一段古老传奇
东方文化遗产
國
粹
IMPRESSION OF ANCIENT TOWN
中华民族的传统文化因为最具有代表性和富有独特的内涵而受到世人们的欢迎，中国的国粹也有很多，其中享誉海内外的国粹是中国的京剧，武术，书法和医学，被人们称之为中国的四大国粹。
文化遗产
前
言
一段古老传奇
IMPRESSION OF ANCIENT TOWN
四大国粹
传华夏文化,通古今未来
四
大
国
粹
传华夏文化,通古今未来
四
大
国
粹
目
錄
一段古老传奇
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书法
京剧
中医
武术
壹
6-15页
叁
贰
中医篇
书法篇
武术篇
16-21页
22-31页
肆
京剧篇
32-41页
书法字体，传统讲共有行书字体、草书字体、隶书字体、篆书字体和楷书字体五种，也就是五个大类。在每一大类中又细分若干小的门类，如篆书又分大篆、小篆，楷书又有魏碑、唐楷之分，草书又有章草、今草、狂草之分
书法字体，传统讲共有行书字体、草书字体、隶书字体、篆书字体和楷书字体五种，也就是五个大类。在每一大类中又细分若干小的门类，如篆书又分大篆、小篆，楷书又有魏碑、唐楷之分，草书又有章草、今草、狂草之分
书法
高韵深情，坚质浩气。
書
法
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四
大
国
粹
隶书，汉字的一种字体，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
篆书，汉字的一种字体，篆者，竹之彖也；彖者，豕之汇也；豕者，象之形也。篆书，即象形性较强的书体；即隶书之前的字体。篆书分为大篆和小篆。大篆包括甲骨文，金文、籀文，石鼓文等。小篆，是秦国宰相李斯的书法精品；也是秦始皇实施书同文采用的字体。
篆书简介
书法篇
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篆書
書
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书法篇
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隸
書
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隶书简介
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四
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国
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楷书又称“正书”或“真书”，因为形体方正、笔画平直，可做字体中的楷模，故得此名!一般学习书法。就是从楷书开始，今天堂堂就带大家认识一下中国书法史上的四大楷书:欧颜柳赵!
书法篇
楷书简介
楷
書
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四
大
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书法小知识:
楷书四大家-欧颜柳赵
欧阳询:书法成就以楷书为最，笔力险峻，结构独异，后人称为“欧体”。其严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。
欧体 ︽九成宫醴泉铭︾
壹
贰
颜真卿:其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》。
颜体 ︽多宝塔碑︾
叁
柳公权:其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。
柳体 ︽玄秘塔碑︾
肆
赵孟頫:其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》。
赵体 ︽三门记︾
行书，是一种书法统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫;相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。
书法篇
行
書
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天下第一行书--《兰亭序》
《兰亭序》，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、
《禊序》和《禊贴》。是东晋书法家王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。
《兰亭序》全篇逸笔天成，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏
密相间，布白巧妙，被称为“天下第一行书”。
《兰亭序》原迹
王羲之:东晋时期著名书法家，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
颜真卿:唐代的颜真卿书法精妙，擅长行、楷。所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。
米芾:北宋的米芾长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《多景楼诗》、《虹县诗》、《研山铭》、《拜中岳命帖》等。
行书简介
代表人物
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四
大
国
粹
草书是汉字的一种字体，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体，形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。把汉代的草书称作章草。新体草书相对而言称作今草，其又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。正如李志敏所说：“临于池，酌于理，师于物，得于心，悟于象，然后始入草书妙境。 ”
草书由于字形太简单，彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，取代隶书而成为主要的字体。
书法篇
草書
書
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草书简介
壹
贰
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大
国
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书法史上著名十大草书书法家
浩瀚草书，佳品令人称绝。而史上被称为“草圣”的就有东汉张芝，唐代的张旭、怀素。 张芝最早被称为草圣，而在古代书法史上，被公认为“草圣”的代表人物只有张旭和怀素。小适认为，他们三个谁是真正的草圣其实并不必太在意，因为他们各擅其长，留下的草书作品书坛带来了全新的面貌，我们只需要研读、思考、学习他们的经典就够啦。 当然，除了他们，王羲之、王献之、孙过庭、黄庭坚、祝允明、王铎、傅山等人的草书也写的极好。有的笔断意连，有的牵丝连带，有的跌宕起伏，有的肆。意放纵…...呈现丰富奇崛的草书形态。张芝《冠军帖》
王羲之《二谢帖》
