阿彌陀佛的
釋淨草
因果律
高雄道場
2024/02/04週日法談
Pure Land Buddhism
公案一：把你的佛給我
《印光法師文鈔》原文：
無錫近來念佛者甚多，一人會做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日聽念佛聲。
後其子將死，即曰，我要死了，然不能到好處去，你把你的佛與我，我就到好處去了。
其父雲，我不念佛，那有佛。其子曰，你佛多的很。你只要說一聲，我就好去了。其人曰，那隨你要多少，拿多少，其子即死。
自謂素不念佛，何以有佛。明白人謂，汝做菜時所住之屋，近念佛處，日日常聽大家念佛，故亦有大功德。
此係無心聽者。若留心聽，功德更大。念經則無有重文，不能句句聽得明白。即留心聽，亦難清楚。況無心乎。可知念佛之功德殊勝。
——《印光法師文鈔三編·復張覺明女居士書九》
白話文:
後來他的兒子不幸將要死，他兒子對他說：「我要死了，然而不能到好的去處，你把你的佛給我，我就能到好的去處了。」
無錫近來念佛的人相當多，一個人會做素菜，凡是打佛七，都請他去做素菜，他也就天天能聽到念佛。
這個人說：「我不念佛，哪裡有佛？」他的兒子說：「你的佛多得很，你只要答應，我就可以到好去處了。」這個人說：「那隨便你要多少就拿多少。」他的兒子聽他這樣說後，當即就安詳地死去了。
這個人自己說：「我從來不念佛，怎麼會有佛呢？」明白佛法的人對他說：「你做菜時所在的廚房，接近念佛堂，天天聽大家念佛，所以也有很大的功德。」這個是無意聽的情況，如果是專心聽念誦佛號，功德則會更大。
念經則沒有重複的文句，不能句句聽得明白，就是留心聽，也難以聽得清楚。況且無心聽呢？
而念佛則是念一句聽一句，毫無間斷，可知念佛的功德殊特勝妙，超絕而世所稀有。
公案二：婆羅門念佛重返人間
這段典故發生在古代印度，婆羅門是具足身份的象徵。
這個婆羅門很愚痴！他有一個太太，他非常的疼愛她，而這個太太相當有智慧，又是一個學佛的人。
夫妻倆性格截然相反，婆羅門喜歡吃肉殺生，但是太太很樂善好施！
這一天，太太為了讓他也念佛，就對他說：「你我夫妻是不是應該同心同德呢？」婆羅門回答那是當然了！
太太又說了：「既然如此，你就應該聽我的話，按照我說的去做，那麼我當然也會按照你說的去做！」
這樣一來婆羅門也就無話可說了。於是夫妻倆每每入睡前都要去敲打銅器念佛！
就這樣過了三年，這天，婆羅門的惡業成熟墮入地獄之中，在那裡鬼差們不停鞭打著罪靈，哀聲遍野、千呼萬喚，場面十分痛苦。看見如此情景，婆羅門嚇壞了。
後來鬼差的鞭子不小心打到了旁邊的油鍋上，「噹」的一聲，婆羅門因在人間入睡前每天要敲打銅器念佛之故，不由自主的就念出來一句「南無阿彌陀佛」，這一念就不得了了……
一聲佛號出口，附近的罪靈聽見後立刻就離開了地獄，往生至了極樂世界！同時驚動了閻王，閻王後來就把他放回到了陽間！
這個婆羅門回到陽間後深有體悟，隨即作了一首偈：
若人造多罪，應墮地獄中，才稱彌陀名，猛火為清涼。
此後數年如一日勤苦念佛，以求往生西方極樂世界！
這個典故中，地獄罪苦眾生聽見佛號，當下脫離地獄，皆往生了西方極樂世界！
正如阿彌陀佛四十八願中第十八願所記載：
一句佛號看似簡單，實則功德神威不可思議，古來多少大德勸誡世人：老實念佛！
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
公案三：豬去了西方
我家住湖北省潛江市漁洋鎮快嶺村，在村頭開理髮店。
