世間無常
釋淨草
國土危脆
高雄道場
2024/04/14週日法談
（一）
Pure Land Buddhism
一、科學的角度
最近花蓮發生7.2級強震，專家又開始提出災後傷亡與損毀的統計報告，以及檢討補救的措施，並預測下次可能發生地震的時間，要民眾做好防災的安全準備。
為甚麼有地震？地震的成因為何？
根據科學家與地質專家的論述，地震產生的原因是因為地殼在板塊運動過程中，互相碰撞累積應力。
地震是地球表層或表層下的振動所造成的地面震動，可由自然現象如地殼運動、火山活動及隕石撞擊引起，亦可由人為活動如地下核試驗造成，不過主要的災害性地震都由地殼的突然運動所造成。
註:應力是指由於岩石發生形變而引起的介質內部單位面積上的作用力。
當地殼無法繼續承受應力時，地殼會破裂，釋放出地震波，使地面發生震動。
世尊在《八大人覺經》中指出，覺悟的第一要項就是：「世間無常，國土危脆。」
意思是說：世間萬法都是遷流無常的，全世界乃至三界之內的任何國土，都是危險四伏、脆弱不堪的。
但是佛法的觀點不同，佛法是從緣起論的角度，從究竟根本上提出地震的緣起與解決的方法。
《法華經》說：
《佛說無常經》云：
「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」
二、佛法的觀點
「假使妙高山，劫盡皆壞散；大海深無底，亦復皆枯竭；大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞。」
Namo Amitabha
南
阿
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陀
佛
无
《楞嚴經》亦說大三災之言：
因為有貪、瞋、癡的共業，招感「世間無常，國土危脆」，所以「未曾有一事（法），不被無常吞。」
大三災是火災、水災、風災。這是大星系的毀滅；不只是地球，而是太陽系、銀河系等等的星系毀滅。
所謂火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪，到四禪才免除這三災。
水災之因是貪，火災之因是瞋，風災之因是癡。
可知世間災難不是偶然發生的，是長期積累的因果成熟後，成為必然發生的共業。
Namo Amitabha
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公案一：西昌大地震
一次地震 冥界準備整整五十年
忽然有一天發生了大地震，全城房屋倒塌，死傷人數無算，府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難，他自己的足跟也受傷了，行走很不方便。
他感到很憤懣，就寫了一篇疏文來質問地府城隍神，大意是指責城隍神享受萬民香火，卻不加以保護。
三、兩則地震公案的省思
在清朝道光咸豐年間（1850年9月12日）的夜間，西昌發生7.5級大地震，全城房屋倒塌，死傷無數。
牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉勤慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。
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全城這麼大，難道都是惡人嗎?就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信、神明鑑察也有差錯嗎?
此次地震災難，冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄，凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，如果是近期造下新的罪孽的，又將其移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。
到了夜裡，先生夢見城隍神請他前去，按照賓主之禮坐下，對他說：「先生以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明了鬼神之道，所以請君前來一談，以解釋猜疑誹謗。凡是浩劫之成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然。」
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先生說：既然如此，難道全城中竟然沒有一個善人?我和我兒子也要遭到罪譴嗎?
城隍神說：還有三家人家，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。
一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子。
一家是賣油糍的老婦人，和她的小孫子，全都沒有遇難。先生回去查訪就能找到，不會欺騙於你。
一家是某醫生，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治。
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先生的兒子前生業重，是無法逃免的（因果通三世）。就連先生本來也在劫數之內，因為居官廉慎，所以得以從寬，只是傷了足跟（重罪輕報）。總之，神天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無「無妄之災」，亦無倖免之理。先生勉力做個好官，將來會升到「陳臬」(按察使的代稱)的官職。
先生辭謝，並致以歉意。
醒後到處查訪，果然找到了節婦和醫生，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。
