2021年读书有感合集

     面对工作中发生的各项事务，只有保持全身心的倾听和观察，才能发现问题；迈出了发现问题的第一步，才会有之后的提出问题、分析问题、解决问题和持续改善。

     面对有工作交接的同事，只有保持全身心的倾听，你才能理解他真正的诉求是什么；如果他的表达不完整，你才能抓到关键点去提示他需要补充哪些信息，最终你才能了解到完整真实的问题点，提供详细的解决方案；作为问题的提出者，这时也需要全身心的倾听他人对此问题的看法，不断改进，直至一个合理完善的、可落地的方案产生并得以执行；至此，问题才得以真正解决。

     因为部门、岗位、分工的不同，同样一个问题，我们思考的角度和侧重点不同；因为性格、语言习惯的不同，同样的一个问题，表达者和倾听者之间会存在理解的偏差。因此，在沟通的过程中，只有保持全身心地倾听，才更有可能沟通顺畅，达成共识。

      用全身心倾听，体现了信息接收者的谦虚、务实及尊重信息表达者的姿态；用全身心倾听，体现了信息表达者由衷想解决问题的心态，在这样一种良好的氛围中，才更有可能达成有效沟通，解决问题。

我们都同时拥有信息表达者和信息接收者的身份，而且在不停的切换。当我们开始重视并学会用全身心倾听，我们慢慢会发现，有些问题点并不是没有解决的方案，解决过的问题也不会再重复出现，我们的工作会越来越顺畅。

我们都熟知，ISO体系是从维护客户利益出发，重点关注质量领域。我们听过一个词叫内部控制，它关注的是与资产、资金以及物流直接相关的过程，包括设计和执行两个部分。我们不同的部门，不同的岗位，相应的岗位职责，制度等其实就是属于设计部分。

     那执行部分呢，通过全身心的倾听，我们将更精准地理解客户的需求；设计出让客户满意的设备；拿到更具性价比的材料；更有效率并更少损耗的完成生产；不断缩短我们的交期、验收及回款周期；及时记录供应链数据，真实反映实际情况；会计资料、财务报表也将更加完整、可靠、真实。就这样，我们离战略规划和战略目标越来越近…

     是的，这一切都是从我们认识到并在工作、沟通中学会用全身心倾听开始的。从现在起，用全身心倾听吧！

   　 “为什么有时候我可以控制自己，但是很多时候，我总是放纵自己”。我们身体里好像有两个“自我”，一个自我可以抵抗诱惑，深思熟虑，另一个自我则沉迷于及时行乐。这两个自我都是与生俱来的，我们无法完全接受其中一方，而舍弃另一方。不过我当下的想法是：谁不想成为那个一直理性的自己呢？一时理性一时爽，一直理性一直爽。但是《自控力》后文又提到，如果我们一直紧绷着弦，抵抗着诱惑，听起来似乎不错，但是实际上，慢慢地就会没有欲望，丧失令自己快乐的能力。

    　问：你觉得什么样的情绪是最佳的？

    　随着我们生活水平的提高，在日益丰富生活的日常中我们收获到物质的提高，环境的舒适，精神素质文明的提升。在收获的同时也伴随着压力的递增。压力可分为两种，一种是身体上的压力，例如手皮划破，脚腕扭伤，来自身体上的疼痛，体感感刺激着大脑；而另一种则是来自精神上的压力，例如考试前的焦虑，工作中的紧迫。今天我们一起读一读《消除压力，从大脑开始》,了解压力，学会释放消解压力，与压力共存。

    这本书列举工作、生活、婚姻、育儿方面常见的问题，并且对每个问题进行四个步骤的演示，告诉我们如何控制过激的情绪。书中指出，让我们产生非理性过激的情绪和行为（C）的不只是事件（A），更重要的是我们对事件的看法（B），A和B一起作用产生了C。所以当你不能对B进行改变，那么你的情绪就很容易被别人所左右。那如何对B进行改变，我们要了解我们在B处有哪些非理性的观念。要管理好这些非理性过激情绪，不仅需要我们知道方法，更重要的是我们要不断地练习。我们常对某些事件存在固有的看法，要改变这些看法就要通过不断地练习，习惯的形成不是一蹴而就。

作者埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤：

    第一步：针对当下发生的事情，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？

    第二步：我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？从自己、他人、当下情形三方面思考。

    第三步：我如何挑战和对抗自己的非理性信条？

    第四步：我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式？

书中列举了很多生活和工作中可能会遇到的案例，比如孩子教育问题，夫妻感情问题，工作同事相处问题等，作者给出了详细的练习方法，我们在遇到同类问题时可以借鉴这些方法来练习如何更好地控制自己的情绪。

