2022.2
烟火
政和县2021年电脑作品评选活动参赛作品
《烟火》编辑部在新的一年衷心祝愿：您的日子，如酸遇石蕊般红火您的生活，如自发反应般顺利您的天空，如四水合铜离子一样湛蓝您的心情，如焰色反应般缤纷多彩您的事业，如喷泉实验般蒸蒸日上
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周垚磊
周垚磊
周垚磊
主编
副主编
编辑
供稿
邱钢
邱钢
42
4
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目录
CONTENTS
《庄子》中的处世哲学
03
01
创刊语
春节小叙
02
悠悠五千年中华文化，绵延不断，浩如烟海，博大精深，既孕育了辉煌灿烂的伟大文明，也经历了几乎被列强瓜分，国人前赴后继，勇赴国难，可歌可泣的百年沧桑，本刊致力于描绘出一幅美妙的中华优秀传统文化图景。
传统文化是指经过世代传承下来，具有明确内容和形式的文化，如文学、史学、哲学、绘画、艺术等。它有三个主要特点：一是鲜明的物质型，二是形态的特殊性，三是不轻易改变性。有些传统文化形态，如文化典籍，可以有不同阐释，可以删节，却不能增加。
创刊语
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政和县2021年电脑作品评选活动参赛作品
01
创刊语
02
创刊语
有些如戏曲可以适当改革，但其根本性的成分不能舍弃。
由于我们的文化太古老、丰富和复杂，很长时间里受到严重干扰，因此我们距离真正认识自己的传统文化和文化传统还有不小的距离，但面对“溥博如天，渊泉如渊”的中华文明，这世界历史上唯一不曾间断的文明形态，作为炎黄子孙的我们，更应该着手学习了解，凝聚独属于中国人的思想力量，更好地讲述中国故事。
时光转眼即逝，春节已渐入尾声，开学的日子也近在咫尺。于此，我回首往昔，忆春日佳节，来小叙一番。
初一大早，月亮还未隐退云中，我就赶忙起身下床，跑到厨房去做饭——在我们家，初一的饭那得抢着做呢。因为每年除夕夜里爸妈上床睡觉时，都会在饭锅上放上一个大大的红包，等待着早晨起床做饭的人取走。我将米洗好，做下了饭，便喜滋滋地领走了红包，又回到屋里睡去了。
也没睡多久，家里人都被楼下噼里啪啦的鞭炮声吵醒了，大家都睡不着，逐个地从房间里走出来。等到爸妈从楼下上来，我们都纷纷抱怨鞭炮声太吵，妈赶紧打断我们，说：“越响越好，越响越好！”
洗漱后，大家都得喝一杯爸妈泡好的茶才能吃早饭。茶里放了糖，气味香甜淳郁，喝过茶，大家也都精神了起来。早饭不外乎都是每年初一早上的菜色：又大又长的青菜，大块大块的白豆腐，还有一整盘的香菇——都是我不爱吃的。当然，实在吃不惯可以夹些咸菜，但绝对不能吃肉，否则是要被爸妈骂的。
中午吃过饭后，往年本是要全家出去散散步或爬爬山的，但今年春节午后正好下起了雨，我们就都围坐在客厅，哥姐几个一起打扑克，看电视，玩得也是不亦乐乎。
下午三四点，妈就开始打电话请客，然后去厨房开始准备起了晚饭。过了会儿顺带把我姐都叫了去，大阵仗地忙碌起来。一个下午，她们都待在厨房捣鼓着、忙碌着，我虽没跟进去看看，但听到她们说说笑笑的声音从中传来，心中泛起了一丝丝欣慰——姐平常都是在学校寄宿的，这局面，家中一年里也难得见着几次！
晚上家里来了客人，饭桌是准坐不下的。家里的小孩都得端着饭碗在客厅的茶几桌上吃饭，而长辈们则在厨房中高声谈笑。电视声、谈笑声和吃饭声交杂在一起，熙熙攘攘，是多么和睦融融啊！
回忆至此，才想起自己忘对亲朋好友们道一声祝福了。
那就在此补上吧——
“祝大家新年快乐，虎年大吉！”
春节小叙
政和三中九（1）班 邱钢
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03
春节小叙
04
春节小叙
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简介：《庄子》分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。 其中，内篇为庄子思想的核心， 有七篇:外篇十五;杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述。内容广博而不散杂，自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、 生命、政治和社会。本文将浅析其中的哲学观念。
《庄子中的处世哲学》
政和三中九（1）班 周垚磊
庄子继承并发扬了老子“道”的学说。在哲学方面，其最具代表性的便是“齐物论”。在庄子看来，事物之间的差异虽然明显，却并非绝对，人不可能用某个固定标准衡量天下所有事物。人的认识有局限，常人多只看到事物的“异”，看不到事物的“间”。而宇宙万物都出于大道，也都归于大道，完其本质，并没有什么差别，人应学会站在道的角度观望世界。因此，对争鸣之中的百家，庄子十分反感，在庄子眼中，“道昭而不道，言辩而不及”，人们就物体的差异争辩不休，完全是舍本逐来的浅随表现。真理无须称扬。语言的作用是有限的，不足以描绘大道。
除了对百家争鸣不满外，庄子还对芸芸众生汲汲名利的人生态度嗤之以鼻。他将名利当作人生的负累、损人心性的祸患，一面悲悯地慨叹众人“终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归”，一面毫不留情地讽刺那些贪名好利之徒。他曾用“腐鼠”比喻官位，用牺牲用的牛形容那些与权力相伴而难得善终的人。面对向自己炫耀金钱的人，更是凌厉地反唇相讯，说对方舔痔得车。而从庄子的文章来看，其本人的生活相当清苦，只是这依然不能让他像其他人那样把追逐名利当作生活目标，他渴望的是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”
《庄子》中的哲学观念
05
《庄子》中的哲学观念
06
政和县2021年电脑作品评选活动参赛作品
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庄子的哲学观、人生观、生死观和其所在的时代有很大关系。杀伐四起的战国时期，百姓苦不堪言。庄子试图找到摆脱苦难的办法，在人均焦虑的今天，他的哲学观念与处世态度或许能成为缓解现代人心中郁结的良方。
他曾说:“贫也，非惫也。”相比物质生活的丰足，庄子更重视精神生活的自由，他希望能超越世俗，进入“天地与我并生，万物与我同一”的境界。其笔下的至人、神人、圣人，都是他心目中美好人格的化身，他们都拒绝和世俗同流合污，都摆脱了世俗的羁绊，不问名利，不惧生死，畅游于绝对自由的精神世界。
谈起生死，无疑和名利一样，为世人记挂于心。庄子一早意识到，人一天放不下对死的恐惧，就一天无法实现真正的逍遥。他提醒世人，死生一体，并将天地比作一个大熔炉，将人比作炉中的金属。人由生入死，无非是存在形式发生了变化，是自然使然，不需惊慌。人可以通过和自然合二为一，实现生命的永恒。事实上，庄子的生死观有一定乐死恶生的色彩，“彼以生为附赘县疣，以死为决疣溃痈”，生成了拘束，死反倒成了解脱。庄子曾在《至乐》中虚构了一个和骷髅对话的场景。故事中的骷髅这样形容死:“死，无君于上，无臣于下:亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
《庄子》中的哲学观念
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《庄子》中的哲学观念
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