小

故

事

日子总是起起落落

愿你做个规律生活的人

有直面困难的勇气

也有心疼自己的温柔

Y o u t h

s t o r y

邱玥 著

2023015743023

我们努力的意义 就是为了遇见优秀的人和更好的自己.

目录/contents

《消解文化》

《真理与方法》

《受众分析》

《景观社会》

《娱乐至死》

11

12

13

14

15

个人写作

读书笔记

《许三观卖血记》

《有人自林中坠落》

《西行漫记》

《规则与惩罚》

《童年的消逝》

01

02

03

04

05

《帝国与传播》

《人类历程回放：媒介进化论》

《单向度的人》

《现代性的后果》

《一个自由而负责任的新闻界》

06

07

08

09

10

小小粉色

爱总是悄悄

那片海

01

02

03

04

05

浮躁

初恋

关于“迷茫”

大学与我的故事

不落幕的英歌舞

06

07

08

09

10

青年，立足于新时代潮头

于现代下立足的潮汕工夫茶文化

懂心理健康，创幸福学生时代

《逃出大英博物馆》爆火

《建国大业》观后感

11

12

13

14

15

性别不是边界线，

审视的是偏见

少年可以是玫瑰，少女也可以是狮子，性别没有歧视，偏见才是。花朵本应该迎着阳光肆意开放，却被半途修剪了枝桠，人们逼迫着花开成他们理想的样子，这是世人如此自私的行为。然而美是没有定义的，我们要自由地盛放。女性，她们有独立的思想，有坚韧的灵魂，有非凡的能力。她们无论如何都是美的，美得出奇，美得随性，美得自在，美得独特，无需迎合任何人的目光。董卿老师在《朗读者》说过这么一段话：“女性的眼睛既可温柔地注视痛苦，也可以锐利地俯献繁华；女性的双手，既可以烹饪出流转的美味，也可以指挥行进中的航船；女性，可以在艺术中浸润出一份修养，也可以在科学中历练出一种风度，既宜室宜家，也为国为民。”我始终觉得，少女心和骑士精神，可以同属一个女孩。

作为女性，我们生来就在接受审视。当我们受到伤害时，人们的目光不全是在施暴者上，其中有一部分用着异样的眼光打量着受害的我们，她们遭受不幸，却因此道歉。例如女性被侵害，不是去痛恨施暴者的残忍，而是指责女性的穿着暴露。为了平安长大，女孩们一生都不能放松警惕，她们在这个恶意横行的人间太易碎了，她们要竖起全身的刺，只为保护好自己。换个角度说，我们都是幸存者，只是不幸恰好没有降临在我们头上。但是杀不死我们的，终将使我们更强大。我们依旧有机会反击，女性能理解女性，女性能保护女性。我们终将不会被偏见所击倒，而打破偏见的第一步就是无视偏见。女人就是女人，不用压制也无须拔高，广阔的世界，应当有舒展的女性。

女性，怎么样才能彻底摆脱长久以来性别偏见呢？或许依旧需要很长时间。但是我们不应该给自己带上枷锁，不应该背负不存在的骂名，亲爱的女孩，这世界也是属于我们自己的，任何言论都不能定义女性应该有的样子。无论是温柔还是洒脱，我们都是自由的灵魂。性别是用来区分男女的而非定义人生的标尺。我们仍然会热烈地去拥抱这个滚烫的世界，抵抗那审视的目光。祝女孩子都能拥有最鲜活的生命以及敢于反抗一切偏见的勇气。

世间很喜欢将女性比作花，淡雅的花嫌弃她朴素，艳丽的花嫌弃她俗气，路边的花嫌弃她不矜持，花圃的花嫌弃她太娇贵，就连带刺的玫瑰花都唾弃她为何如此霸道。因此世人不再真诚地“欣赏”花，而是满怀偏见地“审视”她，甚至试图将花摧残成自己想要的样子。那么花呢？花还是依旧自由地绽放，就像女性拥有自由的灵魂，是偏见所杀不死。因为错的是这莫须有的偏见，而非那一个个勇敢自在的鲜花。

女性就像所述的花儿一样，这个世界总是对女性带有莫名的恶意。他们说，女孩子就有女孩子该有的样子。可是什么是该有的样子？一定要温柔贤惠吗？一定要结婚生子吗？这是谁定的标准？路易莎·梅·奥尔科特在《小妇人》曾说：“女性，她们有思想，有灵魂，也有心灵；她们有野心，有天赋，也有美貌。我受够了人们总是说，女性只需要恋爱然后结婚生子。我真的受够了，但似乎这么想的只有我一个人。”大多数人总是喜欢把他们固执的观念强加在女性身上，很少有人去考虑这样的观念是否正确。于是，这些错误的观念扎根在人们的心里，与血肉融为一体。渐渐地，物化女性、凝视女性、审美畸形等关于女性的负面话题层出不穷。

“

四季轮回， 秋季在不经意间慢慢退场， 

扬州的冬天， 来了！ 

古城扬州的初冬， 并没有一下子就萧瑟起来， 

周围的景色似乎还夹杂着些深秋的气息，

风景依旧美如画。

浮沉

雨，在这些日子而下得频繁，但不大，雾蒙蒙的，像池于里植株的根须，纤柔、细腻。风比雨大些，这几日既出不了远门，我便总在阳台上，维持与外界仅存的联系。雨倾斜下，敲击着护栏，悄悄抚过草木，转转小风车，再淹没，又渗透我。

我低头看向阳台的一壶水缸——这是父亲的爱好，中间置了一座嶙峋的假山，俯视下，它显得大了一倍。先前小时候，这水缸是来侍养花草，跟寻常一祥，用来养鱼的。可是鱼总活不长久，渐渐地，父亲就不乐养了。我是很喜欢以前那水缸的，鱼自己沉浮，浮沉随心，缸底传来一阵阵“咕噜”，绚烂的灯光覆盖住原来小鱼儿本身的颜色，现在早就没有那光景了，晴天时水缸干燥，布满灰尘，偶有风带来的沙石；雨天倒是会盈一层水，枝条与一些落叶便在水中浮沉不定。

有时并非真喜欢欣赏着鱼，而是实在怀念过往，像鱼自由活动，我随心浮沉，但鱼的生死，我思虑重重。而今水缸冷冷清清，散上青苔，每每回首，重温的，不过自己心底的情念。

人的一生遍布浮沉，大大小小，弯弯统绕。我们念着“轻舟已过方重山”，有时候会共情，试着追溯李白的一生，而不经意又对照自己的生活感慨。可我们终究不是写古诗的诗人，我们从未历经他们一生的浮沉，没有人能体会到原原本本。但我们是作自己诗的人，我们有自己的浮沉，不经意的涟漪亦成是痛彻心扉的波涛，一句一样的诗，千万人身上，万千芳华。

我们时而念着一些浮沉过去，时而又盼着过去重来。历史由时间浮沉而定，人是用过去堆积起来的。在复杂多样的生活总是有各种各样的盼头。有人盼着亲业，有人盼着财运。我却盼看一场雨，一场干净洗及铅华的甘霖，也盼着一阵凉风，一朵暖云。

甚至于盼着站在平静中，看浮沉。转身又投入浮沉，感受自己的诗。

小小

粉色

茂盛的森林似一片墨绿般的海洋，微微粉色的亮光摇曳其中，奇怪的是，这抹粉色没有打破森林的和谐，反而更加渲染这片森林的奇幻。起风了，一层一层拨开遮挡住的树枝，幻视揭开神秘新娘的头纱，渐渐地，粉色开始有了具体的形状，那是一个粉色头发的可爱姑娘——米亚。

月光照耀在湖面的光，挥洒在粉发精灵身上，她笑意浅浅，翩翩起舞，与此同时，几簇绿色的亮光环绕在她周围。这群绿色头发的精灵偶尔落在米亚的头发上，亲吻她的发丝，绚烂美丽。在这片森林中，粉色的头发，是米亚的骄傲。

