2024/09/22週日法談
釋淨草
淨土宗高雄道場
法界藏身
阿彌陀佛
（二）
法界藏身
阿彌陀佛
少康大師（688-763）唐代高僧，淨土宗第七代祖師。俗姓周。唐縉雲仙都山（浙江縉雲）人。
公案五:
每念一聲佛 隨口出一佛
母親羅氏夢遊鼎湖峰仙境，有玉女授給她一朵青蓮花說：「此青蓮花表大吉祥，寄於你所，當生貴子，冀愛護之。」
有一日，其母帶他往靈山寺拜佛，於大雄殿中母親問他：「認識佛像否？」少康大師忽然回答：「此是釋迦牟尼佛。」其母聽言甚感驚詫，心知此子定是宿具善根與佛有緣，便令少康出家修道。
臨到誕生少康大師的時日，青色光彩遍滿室內，並散發芙蕖的芬香。少康大師容貌端莊，聰慧可愛，幼時即有不凡之形態，與一般孩童大不相同，有識見者都認為少康大師有武將文官之相，最為奇特的是少康長到七歲還未曾啟口講話。
少康十五歲時，已能通曉《法華經》、《楞嚴經》等五部大經的奧義。弱冠之年，前往上元龍興寺聽講《華嚴經》、《瑜伽論》，朝夕不懈地深研佛學義理。後遊歷四方，參學知識。
「少康觀見此番情景，歡喜異常，心想善導大師乃淨土宗的高僧，自己又對淨土教法頗有好感，認為這定是一個吉兆。便於心中默默祝禱：「我若真與淨土有緣，當使此文再放光明。」剛發願畢，果見彼文重放光明，光中還現出無數的化佛菩薩。
唐貞元初（公元785年），到了河南洛陽白馬寺。在殿中禮佛時，見大殿閣中佛典文字放光，細觀查之，發現是善導大師的《西方化導文》。
少康目睹這些瑞相，證知實乃善導大師的慈悲感應，遂五體投地頂禮發誓說：「劫石可磨，我願無易！」從此立下了弘揚淨土教法志願。
少康得到善導大師的教誨之後，如服下定心丸，開始走入專弘淨土教法之路。
少康大師南下到江陵，路遇一僧對他說：「你欲教化眾生，應當去新定。」說完，忽然不見。
少康大師為表心跡，特意前往長安光明寺善導和尚的影堂，瞻仰頂禮善導遺像，表明追隨之心，祈願得見善導大師。於頂禮之際，即見善導大師化現阿彌陀佛身像於空中，對少康作語曰：「汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。」
少康大師到新定，新定無佛法教化之地，當地從未見過僧人，大眾對穿僧服的少康既好奇又害怕，都保持距離，不敢接近。
少康大師首先從單純的小孩誘導，將以乞食得錢後，誘獎兒童說：「阿彌陀佛是汝本師，能念一聲，給你一錢。」眾兒童為錢故，爭相而念。幾個月後，念佛兒童劇增，少康大師又善巧引導，念十句給一錢。如是經過一年的勸化，新定地區大小貴賤念佛者，盈滿道路。
少康大師見機緣成熟，便於烏龍山啟建淨土道場。築壇三級，聚集大眾午夜行道唱讚。每逢齋日，有三千餘人雲集。
少康大師登高座，令四眾弟子望其面門，即高聲唱阿彌陀佛。每念一聲，口中即出一佛，連誦十聲，則出十佛，若連珠狀。少康大師對大眾說：「汝見佛者，決定往生。」眾弟子聽到這個授記，欣喜異常，念佛更勤。
唐貞元二十一年十月（公元806年），少康預知時至，囑告身邊的四眾弟子說：「當於淨土，起欣樂心，於閻浮提，起厭離心，汝曹此時見我光明，真我弟子。」言畢結跏趺坐，身放數道光明而化。當時，天氣陡變，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山間彷彿也一時變白。
遺體火化後其弟子等為其立舍利塔，存於州東檯子嚴，因此之故少康大師又號台岩法師，後人稱之為「後善導」。