王献之《鸭头丸帖》
外国人对“食文化”赞叹不已，惊叹中国人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学。对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽药汁，悠悠苦香中痼疾即去。
中医
承千年文化，扬中医德馨。
中医文化历史悠久，独具特色。一碗药汤，一根银针，常常能起到立竿见影的效果，因而，中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。”中医药能生生不息数千年，至今还能够存在并不断发展，其最重要的原因是临床有效。中医药能受到广大患者欢迎，也是因为其临床有效。
《本草纲目》一页
中
醫
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国
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中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南、东医学等都是以中医为基础发展起来的。
五千年历史的中医
中医篇
贰
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。
壹
针灸
推拿
文
化
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四
大
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中医篇
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大
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文
化
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中医学在我们国家历史悠久，从古至今，发展的很好，经久不衰的原因主要是中医治病的效果确实是很好的。和现代的西医有明显的区别，中医主要是以阴阳五行作为理论基础，通过“望闻问切”的方法，来给病人治疗。下面给大家介绍的都是中医相关的实用书籍。
叁
第一本
——《伤寒杂病论》
它是东汉时期的张仲景所著，属于四大经典之一的中医书籍。系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”可以想像，这部奠基性、高峰性的著作让人认识了它的著作者，并把著作者推向医圣的崇高地位。
第二本
——《黄帝内经》
里面详细介绍了人体的构造，人的五脏六腑，经络关节，对于一些疾病的治疗和诊断很有帮助。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
第三本
——《神农本草经》
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名“神农”所作，实成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是已知最早的中药学著作。全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。《神农本草经》记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。
第四本
——《难经》
四大经典中医书籍中的最后一本，作者秦越人，号扁鹊，生活与公元前五世纪左右，。杰出的医学家。医疗经验丰富，长于脉诊。书中也详细的探求了各种病因、病性、病位等，有利于中医学生的学习。《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。
《伤寒杂病论》原迹
《黄帝内经》语录
《神农本草经》
《难经》四十八难
什么是武术？武，止戈为武；术，思通造化、随通而行为术。
上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。
中国武术有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产，也是中华人民的优秀文化遗产之一。
武术
站如松，坐如钟。
不动不摇，气吞山河。
武
術
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大
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中国武术的名片-----少林寺
是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。关于中、国、武、术，在中国传统文化理解上，是用于守护疆域完整、安居乐业、国泰民安的技术。
少林派
始祖：菩提达摩
少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。少林武技名显于世，始于隋末。
当时少林寺有十三武僧，应秦王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。胜利后论功行赏，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林，自此少林寺遂以武闻名于世。
武术篇
門
派
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中国传统武术五大门派
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武当派
始祖：张三丰
武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。
武当派
峨眉派
始祖：司徒玄空
峨眉武术有“一树开五花，五花八叶扶”。一树指的是峨眉武术，五花指的是五个地区，即丰都的青牛，通江的铁佛，开县的黄陵，涪陵的点易，灌县的青城。八叶则指的是：僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八大门派。其中僧门最为显赫，为峨眉八大门之首。
壹
叁
贰
青城派
始祖：青城丈人
青城派是道教内丹修炼的派别。青城派发源于中国道教发祥地，中国历史文化名城，世界文化遗产四川省都江堰市青城山，相传起始于青城丈人。青城丹法的“无为”修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。
中国传统武术五大门派
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崆峒派
始祖：飞虹子
崆峒派是传统中国武术流派之一，崆峒武术早于少林、峨嵋、武当创始于崆峒山，是道教文化的组成部分。第一代掌派人唐朝甘肃人飞虹子吸收了当时瓜州等地的舞蹈，形成崆峒派重要的高深武功“花架门”。崆峒派武术取众家所长，在其手法，套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。
肆
伍
中国武术是以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式，是人类物质文明的导向和保障。
武术，停止战斗的技术;拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权、益的实力。修习武术，是从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。
