求索精神的，只有求索才能进步，只有求索才是历史前进的动力。只有求索才能创新发展，只有求索才能改变人生，
改变世界。
4.求索
5.弘毅
弘毅是一个汉语词汇,意思是说宽宏坚毅；刚强，勇毅。
弘毅乃我国多个城市大中小学校训用语。
出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘毅：弘，广大。毅，强毅。
这段话是说：“士不可以不刚强不坚定，因为士的责任重大，道路遥远。把仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，到死停止，难道路程还不遥远吗？”
弘毅在启迪我们投身事业，要有抱负。毅力刚强，意志坚定。担当有为，勇挑重担。仁义道德，任重道远。奋斗不息，终生无悔。
领袖的求索在推动着历史向前发展，科学家的求索在摸索着宇宙的变化规律。艺术家的探索是给人类带来美的视觉享受与精神快乐，军事家的探索则是如何将对方制约降伏与火药毁灭。故，大有大的求索，小有小的求索，求索则成了人类一个永恒的话题。
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诚朴是先天的,是娘肚子里带来的。诚,诚恳；朴,朴实。
诚朴是做人之前提，之根本。诚朴的人大都谦和，而谦和则是后天的，是由做人之根本主宰的，是一种修为，是一种学养，是一种境界，是一种自律。诚朴谦和的反面即狂傲自大。
诚朴谦和的人本质就有一种亲和力，给人亲切舒适之感，让人觉得融洽和谐。而狂傲自大之人则会让人望而生厌，如鲠在喉，心中发呕，避而远之。而他自己全然不知，自以为是，幼稚透顶。
做人一定要做一个诚朴谦和之人，这是中华民族的美德，也是一个人由小到大终生之课题。更是一个人做人做事之根基，之灵魂，之精神财富。故，“诚朴”被西北大学、南京大学均列为校训。
6.诚朴
7.尊重
尊重就是对人或事的一种敬重，重视，尊敬。让对方感到尊严，感到舒服的言行。
尊重常常被我们挂在嘴边，但能附之于行动的却很少。
一个真正懂得尊重的人，必然会用平和的心态和语言来面对所有的人或事。尊重他人人格，就是维护他人尊严，不懂得维护他人尊严的人，就是一个不懂尊重的人。尊重他人是一种最起码的修为，也是一种品格，又是一种能力。如果一个人连最基本的尊重都做不到，即使他再有学问或者有能力，也不会有太大的作为，任何人都不愿意与这样的人合伙共事。
一个人的尊严是无上的，是神圣的。尊严是一个人高尚的灵魂，是一个人体面活着的理由，绝对不能让他人侮辱与践踏，只有相互尊重才是维护尊严最好的润滑剂。
尊重时刻在身边小事中存在，尊重在人们行为中体现，如影随形，无处不在。倘若你有意无意触犯了对方的尊严，不被尊重，那你一准会受到眼光的怒视与语言上的抨击。
战国时期齐国派遣晏子出使楚国，楚王因其人矮小而开小门迎接。晏子不入，觉得尊严受到了挑战，不被尊重，怒而斥之：“使狗国者入狗门，臣使楚不当入此门也！”楚人只好打开大门迎接。
晏子使楚，威武不屈，维护了齐国的尊严，被历史传为佳话。
做人就怕尊严受到伤害。“良言一语三冬暖,恶语伤人六月寒。”所以，相互尊重是一个人最大的智慧。
一个人的修为是长期形成的，绝不是一朝一夕“吃快餐。”我们时刻都要把控自己的言行，时刻保持让别人感到温暖与尊重。我们在要求得到别人尊重的同时，首先要做到尊重别人。这样就会避免生活中的许多不快。大家都学会相互尊重，社会就会变得文明和谐。
其实,生活原本就是这样,“尊重”这两个字似乎不曾离开过我们,她伴随着有志之士在成就事业的道路上一并前行。
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大气是一个人由内而外散发出来的一种气质，一种魅力。一种淡薄，一种从容。一种境界，一种美德。一种坦然，一种力量。