畢生「自信教人信」，弘闡淨土法門不遺餘力，且隨機施教，權巧化導，堪為後世淨業行者所效法。
綜上所述，我們可以看出少康大師的確是一位偉大的淨土宗祖師。
少康大師的願行可以說是與善導大師如出一轍，以其所證念佛三昧，示現念佛出佛，感召眾生念佛，往生淨土，與善導大師別無二致，善導念佛口出光明，少康大師念佛亦口出化佛，此種跡象在淨宗祖師中實為少有。
海昌村民某，有老媼死，附家人言平生事，及陰府報應甚悉，家人環而聽之。某在眾中忽攝心念佛，媼謂曰：「汝常如此，何患不成佛道。」問何故？曰：「汝心念阿彌陀佛故。」問何以知之？曰：「見汝身有光明故。」
故世稱善導為彌陀化身，少康為善導後身。
公案六:
心念彌陀 身有光明
村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎？是故念佛功德不可思議。
（蓮池大師《竹窗隨筆》）
桐城有二人，結伴為客。一死，伴葬之，攜資還其婦。婦疑，伴憤甚，往屍處陳祭、哭訴。鬼與伴問答如生前，乃同歸作證。
更速轉數念，鬼懼曰：「汝一念佛，胸輒舒五色光十餘丈，眩我心目，不能復近汝矣！歸語我婦，令自來，當為汝雪冤。」
公案七:
念佛一聲 光十餘丈
中途遇事，偶一念阿彌陀佛！鬼大喚：「何放光怖我！」
伴因此醒悟，出家為高僧。
嗟嗟！甫舉一念，光輪便舒。故壽昌大師云：「『念佛心，即是佛』也，豈今時念佛，他時成佛哉！」惜鬼不種善根，不聞佛名，故驚怖。倘本念佛人，仗此良緣，寧不頓超樂土耶！
（藕益大師《靈峰宗論》第六卷之三〈勸念佛序〉
有一天，從上海來了兩位朋友，來拜訪我父親，正好黃先生也在，於是替他們互相介紹，並約定晚上，同黃先生一同到他們投宿的旅社去再聚聚。
我們常在神、佛的圖畫上，看見他們頭上都有一個大圓圈，這表示神佛頭上都有光。
公案八:
每人頭上 都有光亮
當我十二歲，全家住在北平，我父親在華北機關做事，有一位姓黃的同事，是福建人，兩個人很要好。
晚上七點鐘左右，天色已經很暗，當時的北平，電燈還不普遍，路燈僅僅是一盞小煤油燈，掛在牆上的玻璃罩子裡面，光線十分黯淡。
當我父親同黃先生走向那旅社的胡同裡時，萬籟無聲，周遭無人，忽然黃先生大聲說：「徐先生在那裡，王先生也在後邊。」父親望前看，什麼也沒看見，覺得奇怪，再又走了一段路之後，果真看見徐、王二位先生一前一後，緩緩地走過來。
他母親發現後，不許他說出來，他不輕易告訴別人，免得人家說他妖言惑眾。
他說：「每人頭上都有光，但是光度、大小、顏色，各不相同，凡是有權有勢的人，大都是紅光、紫光；清高正直的人，大都是白光、青光；貪污敗類的大都是黑光、灰光；其他的黃橙綠赭（紅色），都依照各人的品德行為，各不相同，而且光度的強弱大小，也是根據當時各人的氣勢運氣，作不同的改變。」
事後我父親問黃先生，何以他能在那種情形之下看見他們？黃先生說：他從小就能看見每一個人頭上的光。
黃先生在張作霖大帥極盛的時代，曾經見過這位東北的土皇帝，他當時看見他的光，是三丈高的紅光。後來張作霖在皇姑屯被炸死的前一個多星期，他又有機會拜見了一次。
那天因為他在白天，已經看見徐先生和王先生頭上的光，所以到晚上很遠的地方，就可以分辨出他們來。
據黃先生說：人的運勢有時候會改變，譬如說某人以前是好人，後來被壞人引誘，變成壞人，那他以前白而高大的光，就會變成灰暗而低小。所以他見過的人，立刻就可以辨別他是好人還是壞人，對交友做事方面，給他莫大助益。