不曾离开这片森林的米亚多想瞧瞧另一处森林，烂漫的性格更加促使她的向往。今日，她终于作出这个大胆的决定。“我得去其他森林望望，那里是不是也是一群善良的人精灵村呢？”米亚暗自揣测。“好呀好呀，米亚，回来跟我们讲讲是什么样子的。”那些绿色精灵们不安分地飞舞着，扩大了粉色的范围。

说走就走，米亚舒缓地摆弄着翅膀，移动的粉色穿越过这个森林，停到那个森林，周围的气氛变得压抑，有种太阳闯不进的窒息感，米亚没有想放弃，向前挪移着。原本耀眼的粉色逐渐暗淡，刹那间，悉悉索索，米亚来不及反应，一股撕裂感从头皮传递到每个毛孔，米亚“啊”的尖叫惊醒了沉睡的森林，而散落的粉色是对米亚的报复。

米亚绝望地回到自己的归属，失去骄傲的她不愿再显露她的美丽，她未曾想过，自己的粉发，成为了报复的对象，命运的枷锁，生命的武器，至此，森林不再有粉色的活跃身影，只剩下那群绿色精灵们的痛心哀嚎——大抵是为米亚感到悲愤。森林，偶然会来与米亚头发颜色相似的姑娘经过，绿色精灵也会想对待米亚那般，亲吻她们的发丝，但是那样灿烂、温柔、明媚的粉色，绿色精灵们再无见过了。

爱总是悄悄

“

若爱意听得见，它一定震耳欲聋。——题记

真心觉得奶奶偏心过，我认为我总是比别人多一份幸运，多一点幸福。顽劣的性格，使得我喜欢次次去试探奶奶对于我的爱意，殊不知，她的爱意早已倾泻而下。

在时光长廊的间隙，奶奶不会说家务就该女生做，而且将她褶皱的手覆上我的，轻轻教育我，“长大了，应该多学一些技能，以后好照顾自己。”只有小学文凭的她，会反反复复叮嘱我学习的重要性。我有时很庆幸，身处在传统观念如此强的家乡，奶奶犹如一股与世不争的清泉，亦或是出淤泥而不染的莲花，用她无数多余的爱意，来影响我的一生。

我出生在一个传统观念较强的城镇里，最为典型的就是重男轻女、传宗接代的偏见。在这样观念的牵制下，许多人家总是在一堆女娃娃当中混杂一个男娃。幸运的是，这是我身边许多同学的现状，而我却不曾经历。

要说重男轻女，大多出在老一辈的人生观里，而我的奶奶却不会这般待我。小时候，在已经拿到两颗糖以后，目睹了奶奶将攥得紧巴的糖给哥哥，我总是爱胡搅蛮缠地“控诉”奶奶，“你怎么偏心呀！奶奶你是不是重男轻女？”大多数情况下，奶奶望着我因为无理取闹憋红的脸，总是以无奈和温情的眼神安慰着我。

她希望我是自由的风，是皎洁的月，是快乐的鱼，她希望我不会被世俗的枷锁困住。那些她藏匿时光间的爱意，幻化为泉流，流淌在我每次经历过的磨难中。

神安慰着我。然而，奶奶是极其听不得“重男轻女”这词，所以这次换她着急了，“我怎么偏心了？我都是给你两颗，你哥哥也才一颗……”絮絮叨叨，没完没了，这是奶奶的“辩词”，对于我来说是幸福的话语。其实，我从未

风轻轻略过海面，掀起了规律但不规整的波浪，静悄悄，那股咸涩的味道充斥着我的五官，而远处微亮的灯塔在这静谧的夜晚显得格外亮眼。海水冲刷脚丫，沙子在我脚底软化，偶然传来的颗粒感是细碎的贝壳起的作用。我绞尽脑汁，希望将零散的记忆碎片尽可能地拼凑起来，哪怕还是会有遗失的几块。

记忆总是会被时间冲淡，唯独记住那曾经幽静的海边带给我一丝宽慰。对于身处在三面环海的岛屿之上的人们，大海是最不“显眼”的，都说“物以稀为贵”，这就是它贬值的原因吧。然而，这群岛民，无法忘却这依乡的大海。它见证了一代代岛民的更迭换代，那是岛民的依赖，是岛民的寄托，它印证了那句“一方水土养一方人”的俗语。在外打工的人们，回到熟悉的家乡，面对记忆中的大海，愉悦的神情就在疲惫的面孔上舒缓开来。

偶然来到一座临海的城市，离开家乡的人们望向同样被天空染蓝的海洋，容易莫名被空虚所覆盖，丢失一种熟悉的滋味。应该是身份的转换，这里的人们可以是打工人，亦或是旅客，唯独偏偏不是故友。

烧烤架起，炊烟袅袅，欢声笑语打破沉寂的夜晚，此时，大海幻化成为了背景墙，没有人在意它的神秘，没有人探求它的意义。我用手指轻触这股力量，如果是海域是相通的话，祈求将我的思念传达。

那片海

城塔绚烂多彩，尤其是夜幕降临之时，它就成为了这座城市最夺目的标志。

在这样喧闹的城市之下，耀眼的灯光触动来往人们的心中，像是放大了过路人的感官，繁华的城市景色牵动人们的神经，浮躁，充斥着城塔下每一个人。

有那么一簇簇的群体，晃荡于这几寸土地。他们手握鲜花，他们手持气球，他们手攥传单……洋溢出来的笑脸却点缀着布满红血丝的眼球，偶尔会在无人在意的瞬间对残酷世界发出喘息。脸上滴落的汗珠来不及擦拭，只全神贯注地吸引路人的注意，或者着急忙慌地降低路人前进的速率。形形色色的过路人，大多都是疲惫不堪的打工人。城塔的美丽只是给慕名而来的旅馆观望，对于这些步履仓促的城市“蚂蚁”来说，城塔只是起了一个照路的功能。他们不会为那些群体而驻留，工作馋食着他们的肉体，侵犯着他们的精神，或者说，他们与那些群体，又是一路人。

富丽的城市透出一股浮躁的气息，被剥夺耐心的他们环环相扣，谁会注意这城塔下还有一群“蝼蚁”苦苦支撑。天真的小孩在摊位笑盈盈地唤着，却换来父母的催促；无助的流浪猫等不来好心人的救助；迷茫的老人踉踉跄跄地躲在人流最边缘……他们会想什么呢？大概是乞求今天最好别下雨了，否则连回家都变成了一种苦恼了吧。

那年，暖阳的和煦照耀少女的心，如同春天的回暖融化冬天的冰雪。

情窦初开之时，渴望小说般的剧情，少年和少女的相遇印证了这一点。在校门处，奔跑途中的转角是少年的盲区，脚步急促的前行是少女的习惯。或许仅在呼吸的乱序中，少年与少女撞了个满怀，少年来不及站起，少女来不及看清，匆匆相遇，又匆匆离去。

至此一撞，少年如同猛兽那样，毫无征兆地闯进少女的心里，心里会裂出一条缝，有缝，于是阳光开启它的打扰模式，渐渐地，就长出了萌芽了。这就是少女的心路历程吧。

再见，是少年致歉的糖果，是少年篮筐下的喘息，是四目相对的怦然心动，是无人知晓的暗潮涌动。少女攥笔誊写下独属于她的初春，像落叶，悄然无息，飘落于泥土，最后消逝。

此后，少女再无见到那个年长她一学年的少年，他们相识的现实终将变成少女的故事，变成逝去的青春。我们无法探知少年的心境，连少女自己都不曾窥探到，可是对于少女来说，相遇亦可贵，就像日落金山，远远观望就足以珍藏，回忆，暗恋，会深深埋进怦怦跳动的真心。