男人之美在于大气，女人之美在于优雅。男人之美在于豪放，女人之美在于善良。
做为男子汉一定要学会大气做人。
大气做人的表现是对人，要宽容，不要斤斤计较；对事，要超脱，不要深陷其中；对己，要豁达,不要小肚鸡肠。
宽容大度、胸怀宽广，这是一个男人具有良好修养的外在表现。古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”同事间，要善于沟通，珍惜缘分，互相帮助，互相配合，以诚相待，以心相交，见贤思齐，在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求发展。
若爱生活，哪里都可爱。若恨生活，哪里都可恨。若感恩，处处都可感恩。若成长，事事都可成长。只有内心强大，方能由从容中走向人生的佳境。
人生一世，草木一秋，极
致做事，大气做人，是每
一个人都应该追求的境界。
有大气者方能成大器，有
大气者方能立于不败之地。
8.大气
9．虎气
虎气即雄气、大气、霸气，气势磅礴。
一个人干一番事业有大气还不够，还得有点虎气，虎气是建立在阳刚之气层面之上的，干大事业的人必须要有虎气凛凛，大气磅礴之气派。
“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”；“美帝国主义和一切反动派都是纸老虎！”是毛泽东主席的胆识与虎气；“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，是稼轩收复河山的一种磅礴虎气；“三十功名尘与土，八千里路云和月”，是岳鹏举对自身征战生涯的总结与虎气；“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”，是先秦对荆轲刺秦虎气的赞美；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，是李白豪放豁达虎气旦旦性格的折射。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”体现了苏东坡的满腔豪情与雄雄虎气；2021年3月19日中美高层会谈桌上，中国代表对美国发声：“你们没有资格在中国面前说，你们从实力的地位出发同中国谈话”，这回击声展示了我泱泱大国的国威与凛凛虎气！
自古文人多儒气，墨客多雅气。多以宝剑壮胆，又以石头补刚。好友曾赠我虎骨一块，称可镇邪避灾，壮胆增威。果然带着，狗嗅闻虎气，皆避而远之，不敢近身，可谓“人假虎威，大长虎气”。
一个人，不管性别年龄职务，
干事业不但要有优雅儒气，
还需大气与虎气，这就是自
然界的刚柔并济，阴阳平衡，
顺势者畅，逆天者亡的自然
平衡规律。
XX村志
XX村志
东风吹，不破楼兰终不还，
雄风起，直挂云帆济沧海。
风是空气流动的一种自然现象。
风之种类繁多，有大风，暴风，飓风，台风，旋风，微风等等。
文人则给风冠以文化符号。风俗，风采，风气，风尚，风雅，风格等等。
文化人又以东西南北代表春夏秋冬四季之风。东风为春风，南风为夏风，西风为秋风，北风为冬风。
春秋战国时，楚国的宋玉写有《风赋》，更将风分为带着性别的雄风与雌风。
雄风起于湖面之静波，吹过河流湖泊山川，然后经过山谷吹上山顶，纳松柏之精华，取云彩之祥瑞，再经山谷返回草原湖泊吹回庭院吹进华堂，带来香气四溢，如意吉祥，这便是雄风。
雌风起于穷巷僻壤，刮起尘土垃圾，污浊瘴气，邪气，臭气，使人生病患疾，眼红喉肿，这便是雌风。
看来，雄风则代表阳光灿烂，祥和如意，蒸蒸日上，强劲雄起的正能量。
雌风则代表阴暗龌蹉，灰色污浊的负能量。
一首《亚洲雄风》唱出了东方人的豪迈气概与团结一致的奋斗精神。
