高雄道場
難信之法
2024/03/31週日法談
釋淨草
一、站著往生公案
念佛人站著往生，維持立姿數小時或數日，這是目前科學與醫學無法解釋的謎題。
【公案一】
端水站著往生的大舅
大舅名叫鄭治民，生於1931年11月29日，重慶市合川區尖山鄉柿子村人。
大舅性情溫和善良，不說他人長短，勤勞儉樸，讀過舊學，當過生產隊和大隊會計，拆鄉併鎮時因年歲大被解聘，之後靠自己種點蔬菜水果背到十幾里以外的集市上去賣補貼家用。
Namo Amitabha
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75歲 左眼失明，81歲因腦梗塞導致左腿行動不便，不能下地種莊稼了。
2014年春節，我回鄉下上墳，看見大舅與大舅娘兩老住在鄉下破舊的房子裡，生活過得非常艱苦，我就勸他們搬到城裡住女兒家，大舅說不願麻煩後人，怕城裡消費太高。
我也很無奈，就只好勸他念佛，把他老人家交給阿彌陀佛，請佛解決他的後顧之憂。
2014年清明節，我再次去鄉下上墳，到大舅家給他講了人生的無常、念佛的好處和往生成佛的實例，並勸他給子女盡孝的機會，這是給他們種福田，也是他們的義務，他最後答應搬到城裡去住。
Namo Amitabha
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我送了一個念佛機、一張佛卡和幾本弘願寺的隨身書和給大舅，並叮囑要多念佛，抽空看看書。
隨後大舅他們搬進了城裡，生活由兒女負擔。在這期間我大約與大舅見面十來次，每次見面就會問念佛沒有，大舅總是回答「念了」的。
2016年4月22日晚上9點鐘左右，母親打電話說大舅死了，需要人手去幫忙。聽到這消息後，我立即趕到大舅家，見大舅已被平放在四張塑料凳上，已到了十來個人，他們都有說有笑，沒有一點悲傷的樣子。
Namo Amitabha
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大舅娘對我說：「封明，你大舅今天跟平常一樣，早上吃了兩個雞蛋和兩碗稀飯，中午吃了兩碗乾飯，晚上吃了兩碗乾飯，看完電視8點鐘就跟平時一樣用洗腳盆仔仔細細地洗腳，洗後就端著洗腳水去倒。我看你大舅好一會兒都沒有回來，就去看他，原來他在廁所門口端著水直直地站著。我叫了兩聲他名字，沒有回聲，仔細一看，你大舅已經走了。我趕緊從他手中取下洗腳盆，把他慢慢地平放在地上。」
聽了大舅娘的話，我知道大舅已殊勝往生了。我安慰大舅娘說大舅走得很好，他沒有麻煩後人，大舅娘你應該為大舅這樣好的走法高興。
Namo Amitabha
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大舅娘又說：「我想起了你大舅走的前幾天給我交代的一件事，他在保健小冊子後面寫了三個人的電話號碼，說他出事就叫我拿著手機和這個號碼到電梯處找進出電梯的人幫忙打這三個人的電話(大舅娘不識字)。我就照你大舅交代的話做，果然有人在等電梯，我就請他幫忙打電話。」想來大舅是已經提前預知自己就要走了。
我為大舅蓋好往生被，擺上佛像，簡單開示後就打開念佛機合掌跟著一句一句地念佛。
念佛中，大舅的子孫給他穿衣服，一邊穿一邊議論：「我爸沒有死，在睡覺，睡好了就會醒來，我要給爸爸泡茶，爸爸醒了好喝。」「爸爸腳好柔好軟，穿上新鞋可表演舞蹈。」「爺爺的手好軟，大家請看做甩手運動啦……」
Namo Amitabha
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晚上零點過後，當地做喪事的隊伍來了，我停止了念佛，掀開了大舅蓋臉布照了兩張照片。其面色紅潤，非常安詳。
大舅沒皈依，沒上廟，沒做其它任何形式上的修行。就憑一句「南無阿彌陀佛」無有痛苦地站著往生了。感恩彌陀無條件的慈悲救度!