总之，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。一个人的成熟，大部分时候，就是从学会控制情绪开始的。一个人如果学会了控制情绪，在生活中才可以游刃有余。控制好自己的情绪，才能控制好自己的人生！

    　不知道你有没有发现，我们渐渐活在别人给你制作的圈子里。

    　可一旦阅读这本书，不自觉间心会沉静下来，也会不禁想到公司企业文化——德、善、仁、诚、责。孔丘流传于世上的文字有很多，也在我人生的不同时期给予了我很多力量与感动。借阅此书之机，让我们一起来回味那些照亮万古夜空的话语吧。

    　吾少也贱，故多能鄙事：我小时候家里穷，所以学会了许多无足称道的技艺。生活的磨难，何尝不是我们提升能力的绝佳途径。

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：三个人同行，其中便一定有可以作为我的老师的人；我选取他的优点向他学习，看到他的缺点就作为借鉴而改正。我们在工作中，也应该戒骄戒躁，虚心诚恳的沟通，共同进步。

    　祭如在，祭神如神在：在祭祖先的时候，就像祖先真的在受祭，祭神的时候，也好像真有神在受祭。我们有正能量的信念时，就应该坚守我们的信念。

    　邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙：国家政治清明有道，言语正直、行为正直；国家政治黑暗无道，行为正直、言语谦逊。不管所处环境如何，我们都要保持我们的行为正直。

    　君子疾没世而名不称焉：到死而名声都不为人所称述，是君子引以为恨的。雁过留声，人过留名，光阴不能虚度，当多做有益之事。

苟有过，人必知之，过而不改，是谓过矣：若有错误，人家一定给指出来，      　如果错了自己又不改正，那就是真错了。知错能改，善莫大焉。

人不知而不愠，不亦君子乎？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？努力的过程中没有鲜花没有掌声甚至被质疑，无惧无憾，这也是一种工匠精神。

    　其身正，不令而行：统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。

以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。为读者拨开历史的迷雾，自我们的先民处学得处世之道、治世之理，以为我们今天的生活所借鉴。

这是一本值得静心阅读的好书。

一、跟自己和解

自律可以体现在以下三个方面：推迟的满足感、承担的责任、忠于事实。例如每天坚持看书、起床不拖延等都是自律的表现，但能够坚持做到的人却很少。我们大部分时候都选择提前的满足感，这体现在生活中的方方面面，我们往往会因为贪图一时的安逸，而让自己养成了拖拉的习惯。当我们去直面一些我们不愿意面对的问题的时候，我们可能会觉得难受、痛苦，甚至于不愿意去承担自己该有的责任，无法正确认识自己。人生本就是一个不断面对问题并解决问题的过程，正确看待问题，勇于承担责任的心态可以让我们快速地找到真实的自我。

    　爱是一个赋能的过程。充满爱的人，无论遇到什么问题，心灵都会随着时间和俗事的洗礼得到不断的成长。著名心理学家罗洛梅说过：“如果用现代心理分析工具去分析每个人爱的意愿，我们就会发现，爱的意愿的本质其实是一种关注。”所以我们在关注别人、给予别人爱的同时，别人也会同样反馈给我们。这是一个相互的过程，是赋予我们爱的能量磁场的过程。

    　倾听，也是自我赋能的一种方式。很多人喜欢倾诉自己的想法和情感，希望得到别人的认可，但往往不善于当一个好的倾听者。有效沟通的最好方式是倾听，我们在希望得到别人关注之前，应该提前关注别人，倾听对方的想法和情感，与此产生共鸣，这样才能得到有效的沟通。例如，作为一名家长，当孩子成绩不理想的时候，首先应该静下心来，耐心地倾听一下他们的想法和心理感受，然后给出自己的看法和建议，如果只是片面地认为是孩子学习不够用心，没有尽全力，盲目地指责，由此会给孩子的成长带来不利的影响。

    　除了爱、自律和倾听，我们还需要一定的信仰，它能够为我们的生活指明方向，让我们在生活这条小船上不至于漂浮不定。所谓学坏只需三天，学好三年都不够，我们需要有耐心去面对遇到的任何问题，坚信自己会成功，从而感染身边的人，这样我们在生活的扁舟上才不至于那么孤独。