最后，少女将一切化为自己的初春，逢人讲起她的故事时，是遗憾吗？是释怀吧。

浮躁

初

恋

初冬暖阳万物藏

岁月沉香悦时光

步入大学不可或缺的就是一场与舍友的校园参观，这或许就是为什么大一开

学的时候微信步数总是 1 万起吧。逛完一圈下来，学校的面积还算大，设施却很单一，给人一种轻奢的真实感。如果要细化来讨论这所学校的话，食堂，就在我的宿舍楼下，这对一个懒人来说是个极大的福音呢。快递站，因为路程的原因，导致代拿这一项适合各大学生的赚钱项目应运而生。其实，我最感兴趣的就是每天去上课的那条路——沿着图书馆和湖泊，它接受着大雨的洗礼，太阳的烘烤，肆意的践踏，也见证了多少新生的彷徨，多少有志青年的热情。这应该是独属于大学生的浪漫吧。

有得有失本来就是人生处处都在经历的，对于作为大一新生的我来说也不另外。我带着高中残留下的青涩，以及一种陌生的成熟，争取到班级的班委，也因为缺少大学生应具备的主动性，而遗憾不能成为学校部门的一员。都说杀不死我的终将使我更加强大，所以不服输的我依旧走在面试部门的路途上。大学它不是鞭策者，本来就不会告诉你应该如何去做，但却是很好的宽恕者，能够容许我一次次地试错，不会轻视我的一腔热血，也不会掐灭我再次燃起希望的火苗。它明明那么小气，然而又足够包容。

本以为开学的日子就这么简单地溜走，一次音乐活动的喧嚣打破了这一寂静。一场场的表演都振奋人心，每次的合唱都让人情不自禁。我仿佛看到我高中时也曾光芒四射，沉浸于演出，享受着欢呼，我以为那会是最高等级的快乐了吧。然而，那时我成为了台下人，为他人呐喊，又感受到前所未有的兴奋。大学里面人才济济，我不得不承认，当别人的光芒也能照耀到我的时候，即使是身为旁观者的我也不会再是小透明了，而是懂得享受当下的生活追求者。

赶在夏末迎来我的大学，一个月后，在秋初写下我对它的专属评价。它不是可乐那般爽口，不是奶茶那般甜腻，更不是烈酒那般刺激，而本该是像运动饮料那般咸淡，为我们提供能量。大学日子对我而言，没有轰轰烈烈，只有似鸳鸯锅的清汤般略显寡淡。其实大学本该如此，它不过就是个建筑，是为我们搭建平台的工具。我们所看见的绚烂，其实是我们作为新生特有的活力与热情——就像鸳鸯锅的红汤酸爽可口。即使日子是平淡的，但热烈的会是我们啊！

关于迷茫

我在所成长的环境中，接受的教育无疑是读好书，考好大学。我身边的人大多数也接受着这样一条墨守成规的条约。这就导致了，当这样子的一个条约成为一座牢笼的时候，所有人失去了反抗的力量，又或者失去反抗的意识了。很多人懵懵懂懂走进自己向往的大学，以为踏入了如痴如梦的天堂，却不过是一只脚又踏入了另一座牢笼罢了。因为，我们开始意识到，大学为何过得如此迷茫呢。

迷茫如大海让我们沉沦，我们拼死挣扎希望可以喘口气，可往往有不和谐的声音告诉我们何必如此辛苦，可我们的意志往往不够坚强，不甘又无法自救，因为我们发现，我们坠入了不同的深海，而此时追求向岸的目标只有我们独自一个人，原来那群有着一致目的的人已经离散了。

很多人畏惧迷茫，久而久之，迷茫就被归置到坏的一面，这可真是委屈了“迷茫”了。我们都回忆高中，都会说：“还是那个时候好，有着坚定的目标，不会像大学这般迷茫。”回溯时光，是奋斗的青春，是友善的同学，是可敬的老师，在这样所谓不迷茫的时候，丢失的是与家人的朝夕相处，是与不同校好友的紧密联系，是与自身兴趣的培养。沉寂开始，迷茫涌起时，我们就会开始寻找旧友的踪迹，细嗅家人的气息，打造本人的雕塑。

其实迷茫与不迷茫，不是一个真假命题，充实的人生竖起坚硬的城墙，迷茫的日子眺望多样的风景。我们不是惧怕迷茫，只是怕失去感知意识那般的痛苦和无助。

大学与我的故事

当雨水没过脚踝，风吹散头发，杂乱的行李箱和拥挤的人群映入眼帘，开学的实感才算是真正涌进心中。这就是我对步入大学最初的感受，多多少少显得狼狈了些，毕竟在我想象中的开学场景应该是阳光明媚，足够拉长我的影子，而非在一片乌云笼罩下，手忙脚乱地不知道该擦去的是汗水还是雨滴了。

当然狼狈的不会只有我一个人，徘徊于宿舍楼下时，我环顾了一下，好像大家处于一种窘迫的情况之中了，这让我的心里或多或少得到了些宽慰。父母是同我一起来的，这给我整理宿舍内务可省下一大堆的精力了。在这样的天气下，天公总是会不作美，导致父亲装个床帘居然可以花费一个小时。不像以往，我没有不耐烦，而是看到一个五大三粗的男人能够具有如此的耐性，又似乎有什么魔力，总能为我去摆平一切的事情。在整理完一切之后，无法避免的就是离别之景。若刚才乌云密布下还能透出柔柔微光，那现在代替那微光就是路灯撒下不算温柔的光辉了。黑夜其实并没有加深离别的伤感，我也没有像其他离别之人般痛哭流涕，没有过分的煽情，一切更像是走了个流程，简单的祝愿，简单的道别，父母渐渐远去，与此同时，晚风将过去的思念和对未来的迷茫吹得很远很远，大学也会用时间慢慢吞噬这一切。

“铿锵！铿锵！”……敲锣打鼓的声音传遍大街小巷，路边簇拥着的脑袋一个连着一个，楼房放射出争先恐后的兴奋目光，人们脚步挪移，视线追踪，被这庞大人群笼罩着的，是那气势磅礴的英歌舞。

英歌舞，对于潮汕地区的当地人来说一点都不陌生，毕竟就连似我这般大的都是从小见过“世面”的。当然这“世面”，也不是我常常能奢望的。其原因也很简单，无非就是举办得次数少以及孩童的我对此兴致不大。追溯到那会，多数是花白的头发围观这般盛大宴席。而那群“不屑一顾”的小屁孩已然长大为饱读诗书的知青，那股深埋骨子里的传统意识悄然觉醒，像沉睡的狮子苏醒，像平静的水面荡起波澜，或穿插在舞队之中，或融进观众队伍里。

汽车轰鸣盖不住锣鼓的跳动，浓妆艳抹的花脸遮不住前进的热情，白天的艳阳鼓动气势，黑夜的亮月营造氛围，就这样，一场接着一场，新春的燃点达到高潮。这是专属于潮汕人的浪漫，是独属于潮汕人的春节。

至此，就算是黑夜也拥有了五彩斑斓，从此，耳朵堵不住喧嚣的乐器演奏声，因为它敲响的是青年的心门。

习近平曾说：“中国的未来属于青年，中华民族的未来也属于青年。”新时代呼唤担当民族复兴大任的时代新人。在这其中，理想信念是人的精神世界的核心，一个具有理想的有志青年，往往具备穿越迷雾、辨识航向、乘风破浪、搏击沧海的能力和勇气。要想成为立足于新时代的有志青年，应该树立自己正确的价值观、追求远大理想，提升思想道德素质和法治素质。

在为实现中国特色社会主义共同理想而奋斗的过程中实现个人理想，是大学生们自身成长的现实需要，是人民的殷切期盼，也是新时代的独特考题。

感悟自己独特的人生，树立正确的人生观，实现人生价值。面对世界的深刻复杂变化，面对纷繁多样的社会现象，面对各种思潮的相互激荡，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，大学生要在自己独一无二的人生中有所感悟和收获，学会在科学理论指导下树立正确的人生观，把自己的人生追求同国家发展进步、人民伟大实践紧密结合起来，讲自己的人生牢牢地握住手中，通过不懈努力实现人生价值。