在我家的附近有一個屠宰場，我每天早晨起來念佛的時候，就聽見那些豬被宰殺時，悲慘的嚎叫聲，心裡非常難受，想救牠們，於是每天我念佛時就加了一個意念，希望那些豬能得到救度。
大約過了一個星期，我徒弟李洪松（是個啞巴，上過幾年聾啞學校，能看見陰性東西。他跟著我學理髮手藝，學成後自己開了個店）笑嘻嘻地來到我家，對著我就比劃開了。
他用兩隻手放在耳朵上示意豬，又將兩手平攤向上示蓮花狀，再用手指向西方示意豬去了西方。
我聽完後既激動又驚奇，想知道究竟，就和他比劃起來。我問徒弟是怎麼一回事？
他說是我念佛超度了豬，我又接著問他，豬是怎麼走的，他比劃豬的樣子，又做合十狀，又比劃蓮花將豬接走向西方而去。
我又問他我在家裡念佛，豬是怎麼聽到的？
他指著南無阿彌陀佛六個字，比劃著說我念佛時，就有很強地金色的光像龍形一樣。
為了檢驗他說的是否真實，我又讓他看我默念，我在大腦裡想著向十方念佛。他看了一會兒比劃說有八個方位，像八條金色龍形。
南無阿彌陀佛聖號，向八方不斷的傳播出去。我還反復問他到底方位有多少，他肯定得表示有八個方向。
怕我不懂，在紙上寫上一個「光」和一個「龍」字。比劃著說我念的這一句名號，像龍一樣的光，不斷的發射至屠宰場。
從那以後我就發誓不僅每天跟那些豬念佛，我還要為那些所有盡虛空、遍法界的有緣眾生而念佛。
那時候寺裡沒有鐘錶，只有大公雞報曉，到時候大公雞一叫，大眾就都起來了。
這是諦老法師說的故事，他在頭陀寺做方丈和尚，常住作息的規矩早立了，每天早飯、晚飯之後，大眾都一起念佛，繞佛三匝，然後回寮房休息。
——摘自《動物往生佛國記》陳緒法 記 二○○四年六月
公案四：隨眾念佛 公雞立化
去上殿，吃飯時過齋堂，那大公雞一定要去。人們掉在地上的飯粒牠都吃了。
你看稀奇不稀奇？這是諦閒老法師說的。 牠還跟著大眾繞佛，人們繞出大殿，牠也出來了。
有一天，人們繞念都出來了，大公雞牠不肯走。
吃完了，在座上念完佛，該走 了，那大公雞就走在眾人最後面，人們念「南無阿彌陀佛」，一直念，這大公雞在後頭嘎叭嘎叭的叫著，彷彿也跟著念佛。
香燈師說：「你怎麼還不走?念完佛要鎖門了。」大殿鎖上怕有人來給弄亂了。
雞站在那不動，就站在佛桌前面，仰著脖子，嘎巴嘎巴高叫三聲，死了！站著死的。
雲公即為說歸戒，教令念佛，旋不復鬥，獨棲樹上。不傷蟲蟻，不與不食。
——倓虛老法師佛七開示
你看看！牠念的什麼？「南無阿彌陀佛」牠說不上來，人們一念佛牠就隨著念，隨著轉。你看多通靈性！這是諦閒老法 師在溫州頭陀寺當方丈時的事。我說這話，是給畜生念佛往生做個證明，做個證據。
清朝，光緒廿九（一九○三）年，虛雲和尚在昆明福興寺閉關。迎祥寺一僧至，謂寺有放生雄雞，重數斤，極兇惡好鬥，群雞皆被傷冠羽。
公案五：兇雞好鬥 念佛立化
後二年，一日晚課畢，站立舉首，張翅三扇作念佛狀。
久之，聞鐘磬聲，即隨眾上殿，課畢，仍棲樹上，教以念佛，即作佛佛佛聲。
——摘《虛雲和尚年譜》
立化，數日不變，龕以葬之。
明朝，思宗崇禎年間（1628—1643），有位叫吳雪崖的人，是福州（福建）的司理（主掌獄訟之官），生平虔誠地信奉佛法。
公案六：念佛不斷 公雞立化
當地的開元寺，其僧眾大多吃肉，不守戒行。因此吳雪崖請求刻文於石，以制止他們犯戒。
此雞到庵中不久即念佛立化往生，眾人為牠建塔供奉。
有一天，吳雪崖坐在禪堂之內，忽然聽到有雞發出念佛的聲音。循聲找到那隻雞，於是告訴僧眾說：「您們說開元寺中，已經很久不養生物了，怎麼會有雞呢？我們看這些畜生，尚且都有佛性，您們剃髮出家卻破戒，實在大大地比不上這隻會念佛的雞！」開元寺的僧眾才立下誓願持齋戒。