　大家觉得，人活着最好的状态是什么？从前，我们初入社会，觉得有事可做、有钱可花，就是最好的状态。现在，我们历经世事，才知嘴角有笑、心中有爱，那么难得。有句话说道：“若无闲事挂心间，便是人间好时节。” 

   　 打开书的封面第一行字“人生不必太过用力，坦率地接受每一天”。不必用力不是让你得过且过，而是让你不要急功近利，太过强求执着，以坦然自若的心态迎接生活中每一次挑战。

    　何为工作？我们大部分人一生中除了休息，最多时间的就是耗费在工作上。为什么会工作呢，为了活着。恒子书中写道，为了钱而工作不是什么可耻的事，是理所应当，值得自己认同了不起的事；其中写道“从本质上说，人就是为了生活而工作，这个道理，恒古不变”可以理解为，工作就是为了养活自己，照顾家庭，肩负起自己在家庭中应当承担的责任。“不要把自我价值全部建立在工作上，带着为身边的人略尽绵力的想法工作或许会更好”。长时间处于一种环境下工作，我们难免会产生厌烦，疲惫等消极的负面情绪，这时候我们不妨静下心来，顺其自然，调整心态学会看淡，给自己一个缓冲，这是生活的一部分，但并不是你的全部。心态上的自由，顺应心意，少些抱怨，你会发现生活更加轻松精彩。就拿我自己来说吧，在平日的工作中我常会因为异常状态或者工作进度不佳而感到焦虑和紧张，思来想去的把自己搞的很劳累，到最后只是徒增烦恼压力。让大脑放松，放下执着、坦然面对、先试着去解决，积极迎接挑战。

   　 每个人都有权利选择自己的生活如何过，我理解的是，学会认清自身的价值，取悦自己是重要的一步，将问题简单化，对生活中充满善意感激，不强求，不轻言放弃。漫漫旅行尚在途，何不尽意而行，尽力而为；享受我们拥有的，争取我们能做到的；接受平凡，随性生活，人间值得。

　　可见在人生这场游戏中，要想过得舒服自在，钝感力是多么的重要！

　　“良言一句三冬暖，恶语一句六月寒”、“细节见人品”、“远离消耗我们的人”，这几句经典语录，想必每个人都有所耳闻吧？实际上，我们在家庭关系和亲密关系中，经常会遭遇到这样或那样的事，听到不爱听的话，因为对方贴标签、指责、挑剔或者由于粗心或无意伤害到我们而感到不开心或者情绪低落，甚至影响到正常的生活与工作。对于日夜共处一室的家人，我们怎么远离？怎么逃避？又怎么自在？

    　其实这种“细节见人品”的武断特别容易杀死我们的亲密关系。

    　亲人对自己的优缺点了如指掌，对自己的问题与软肋也如数家珍，因此在他们批评我们的时候，我们就会把这些词给取回来，而因为自己积习已久，无能为力，要么不想改变，要么一时间无力改变而堵心，恼怒，羞愧，从而心烦意乱。我们会认为某些言语是攻击和不信任，而对方却坚持认为他是在帮助我们，帮我们改正缺点，帮助我们改变和成长。

    　好比负责任的父母，管教孩子，要孩子懂礼仪，有礼貌，会叫人，有些事不能做，有些行为必须得矫正，有时候父母不会太注意管教的方式方法，甚至会打骂训斥。如果经常遭到父母劈头盖脸的责骂，孩子虽然可能会如父母所愿变得循规蹈矩，但是也会见到父母如老鼠见到猫，养成胆小懦弱的个性，在社会上不敢为不敢争，难有大的成就。人就像小苗，动不动就训斥犹如寒霜，小苗整日受寒霜摧残，没两下就死透了。孩子也可能会因为父母不当的管教而变得更叛逆，青春期开始逃离家庭，不愿意与父母同处一室。

    　再打个比方，如果外人说我们，“你是猪啊！”我们不会难过。因为我们不会将自己和猪划等号。而如果是亲人，说我们又一次，总是，一直XXX（语言大家自己代入），而正好我们又有这样的特征的时候，我们就容易认为亲人不理解我们，可能会沉浸在不良情绪里面难以自拔，极强的自尊心反而成了伤害自己和他人的武器。