大学生只有深刻认识人生目的、人生态度、人生价值的内涵与意义，才能准确把握人生方向，树立正确的人生观。当我们拥有了一定的理论知识后，实践就是至关重要的下一步环节。

作为正值风华正茂的大学生，应该拥有高尚的人生追求以及抱有积极进取的人生态度。人生要进取。适应历史发展的趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，才能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。理论与实践并行，知行合一，这样子才能更有利于大学生树立正确的价值观，为实现人生价值所努力奋斗。

不落幕的英歌舞

青年，立足于新时代潮头

茶，源自中国，盛行世界，既是全球同享的健康饮品，也是中华文化的亮丽名片。而潮汕工夫茶文化是中国茶文化中的一颗璀璨明珠，它以独特的韵味和仪式感，深受广大人民的喜爱。然而，随着现代生活的快节奏和西方文化的冲击，潮汕工夫茶文化面临着传承和发展的挑战。

首先浅谈一下潮汕工夫茶的历史背景。潮汕工夫茶文化源于唐代，盛行于明清，是潮汕地区民间的一种传统饮茶文化习俗。它以独特的茶具、茶叶和泡茶方式为特点，注重的是一种精致、高雅的生活态度。在潮汕地区，无论是家庭聚会、朋友相会还是商务洽谈，工夫茶都是必不可少的待客之道。这种独特的文化习俗，不仅体现了潮汕人民的热情好客，也传承了中国悠久的茶文化。

针对目前现状来看，潮汕工夫茶文化面临着挑战。一方面，现代人生活节奏加快，工作压力加大，本身对传统文化的关注度逐渐降低；另一方面，，西方咖啡文化的流行，也给传统的工夫茶文化带来累了冲击。此外，现代年轻人在生活习惯和价值观上的改变，也使得他们对工夫茶文化的认识和接受程度有限。

面对这些问题，我们应该采取哪些措施来保护和传承潮汕工夫茶文化呢？首先，我们应该加强对年轻人的培养和教育，让他们了解和热爱潮汕工夫茶文化。这可以通过在学校开展茶文化讲座、举办茶艺展览、茶文化节等活动，让更多的人了解和体验潮汕工夫茶文化的魅力。其次，我们应该鼓励创新和融合。潮汕工夫茶文化并非不能与现代生活相融合，而是需要我们寻找更多的切入点。例如，可以将潮汕工夫茶的仪式感与现代设计相结合，创造出更加美观的茶具和茶叶包装；与现代科技相结合，开发出更加智能化的茶具和茶叶；还可以与旅游相结合，打造出更多具有特色的旅游线路和旅游产品。最后，我们应该提高潮汕工夫茶文化的社会地位。我们可以通过举办各种形式的比赛和展览，让更多的人了解和体验潮汕工夫茶文化的魅力。此外，我们还可以通过推广健康饮茶理念，让更多的人了解潮汕工夫茶的养生功效和营养价值。

潮汕工夫茶文化作为中国茶文化的重要组成部分，具有深远的历史渊源和独特的文化魅力。然而，面对当前现状的挑战，潮汕工夫茶文化需要更多的关注和保护。我们应该从各个方面入手，采取积极的措施来加强对潮汕工夫茶文化的传承和发展，让其在现代社会中焕发出新的生机和活力。只有这样，我们才能让这一优秀的传统文化在新的时代里焕发出更加绚丽的光彩。

步入大学后，随着生活环境、学习氛围、人际交往、自我定义等方面的改变，牵动着大学生心理的变化。在探讨大学生心理健康的重要性以及影响大学生心理健康的因素过程中，大学生能够更加全面地认识到心理健康，从而获得幸福的学生时期。

在以往人们普遍认为“健康就是没有病，有病就是不健康”，但随着科学的发展和时代的变迁，现代健康观告诉我们，除了身体本身健康外，还需要精神上有一个完好的状态。所谓心理健康，也不是指对任何事物都能愉快地接受，而只是在对待环境和问题冲突的反应上，能更多地表现出积极的适应倾向。

大学生处于青年期阶段，从心理发展的意义上说，这个阶段是人生的多事之秋。这是因为，经验的缺乏和知识的幼稚决定了这个阶段人的心理发展进度慢，容易陷入一种迷茫与自我怀疑之中。其中，自我意识是人所特有的心理标志，它不是与生俱来的，而是后天获得的，是个体在社会环境中，在与他人的互动中逐渐形成的。

当然，大多数作为成年人的大学生都向往或已经开始步入了大学恋爱之中。大学恋爱已经是一种普遍的现象。然而，大学的恋爱，大多还是懵懂单纯，许多人面对爱情无法做出合适的行为，因此，大学生应保持良好的恋爱心理，树立正确的恋爱观。

要想拥有合理的恋爱心理，首先要对爱情有清晰的认知。大学生恋爱的利弊总是取决于我们对待恋爱问题的态度，包括是否正确选择恋爱时机，是否能正确处理恋爱与学业的关系等因素。因此，大学生应该正式自己的恋爱心理，向着积极乐观合理的方向发展。

作为一个大学生，我们应该保持积极乐观开朗的心情，重视心理健康，对心理健康有明确的认知，自我意识清晰，恋爱心理健全，做到一个真正健康的大学生，才能更好学习文化知识，为祖国未来的事业添砖加瓦。

大学生处于青年期阶段，从心理发展的意义上说，这个阶段是人生的多事之秋。这是因为，经验的缺乏和知识的幼稚决定了这个阶段人的心理发展进度慢，容易陷入一种迷茫与自我怀疑之中。其中，自我意识是人所特有的心理标志，它不是与生俱来的，而是后天获得的，是个体在社会环境中，在与他人的互动中逐渐形成的。

当然，大多数作为成年人的大学生都向往或已经开始步入了大学恋爱之中。大学恋爱已经是一种普遍的现象。然而，大学的恋爱，大多还是懵懂单纯，许多人面对爱情无法做出合适的行为，因此，大学生应保持良好的恋爱心理，树立正确的恋爱观。

要想拥有合理的恋爱心理，首先要对爱情有清晰的认知。大学生恋爱的利弊总是取决于我们对待恋爱问题的态度，包括是否正确选择恋爱时机，是否能正确处理恋爱与学业的关系等因素。因此，大学生应该正式自己的恋爱心理，向着积极乐观合理的方向发展。

作为一个大学生，我们应该保持积极乐观开朗的心情，重视心理健康，对心理健康有明确的认知，自我意识清晰，恋爱心理健全，做到一个真正健康的大学生，才能更好学习文化知识，为祖国未来的事业添砖加瓦。

近日，一部不到三分钟的短剧在网上爆火，引起了广大网友的关注并获得观众们极大的好评。这部小短剧就叫《逃出大英博物馆》，是有由b站up主煎饼果仔呀和夏天妹妹饰演，讲述了化为人形的玉壶在英国遇见了中国人永安（煎饼果仔呀饰演），在要求永安带她回中国的途中发生的一系列的事情。

剖析这部剧中，有许许多多值得思考和富有内涵的金句，例如“家人，我在外面流浪了好久”“你要带我回中国吗”“这么大的柜子只住两个人”……这些台词看起来平平无奇，但放在这样特别的故事设定之中，每一句话却都有它背后的深意：那就是文物被迫流落海外的孤苦无依，是文物迷失他乡的无路可走。每一个具有深意的句子，都引发我们对中国文化的思考。

小短句表现大情怀，剧中一句“等我”的承诺让“文物奔赴”。在小短剧的最后，在海外的文物们都说出了自己回家的心愿，说出了自己心中的“家国永安”。以“家国永安”为主题，表达了作为中国人的最大期许。《逃出大英博物馆》或许还很稚嫩。但拍出了许多网友真正想看的故事，获得极大好评。事实上，这类题材的影视作品爆火是有迹可循的，牢记历史的屈辱、望洋兴叹的无奈、刻骨铭心的悲愤……自媒体运用各种传统文化的符号与社会接轨、互动，将“个体的微光汇聚凝结”，书写新一代的集体记忆，让我们“不要失忆”。