在建党百年的日子里，祝愿我们的党活力越来越强，雄劲四起，风采靓丽。
10.雄 风
11.惠风和畅
“惠风和畅”出自王羲之《兰亭集序》之“是日也，天朗气清，惠风和畅”。意思是柔和的风让人感到温暖舒适。这个成语既可用来比喻一个人的处世态度，也可用来比喻一个团队的文化氛围，还可用来比喻一个国家的政治生态……。
惠风和畅中的惠，代表柔和之意；和，代表温和之意；畅，舒畅顺畅之意。
所以这个词可引申出做人应尊严做人，尊严交往；尊严交流，尊严交谈；朋友和谐，家庭和睦；尊老爱幼，豁达大度。以乐观之心态努力营造出积极向上，平和舒适的生态环境。这才是惠风和畅之真谛。
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XX村志
勇者，张勇也。
张勇何人？北门医院放射科大夫。
一日做核酸排队，正要轮到我扫码，张勇急匆匆赶来说：“师老师，你等一下，我是前面那一波的，因急事离开了。”当张勇做完核酸离开时，工作人员解释道，你哪一管十个人早就凑齐了，这么多人还能停下来等你吗？这时的张勇觉得像犯了错误的孩子一样无地自容，恨不能钻入地缝，一直向我道歉自责，觉得很不好意思。
当天中午吃饭时，张勇又打来电话道歉一番。然而在晚上散步时，我又碰到张勇夫妇，张勇夫人告诉我，
张勇今天回家吃午饭时，一直在自责，在检讨，不但感动了她，更打动了孩子。
张勇又再三向我道歉，他觉得说完心里坦然了，释怀了，他轻松地顺着马路离去。我望着张勇的背影，突然觉得张勇是那么的善良纯朴，忠厚踏实。他渐渐地远去，身影却越来越高大……
12.勇于道歉
13.少管闲事
郑板桥联语：多读古书开眼界，少管闲事养精神。
意思要让我们多读书，读好书，勤读书，广读书。一个人的境界眼光学养要提高，必须从书中汲取营养，广览博取，“腹有诗书气自华。”
北宋大文学家欧阳修终生手不离卷，在病中也以读书养生。欧阳修说：“每体之不康，则或取六经百氏，若古人述作之文章诵之，爱其深博闳达，雄富伟丽之说，则必茫乎以思，畅乎以平，释然不知疾之在体。”
少管闲事，不是不让我们管事儿，见义勇为的事我们
还是要管的。而是说让我们不要管不应该管的事，
要对自己正确定位，自以为是，自作聪明，高人一等
的做
法，是要吃大亏的。历史上多管闲事死的最惨的人
就是三国杨修，还有水浒中的王婆，都是自作聪明，
自做自受，反丟了自己性命，我们应该引以为戒。
XX村志
XX村志
2015年5月，我应邀去天津一家钓鱼俱乐部，下车后，一排文图并茂的宣传展板很是吸引人的眼球。我走马观花地向前看着，慢慢地改变着我对钓鱼这一活动的认知。真是隔行如隔山啊！原来钓鱼不仅仅是一项简单的娱乐活动，不仅仅是喜欢，是玩耍，是游戏，是博弈那么简单。他们是聚集在一起研讨，交流,学习,提高钓鱼技艺，在备战高规格高层次的国际比赛,原来这是一项高雅的竞技啊。
我挨个看了他们去过的参赛国家：泰国，马来西亚，新加坡，东南亚各国及日本，加拿大，澳大利亚，美国等国家级的比赛，彻底颠覆了我对钓鱼俱乐部的看法。更让人叹服的是天津市一小青年，参加过美国举行的俱乐部钓鱼比赛，夺冠后，竟被聘请为美国一钓鱼俱乐部教练，用钓竿改变人生轨迹，我更加对钓鱼活动刮目相看了。
饮茶言谈之中，主人谈及柳宗元的“独钓寒江雪”诗句，想让我写成条幅悬挂在俱乐部。
柳宗元的《江雪》全诗：
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人革新失败后，处境孤独。鸟飞绝，人无影，白雪皑皑，冷冷清清，孤独单薄的心境。该是多么幽冷孤寒呀！
这样内容与境界挂在这里显然不合时宜啊！我在为他另外酝酿内容。霎时，钓鱼夺冠青年的身影浮现眼前，“君钓天下”四个字便脱口而出。是啊,小青年另辟蹊径,用钓竿钓得了一片天下,街谈巷议成为趣谈,看来条条大路通罗马啊！
