2024/03/10
彌陀光明 唯攝念佛
釋淨草
高雄道場週日法談
「沒有距離」有二種：
2. 往生極樂世界之後與娑婆世界沒有距離。
1. 念佛人活著的時候與極樂世界沒有距離。
第一則公案
許登喜病危念佛親歷聖境
家兄許登喜平生從未學佛念佛，可說是一個對佛教一無所知的人，然而他往生前的幾句簡單的話，卻讓我相當震撼，全身毛髮為之聳然，同時也讓我對念佛必定往生的道理，生起絕對的信心。
今天先從第一種活著的時候與極樂世界沒有距離談起。
一.「娑婆世界」與「極樂世界」
沒有距離
列舉兩則公案：
自從家兄罹患肝癌後，我便很關心殷切地勸他多念「南無阿彌陀佛」，並全心依靠阿彌陀佛的加持救度。
但每次見面，都看不出家兄有在念佛的樣子，更遑論精進，因此我都會關切問他：「有念佛沒有 ?」他都回答：「有！阿彌陀佛。」
往生前一天，我再去看他時，同樣關切地問他：「有念佛嗎？」他依然回答：「有！阿彌陀佛。」 接著又說：「極樂世界地上都是黃金。」
這句話令我為之一震，家兄是天主教徒，平生並未學佛，也從未聽聞過淨土教理，於極樂之種種莊嚴亦應不知，怎會說出這話？
難道阿彌陀佛已先接引他親臨極樂了？為求證實，我接著問： 「你有看過 ？」
沒想到他疑惑反問：「難道你沒看過 ？」
這句反問，更讓我震撼。依他的想法，我皈依、吃素、學佛念佛、趕道場聞法共修，已經好幾年了，他才念幾天佛，都有看到了，難道我沒看到 ? 他反問的神情，語氣中透露出這些含意。
嫂子在旁順口說 ：「真的嗎 ? 你怎麼不拿一塊回來給我 ?」
家兄立即鏗鏘有力地回答：「只要你到極樂世界，想要啥就有啥 !」
即是善導大師言：「眾生稱念，必得往生。」他的往生，便是這句法語的最佳見證。
由此證明：不論何人，只要有願生之心，隨個人之根機、因緣而念佛，都能往生極樂。
最後的這句話，更是如雷貫頂，令我毛髮直豎。由此肯定家兄必已親臨極樂，否則這幾句話是講不出來的。
從病重念佛到往生，只不過短短十五天，家兄的念佛只是想到就念，沒想到就沒念，並非一天固定多少數目或多少時間的精進念佛，這樣依然能夠往生極樂。
又言：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」
《無量壽經》中，彌陀誓言：「欲生我國，乃至十念 ， 若不生者，不取正覺。」
念佛往生是彌陀誓言，也是世尊金口所說，更是十方諸佛共同證誠。
世尊證言：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」
──蓮友許素蘭（淨滿法師）口述
此後，我經常在心中祈請阿彌陀佛加持我，使我了解更多法義，更能體會阿彌陀佛的智慧和慈悲。
有一天，當我讀到《觀經》中的一段「無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨萬行好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，對「念佛眾生攝取不捨」之文有了疑惑。
公元2000年，我有幸恭讀慧淨法師編著的有關善導大師淨土思想系列叢書，得知十方眾生發願往生極樂世界，專稱「南無阿彌陀佛」聖號，便「即得往生，住不退轉」。
聞知這麼殊勝的法門，我非常感動，因此很歡喜地和外子還有兩個孩子一起分享，他們也都歡喜信受。
第二則公案
彌陀示夢 攝取不捨
本以為會像以往一樣，第二天會從書上或是師父講經的錄音帶裡，或是其他地方得到答案。
我好想知道，對一個「願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」的念佛眾生，當他睡眠時、牽纏瑣碎雜物時，或起煩惱妄想時，總之，就是沒有念佛時，佛光是不是仍然「攝取不捨」呢？
因為很想知道答案，所以當天晚上臨睡前，我就上佛堂禮佛，請求阿彌陀佛為我解答，之後就去睡覺。
結果完全出乎我的意料，這天晚上我做了一個非常殊勝而奇妙的夢。
無論如何也想像不到，阿彌陀佛是用這麼直接的方式告訴我，真是太慈悲了。