《建国大业》观后感

《建国大业》是一部震撼人心的电影作品，通过讲述新中国从抗日战争胜利到中华人民共和国成立的历程，向观众展现了那个激动人心的时刻。影片以宏大的背景和真实的历史事件为基础，将人物的命运与国家的命运紧密联系在一起，深入刻画了当时的社会动荡与人民的艰辛奋斗，给观众留下了深刻的印象。

首先，影片以精彩的故事情节和真实的历史细节吸引了我的注意。剧情扣人心弦，情节紧凑而富有张力。通过讲述不同人物的生活经历和努力奋斗，我深刻感受到了那个时期人民的痛苦和不屈精神。无论是抗日战争的浴血奋战，还是解放战争的艰难困苦，每一个瞬间都令观众为之动容。与此同时，影片也将许多历史事件巧妙地融入剧情中，让观众对当时的历史有了更深入的了解。

此外，影片也向观众展现了建国初期的艰苦环境和国家建设的困难。一方面，人民在战争中不畏艰险，奋发图强，克服了一个又一个的困难，最终实现了国家独立和解放。另一方面，建国后的时期，各种新的挑战和困境接踵而至，但国家依然坚定而有力地推进着建设和发展。这种坚韧不拔的精神令人钦佩，也给观众带来了许多思考。

总的来说，《建国大业》不仅给观众带来触动和感动，更引发了我对历史和当代社会的反思。作为一位新时代的年轻人，我们有责任铭记历史，珍惜今天来之不易的安定与繁荣。同时，我们也应该以建国的伟大精神为榜样，努力奋斗，为实现中华民族的复兴和国家的繁荣贡献自己的力量。

《有人自林中坠落》

《有人自林中坠落》是来自新人作家蒲熠星所著的悬疑小说，因此，或许这本书并不会像其他书籍那般成熟老练，当然，它也没有第一次新书的通俗易懂，相反，它更显得有些苦涩难懂。该书以第一人称的视角，讲述了青年人类学者的“我”拉动父亲留下的神秘灯绳后，被卷入了一场奇妙冒险之旅，经历了蒸汽朋克风格和怪谈感满满的小城、潮湿阴暗又神秘诡异的破旧高速休息区、二十世纪八九十年代采油厂中凭空消失的一号宿舍楼……“我”一步步走到这场旅程的终点，可在那里等待着他的，却是一场残酷的真相。

浅阅此书的开头，便产生一种云里雾里的感觉，无厘头的剧情让我产生了劝退的想法，但是落灰的书太过晃眼，好奇心的驱使下我再次打开此书，而且边阅读边做着思维导图。

故事开篇，我曾疑惑于开局的老人为什么说“你没有选择”，我的理解是，你没有选择灯绳在何时何地出现，但你依然有选择拉灯绳后自主反应的权利，这是一次冒险，这是属于自己的与世界交手的机会。你看不到拉完“灯绳”的后果，就像是不知道这次选择的结局，所以你只有去完成一次次的“坠落”，你才能够得到最终的答案。

书中每一次“灯绳”的出现是必然的，但拉灯后的世界会因你而改变，我想起了作者曾经说过的一句话“如此年轻的我们很想要改变世界”，在这里作者也给出了他的回答，我们应该依然有勇气和信念去和世界交手，会在光怪陆离的世界里一直探险。

“这一切都是为了你”是给你预设的想让你走上的道路，你无法拒绝灯绳的出现，无法拒绝突如其来的冒险，无法拒绝这个世界的版本，但“你可以成为你想成为的任何人”，我们仍勇敢地去面对，甚至是改变世界。

《许三观卖血记》中讲述了一个悲喜交加的感人故事。故事里主人公许三观是城里丝厂的一个青年工人，在他身上，既有工作的上进心，又有家庭的责任心。许三观先后十一次卖血换钱，靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪。然而当他老了的时候，医院以他的血太老了，不再允许许三观卖血，挺过了九九八十一难的许三观知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。

世人都知晓余华笔下尽是苦难，因此本书也不例外。在小说中以许三观这样平凡的小人物为代表，他们挣扎于浮沉的时代，用他们并不厚实的臂膀不断拍打出激荡的浪花，观望着模糊的前路，而其间的苦难与悲情却又清晰可见，平凡之家的悲剧喜剧在余华细腻的笔触下显得可笑而又可怜。尽管如此，这样平凡的人也不断苦苦挣扎，奋力抵住每一次命运的玩弄。在讽刺幽默的行文之间又可看出人物苦中作乐的无奈，以及现实与理想之间永远也无法抹平的鸿沟。

此书的悲剧性不似作者其他的书那般强，此书中每次苦难降临都被一一化解，

此书的悲剧性不似作者其他的书那般强，此书中每次苦难降临都被一一化解，给作为读者的我来说带来一丝宽慰。这样苦中作乐的人，让我见识到生活的另一种火焰的燃烧。

《西行漫记》

该书真实记录了作者1936年6月至10月在中国西北革命根据地(以延安为中心的陕甘宁边区)进行实地采访的所见所闻，绝大部分素材来自作者的第一手采访资料，作者通过与中国共产党领导人毛泽东、周恩来、朱德、贺龙、彭德怀等以及红军战士、农民、工人、知识分子的接触交往，了解了革命根据地政治、军事、经济、文化、生活等各方面的真实情况，准确、鲜明、生动地反映了中国共产党和工农红军的斗争业绩。

初次阅读此书的时候，还是在初中，因为这本书被列入为中考必读篇目。我想这本书带给大多数人最大的印象无非就是革命先烈们满腔热血的灵魂、坚韧不拔的毅力、英勇卓绝的身姿。透过斯诺先生的文字，一幅幅壮丽的景象又仿佛重现-个个鲜活的人物仿佛也在眼前。毛泽东、周恩来、朱德等革命领袖用钢铁般的意志和臂膀建起了中国崛起的城墙！斯诺先生用生动的语言去描述人物最真实和质朴的一面，也刻画出了“江山不负英雄泪，且把利剑破长空”的勇气和担当。

此书很容易强化人们的爱国感。人人都说爱国，但爱国从不是一种潮流和口号，不是轰轰烈烈地说，而从不付诸行动。并不是惊天动地的大事才是爱国和付出，生活中的点滴也是我们的行动。随手捡起垃圾为需要的人让座，是爱国;每天认真完成作业，上课认真听讲是爱国，每一个我追逐梦想，努力拼搏的身影也是爱国。

国共产党领导人毛泽东、周恩来、朱德、贺龙、彭德怀等以及红军战士、农民、工人、知识分子的接触交往，了解了革命根据地政治、军事、经济、文化、生活等各方面的真实情况，准确、鲜明、生动地反映了中国共产党和工农红军的斗争业绩。

德怀等以及红军战士、农民、工人、知识分子的接触交往，了解了革命根据地政治、军事、经济、文化、生活等各方面的真实情况，准确、鲜明、生动地反映了中国共产党和工农红军的斗争业绩。

初次阅读此书的时候，还是在初中，因为这本书被列入为中考必读篇目。我想这本书带给大多数人最大的印象无非就是革命先烈们满腔热血的灵魂、坚韧不拔的毅力、英勇卓绝的身姿。透过斯诺先生的文字，一幅幅壮丽的景象又仿佛重现-个个鲜活的人物仿佛也在眼前。毛泽东、周恩来、朱德等革命领袖用钢铁般的意志和臂膀建起了中国崛起的城墙！斯诺先生用生动的语言去描述人物最真实和质朴的一面，也刻画出了“江山不负英雄泪，且把利剑破长空”的勇气和担当。

此书很容易强化人们的爱国感。人人都说爱国，但爱国从不是一种潮流和口号，不是轰轰烈烈地说，而从不付诸行动。并不是惊天动地的大事才是爱国和付出，生活中的点滴也是我们的行动。随手捡起垃圾为需要的人让座，是爱国;每天认真完成作业，上课认真听讲是爱国，每一个我追逐梦想，努力拼搏的身影也是爱国。