其实啊，钓鱼是一项非常有益身心健康的体育活动，并且是一种耐力与持久力，意志与毅力的一种比拼考验，更是一种素质与修养的折射。
一个书法家不能人云亦云，任人摆布。更不能书写一些低糜负性的三俗内容。在交流过程中应善于沟通引导和普及，提升书法文化格局，利用书法文化去感化人，引导人，影响人,激励人。弘扬时代精神，敬畏传统文化，融合时代洪流,弘扬传统文化,这是一个书法人最起码的责任。
后我又为他加写了补识内容：“钓鱼是一种运动，钓鱼是一种修养，钓鱼是一种素质，钓鱼是一种境界，姜太公钓鱼，愿者上钩。”
这副字彻底改变了少数人对钓鱼活动的偏见，增强了钓友们的底气，增长了钓友们的志气。
后来竟因为他太过炫耀张扬，挂好的字竟让人“偷走”，后几经周折才驱车追回，在钓坛一度成为趣话。
14.君钓天下
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饮水思源语出南北朝庾信文章。
上海交大曾引为校训：“饮水思源，爱国荣校”。
庾信文章的原句为：“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。意旨当我们在吃果实时，要想到结果实的树，在饮水时，要想到水的来源。常怀感恩之心，常存敬畏之情。
美国传记人物洛克说过：“感恩是精神上的一种宝藏”。我们所有的成功都是在特定环境下共同促成的。胸怀敬畏，心存感恩是一种人生美德。
文学家泰戈尔说：“蜜蜂从花中啜蜜，离开时盈盈道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的”。
做人要做蜜蜂，不要做蝴蝶。
做人就做感恩人，
饮水思源莫忘本。
15.饮水思源
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XX村志
松，崇高的象征,坚强的化身。
唐李白诗云：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容。”是讲做草应当做兰，香风四溢，卓尔不凡。做树木应当做松，松树在寒冷的冬天仍然永葆青春，不改容颜。
近代陈毅有诗云：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”寓意一个人暂时受到伤害与压制一定要挺直腰杆，不要被一时困难所吓倒。待到雪消云散，雨过天晴，经过洗礼之后方显出英雄本色。
河北承德有棵天下第一奇松，树龄千年，树冠硕大，占地亩余。千百年来郁郁葱葱，苍苍翠翠，当年乾隆御笔亲题“九龙松”。
古今中外文人赞美松树，皆因松树之顽强坚定，不屈不挠，不卑不亢，傲然屹立。这些精神与风格不正是一个人在成长的过程中必不可少难能可贵的高贵品质嘛！
16.松柏之茂
鸿是鸿雁，当鸿雁落在雪泥地上时就会留下爪印痕迹。比喻一个人在一个地方工作过，生活过，活动过，都会留下印象痕迹。
东坡诗云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
苏轼这四句诗整个诠释了人生的过程与人生意义。
诗中写道：人的一生到处奔走像什么呢？应该像飞鸿踏在雪地上吧。
偶尔在雪地上留下几个爪印，但转眼它又远走高飞，哪还记得这痕迹留在何方！
这就告诉我们，人生是一场旅行，行程中每天都是未知的，未知的才有梦想，有梦想生命才有激情，才有动力，才有新的目标去追求。有追求才能激发我们努力奋斗拼搏向上的爆发力。
一个人的生命如果没有激情，那就等于在浪费生命。所以不管在什么地方生活，不管环境多么的恶劣，不管工作条件是多么的艰苦，我们都要正确面对，去努力创造人生辉煌。
为什么呢？因为人活着是为了创造快乐，创造幸福。眼前的困难与吃苦都是暂时的，约束与规范都是必要的，目的都是为了创造更辉煌更快乐的明天。