只有賣油糍的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落裡發現。向她詢問，說平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要一文錢。
在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生後，祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天，就用油糍充飢，因為壓力太大自己無法出去，沒想到現在得以重見天日。
先生大為驚奇，從此以後深信鬼神因果的道理，更加勉力做好官，後來果然升到為四川按察使。
【按】這則故事讓我們領略了天地鬼神、因緣果報的神奇可畏，實在是不可思議，而習慣於唯物思維的人們或許認為這是古人杜撰的寓言，荒唐不可信。
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《清史稿》稱其「決獄明慎，民隱無不達，咸愛戴之」，當地百姓稱之為「牛青天」，還為他修建了一座「德政坊」，此牌坊目前尚存，位於今四川江油市青蓮鎮，距今已有150餘年的歷史。
牛樹梅於道光二十八年(1848)擔任寧遠府知府，當時的寧遠府，屬四川省管轄，府治西昌(今四川省西昌市，為涼山彝族自治州政-府駐地)。
然根據官方文獻記載，關於牛樹梅，歷史上確有其人。牛樹梅(1791―1875)，字雪樵，號省齋，甘肅通渭人，道光二十一年進士，曾任四川彰明縣(今江油市)知縣、茂州直隸州知州、寧遠知府、四川按察使等職。
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關於此次地震，正是發生於清道光三十年八月初七日(1850年9月12日)夜間的西昌地震，震級約7.5級。
當時的四川總督徐澤醇在向清廷呈遞的奏稿中說：「接據署西昌縣知縣鳴謙奏稱：八月初七日夜亥刻，縣城忽然地震，簸搖動盪，屋宇倒坍。闔城號呼鼎沸，因黑夜霖雨，無從往救。及至天明，遍城木石倒塞，不辨街巷，廟宇、城樓、文武衙署及監獄、倉庫盡行倒坍……軍民被壓身死者不計其數。」
據《清史稿》載：尋署寧遠知府。地大震，全城陷沒，死傷甚眾。樹梅壓於土，獲生。蜀人謂天留牛青天以勸善。樹梅自咎德薄，不能庇民，益修省。所以賑恤災黎甚厚，民愈戴之。
牛樹梅本人也寫了一首<西昌地震紀變>詩，描繪了大地震後的情形：
位於瀘山的西昌地震碑林對此次地震亦有詳細記載。瀘山的西昌地震碑林對此次地震亦有詳細記載。
─故事取材自《覺園筆記》 虛空寶藏編譯)
坤維夜半走奔雷，
山嶽震盪海波頹，
床榻如舞人如簸，
萬家棟屋枯葉催，
遲明一望滿城平，
欲辨街衙誰能曉。
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一時興起，竟聊到半夜一點多才下來，來到中庭，正要出去，突然發現城隍廟的七將軍、八將軍，也就是民間所謂的七爺、八爺，竟帶著將近兩百位鬼神浩浩蕩蕩地由金巴黎社區的大門湧進來，個個手持刑具鎖械，面容森肅。
在民國八十八年九二一大地震當天晚上，林居士到大里金巴黎社區訪友、泡茶。
公案二：九二一大地震
親見黑白無常拘捕
有位林居士由於受過神明的加靈訓練，有陰陽眼。
林先生心想：「這些鬼神、將軍只有在拘捕人、保護人時才會出現，今晚一下子湧進這麼多，難道這裡將發生什麼大事嗎？」
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為了好奇，就閃身躲在角落要觀看個究竟。可是七將軍神目一瞥就瞧見他，立即大聲喝斥說：「看什麼看？這沒你的事，趕快回去睡覺！」
林先生匆匆離去，不到半小時就發生大地震，金巴黎社區倒了四棟十一樓的公寓大樓，死了上百人，林先生的朋友也喪命了。
地震後林先生才明白：原來這些將軍、鬼神是來預先佈置，以便拘捕亡魂，保佑善德家庭的。
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故《悲華經》言：
「為了一次地震 冥界準備了整整五十年」與「親見黑白無常拘捕」這兩則公案，讓我們了解因果通三世，雖然有人自認今生所作所為「仰不愧於天，俯不怍於人」，但是誰能保證過去生不造惡業？
四、小結
娑婆世界，諸眾生等，煩惱厚重，專行惡業。
如是眾生，諸佛世界，所不容受；是一千四佛所放捨者，是他方諸佛世界之所屏棄，以重業故。
娑婆世界眾生，因專行惡業故，所感之依正二報，就是正報的「生命無常」，依報的「國土危脆」。
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要如何離開娑婆世界？就是「離念」，這個「念」就是業力。
而改變依正二報唯一究竟的方法，就是離開娑婆世界。
凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。
又《往生論註》云：
是故《念佛金言錄》言：
故《地藏經》言：
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
萬行離念一遍證。
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說明一切的修行就是要離念，也就是證入空性（佛性）。
所以說：五度如盲，般若為導。
但是凡夫想要證入空性，猶如龍樹菩薩所言：
重如舉三千大千世界。
凡夫修行，如蟻子登山，難如登天。
是故《觀經疏》言：
如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得；何況離相而求事（離相證入無相空性）者，如似無術通人居空立舍也。
但是佛無絕人之路，看似「山窮水盡疑無路」，卻見「柳暗花明又一村」。
山窮水盡疑無路
柳暗花明又一村
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