身姿。透过斯诺先生的文字，一幅幅壮丽的景象又仿佛重现-个个鲜活的人物仿佛也在眼前。毛泽东、周恩来、朱德等革命领袖用钢铁般的意志和臂膀建起了中国崛起的城墙！斯诺先生

用生动的语言去描述人物最真实和质朴的一面，也刻画出了“江山不负英雄泪，且把利剑破长空”的勇气和担当。

此书很容易强化人们的爱国感。人人都说爱国，但爱国从不是一种潮流和口号，不是轰轰烈烈地说，而从不付诸行动。并不是惊天动地的大事才是爱国和付出，生活中的点滴也是我们的行动。随手捡起垃圾为需要的人让座，是爱国;每天认真完成作业，上课认真听讲是爱国，每一个我追逐梦想，努力拼搏的身影也是爱国。

刻画出了“江山不负英雄泪，且把利剑破长空”的勇气和担当。

此书很容易强化人们的爱国感。人人都说爱国，但爱国从不是一种潮流和口号，不是轰轰烈烈地说，而从不付诸行动。并不是惊天动地的大事才是爱国和付出，生活中的点滴也是我们的行动。随手捡起垃圾为需要的人让座，是爱国;每天认真完成作业，上课认真听讲是爱国，每一个我追逐梦想，努力拼搏的身影也是爱国。

《规则与惩罚》

《规则与惩罚》全书共分为四个部分。其中“酷刑”、“惩罚”与“规训”分别对应三个不同历史时期的权力结构，最后一个部分则对具有现代规训技术的监狱展开分析。本篇主要是对第四部分的粗略讲解和理解。

在本书第四部分中，福柯提出，以监狱为基础的惩罚机制事实上行使着一种规训化的权力，制造出驯服的肉体，而且这种规训体系本身就是统治阶级维持秩序与纪律，用以更有效地压迫底层阶级的工具。这就造就了书中所谓的“规训社会”。

福柯发现“规训社会”的一个突破口，是18世纪英国哲学家边沁所设计的监狱模型。这是一种“全景敞视监狱”，简单来说，就是一种新式的圆形监狱。监狱由一个中央塔楼和四周环绕着的单人牢房组成。这种监狱的特点是站在塔楼的狱警可以监视到囚犯，而囚犯看不到狱警。对于关在牢房里的囚犯来说，会产生一种被监视的恐惧，时时刻刻提醒自己老实点。这个圆形监狱的厉害之处，就是能够让犯人自我监督。就算狱警不在，也不敢轻举妄动。这样一来，权力现在不需要人手来实施，也可以自动。这个权力在人们内心自动运行的过程，就被福柯称作“规训”。在福柯看来，现代社会本质上是一个规训社会。它不需要真的惩罚人，就能让人变得服从；也不需要一直紧盯着每个人，就能让每个人时时刻刻都接受它的指导。所以现代社会中，权力变得更加隐秘，也更加有效了。

就像有学者指出，网络实名制最大的作用，并不是方便追查那些真正的犯罪分子，而是让我们普通人能够自我监督。当你意识到自己可能会被执法者看到的时候，你就不得不对自己的言行考虑再三了。福柯观察到，在现代化进程中，这套来自监狱的权力运作机制，逐步扩散到社会的各个领域，例如学校、军队、医院等等地方，都建立在这套科学的权力运作机制上。比如在学校中，也有这么一套训练学生的系统。原本充满个性的孩子，在考试和纪律的流水线上，慢慢变得千人一面，逐渐会失去创造力。

书中有这么一段话：“‘曾经降临在肉体的死亡应该被代之以深入灵魂、思想、意志和欲求的惩罚。’这种回答彰显了一个重要的时刻，肉体的惩罚在逐渐地隐退，一个新鲜事物开始登上历史的舞台，那就是对于灵魂的控制。”这段话深刻体现出本书的核心思想：传统的权力只能控制人们的肉体，而无法控制人的思想。它只能通过残酷的刑罚来恐吓人们，从而获得人们的服从。而现代社会的权力，却化身为知识，让我们主动认同它，遵守它。我们处于控制之中，却自以为是自由的。这种权力控制无声无息，却更加牢固，也更加成功。毫无置疑，这本书会让我们对现代社会运行机制有一个更加深刻的认识。

狱的厉害之处，就是能够让犯人自我监督。就算狱警不在，也不敢轻举妄动。这样一来，权力现在不需要人手来实施，也可以自动。这个权力在人们内心自动运行的过程，就被福柯称作“规训”。在福柯看来，现代社会本质上是一个规训社会。它不需要真的惩罚人，就能让人变得服从；也不需要一直紧盯着每个人，就能让每个人时时刻刻都接受它的指导。所以现代社会中，权力变得更加隐秘，也更加有效了。

就像有学者指出，网络实名制最大的作用，并不是方便追查那些真正的犯罪分子，而是让我们普通人能够自我监督。当你意识到自己可能会被执法者看到的时候，你就不得不对自己的言行考虑再三了。福柯观察到，在现代化进程中，这套来自监狱的权力运作机制，逐步扩散到社会的各个领域，例如学校、军队、医院等等地方，都建立在这套科学的权力运作机制上。比如在学校中，也有这么一套训练学生的系统。原本充满个性的孩子，在考试和纪律的流水线上，慢慢变得千人一面，逐渐会失去创造力。

书中有这么一段话：“‘曾经降临在肉体的死亡应该被代之以深入灵魂、思想、意志和欲求的惩罚。’这种回答彰显了一个重要的时刻，肉体的惩罚在逐渐地隐退，一个新鲜事物开始登上历史的舞台，那就是对于灵魂的控制。”这段话深刻体现出本书的核心思想：传统的权力只能控制人们的肉体，而无法控制人的思想。它只能通过残酷的刑罚来恐吓人们，从而获得人们的服从。而现代社会的权力，却化身为知识，让我们主动认同它，遵守它。我们处于控制之中，却自以为是自由的。这种权力控制无声无息，却更加牢固，也更加成功。毫无置疑，这本书会让我们对现代社会运行机制有一个更加深刻的认识。

︽童年的消逝︾

这本书主要讲述了在成人和儿童共同成为电视观众的文化里，政治、商业、教育等最终蜕变成幼稚和肤浅的弱智文化，人类的文化精神逐渐枯萎。

       最特别的是，书中提出“童年”是一个被发明出来的概念，印刷术普及之前，儿童与成人之间靠口语传播，彼此分享基本相同的文化世界，所以人类并没有“童年”；印刷术普及之后，文字成为主导，成人掌握着文字和知识的世界，儿童与成人之间出现了一道文化鸿沟，“童年”诞生了。电视时代，一切信息都能够在成人和儿童之间共享，成人和儿童之间的界限逐渐模糊，儿童几乎都被迫提早进入充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，“童年”逐渐消逝。

       当下的的小孩过早接触某些信息，又亦是收到成人的引导，童心的消失暗示着童年的消逝，这些小孩开始以成人的角度思考问题，许多被成人夸奖“懂事”的小孩反映这种现象更加显著。《童年的消逝》中讲过：“当我们谈论我们希望孩子成为什么的时候，其实是在说我们自己是什么。”伴随成人成长的儿童，更像是一面反映成人的镜子。往深处去感悟，其实这也是一种精神的控制。孩童的世界与成人的世界大同小异，是时代带来的精神腐蚀和控制。

《帝国与传播》

《帝国与传播》一书中，作者着重分析了莎草纸、羊皮纸，从中国西传的纸张、印刷术、广播等传播媒介，重点描述了媒介偏向是如何对帝国的兴衰产生影响，以及各种媒介载体对于社会发展所起的作用。