一个人不能总躺在前边的快乐铺上睡大觉，过去的都变成了人生的阅历，人生的过程。人生就是在经历与过程中不断地努力前行，继续奔走，像鸿雁一样南飞北归，去寻求更好的快乐！
《钢铁是怎样炼成的》作者保尔柯察金说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命是应该这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。”
所以，留点痕迹在人间，才是人生最大的赢家。
17.雪泥鸿爪
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世间百态
01
第六辑
”世间百态“的意思是世界上各种形态。
读音： shì jiān bǎi tài
世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；漫漫尘路，必定要亲历亲为，才知晓它的长度和距离。
世间百态就是一面镜子,用心多看一人,就等于多擦一次镜面。了应须自了,心不是他心。先做个明白人。
不必走过千山万水，才有宁静致远的神韵；不必看尽世间百态，才有豁然开朗的胸怀。匆匆岁月，如白驹过隙，万事等不起，努力打拼，职场雄起。
其实人活一世，大彻大悟，看尽世间百态后，就会觉得能有一个让自己甘愿洗手作羹汤的人能过一起安逸地生活才是最美好。
两世为人,见惯了大风大浪,世间百态,凌逍自信自己的眼力不会错,洪东官绝不是那种大奸若忠,口蜜腹剑的阴险小人。
他们用手触摸大地沧桑，他们用耳倾听人间冷暖，他们用口评论世间百态，他们用心感受生活美好，他们没有眼睛却照样“看”世界。国际盲人节，让我们一起关爱盲人。
吾有一文友，喜挥毫泼墨，又好茶论道。近建一画室，晨邀画友挥毫，午请茶友论道，自是惬意！
一日，微信邀我为其题写斋名“云鹤阁”。我思忖良久，稍觉欠妥。
芒鞋竹杖蓬莱路，闲云野鹤任我行。“闲云野鹤”一词，一般多用于脱离世俗，我行我素的僧人较妥，一个名曰玉凤的文艺女子，能书善画，谈吐儒雅，“闲云野鹤”堂号配她显然不太恰当，有失文雅。
我即由她的名字取意“栖凤阁”三字，一个崭新的堂号便应运而生。诠释如下：其一，主人名曰玉凤，斋号冠名栖凤阁。名如其人，一语中的，恰如其分。
其二，栖乃歇息，并伴有丰盛满足之意。凤栖梧桐，丰盛满足。
其三，栖凤阁，是让主人在这个特殊空间里，精神世界平息下来，思想灵魂安静下来。为精神世界找到归宿，让心灵世界回归安处。
此乃“栖凤阁”之旨意也！
1.栖凤阁
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XX村志
拜万胜乃篆刻家程平姑爷，年青时就随其岳父刻印弄石，至今三十余载。人不离石，刀不离手。嗜石成僻，如醉如痴。今邀我为其取一堂号，我思忖再三，始觉若取“拜石斋”三字为堂号，可谓恰如其分，一语中的。
“拜石斋”释义如下：其一，万胜拜其岳父程平为师，探索制印，攻克金石，这才是真正拜倒在篆刻家门下的真传弟子。子承父业，可谓正宗，此为一拜！
其二，古有“米芾拜石”一说。米芾者，北宋大书法家也，苏东坡之好友也。苏米平常在一起写诗做画，舞文弄墨。又嗜石如命，喜收藏奇石名砚。米芾曾怀抱喜爱之砚陪睡三日。也曾为奇石跪拜，称兄道弟，流传千古。今万胜三十年如一日已弄石成瘾，非癫即痴，又嗜石如命，早有参石拜石之意。此乃二拜也！
其三，万胜晨起睁眼捧石，夜间闭眼梦石，寒暑不避，冬夏不分。用双手捂热了石料，用情感融化了印章。点头自语，吹末清渣。迷红了眼睛，沉淀了心灵。反复的四季轮回，不歇的日日夜夜，捧酸了手指，看疼了眼睛，麻木了脖颈。独熬寂寞夜，乐享成功甘。频频点头的“恭拜”，双手捧出的辛酸。此乃第三拜也！