——摘自《淨土晨鐘》
吳雪崖於是將這隻雞帶回官府中畜養，此雞常常念佛從不中斷。吳雪崖後來遷官到丹陽（安徽），因此將牠送到海會庵中，因為那兒是接待眾生的道場，這樣可以使遠近的眾人對佛法生起信心。
此時護關的僧人，到華姓人氏的家中托缽回來，有隻公雞隨著僧人來到中途，僧人發現後送牠回到華姓人家。
明朝，中州（河南）的僧人覺圓，發願要在廬山的東林寺齋僧，因此閉關修行以勸募財物。
法師後來帶著牠前往東林寺，為牠授戒。每當大家上堂念佛，雞則隨眾念佛。
華姓人氏的家門關上，公雞便從屋頂上飛出來，追趕到覺圓法師閉關的地方，在外盤旋圍繞不肯離去，於是與覺圓法師一同閉關三年。
公案七：閉關三年 公雞立化
過了一年，齋僧結束之後，公雞隨即站著往生，而埋葬於東林寺的旁邊。
——摘自《淨土晨鐘》
是的，是違背因果，是違背三界六道因果，但是不違背彌陀名號的因果，不但不違背彌陀名號的因果，而是隨順彌陀名號願力的自然運作。
上述這些公案的主角，他們的身分，以及所處的環境與條件，都能往生極樂，與我們所認知的因果似乎有出入，更直接地說是違背我們所認知的因果。
因為【南無阿彌陀佛】是實相涅槃真實功德，不受三界顛倒、虛偽、輪轉、有漏有為，如夢幻泡影的因果所障礙，超越世間一切因果，直接往生極樂。
《無量壽經》言 :
總結：
若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。
這段經文，說得清楚明白，而又簡潔扼要。
如果在「三塗」地獄餓鬼畜生這樣極端痛苦的眾生，看到了阿彌陀佛的光明，當下所有的痛苦就沒有了，就止息了，就不再苦惱了。
「若在三塗」的「三塗」就是「三惡道」，也就是地獄道、餓鬼道、畜生道。
在名號裡，因為彌陀名號「名體一如」、「光號不二」，名號是無聲的光明，光明是有聲的名號。
「見此光明」，光明在哪裡？
論三惡道的眾生極苦之極，尤其是地獄，地獄中的眾生，分分秒秒都是苦的感受，沒有其他的念頭，他們怎麼能夠念佛而「見此光明」呢？
這些經文依據，就是說明為什麼我們要以念佛超度祖先的原因。
這就必須靠陽間的親屬為他們念佛，這樣阿彌陀佛的光明就會照耀他們，把他們攝取救度到極樂世界。
不管任何人，在任何時、任何處，只要虔誠的念佛，阿彌陀佛沒有不知道的，沒有看不到的，沒有聽不到的。
因為這些經文顯明念佛很容易，而且念佛又能夠直接超度，也就是三惡道的眾生能夠很殊勝地被超度。因此我們專以念佛來度脫我們的祖先。
阿彌陀佛就會放佛光照耀我們所要超度的新亡或是舊亡的祖先，不管我們的祖先是在地獄道、餓鬼道、畜生道，乃至天上，阿彌陀佛的光明就會降臨照耀，接引對方往生極樂世界。
如上之七則公案中，第一則是聽到（無心聽）與迴向到，第二則是念到與聽到，第三則是迴向到，第四則、第五則、第六則、第七則都是念到，可知聽到念到迴向到都是都是往生正因，這七則公案是「彌陀三一」最有力的見證，也是最直接的說法。
因為佛有三明六通，所以我們只要起心動念，還沒開口，阿彌陀佛就曉得我們念佛是為了什麼。
「彌陀三一」者：
一者決定，以名號願力，一手包辦十方眾生往生功德。
二者決定，以名號願力，一肩承擔十方眾生所有業障。
三者決定，以名號願力，一網打盡十方眾生往生數量。
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