“也许可以假定，一种媒介经过长期使用之后，可能会在一定程度上决定它传播的知识的特征。一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。”伊尼斯认为，媒介的形态对社会形态社会心理都产生深重的影响。比如以电子媒介为例，广播电台使西方文明进入一个新阶段，它倚重的是集中化，但它更需要关注的是连续性。纸在中国的大量供应，使佛教徒能够大规模发展雕版印刷……中国的文字给行政管理提供了基础，它强调的是按照空间来组织帝国，不足以满足时间的要求，隐喻着中国总是暴露出改朝换代的问题。麦克卢汉在20世纪70年代媒介帝国的多彩泡沫中，向我们引用了莎士比亚意味深长的神秘诗句：“什么事情都逃不过神的冷眼神秘莫测的海底也可以度量，隐藏心中的思想，也可以发现。”因此，传播媒介的偏向性对人类文明的影响需要我们及时审视。

《人类历程回放：媒介进化论》

在《人类历程回放：媒介进化论》书中，莱文森博士通过十章的内容，详细阐述了媒介从自然状态到现代社会的演变过程。他巧妙地将达尔文的自然进化论与媒介演化相结合，提出了“人性化媒介”这一核心观点。这一观点为我们理解媒介技术的发展提供了一个全新的视角。

回顾媒介的发展历程，我们可以清晰地看到这一进化过程的痕迹。从最初的口耳相传，到文字的出现，再到印刷术的革新，以及后来的电子媒介和互联网技术的飞速发展，每一次媒介的变革都与人类的需求和选择密不可分。这些媒介技术的出现，不仅改变了人类的生活方式，也推动了社会的进步和发展。

同时，莱文森也对未来媒介的发展趋势进行了预测。他认为，未来的媒介将更加智能化、个性化，更好地满足人类的需求。这种趋势在当前已经初见端倪，比如智能手机、物联网、人工智能等技术的发展，都在为我们打造一个更加智能、便捷的生活环境。

总的来说，《人类历程回放：媒介进化论》它不仅为我们提供了关于媒介演化的历史回顾，也为我们展望了未来的发展趋势。通过阅读这本书，我们不仅可以拓宽自己的视野，也可以更深入地理解媒介技术对人类社会的影响。

进化过程的痕迹。从最初的口耳相传，到文字的出现，再到印刷术的革新，以及后来的电子媒介和互联网技术的飞速发展，每一次媒介的变革都与人类的需求和选择密不可分。这些媒介技术的出现，不仅改变了人类的生活方式，也推动了社会的进步和发展。

同时，莱文森也对未来媒介的发展趋势进行了预测。他认为，未来的媒介将更加智能化、个性化，更好地满足人类的需求。这种趋势在当前已经初见端倪，比如智能手机、物联网、人工智能等技术的发展，都在为我们打造一个更加智能、便捷的生活环境。

总的来说，《人类历程回放：媒介进化论》它不仅为我们提供了关于媒介演化的历史回顾，也为我们展望了未来的发展趋势。通过阅读这本书，我们不仅可以拓宽自己的视野，也可以更深入地理解媒介技术对人类社会的影响。

《单向度的人》

《单向度的人》中作者通过对典型的高度工业化、技术化的美国社会的研究，批判地分析了发达工业社会的政治、经济与文化思想状况，将思想集中体现并总结为单向度理论，即指在发达工业社会中的人们缺乏否定和批判的精神。简单来说，“单向度的人”，亦称为“单面人”，指发达工业社会中只有物质生活、没有精神生活，丧失了否定性、创造性和批判精神的人。

“单向度人”这一概念引发了关于个体自由、自我实现和社会压力的深刻思考。它敦促人们审视自己的生活，反思自己的价值观和追求，以充实和多样化的方式生活。在这样一个娱乐至死的时代，短视频等各种多样的娱乐方式充斥我们的生活，渐渐地，大家伙的娱乐精神越来越统一，甚至是麻木。对于当下工作者来说，“996”的作息反映出的是冰冷的工业逻辑与效率计算；在艺术方面上，古典乐和名画可以在电子屏幕上唾手可得，许多人不愿花费大量的时间去真实感受作品所传递出来的意境和精神，也就开始失去了对高雅精神体验的那种敬畏与虔诚。

这是一种悲剧吗？我并不能直接定下结论。时代的演变暴露出了当代人心浮气躁的个性，追求物质生活的同时选择丢弃了精神世界的追求。阅读此书，我们应该去反思自己的人生，去探求自己的精神世界，不要成为失去创造性和批判精神的傀儡。

《现代性的后果》

安东尼·吉登斯的《现代性的后果》提出了一个引人注目的观点：我们并没有进入后现代性时期，而是进入了一个被称为“盛期现代性”的新阶段。他强调了现代性所带来的制度变革，这种变革不仅限于政治和经济领域，还深入到了我们的日常生活和文化之中。

与此同时，吉登斯也指出了现代性所带来的种种问题。他批判了现代性中过度强调个体主义和自由主义的倾向，认为这导致了人与人之间的疏离和信任危机。他强调了现代社会中的不确定性和风险，以及这些不确定性如何影响我们的心理和社会稳定。

但吉登斯并不满足于仅仅揭示问题。他还试图为我们找到解决这些问题的方法。他提出了“嵌入”的概念，认为我们应该通过重新嵌入到社区、文化和传统中，来找回失去的社会联系和信任。

总的来说，《现代性的后果》是一部对于现代性进行深入反思的著作。它提醒我们不仅要看到现代性所带来的种种好处，还要关注其背后的复杂性和问题。同时，它也试图为我们找到解决这些问题的方法，帮助我们更好地应对现代社会的挑战。

《一个自由而负责任的新闻界》

《一个自由而负责任的新闻界》这本书，为我们揭示了新闻界在追求自由与责任之间应该达到的平衡状态。首先，书中强调了一个负责任的媒体应该具备的品质。媒体作为社会信息的传递者和舆论的引导者，其责任重大。在报道新闻时，媒体应该全面、真实、综合性地呈现事件，而不是片面、夸大或歪曲事实。同时，媒体还应该充当公众评论的平台，成为公众表达的载体，让各种声音都能得到充分的展现。这样的媒体不仅能够满足公众的知情权，还能够促进社会的和谐与进步。

然而，在现实中，我们常常能看到一些媒体为了追求点击率、关注度等商业利益，放弃了媒体的责任和道德底线。一些不实报道、夸大其词的新闻标题屡见不鲜，给公众带来了误导和困惑。这种现象的存在，不仅损害了媒体的公信力，也影响了社会的稳定和发展。因此，媒体应该时刻保持清醒的头脑，坚守职业道德，确保新闻报道的真实性和公正性。

最后，我认为《一个自由而负责任的新闻界》这本书对于我们理解新闻界的作用和责任具有重要的指导意义。在当今社会，随着信息技术的发展和网络传播的普及，新闻界的影响力日益扩大。因此，我们更应该重视新闻界的责任与担当，推动媒体在追求自由的同时，更好地履行其社会责任。

︽消解文化︾

迈克·费瑟斯通的《消解文化——全球化、后现代主义与认同》开篇就为我们描绘了一个全球化背景下的文化图景。全球化不仅为我们打开了一个“各种文化的万国博览会”，让我们可以欣赏到来自世界各地的独特文化，但同时也为我们呈现了一个种种文化更加抵牾冲突的场所。这种冲突与抵牾并不是简单的对立，而是深深植根于各种文化的历史、传统和价值观中。

在全球化的大背景下，各种文化试图寻找自己的定位，寻找自己在全球文化中的位置。而在这个过程中，差异、权力争斗和文化声望的竞争成为了主导。这并不是说全球化是一个负面的进程，相反，它为各种文化提供了一个展示自己、交流与碰撞的平台。但正因为这种交流与碰撞，使得各种文化之间的差异更加明显，而差异又进一步导致了权力的争斗和文化声望的竞争。

书中的内容让我深刻认识到，全球化并不是一个简单的进程，而是一个充满复杂性和矛盾性的过程。而在这个过程中，我们需要更加开放、包容和理解，去欣赏各种文化的独特之处，去理解各种文化之间的差异和冲突。