其四，老天有眼，先祖有灵，赐万胜为“拜”姓，今为其取“拜石斋”为堂号，实属天意所为。无独有偶，拜石斋也就名正言顺地回归拜家了，可谓名至实归，了却心意。此乃四之拜也！
其五，拜万胜姓拜，名曰万胜，取万事皆胜，事事顺利之意，比叫百顺高多了。也许祖辈当初为其取名“万圣”二字，其意义更为超凡，有待深究另说。世间圣人皆佛，佛乃石头造像，故，拜万圣即拜万石也。难怪此君终生与石为伴，天意所为，当属五拜也！
万胜有此“五拜”足矣！
祝愿万胜不负天意之所托,不负先辈之所愿。不负艺术之所期,不负众目之所盼。铁笔争雄无所惧,精益求精写华年。
精诚所至，金石为开。琢玉为器，点石成金。
2.拜石斋
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红色电影《青春之骏》2021年4月20日在全国上映后，马骏的事迹不断在感染着年轻人的认知，马骏的名字也不断被人们熟悉与记忆。我也时不时地接到朋友打来电话，询问题写“青春之骏”片名之事。
2019年10月我接到剧组的邀请函，邀我为电影“青春之骏”题写片名。真是，责任与激动同在，压力与兴奋共存。因为这是一次政治任务，是时代崇尚英雄学习英雄的责任与担当，是时代的呼唤与觉醒。
为此，北门党总支召开了专题研讨会，要求不要急于动笔，先熟悉马骏这个生疏的人物，在完全了解透人物的基础上再行创作。我迫不及待地翻阅着剧组送来的马骏画册，画册用大量照片诠释了马骏三十三岁短暂而光辉的岁月。文图并茂，情节感人。这的确是一本革命先驱生命集结的纪念册。
我的意识与情绪由被动变感动，由感动变主动。晚上的枕头，好像变成了一架放映机，在播放着青年马骏的事迹。由五四运动觉悟社的发起，到临危受命的第一任北京市委书记，由满腔热血的街头游行，到领导斗争的被捕入狱，一幕幕在我脑海中浮起。
尤其是马骏在狱中的两首诗，扣紧了我的心弦。
《一个小蜘蛛》“潇潇的细雨，飕飕的凉风，枯枝上一个小小的蜘蛛，经营它的网儿；可恨的是无情风雨，织成了！刮乱了！织好了！打破了！打破了！织好了！它永久不息的努力啊努力！工作呀！工作！奋斗呀！奋斗！”
另一首《送李愚如赴法》“明天你就走了，我没机会送你；你去法兰西，我在监狱里。他日，你带着自由回来，我拿着自由迎你，不然，你就要看着一个坟儿说，“我把他给你带来，你却为他而死去！”
我在想，当时满腔热血的马骏，身陷囹圄，手握铁窗，眼望窗外，渴望自由。触景生情，低吟成诗，以抒发胸中块垒。我霎时激情四溢，遂翻身而起，展纸濡墨，一挥而就。“青春之骏”第一稿顺利完成。然孤芳自赏，自鸣得意，全无睡意。
第二天便去党总支交稿。这是院党总支第二次专题研讨会。书记评语：片名“激情四射，热情洋溢，旷达豪放，雄浑有力。”但大家又感美中不足的是字的风格太情绪化，太剑拔弩张，缺乏儒雅之气。风格应结合南北差异，兼容并蓄。建议尽量用简化字，以利年轻一代认知。
我又翻阅了大量资料及历代书法字典，进入了第二轮的深入创作。
基本风格定为以“二王”为基调，以便拉近大江南北认可度差距。但为了给片名增加马骏的刚烈氛围，折射出马骏，信仰，青春，民族之元素，就必须集中在笔画变化上做文章。春字采用王铎笔法，将大撇改为竖直表现，像长枪剑戢，折射马骏刚烈不屈的斗争气概。骏字马旁以
3.青春之俊
突现骏马奔驰，无所阻拦之势。右半部改短撇为长撇，如大刀披荆斩棘，所向披靡。两点如怒目而视，视死如归。
经过多次反复推敲布局，几易其稿，初稿终于确定。第三次党总支专题研讨会，得到大家一致好评。并于2019年10月28日，在天津北门多功能厅举行了影名“青春之骏”交接仪式。
XX村志