在一艘堅固無比的大船上，載有許許多多的生活必需品，應有盡有，我和外子還有兩個孩子，全家四人坐在船上。船四周被一個無形的大圈保護住，好像在一個大的透明玻璃球裡。
我想，一定是祂老人家知道我是一個非常多疑的眾生，才會以這種方式解答，使我從此完全安心。
整個夢境氣勢非常磅礴，十分壯觀，實非筆墨所能形容，沒有身歷其境根本無法想像，我只能作很粗淺概述。
圈外，浪海濤天，狂風大作，天空漆黑，而且因風浪太大，船隻經常覆蓋在浪水底下。
即使一時忘了念佛，卻仍然處在阿彌陀佛「攝取不捨」的光明保護中。
而在保護圈內的我們，處在此船上感覺像大地一般堅固，圈外恐怖駭人，圈內卻絲毫不受影響，非常平靜，甚至我內心從來不曾有過此時的安全感。
而在整個夢中，我全家四人當時並沒有在念佛。
任無明黑暗緊緊包圍，任業風狂浪掀天蓋地，佛光保護中，心安如大地，毫髮無損。
這不正說明「願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」的念佛眾生，已經安穩地乘坐在阿彌陀佛的大願船上了嗎？
彌陀呼喚說「正念直來，我能護汝！」原來竟是這等保護！
《無量壽經》說「一切恐懼，為作大安」，原來竟是這樣安穩！阿彌陀佛親切鮮明的夢示，讓人無限感動。
第二則公案謹按〈三重誓願〉所云：
我於無量劫，不為大施主，
普濟諸貧苦，誓不成等覺。
我受過戒，深知持戒不容易，不僅很多微細的地方做不到，甚至連吃素都還沒做到，這讓我非常慚愧，又非常苦惱，覺得自己真的無可救藥。
即便如此，阿彌陀佛仍不放棄我。除了感恩，真不知要說甚麼！
第一則公案中，許登喜還在病中昏迷時，就已經先到了極樂世界巡禮一趟，熟悉了極樂世界的環境。人躺在病床，神識已經神遊極樂了，所以說活著的時候已經與極樂世界沒有距離。
──三寶弟子 淨智 2007.12.10
二、攝取不捨時已經沒有距離了
物質世界與涅槃世界沒有交集，有漏世界與無漏世界沒有交集，生滅世界與不生不滅世界也沒有交集。
此則感應即是現當二益的啟示，現世攝取不捨，臨終則如《要解》云：佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事。
《阿彌陀經》言：
「從是西方過十萬億佛土， 有世界名曰極樂。」
說明極樂世界與娑婆世界有十萬億佛土的距離。
因為娑婆世界是物質的世界，是有漏的，是生滅的；而極樂世界是涅槃的世界，是無漏的，是不生不滅的。
所以《稱讚淨土佛攝受經》云：慈悲加祐，令心不亂，此即臨終當益。
法照大師偈言：「此界一人念佛名，西方便有一蓮生。」而且「蓮華已標汝姓名。」
《往生論註》言：「究竟如虛空，廣大無邊際」，所以十萬億佛土是指此間物質世界的距離，是順應此界眾生的思維邏輯，所標出的距離與方向，才有所謂的「指方立向」。
剋實而論，此界與極樂世界沒有實體有形的距離，因為「極樂無為涅槃界」，涅槃無相，與凡夫的我執我相，根本沒有交集。
但只因稱念一聲「南無阿彌陀佛」，極樂世界當下便有一朵蓮華出現。
這不是我們念佛的境界高、功夫深，這是因為名號是涅槃功德，極樂世界是涅槃世界，涅槃德（南無阿彌陀佛）與涅槃界（極樂世界）超越時空，沒有時空，沒有距離。
龍樹菩薩《易行品》云：
若人願作佛，心念阿彌陀，
應時為現身，是故我歸命。
「名體一如」故，念佛當下才能應聲即現。
「念佛眾生攝取不捨」:
「攝」是攝受，「取」是引導，「不捨」是不離開。
彌陀的光明祂的目的、作用和功能，就是對念佛的眾生攝取不捨。
彌陀光明從來沒有一刻離開過念佛眾生，叫做「攝取不捨」。
善導大師於《往生禮讚》綜合以上二文而闡釋說：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。
善導大師就總結《觀經》和《阿彌陀經》解釋說：
彌陀光明，遍照十方世界，無所障礙；只為了尋找念佛眾生，完成攝取不捨的目的。
但是要被攝取不捨有一個前提要件：
所以在我們稱念阿彌陀佛當下，就是被攝取不捨了，不然阿彌陀佛就不能叫阿彌陀佛了。