《真理与方法》

伽达默尔的《真理与方法》深入探讨了真理与方法的关系，以及如何通过解释学来揭示人与世界的最基本关系。伽达默尔在书中明确指出，真理并非仅仅通过科学方法就能达到，尤其是在精神科学领域。科学方法有其局限性，但这并不意味着科学本身有限。相反，解释学通过探究人类一切理解活动得以可能的基本条件，能够揭示人在传统、历史和世界中的经验，从而更全面地理解真理。

在阅读《真理与方法》的过程中，我还体会到了艺术与真理之间的紧密联系。伽达默尔强调，艺术观点使我意识到，艺术不仅是一种审美体验，更是一种对真理的追求和表达。通过艺术作品，我们可以更深入地理解人类的思想和情感，从而更全面地认识真理。

总的来说，《真理与方法》这部作品给我带来了很多启示和思考。它不仅让我对真理、方法和解释学有了更深入的理解，还使我认识到艺术与真理之间的紧密联系。在未来的学习和生活中，我将继续探索这些领域，努力追求真理和智慧。

接受和意义建构要把艺术研究和艺术的社会学思考融汇在一起。这一观点使我意识到，艺术不仅是一种审美体验，更是一种对真理的追求和表达。通过艺术作品，我们可以更深入地理解人类的思想和情感，从而更全面地认识真理。

总的来说，《真理与方法》这部作品给我带来了很多启示和思考。它不仅让我对真理、方法和解释学有了更深入的理解，还使我认识到艺术与真理之间的紧密联系。在未来的学习和生活中，我将继续探索这些领域，努力追求真理和智慧。

《受众分析》

《受众分析》对受众这一概念及其演变历史进行了梳理，全面总结和分析了各种受众理论和受众研究的主要传统、方法和结果。在书中，作者从多种维度纳入研究视野，从解说受众概念入手，对各种受众现象和受众问题展开全方位讨论，分析原因，探讨规律，不仅为各种观点的展示和交锋提供了一个宽广的平台，为研究受众构筑了一个多元的学术空间。

随着以互联网为代表的新媒体的发展，将原有传播模式被打破，传播者从专业化、精英化的传统状态推向了泛众化的“人人可媒”的时代。

就从传播内容来看，碎片化的信息分散了受众有限的注意力， 我们每天都在通勤的间隙、吃饭的空余、睡前的时间接收着各种信息的轰炸。数据的海量增长让我们浸泡在信息池中，然而却离真相越来越远，在多元化媒介中穿行的受众已经疲于面对媒体专业主义的缺失带来的各种负面影响，受众和媒介的关系似乎又陷入了悲观的论调。

《受众分析》的译者曾询问过麦奎尔该如何面对新媒体发展对受众研究领域带来的冲击，麦奎尔的回答是：“我仍在观察。”作为正在学习传播学的学生，我们也应抱有此种“观察者”的视角，在面对媒介的飞速发展，信息的爆炸增长时，后退一步，对各种现象进行一些思考和讨论。

︽景观社会︾

《景观社会》本书探讨了现代社会中视觉传播机制的作用，特别是发达资本主义社会如何转变为以影像为主的景观社会。在这个社会中，景观成为了一种物化了的世界观，它通过影像和视觉传播媒介来影响和控制人们的生活。

通俗地解释所谓的“景观社会”，就是在景观社会中，人们对于视觉景观的迷恋可能导致他们失去对真实生活的渴望和追求，而资本家则通过控制这些景观的创造和变化来操控整个社会生活。景观社会的特点在于，它通过视觉传播机制进行统治，例如，电影、电视艺术、广告等都是景观社会的典型表现，它们通过形象化的传播方式影响着人们的判断和价值观念。

受到视觉景观的影响，人们对于现实的认知不再依赖于直接的经验和感知，而是依赖于影像、表象和视觉的表现。例如以“红色”为主题的电影容易让人感到激情澎湃，亦是抖音上的“土味短剧”令人成功“上头”，这无不印证当代人们也陷入了景观社会的巨大“阴谋”之中。

甚至，在景观社会中，政治活动的表现形式也受到了视觉文化的影响。传统的政治活动如集会、游行等逐渐被社交媒体、直播等新的政治活动所取代。即使没参加过政治活动的大多数人，也对政治活动有着较为深刻的感受。

《娱乐至死》

《娱乐至死》一部关于电视文化对于现代社会产生的深远影响的批判性著作，展示了电视媒体如何将信息和知识转化为娱乐产品，剥夺了观众思考、判断和理解的能力。作者认为在电视时代，人们对于真实世界的认知和批判能力被削弱，现代社会已经深深陷入了娱乐至死的局面。

读完此书，再反观自己身处的时代，早已被短视频的潮流席卷。在早期翻阅此书的时候，我读一页书都感觉十分费劲，因为过去沉浸在短视频的快感里，耐心已经逐渐消散，注意力也无法长时间集中，所以导致根本读不进去，仅仅浅翻几页，然后就开始想着放松一下吧，打开手机又是刷上半天，然而刷完特别自责，啥也没做，感觉又浪费了好多时间。这样子的恶循环充斥着我阅读的世界，直到我阅读完此书，才发现这样子的现象离不开所谓的“娱乐至死”。

书中提到：“娱乐至死的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去对社会事务进行严肃思考和理智判断的能力，在于被轻佻的文化环境养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。”处于快节奏的时代，我开始陷入思考，是不是自己应该做出点措施来规避“娱乐至死”所带来的弊端。

或许我可以把时间和精力投入在重要的事情上，避免沉迷于各种诱惑，保持独立思考的能力。不要让电视和网络媒介成为思考的唯一来源。而且我也应该保持对未知事物的好奇心，不断探索新领域，不要让自己陷入舒适区，同时培养自己的批判性思维，不要盲目接受媒体所传递的信息。

读完此书，再反观自己身处的时代，早已被短视频的潮流席卷。在早期翻阅此书的时候，我读一页书都感觉十分费劲，因为过去沉浸在短视频的快感里，耐心已经逐渐消散，注意力也无法长时间集中，所以导致根本读不进去，仅仅浅翻几页，然后就开始想着放松一下吧，打开手机又是刷上半天，然而刷完特别自责，啥也没做，感觉又浪费了好多时间。这样子的恶循环充斥着我阅读的世界，直到我阅读完此书，才发现这样子的现象离不开所谓的“娱乐至死”。

被短视频的潮流席卷。在早期翻阅此书的时候，我读一页书都感觉十分费劲，因为过去沉浸在短视频的快感里，耐心已经逐渐消散，注意力也无法长时间集中，所以导致根本读不进去，仅仅浅翻几页，然后就开始想着放松一下吧，打开手机又是刷上半天，然而刷完特别自责，啥也没做，感觉又浪费了好多时间。这样子的恶循环充斥着我阅读的世界，直到我阅读完此书，才发现这样子的现象离不开所谓的“娱乐至死”。

书中提到：“娱乐至死的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去对社会事务进行严肃思考和理智判断的能力，在于被轻佻的文化环境养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。”处于快节奏的时代，我开始陷入思考，是不是自己应该做出点措施来规避“娱乐至死”所带来的弊端。

或许我可以把时间和精力投入在重要的事情上，避免沉迷于各种诱惑，保持独立思考的能力。不要让电视和网络媒介成为思考的唯一来源。而且我也应该保持对未知事物的好奇心，不断探索新领域，不要让自己陷入舒适区，同时培养自己的批判性思维，不要盲目接受媒体所传递的信息。

于人们日渐失去对社会事务进行严肃思考和理智判断的能力，在于被轻佻的文化环境养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。”处于快节奏的时代，我开始陷入思考，是不是自己应该做出点措施来规避“娱乐至死”所带来的弊端。

       或许我可以把时间和精力投入在重要的事情上，保持独立思考的能力。而且我也应该保持对未知事物的好奇心，不断探索新领域，同时培养自己的批判性思维，不要盲目接受媒体所传递的信息。

青·春·物·语

YOUTH STORY

“小时候

我有瞬间移动的超能力

在沙发上睡着了

总会在床上醒来

可长大后

就再也没有出现过了”