    　我们是被命运随机选中的一个试验品，一出生就被投入了一个叫做命运转盘的轨道上去，我们的个性生来就千差万别，我们生长的家庭、面对的外境起初也由不得自己选择。个性聪敏的人，总是能够察觉到别人言行背后的用意，而心生各种感受和想法，如林黛玉一样的个性，脆弱到不堪一击，很容易因为某一个小小的挫折而夭折。而观察那些长命百岁的人，某些别人觉得

   　 钝感力一词对于绝大多数人来说接触的并不多，或是知之甚少，今天就让我们来了解一下何为“钝感力”。钝的字面意思有两种，一是不锋利；二是不灵活、愚钝的意思。而本书中真正意义上的钝感是与敏感相对，在认清自我，保持自信积极的状态下，减小生活工作中负面情绪带来的影响，困惑，使自己保持身心上、生活中的健康。

    　有人说过：“只要是人，谁也无法了无烦扰，平静无事地过完一生。”确实如此。年少的时候，我们为学业烦恼；长大了之后，我们为生计发愁；等余生过半，我们又为子女担忧……总之，是操不完的心，犯不完的愁。

但你知道吗？人生中有99%的烦恼，都是自找的。

    　因为忘不掉烦恼，所以越来越痛苦；因为忘不掉欲望，所以越来越纠结。其实，人生短短一瞬，何必纠结。若能忘记烦恼，让心从容，生活自然海阔天空。就像爬山途中，只有扔掉多余的包袱，轻松上阵，才有可能攀到山顶，看到最美的风景。因此，做人别计较，计较会烦；也别在意，在意会累。只有做个善忘的人，忘掉烦恼，才能活出坦然和自由。正所谓若无闲事挂心头，便是人间好时节。人生短暂，请学会不为小事犯愁，不为过往烦忧，那时你就会发现：今天又是美好的一天！

    　做人有太多的求而不得困扰着我们，唯有学会忘记，才是生活之道。正如有所云：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”很多时候，只要尝试了，尽力了，就足够了。命里有时终须有，命里无时莫强求。对于得不到的人，忘记最好；对于赢不来的心，看淡就好。

    　做人不能太把自己当回事，过分高估自己的分量，只会徒增烦恼罢了。做人，正因不自满、知轻重，才能坦然；正因不自是、明深浅，所以自在。人生在世每个阶段都有每个阶段的烦恼。重要的是，你能否放过自己。做到忘掉忧愁，生活自然轻松愉快；做到忘掉多情，内心必然自由自在；做到忘掉执着，人生才能大步向前。

    　人生路上有太多的挫折和困难随行，要学会放下，才能继续向着我们最初的目标前进，要学会忘记，才能在竞争激烈的现代社会中立足。如果你一直沉浸的挫折和困难的泥淖里面无法自拔，自怨自艾，那么我们的前进道路上将布满荆棘路障，我们身体越来越繁重，终将无法到达我们想要的目标。

边走边忘，你我才能轻装上路。

        自古以来便不乏机敏之人，也存在不少因为聪明而坏事的例子：周瑜为了荆州献计孙权，结果赔了夫人又折兵；王熙凤机关算尽，却算没了自己的卿卿性命；杨修恃才放旷，卖弄才华最后落得被曹操斩首的下场。所以人需要有一种与机敏相对的能力！

    　8月15日下午四点从宝安福永出发，行程57.7公里，耗用53分钟，平均时速64km/h，最高速度132km/h，一行5人来到东莞麻涌麻一小学路东街古梅烧鸡吃晚饭。

    　今日之中国，已经鲜有为果腹，衣食足而知礼仪。如何在这样的经济基础上规划我们的生活？如何在人生的路程中填平有限的生命时间与扩展人生价值之间的鸿沟？疑问让我看完《掌控习惯》后揽卷长思，当今随着越来越多的人，追求名利双收，及时享乐；却难得有暇顾精神文明，生活工作的好习惯。我们个人所需要的那些好习惯该如何在生活中践行而成就更好的自己，并历经时间的考验书写出一部出彩的人生篇章呢？

     　再次，培养良好习惯的第三步是审视并刻意练习。当一件事成为习惯之后，我们要做的是反思和审视。拿写书法举例子。如果你只是按照自己的原来的习惯写，听到几句外行人的赞美之词而陷入自满的陷阱，是不可能成为高手的。每天都写，你的字极大概率会比不写字的人好，但是不经过审视和反省，盲目的写与坚持，并不能让你成为书法家。一个时代只有极少数人能成为书法家。那是为什么呢？因为成就卓越，必须要学会审视你的习惯并适时做出调整。在写字中，每一笔的起行收做到位了吗？每一笔起笔和收笔的方向，角度对吗？你的篇章的布局和谐美观吗？有章法可循吗？你有没有把世人公认的大书法家的写字技巧拿到手，为己所用？