武术篇
類
別
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中国武术实际上是中国文化的一个载体，极具民族性和世界性。它不仅是一种打斗的技术，而且具有深厚的传统文化内涵和极高的养生价值，极强的抗暴功效，极好的开智效果，无穷的艺术趣味，其理论精湛，技法独特。现代武术的发展，已经形成了6种形式的分类。
武术类别
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传统武术，
是中国武术的根和本。传统武术注重的是实战功法和用法的练习。比如拳术，主要拳种有长拳、太极拳、咏春拳南拳、形意、八卦、八极、通背、劈挂、翻子、地躺、象形拳等。
壹
贰
竞技武术，
是为了弘扬中华民族传统武术文化，为了武术进入奥运会、亚运会，为国民争光，为武术做在世界大舞台上做出更大的贡献而形成的竞技武术，是为了弘扬武术的一种最重要的一个形式。竞技武术注重的是传统技术动作演练方法的高、难、美、新的表现。
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健身武术，
是现在大众社会和各种不同群体都喜闻乐见的一种武术形式。健身武术主要是注重的是大众养生保健，健身强体，延年益寿的作用。
叁
伍
休闲武术，
这是一个近期才实行和发展起来的一个新的体育娱乐项目。休闲武术主要注重的是愉悦身心，和谐相待，娱乐健康的民族文化和人文素质的提升。
陆
艺术武术，
艺术武术注重的是表演、观赏，然后影视美学的艺术效果。像李小龙、成龙、李连杰拍摄的这些武打片，都是属于艺术武术的一个特色，特别受到了世界人民的喜爱。
对抗武术，
也叫技击武术。技击武术和对抗武术，主要注重的是对抗实战，技击击败对手的效果。
肆
清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春等多以安徽籍艺人为主的四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧
最有味道 最深的品味
京
劇
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四
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京剧，又称平剧、京戏等，中国国粹之一，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。
京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。以梅兰芳命名的京剧表演体系被视为东方戏剧表演体系的代表，为世界三大表演体系之一。京剧是中华民族传统文化的重要表现形式，其中的多种艺术元素被用作中国传统文化的象征符号。2006年5月，京剧被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2010年，被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录 （名册）人类非物质文化遗产代表名录。
京剧篇
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四
大
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文
化
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京剧在文学、表演、音乐、舞台美术等各个方面都有一套规范化的艺术表现形式。京剧的唱腔属板式变化体，以二簧、西皮为主要声腔。京剧伴奏分文场和武场两大类，文场以胡琴为主奏乐器，武场以鼓板为主。
京剧的角色分为生、旦、净、丑、杂、武、流等行当，后三行已不再立专行，京剧现在的角色分为生、旦、净、丑四种。各行当都有一套表演程式，唱念做打的技艺各具特色。京剧以历史故事为主要演出内容，传统剧目约有一千三百多个，常演的在三四百个以上。
丽
云
水
和
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京剧篇
角
色
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生
>>老生(正生、须生)
针对其年龄偏老而言，专攻唱，唱和念白都是本嗓(真嗓)，根据表演不同特点又可分为唱工老生、做工老生、武老生。
>>小生
京剧中扮演清秀英俊青年男子的行当。唱和念为真假声结合，假声一般比较尖细高，与老生区别。大致分为:袍带小生、扇子生、翎子生、穷生等。
>>武生
京剧中最擅长武艺的角色。扮演武艺高超的将军、元帅等，分长靠武生和短打武生。还有一种不说话的，专门翻跟头或以跌扑为主的，叫翻扑武生，内行叫做撇子武生。
小生剧照
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京剧篇
角
色
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《京剧》宣传片1分40秒
京剧旦角是京剧中扮演各种不同年龄、性格、身份的女性的一类角色的总称。旦角又分为正旦(青衣)、花旦、花衫、刀马旦、武旦、老旦等专行。
>>正旦俗称青衣，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名青衣。主要扮演庄重的青年、中年妇女。《商林升天》中的秦雪梅，《陈世美不认前妻》的秦香莲。
>>花旦大多扮演青年女性 ，大多是扮演开朗活泼的女性。典型人物有《梵王宫》的耶律含嫣、《少华山》的殷碧莲。
>>刀马旦大都扮演擅长武艺的青壮年妇女。刀马旦专演巾帼英雄，提刀骑马、武艺高强的女性，身份大多是元帅或大将，因此以气势见长，例如樊梨花、穆桂英等等。
>>武旦扮演擅长武打、勇武的女性。《打店》的孙二娘，《三岔口》的店主婆。
>>老旦，属戏曲行当之一，是扮演老年妇女的角色。《望儿楼》的窦太真，《遇皇后》《打龙袍》的李后等。
旦
京剧篇
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角
色
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净
丑
净角，主要四角之一。
戏曲中，净角是男性形象的角色。其面部画妆更为丰富看起来并不干净，故反其意为净，又因此通称“花脸”。
净角一般饰演姿容或是性格有特征的男性，多为大将，神话传说人物或有一定地位的人。虽然有文武双全善与恶之分，但在性格气质上面几近粗狂，奇伟，豪壮，因此在献唱上规定用真声献唱，音色宽敞嘹亮，壮实浑厚，动作造型也规定粗线条，气概恢宏，以突显饰演人物的性格和声势。有正净，副净，武净和毛净之分。
《丑角脸谱形象大赏》
丑角脸:无丑不成戏，丑角是京剧的主要行当之一，包括文丑和武丑，又名“三花脸”或“小花脸”，武丑又称开口跳。
文丑分为官文丑、方巾丑、茶衣丑、巾子丑和彩旦。特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特征。
传说当年唐明皇演戏，就是应工丑角，因皇帝的身份，演戏有诸多不便，为此皇帝特意在脸上挂一块白玉，久而久之，丑角的脸上就留下了--块白，这就是我们今天戏曲舞台上丑角所画脸谱中的白色“豆腐块儿”。
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