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丝路，我国盛唐时期独创的外交丝绸之路。花雨，当时在丝绸之路上所发生的美丽动人的真善美爱情故事，故事像敦煌飞天美女一样形象逼真，美丽动人。当中国七十年代将“丝路花雨”以舞剧形式搬上舞台时，霎时轰动全球。艺术界冠以“活的敦煌壁画，美的艺术享受”，“此舞只应天上有，人间难得看几回”之美誉。
无独有偶，一朋友姓王，女儿名曰“丝雨”，只听名字就非常有画面之感。可谓匠心独运，意味深长。
近日，丝雨由加留学回国，真是人如其名，似雨中芙蓉，楚楚动人。
丝雨转眼又到了婚嫁之龄。丝雨男友姓鱼，名曰子渊。看到鱼子渊之名字，就有“玉树临风，卓尔不群”之感。
鱼，名词，姓也；子渊，博大,包容,无限之大的空间。子渊二字与鱼姓结合可谓绝配。似一只有抱负之鱼正要游向更加广阔无垠的深渊,则势不可挡,前途辉煌之动感。
为了祝福这对年轻人的结合，我为其二人以书法之形式写了贺词：“丝路恋花雨，鱼龙羡子渊。”
意旨漫漫人生之路，犹如丝绸之路一样神秘好奇。既充满了荆棘与艰辛，又憧憬着美好与甜蜜。真是幸福与艰辛并存，困难与成功同行。这心中的理想总是如“飞天”一样令人诱惑与神往，似花雨一般使人忘情又独享。
理想之鱼在涛涛江河之中毫不满足，伺机跃过龙门，游向更加渊博的大海。
这就是现代青年的理想，这就是现代青年的志向。这就是现代青年的抱负，这就是现代青年的愿望。
祝愿所有的年轻人，如同子渊丝雨一样如愿以偿，共享人生丝路上的花雨阳光！
4.丝路花雨
XX村志
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虎，十二属相之一，2022年是农历壬寅虎年。
虎,雄气之象征,镇邪之法宝,雄强之标志,吉祥之符号。
民间写虎画虎挂虎以镇宅辟邪，小孩戴虎帽穿虎鞋以祈求平安。包公执法虎头铡，高俅断案白虎堂。战士奇袭白虎团，杨志荣智取威虎山。武松打虎景阳冈，大寨出名虎头山。
由古至今，官方民间，以虎命名，比比皆是。古代军队，均以虎符为统领印信。“黑虎队”，“飞虎排”，“猛虎连”数不胜数，以求勇猛吉祥顺利。
虎的成语故事更是喜闻乐见，多达数百种之多。
“精诚所至，金石为开”这个成语故事就与老虎有关。据说飞将军李广误将草丛中大石当成猛虎，挽弓射之，用力太猛，将箭之尾羽都射进了“老虎”体内。众人惊赞其臂力过人，箭可穿石。李广得意，回身再射，却箭簇破损，箭杆折断，而石虎皮毛未伤。
这说明当你聚精会神以石为虎，箭可穿之；当你有意射石，万难射入。此乃“精诚所至，金石为开”也。
故我们应以此为鉴，用以对待人生，对待生活，对待事物，对待事业。同时，做人更应带有虎气。虎气即正气，豪气，霸气，正能量之气。
唐代诗人李白：“朝作猛虎行，暮写猛虎吟。”李白早晨晚上都在以虎为题写诗作文。南宋词人辛弃疾，当年收复失旧河山词中写道：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”意旨如猛虎之气势横扫千军如卷席。
当代毛泽东主席词里写道：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”。毛主席把人民和军队比做“虎与龙”，这是何等的气势与胸怀啊！
除此之外，毛主席还评价自己是“七分虎气，三分猴气。”毛主席讲所谓虎气，是指做事的原则性，战略性，和思想立场:所谓猴气，则是指灵活性，指战术层面上的东西。
毛主席的虎气吓倒了蒋介石，镇住了美帝国主义。毛主席教导我们做人做事要立场坚定，要讲战略战术，不但要有豪放之气，而且还要有灵活变通之气。学会动脑，学会智慧，方能克敌制胜，百战不殆。
虎年到来之际，祝愿大家：虎虎生风，如虎添翼。虎年顺利，虎年如意！
5.虎年谈虎
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行者无疆，大道无垠，路在脚下，梦在远方。