如《觀念法門》云：
但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。
只要是專念阿彌陀佛的眾生，阿彌陀佛的光明才會不間斷地照護這個人，不離開他；若是其他「參禪眾生或是雜行雜修的人」，彌陀的光明就不照攝。
故《觀經疏》解釋「遍照」之文言：
佛光普照，唯攝念佛者。
彌陀光明，唯攝念佛。
雖被攝取，卻不見佛身與佛光
因為見佛須具足兩種因緣：
一種是臨命終時就能看到佛身佛光，或登極樂聖境（如第一則公案）。
另一種就是佛力加持 ，佛力加持如同《觀無量壽經》第七觀所言，當釋迦牟尼佛要為韋提希夫人講說除苦惱法時，當下「彌陀佇立空中，光明熾盛，不可具見。」這是釋迦牟尼佛佛力加持的緣故，才得以見彌陀佛。凡夫肉眼是見不到的。
源信大師說：
極重惡人，無他方便，唯稱彌陀，得生極樂。我亦在彼，攝取之中，煩惱障眼，雖不能見，大悲無倦，常照我身。
雖說「我亦在彼，攝取之中」。但是煩惱障眼，所以不能見，雖不能見，但「大悲無倦，常照我身」。
「攝取不捨」不要用感覺，而是要去了解，了解「名體一如」與「光號不二」。
或許有人會疑惑，既然阿彌陀佛的光明是照十方世界無有障礙，為什麼我信受彌陀救度，專稱彌陀佛名以來，卻從沒有看過阿彌陀佛的光明？
彌陀光明即是彌陀名號，彌陀光明有身光遍照與心光攝取。
所以說「名體一如」與「光號不二」，即是「攝取不捨就是沒有距離。」
故知:
因為攝取不捨所以沒有距離。
沒有距離來自攝取不捨。
攝取不捨就是念佛眾生與彌陀一體。
故知彌陀名號具涵彌陀實相身、為物身與極樂世界以及身光與心光。
彌陀名號即是彌陀本體，彌陀本體即是彌陀依正二報（實相身、為物身與極樂世界）。
最後總結：
念佛的心態是佛在念我，不是我在念佛。
攝取不捨即是佛在念我，所以沒有距離。
攝取不捨與佛在念我，都是佛力自動主動的自然運作。
攝取不捨與佛在念我都是沒有距離。
「佛在念我」是道證法師在其最後臨終之時，特別交代叮嚀身旁弟子說：
三、佛在念我與攝取不捨
這是弘揚《彌陀要解》的道證法師臨終見佛時，徹見「不是我在念佛」的自力，而是完全仰仗「佛在念我」的他力，這時才領悟、體悟到完全的佛力是「名號獨運，稱名獨達」。
當我悲傷低潮 不想念佛
因為 佛在念我 攝取不捨
所以安心
所以：
當我情緒失控 不想念佛
因為 佛在念我 攝取不捨
所以安心
當我在睡覺 沒有念佛
因為 佛在念我 攝取不捨
所以安心
當我臨終 病苦交煎 不能念佛
因為 佛在念我 攝取不捨
所以安心
佛在念我與攝取不捨
都是在說明完全的佛力
佛在念我就是攝取不捨
攝取不捨就是佛在念我
當我在專心工作 沒有念佛
因為 佛在念我 攝取不捨
所以安心
當我臨終 昏迷不醒 失去意識
因為 佛在念我 攝取不捨
所以安心
當我老年失智 忘記念佛
因為 佛在念我 攝取不捨
所以安心
蓮友提問：
因為了解所以安心念佛
因為了解所以享受念佛
《涅槃經》有提到釋迦如來的淨土：
四、釋疑
「西方去此娑婆世界，度四十二恆河沙等佛國土，彼有世界，名曰無勝。彼土何故名曰無勝？其土所有嚴麗之事，悉皆平等無有高下，猶如西方安樂世界，亦如東方滿月世界。
《法事讚》云：
我於彼土（無勝世界）出現於世，（今）為化眾生故，於此土閻浮提中現轉法輪，非但我出此土，一切如來亦復如是。」
一切佛土皆嚴淨
凡夫亂想恐難生
如來別指西方國
從是超過十萬億
釋迦牟尼佛為何不勸眾生往生祂的無勝世界，卻要眾生念佛往生極樂世界？
答曰：
「超過」就是沒有距離，因為有【南無阿彌陀佛】所以才能與十方世界沒有距離，十方諸佛淨土凡夫沒有清淨心，所以「恐難生」，但是往生極樂世界不在凡夫之心，在六字名號中。
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彌陀身色如金山
相好光明照十方
唯有念佛蒙光攝
當知本願最為強
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