追寻青年毛泽东的足迹——湖湘文化与毛泽东

湖南衡阳人，现就读于经济学院本科2016级国际经济与贸易一班。擅长组织领导，沟通交流，有扎实的经济学基础和创新能力；是“厚重经英”经济人才成长支持计划学员，英语实验班成员；曾任学生社会实践服务中心副部长、院学生会社会实践部副部长、青年人大办公室副部长；曾获京东奖学金二等；社会工作与志愿服务奖学金二等。

湖南岳阳人，现就读于经济学院本科2016级国际经济与贸易二班。现任经济学院团委学生会网络中心副部长，掌握多项网络技能，熟练使用Excel、135编辑器、 SPSS等软件。课余爱好广泛，曾为学校拍摄哈利波特专题纪念片，进入校园歌手大赛30强，人际交往能力强。亦曾是校学生会宣传部骨干，精通摄影、策划与宣传。

四川宜宾人，现就读于经济学院本科2016级国际经济与贸易一班。经济学院团委学生会办公室主任，同时也是中国人民大学钢琴社外联部部长，负责社团资金管理和社联交流，组织社员参加音乐会；曾获得本科生学习优秀奖三等，优秀学生干部奖二等，三好学生；

第一师范，是毛泽东求学的起点，也是我们一行人追寻青年毛泽东足迹的首站。

毛泽东在一师求学期间, 中国社会处于清王朝刚刚覆灭, 军阀混战, 内忧外患的动荡时期。 在校期间，毛泽东结识了一批良师益友，特别是他的老师杨昌济，其思想精华奠定了毛泽东今后的哲学思想基础。

青年毛泽东自从接受了社会主义的启蒙，便把对社会主义的探索看作社会新的前途来认识。于是，在湖南第一师范读书期间，毛泽东就对社会主义进行了积极认真的探索和实验。第一师范的学习经历对毛泽东的一生产生了深远的影响。

在对讲解员的采访中我们了解到，来此参观的大多数是学生，想借此机会了解毛主席的青年时代。我们亦切实感受到了厚重的湖湘文化气息。

我们追随着毛主席的步伐来到了岳麓书院，将其作为我们调研活动的第二站。毛泽东虽然未作为一名学生在岳麓书院求学，但其思想却与岳麓书院有诸多谋和的地方，岳麓书院的大门前挂有一副对联，上面写着“惟楚有才，于斯为盛”，毛泽东便是其中最具代表性的湘楚人才。

同时书院“实事求是”的思想亦对毛泽东产生了深远的影响，在毛泽东今后的革命实践中，不断深化对于实事求是思想的认识，他丰富了实事求是的思想内涵，使之成为毛泽东思想的精髓。正是在实事求是思想路线的引领下,我们党制定了正确的路线方针政策,领导人民夺取了新民主主义革命、社会主义革命和建设的胜利。

爱晚亭中刻写有毛泽东的《沁园春·长沙》，我们走进亭内，坐在青石凳上，对着诗词吟诵，眼前浮现是青年毛泽东站在爱晚亭前看万山红遍，指点江山的豪气，仿佛自己也回到了那个人才辈出，谁主沉浮的时代。

沉思良久，我们一行人在爱晚亭前合了一张影，时代在变，精神却不能遗忘，毛主席身上那种敢为天下先，以天下为己任的情怀是任何时代的人们都需要学习的，而我们也需要在学中思，将心忧天下的情怀融于自己的学习生活中，寻几知己好友，纵论中外时事，将会别有一番滋味。知己情谊，是个人成长路上不可缺少的部分。

    毛泽东对于橘子洲的感情是深厚的，建国后，他尽管日理万机，但回湖南视察仍七次到橘洲附近湘江水域游泳。一九五九年六月二十四日，他从武汉来湖南视察，一下火车，就乘车直赴猴子石，下水游了一个多小时，从今日的揽岳亭登上橘子洲。在洲上，他走访菜农，接见小学师生，并与他们合影，至今仍给人们留下温馨幸福的回忆。一九七四年，毛泽东最后一次回湖南，时八十一岁高龄，十月十五日清晨，他执意乘车到橘子洲头。十二月上旬的一天，他又提出到湘江游泳，因水温太低，只好作罢。  