行走的人是没有界限的，大道也是没有边际的，只有不断地前行去追求，才可到达自己的目标。
目标是一种理想，是一种人生蓝图。理想是敢想，蓝图是敢绘。要付诸行动，要有信心，有决心，有恒心，有毅力去付诸行动。
勿以善小而不为，“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”老子这段话说：参天大树是由小树苗长成的，万丈高楼是由一把土一块砖垒起来的，再远的路也是一步一步走出来的。圣贤告诉我们，路就在我们面前，就在脚下，只要我们肯走，就有希望。
我们每个人都应当设计好自己的道路，自己的目标。
路在脚下，目标在前，等待着你去实现。
祝你梦想成真！
6.路在脚下
我们是北门人，
阔步前进，
我们豪情满怀，
勇于创新，
新理念是我们的灵魂，
振兴中医是我们的责任。
天人合一，悬壶济世。
呵护生命，
奉献爱心。
我们是北门人，
壮志凌云，
真诚回报社会，
担当责任，
多元文化是建院动力，
执着追求是我们的精神。
心系百姓，
鱼水情深。
军队传统，
是立院之根
创百年老院立行业之林，
坚定信念，
坚定信念我们永立渤海之滨。
走特色之路铸百年品牌，
7.北门人之歌
开创未来，
开创未来，北门事业前程似锦。
新年新目标：岁月如白驹过隙，别去旧时光，我们迎来新的一年的黎明曙光。北门人的生活充满希望，我们再次将《北门人之歌》唱响！
唱响《北门人之歌》是一种文化自信，更是一种文化自觉。我们是北门人，我们无限自信，我们无限快乐。我们坚定信念，乐此不疲，在新的一年里，再次高歌：我们是北门人，阔步前进，新的征程，我们扬帆起航。我们要实现人生理想，再创新的人生辉煌！
XX村志
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鲁迅先生说：“世上本没有路,走的人多了也就成了路。”强调实践的意义,空有希望不去实践,那是万万不行的。路是人走出来的,只有去实践,经过努力，就能创造出一条美好的道路。
屈原也说过：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
引申为：人生只有不失时机地去寻求正确方法，以解决面临的问题，在奋斗的过程中不能气馁，更不能放弃，只有踔厉前行，才有希望成功。
君不见，大唐高僧玄奘，带领众弟兄西天取经，一路披荆斩棘，捉妖降魔，劈开了一条艰辛之路。历经十七年的风雨奔波，踏平坎坷成大道，终于取回真经。
我国古代的陆海丝绸之路,皆为通向世界连接全球的一大创举。
习近平主席现在又提出了“一带一路”,把中国发展与世界发展连为一个人类共同体,成为举世瞩目的伟大工程。
8.一带一路
《师说浅解》
师者之言，老师之说也！吾本姓师，从教数载。人皆曰:“老师”，或曰:“师老师”。而今，皆称“师老”了！
余一生酷爱书法，喜弄翰墨丹青。
幼结情缘，终生未改。
无数的晨曦暮霭，我伏案挥毫泼墨。历尽春夏秋冬，我砚池舞毫为伴，以笔作友，乐此不彼者，盖骨子里之喜欢。
书家，徜徉于文字之浩瀚，徘徊于章法之严谨，得乐于山水之中间，在汉字的汪洋中，奋力游泳，不知彼岸。在广袤之大地上，辛苦耕耘，不辞劳辛。
不知老之将至，乐在其中，白髮无悔。
一个人，当八十数字来到眼前时才醒悟心中之语该向朋友及学生们倾诉衷肠了。
这些师者心语，皆是平时在砚边所思所悟，可称“师说砚语”，也可称“砚畔拾零”，又可称“墨中隽语”。其实是对书写内容一种诠释而已！
“心语”也不仅仅是简单的诠释，更是书写瞬间思维状态的艺术心电图。是师者情之所至，心有所感，赋予毫端笔下，愿心语之诚，能为读者带来启迪，唯想博同道书友一哂耳。
师彦俊
2024.12.客天津
后记
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