這次見過出來，他半天講不出話來，因為他很奇怪，張作霖此時頭頂上的光，只有五六尺高，灰暗且微弱。果然不久就得到被炸死的消息。
黃先生既然把這個秘密說了出來，索性又把另外一件秘密道出，這也是我父親在偶然的一個機會裡發現的，對這件事黃先生更是諱莫如深。
他說，鬼是極端勢利眼的，但是鬼的勢利眼跟人的勢利眼不同，人是怕權大勢大的，而欺侮老實善良的。
事情是這樣的，有一天，我父親同黃先生一起赴宴，返回時，走過一條冷清的街上，兩個人默默無言地走著，黃先生忽然大笑起來，我父親看看四周，並沒有什麼可笑的事，於是緊迫追問，黃先生才照實說了出來。
鬼卻是怕心地善良、忠厚正直的人，鬼看見他們，就很尊敬地讓路，或是很小心地站在遠處等候，要是遇見仗著有權有勢欺壓善良的人，鬼就會戲弄他，或是連絡眾小鬼嘲笑他，在他背上畫個烏龜什麼的，弄根繩子給他做辮子。
方才他們走路的時候，有一位正直規矩的人在走路，一位小鬼看見他來了，就趕緊讓路，靠在牆邊等他過去。正巧這時候，那個行路的人鞋帶鬆了，於是把腳蹬在牆上結他的鞋帶，正好一腳蹬在小鬼的身上，小鬼當時驚駭得不知所措，又動彈不得的樣子，實在好笑，所以不知不覺便笑了出來。
民國初年，諦閑老法師住持觀宗寺。門下有一僧人名志誠，生性慳吝，多年來存銀洋多枚，甚珍視，朝夕攜之，不離身邊，以致影響其參禪用功。
（一九九二．二．六《聯合報》 陳克立）
公案九:
念佛一聲 陰曹現光
一旦患病，為陰曹捉去，二鬼逼其自前殿搬銀至後殿庫房，搬了半天，又坐下來休息。事。
志誠以自己生前，貪心未了，耽誤用功，現時人已死，有銀亦無用，甚悔之。 對被逼搬銀事，無心去做。
驚動閻王出現，詢之，知為二鬼偷懶。又知志誠貪銀，被抓來做勞役，閻王斥之，二鬼遂將志誠放回。
稍後，二鬼來，見志誠工夫未做妥，甚怒，猛以膝頭撞之，志誠覺痛楚，隨口應聲念「阿彌陀佛」一聲，頓時陰曹，全現金光。
志誠在世，死去半日復回，詳言陰曹事，知為心繫銀錠所誤，遂發心精進念佛，痛改前非，終獲修成。
有誠心的人，所現的光明很大，大到幾乎能把整個地球都包起來；沒誠心的人，所現的光明就很微小，噗一下、噗一下，微弱的光而已。學神通的美國人說：因為他看到如此勝境才來學佛的。
我曾經在美國弘法，法會結束後，有一位美國人自我介紹說：「我是學神通的人。」他說他看到稱念「南無阿彌陀佛」的人，口中都會現一道光明出來。
公案十:
念佛一聲 吐一道光
法藏法師 口述
平生業成的念佛人，每一聲、每一句，聲聲句句都是光包地球、法界震動。
淨草按：
美國人說的誠心，不僅是虔誠的心，而是信心。
信心之深淺決定光之大小。
信心之深淺來自名號信受之深淺。
是故《無量壽經》云：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
源信上人《往生要集》云：
極重惡人，無他方便，唯稱彌陀，得生極樂。
我亦在彼，攝取之中，煩惱障眼，雖不能見，大悲無倦，常照我身。
【南無阿彌陀佛】六字洪名是「光號不二」，名號是有聲的光明，光明是無聲的名號，所以是「光號一如」，「光即名，名即光」，所以不論根機之智愚，不論心之狀態，有心、無心、專心、亂心或口稱心念或耳聞都是「念佛必光，法爾自然」。
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淨土宗高雄道場
大悲無倦
常照我身
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