   　《了凡四训》共分为四个部分：＂立命之学＂、＂改过之法＂、＂积善之方＂、＂谦德之效”，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想。由于清代及民国初年的僧贤德们的推崇，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。细细品读《了凡四训》后，我有如下感想：

    “上天要你发达，不是直接给你福分，而是先给你智慧。智慧一高，轻浮的人会收敛，放肆的人会安静。”年纪增长，心境也有了不少变化。但是一次次面对现实里的不顺遂，内心的脆弱和不安还是像十八九岁时候一样。纠结疼痛间，碰到了了凡四训，醍醐灌顶：得今日之果，必然是因为昨日之因。所有幸福和所有厄运，都不是没来由的。它是我们一心一念一举一动种下的种子结出的果实。

    　在人生漫漫旅途中，每当困难绊住了我坚定踏实的脚步，总会想起《了凡四训》中袁了凡先生朴素而发人深省的警语，在烟雨朦胧中给予我关于美好人生无限的遐思。每一个人都须承担起人生责任的树苗，即使劲膂铁臂、能力过人，仍然须脱去象征过错的衣袜，才能从土壤中摄取力量；每一个人更须积善谦德，勇敢前行，才能集中全力实现人生价值。

    　古有伪君子，今有假圣母，他们满口仁义道德，站在道德制高点上去要求别人，对自己却宽容放纵，暗地里做一些伤害无辜的事。就好比金庸笔下围攻光明顶的六大门派，六大派高手各自心怀鬼胎、为了维护自身的名誉不惜逼死幼儿父母，打着为民除害的名义围攻已经改过从善的金毛狮王，而真实目的却是为抢夺武功秘籍称霸武林。很多善恶是较为隐蔽的，我们一定要用心分辨。这样，在自己去行善的时候，有一条准绳并树立起自己的原则。

    　注意饮食、运动，可以改善我们的身体状况。有时仍免不了脑袋昏沉，提不起精神。这个时候，不妨拿起一本可以洗涤心诟的书，细细品阅。

    　中秋那天在地铁上听到一对母子的谈话。母亲问儿子假期作业都完成了吗?孩子说剩下道法课的背诵，他一直背不好。问他母亲如何背诵才比较快速又不容易忘。母亲问儿子他是怎么背诵的？孩子说：内容我不理解，只能重复读到自己记住为止，可是这样我一个小时都背不到几条内容，然后过两天很多内容都忘了。母亲笑了笑说：重复读，不管你读多少遍都容易读完就忘，你不理解的地方，容易混乱，今天记住的东西明天可能就乱了，专业词汇可能就用错了，死记硬背的方式，只是给自己营造了掌握知识的假象，能回忆起的那部分才是真正积累的知识。你读完没有记住，那书还是作者的，就好比看电视剧一部几十集，看完之后大家能记住的也都是那些名场面，让人印象深刻的片刻。所以首先你上课的时候要认真听讲，一般需要背诵的地方，老师都会讲得比较详细，会对观点、专有名词进行解释扩展，当你理解了这些观点之后，脑里会有一定的印象，课后背诵的时候熟读几遍大概就能记个七七八八。之后合上课本，自己背一下，再打开课本校对一下自己的正确率，检查一下那些背错的点是因为专业用语不理解还是近义词混乱。对不理解的地方不要死记硬背先去理解，近义词等通过联想等方法去纠正，在理解加联想的基础上去背诵会事半功倍。

    　九月份读了《认知天性》这本书，作者主要从心理学和生理学的层面解释了人的学习过程，带我们先认清学习的本质，并在书中提出了一套高效的学习方法，把学习分成编码，巩固，和检索三个步骤，最后通过生活中一些实例来说明。在读这本书的过程中，我结合自己对人工智能的学习，写了一些思考和总结。

    　闲时阅读了《墨菲定律》一书，这本书从职场、社交、生活等多个方面给我们讲述了很多经典定律、法则和效应。其中我印象比较深刻的是以下几个方面。

    　我第一次听闻墨菲定律是听同学讲述的，当时认为其表述的是：越担心会发生的事，就越容易发生。最简单、在学生时代也最经常发生的例子就是，老师上课提问，越是担心会被老师点名回答，就越容易被老师点名。自己也深感到这定律之中的神奇之处。