毛泽东青年时代在橘子洲留下许多足迹。他常常来橘子洲头散步、探讨知识，累了就在树上躺着，兴致来了就在草地上手舞足蹈，有机会就在水中畅游一番。我们在橘子洲头看到了许许多多来瞻仰毛泽东雕像的人，许多还是带着小孩的本地人，他们通过走着毛泽东走过的路，回忆着毛泽东求学的场景，来表示对毛泽东的纪念，同时教育下一代不忘前人之志，继承毛泽东精神，发扬湖湘精神。

  新民学会旧址位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山风景区内，是一座竹篱斜护的古朴农舍，5间青瓦白屋，几株香樟，石径弯弯，莱畦横纵。

我们调研小组参观至此，发现新民学会旧址确实简朴清静，却又底蕴内藏，门口有两方匾额，为1985年邓小平、陈云同志为新民学会所题——“蔡和森故居”、“新民学会成立会旧址”。我们感受到了新民学会在中国道路迷茫的时候，有这么一批进步青年学生自发集结起来，探索光明中国的前进道路，而毛泽东不仅是便是这群进步青年学生的领袖，是这个进步团体的主要发起人。

19世纪末20世纪初，中国的改良派在向西方学习时，接触到社会主义学说；革命派在进行资产阶级民主革命宣传的过程中，介绍了社会主义学说，社会主义思想开始传入中国。

毛泽东出生在湖南韶山的普通农民家庭，他从小志存高远，求知若渴，从韶山到长沙后，他积极探求人生道路，几经犹疑，几番尝试，最终选择了师范学校。湖南第一师范也成为了毛泽东一生中在校学习时间最长的学校。

毛泽东是什么时候接触社会主义思想的？从目前我们所查阅到的资料看，他最早接触社会主义思想是在1911年辛亥革命时期。这个时期在中国介绍社会主义学说的队伍已经初具规模，但其成份相当复杂，有资产阶级改良主义者、资产阶级革命派、无政府主义者以及打着社会主义旗号的社会改良主义者。上述各种人物介绍社会主义，一般都只是把它当作一种学说，一种人道主义，一种救治不平的“药方”来介绍。当时流传于中国思想界的：既有达尔文的进化论，又有卢梭的天赋人权；既有巴枯宁、克鲁泡特金的无政府主

义，又有拉萨尔的机会主义；既有圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义，又有马克思的科学社会主义。特别是打着社会主义旗号鼓吹“温和”的社会改良主义思潮，更能迎合一些知识分子的心理，在部分人中颇为流行。

最初毛泽东曾对打着社会主义旗号、被社会改良主义者所歪曲了的“社会主义”，产生巨大的热情和强烈的探索愿望。他在与斯诺的谈话中说：“当时鼓吹革命的报刊中有《湘江日报》，里面讨论到社会主义，我就是从那里第一次知道社会主义这个名词。我也同其他学生和士兵讨论社会主义，其实那只是社会改良主义。

    毛泽东为什么第一次接触到社会主义思想就对它产生了如此强烈的热望？这绝不是偶然的。在毛泽东当时的认识中，被社会改良主义者们所歪曲的那种平等和谐的社会理想，实质上是中国传统文化中的墨家的“兼爱”思想，老庄的“出世主义”，儒家的“大同”思想与现代西方思想杂合的结果。

    青年毛泽东自从接受了社会主义的启蒙，便把对社会主义的探索看作社会新的前途来认识。于是，在湖南第一师范读书期间，毛泽东就对社会主义进行了积极认真的探索和实验。

毛泽东所要探索和追求的目标已经定了，是要实现社会主义。但是，以什么样的方法去实现？他不是通过改造社会的经济制度和政治制度，而是通过个人品行的改造和团体的互助生活，实现全人类的改造。

1911年，辛亥革命推翻了我国几千年封建统治，但是中国社会的基本矛盾并没有解决，国内各派军阀互相争夺，内战持续不断。在这样的历史背景下，毛泽东与他的同学共同发起了一个“如何使个人及全人类的生活向上”的团体“新民学会”。通过“求友互助”达到创造新民和新生活的目的。这样，消除社会弊病便成了“思维着的理性的任务”，这是空想社会主义的典型特征。

