桃花的文化意象

       阳春三月，大地回暖，万物复苏，这时候，在大自然中唱主角的是桃花。一 夜之间，一树树的桃花竞相开放。漫山遍野、沟沟坡坡，朵朵灿烂，枝枝夺目， 那景色真可谓“桃花溪流共争妍，姹紫嫣红竞相呈”。

        桃花不仅仅是自然界中花的一种，在中国文化中，它还是一种文化符号。它作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了人的某种情绪和情感，融汇了人们审美的心理因素，作为人们共同认可的一种艺术形象，世世代代承袭、相传。于是，如同中国的“梅文化”、 “菊文化”一样，逐渐形成了中国的“桃花文化”。

      象征生机勃勃的春天——桃花作为春天的使者，抒写诗人春之情结。桃花最常见的文化内涵是作为春天的意象而被人们喜爱，如白居易《大林寺桃花》。 “桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。”（周朴《桃花》）桃花在渐暖的春色里先于百花绽放，谁能忍住不看桃花那明媚美丽的颜色呢？桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。与此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。如南朝沈约的“风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光。歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵减当春泪，能断思人肠。”（《咏桃诗》）抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。

       象征明艳的美人——桃花作为美人的化身 ，盛赞青春女子的娇媚。 因桃花娇艳美丽，在中国文化中又常作为美人的意象。以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜 。《诗经》中 “桃之夭夭，灼灼其华 ”，首唱以桃喻人的先声。清代曹雪芹的 “胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比 桃花，泪自长流花自媚。泪眼欢花泪易干，泪干春 尽花憔悴。”(《桃花行》) 以花拟人，以人比花。诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。

      象征隐逸的情怀——桃花作为桃源的意象，饱含诗人的隐逸情怀。陶渊明在《桃花源记》中构建了一个民生淳朴、百姓安居乐业、 无忧无虑、与世隔绝的世外桃源 。 “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 。阡陌交通 ，鸡犬 相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ”古往今来，多少文人墨客对其心神驰往，向往不已。因此，桃花便经常和诗人的隐逸情怀联系在一起，用以抒发诗人的政治抱负和生活理想。桃花源作为一个“理想世界”，作为精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。

      其他象征含义——有时古代人也把桃花作为某种精神的象征。古时有时就把桃花作为情义的见证。《三国演义》里刘备、关羽、张飞“桃园三结义”，三人意气相投，豪情满怀，选在一个桃花似火、生机勃勃的园林，举酒盟誓，结拜兄弟，这里桃花的含义是不言而喻的。

      中华文化博大精深，仅仅是一簇簇桃花也深具文化内涵。看，古典桃花，风情有余，风骨也足，入诗入词入画，处处彰显一种桃花文化。

            参考文章：张海法《桃花的文化意象》