    　近来抽空读了余光中的散文集《人生如逆旅，我亦是行人》，书中文章语言精妙，有些词语用的十分地道，有生活也高于生活：人生是一场修行，也是一场旅行。真正的快乐不是放纵，而是自律后的满足感，这条修行之路途坎坷又崎岖，需要的不仅是大无畏的勇气，也需要坚持到底的毅力。

  　  “小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头…”小学课堂上沉浸在意境中，如今不仅开始思考:“人生如逆旅，我亦是行人”。这句诗，它出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》。在《中国诗词大会》中有一问:诗中“逆旅”的含义是？A.艰难行军 B.逆水行舟 C.旅馆。难住的不仅仅是选手，也是在回顾人生种种时总是在意困难、挫折，忙着耿耿于怀却忘了人生匆匆的人间惊鸿客。懂得人生的智慧，才可以豁然开朗遇见人生的浩瀚汪洋。

    　人生如逆旅，你我皆行人。我们都是孤独的行路人。

    　厦门疫情的这段时间里，外面都处于封控状况，晚上下班回来总是无所事事，正好有时间阅读一下余光中先生的《人生如逆旅，我亦是行人》，在文字中让自己安静下来。这本书是一部散文集，里面结合了作者几十多年人生的积淀，展示了一位文学大家的思想轨迹和心路历程。书中涵盖了人生，美学，生活的智慧，文化的意趣，艺术的思考等多个方面。阅读这本书让我跟着先生回顾了他走过的路、遇到的人、生命中的爱和孤独、剪不断的乡愁、无尽的回忆，以及对人生的思考。

　　知道余光中先生是始于《乡愁》，再次拜读先生的散文，还是一如既往的喜欢的味道。

    　人一生中会遇到许多人，有来去匆匆的过客，也有为你驻足的挚友。一生中也会走过很多地方，可能会走很长的桥，也可能会走很长的路。到最后辗辗转转，却发现故人早已非昨，景物依然依旧。

    　2021年11月，公司组织了去惠州罗浮山旅游。在车上，听到导游提到“岭南文化”。正巧11月公司推荐的阅读书目是《六祖坛经修心课》，禅宗第六祖慧能，故居正是广东云浮，也属岭南，颇感生活中的巧合与奇妙。

    　读万卷书不仅有助于我们学习到更多的人生哲学，也有助于我们将各种观点结合思考。读完《六租坛经》我有以下感悟：

   　 “人生真的不错，真的好玩啊。”这是蔡澜老先生对自己生活的看法：人间好玩。老先生真的很懂得生活，工作时，兢兢业业，一丝不苟；闲暇时，便是随便对某个事物有了好奇，甚至就像是孩童那般简单地想着、好奇着、去探究着水面上的浮萍是怎么从一片变成两片的。同样在探究这个问题的过程中有了阅读与学习，慢慢地就完成了“玩家”到“专家”的转变。

    　“将来某天，站在80岁的人生路口回首过往，你希望自己度过怎么样的一生？”对于这样的问题，相信如“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，每个人都有独属于自己的回答。

    　我们经常会听到身边的人说，谁觉得什么东西好好吃，谁觉得哪里好好玩…个人感知判断了事物的好坏与好玩与否。在整个人间中，人扮演了主体，赋予了人间各种各样的情感，就如本书作者总结的，人间好物，人间好吃，人间好玩，人间有情，到最后笑看人间。

    　当你站在八十岁的人生路口回首过往时，你会希望自己度过怎样的一生？这是我看到《人间好玩》封面时脑子里冒出来的想法。是怎样的人生阅历会让八旬的蔡澜先生如此豁达洒脱的说出：是我玩这个世界，不是这个世界玩我。大道至简，一代又一代年轻人为之困惑的那些人生难题——打工、搞钱、恋爱、婚姻、自我与他人......在蔡澜的世界里，都可以用“玩”这个字来解决。

    　人间是在读杨绛先生的《干校六记》中感受在乱世坦然处事的态度，句句闲趣句句离愁；人间是沈从文的《到日光下去生活》的恬暇；人间是丰子恺的《万般滋味，都是生活》中的人间烟火。而在读到《人间好玩》时我不禁陷入沉思，生活的意义和趣到底是什么？当代人调侃“人间不值得”已经成为一种主流，这让我静下来思考：自己应当如何理解、感受生活的价值和意义呢？如何才能不负来人间一趟呢？

       思维和行动决定着一个人的命运。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。