新民学会于1918年4月14日在湖南长沙蔡和森家中刘家台子召开成立会。会员都是毛泽东在一师时杨先生课上的同学，学会经常讨论国家大事和世界局势，研究俄国革命经验，寻求改造中国的道路和方法。因为不少会员在省城的社团中担任重要职务，为学会提供了动员的能力，使湖南在20年代前后的一系列活动具有全国的影响，这些活动包括：长沙的五四运动、1919年11月至次年6月成功地驱逐军阀张敬尧、1920年9月至12月湖南首倡的湘省自治运动以及组织湘籍青年前往法国勤工俭学。

参加新民学会建会大会的有：毛泽东、蔡和森、萧子升、萧子暲、陈赞周、罗章龙等，这些人大多成为了后来的共产主义者。

 “五·四”运动后，由于大多数会员接触到马克思主义和劳工运动，思想上发生了重大变化，学会宗旨被修改为“改造中国与世界”。这是新民学会历史发展的一个转折。新民学会热切地罗列值得研究的“问题”，并选择解决的“主义”。主要是由于蔡和森、毛泽东的影响，1920年中，新民学会确定自己的方针为“改造中国与世界”。

1921年1月1至3日，毛泽东、何叔衡等人邀集在长沙的新民学会会员开新年大会。毛泽东在会上对改良主义、无政府主义、基尔特社会主义进行了批判。毛泽东在会上重申学会的目的应为"改造中国与世界"，指出应采用"激烈方法的共产主义"去达成这个目的。"激烈方法的共产主义"，即所谓劳农主义。毛泽东主张用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。还主张建立一个布尔什维克式的党。会议赞同"以改造中国与世界"为新民学会的宗旨，还通过了组织社会主义青年团等几项具体工作。1920年下半年，许多会员加入了中国社会主义青年团和共产主义小组。1921年后，学会才逐渐停止了活动。

文化是人类活动的结晶，一定的文化又为人类的活动提供了特定的历史场景，并在不同程度上影响着人们的思想和生活。这一点在杰出人物身上表现得尤为突出。毛泽东是近代中国的一位伟人，自然不可避免地受到湖湘文化的影响甚至还主动地从中吸收营养。

首先，毛泽东在世界观和人生观的形成中深受湖湘文化注重探求宇宙、人生之大本大源的影响。理学的一个重要特点是注重对宇宙本源的追寻。湖湘文化在两宋时期形成的这种重视探寻大本大源的理学传统代有传人，特别是通过魏源、曾国藩、谭嗣同等人发扬光大后，对近代湖湘士子影响尤巨。毛泽东在湖南一师求学期间，认真研读过曾国藩等人的事功、思想，又深受其师杨昌济的影响，在思想上很快便进入一个新天地。毛泽东在之后不惜投入大量精力从事理论思考和著述，并不断在党内外发起整风运动和思想改造运动，与此有很大关系。

其次，湖湘文化强调经世致用、经邦济世、以治国平天下为己任的特点也在毛泽东身上留下深刻烙印。自湖湘学派成立之初，胡宏等人就十分留心经济之学，反对“多寻空言，不究实际”的空洞心性之学，主张从国计民生、日用之实中探求国家治乱兴亡之道。此后，这一特点也被湖湘学者继承下来并加以弘扬。和近代许多湖南有志之士一样，毛泽东在青年时代深受这一湖湘文化传统的影响，表现出强烈的责任感、使命感和经邦济世的远大抱负。

   第三，湖湘文化力戒空谈虚浮、主张务实践履、倡导实事求是的学风也深深地影响了毛泽东。历代湖南学者大都重视实践，提倡力行。毛泽东是近代以来正确处理知行关系、高度重视实践作用的典范，之所以如此，自然也与他早年所受湖湘文化影响有关。

1913年春       满分考入湖南省立第四师范学校

1914年春       第四师范并入第一师范

1917年7月      与萧子升一道到长沙、宁乡、安                   化、益阳、沅江等五县进行调研

1917年11月9日  主办的工人夜学正式开学

1917年11月18日 组织了猴子石缴枪

1918年4月14日  组织创立新民学会

1918年6月      在第一师范本科八班毕业

1920年夏       任第一师范附属小学校长

1920冬         与杨开慧结成革命伴侣

1920年11月     组织成立湖南共产主义小组

1921年1月13日  建立湖南社会主义青年团

1921年6月29日  出席中共一大

1921年10月10日 建立中共湖南支部，任书记

1922年5月      建立中共湘区委员会，任书记

1922冬         辞去第一师范教职，开始职业革命家                生涯