──封明居士寫稿 釋佛專 整理
南無阿彌陀佛
Namo Amitabha
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在金山當知客，所以老鄉來找他。這補碗的手藝人，找他說要出家，要認他做師父。諦老法師說：「你不行！都這麼大歲數了！四十多了，沒念過書，學經教自然是學不了；苦行你又受不了。你出家不是找麻煩嗎？」勸他多次，他堅持非出家不可。
【公案二】
鍋漏匠師父往生記
民國初年，諦閑老法師在金山時當任知客。有一天，從家鄉來了一位老鄉，是他小時候的玩伴。這人是個手藝人，俗語講鍋漏匠，也就是盤、碟、碗、瓷器摔壞了可以補好再使用。
現在沒有了這行業了。諦老法師原是買賣人，跟他舅舅學醫。
Namo Amitabha
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諦老不得已說：「你一定要出家，就得聽我的話，我就收你做徒弟。」
他說：「那當然！我認你做師父，你怎麼說，我一定聽。」
諦老說：「你這麼大歲數了，現學經教也來不及，你就直接念佛吧。」
他說：「你說什麼，我都聽！只要讓我出家。」
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於是諦老接著說：「你出家以後也不要受戒，我給你找個小廟，你不要出廟門，就老實念南無阿彌陀佛。我給你找幾個功德主護持你，供你吃飯。」
諦老接著說：「南方寧波信佛的人很多，差不多每個鄉村都有小廟，都有人信佛。我在那住過三年整。我給你找個小廟，廟裡生活需用不缺，你只須念一句南無阿彌陀佛。念累了，你就休息。休息好了就再念。黑夜、白天不間斷的念， 什麼事也別管，一天吃兩頓。」
諦老法師那時很有名望，信徒很多，就託人辦妥這事。
依照諦老教導，每天睡醒就念佛，累了就睡，從早到晚，勇猛精進，如此念了三年。
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有一天，他告訴煮飯的老太太：「明天你不用給我煮飯了，我不吃午飯了。」老太太以為他有事外出。
第二天老太太惦記師父，到吃飯的時候，就去小廟看他回來沒有。小廟貧窮，不怕偷盜，雖有門也沒關。老太太到門口就說：「師父吃飯了！」
裡面沒人答應。走進屋，看見他在床鋪下邊站著，臉朝窗外，手上拿著佛珠。
老太太一看，問他話他也不答。仔細一看，師父已經死了！站著死的，念佛站著死的。老太太嚇一跳，她就向鄰近人說：「師父站著死了！」
鄰居進來，看師父一手拿著佛珠，另一手握著裝木屑灰的盒子，扳開手一看，他手裡有九塊現大洋。
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那時南方人吐痰的痰盂，有點水在裡面，是用來裝木屑灰的盒子，痰盂裡放有木屑灰。人吐痰在灰裡，隔日倒了再換新灰。
一看那吐痰的灰盒子，裡裡外外都是灰，他手上也捏了一把灰，手裡握著九塊現大洋。
人們明白了，他一定是做手藝時存下來的大洋。
當時大洋是很珍貴的，存了也沒有櫃子放，也沒有鎖，他就埋在痰灰盒裡。誰偷東西也不會想到痰灰盒子裡去偷。
他是恐怕死後別人不知道，他把錢抓在手裡，站著念佛往生。他是預備拿著這些錢，讓人們看看，好辦理後事。
Namo Amitabha
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他的護法弟子給諦閑老法師送信說：「你的徒弟站著死了！」
諦老坐船第二天就來了。
看他那樣站著已經兩天了，還保持著站立的姿勢。
諦閑老師父為他辦理後事，讚嘆說：「不錯呀！你這出家沒白出，比那當大法師，當方丈住持的高明得多了，像你這樣的成就不多呀！」。
諦閑老法師兩個徒弟，有一個是參禪的，一個念佛的。那個參禪的很有幾年苦功夫，死後做了個土地爺。這個鍋漏匠念三年佛，站著往生的。
這種案例，相較之下，高下立判，值得深思。
可知念佛比參禪，比修止觀，比修密宗，超出多多！而且念佛法門，人人都能行，也不用高深教理。
──倓虛老法師佛七開示
Namo Amitabha
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淨草案：
鍋漏匠不識字，沒能學經教，又是中年出家，表面看似他的弱點，其實這正是他學淨土，能一向專稱，一心專念的好因緣，因為沒得選擇，只好被選擇，這就是暗合道妙，潛通佛智的最佳證明。
按：
愚癡貧賤鍋漏匠
吃飯念佛無別長
三年守得知識教
自在立化往西方
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反問我助念多少了？我生出五個指頭，
他說：「五百？」
我說：「不是！是五千！」
看他的表情，既驚訝又懷疑。
二、淨草感想
(一)新竹戒兄
台灣有一個助念團隊，從中國學了一套測溫度來判定往生的標準。
103年我在桃園佛教蓮社，受三壇大戒時，剛好有一位到中國跟一位居士學測溫度助念的同寢室戒兄，法號釋法證，談到助念時，他頗為自豪，因為他已經助念了三百多位亡者了。
深談之後他才信受，他說他曾到象山（台北教團）請過法寶，但是沒有相應。
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受戒的時間給了他一些法義，出壇之後，曾經來過博愛路的高雄念佛會掛單，也到過永明寺、彌陀寺掛單，最後依止上人，賜法號淨證。
學成之後，回到新竹自己的助念團隊，準備弘揚善導淨土思想，首先從淨土宗的〈念佛超薦儀軌〉開始，但是信眾不相應，為了隨順只好增添一些聖道門的法義。可見純正的淨土法門是難說難信之法。
總結：
往生極樂不決定於瑞相之有無。
瑞相只示啟動入門之方便。
瑞相如同大願船過後的浪花，各人所見不同，所以不是普機普緣；而稱名往生則是普機普緣。
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(二) 恆春法師
她在還沒出家之前，在恆春街頭賣檳榔，因為不識字，被公婆瞧不起，在先生過世後，離開夫家到旗山出家。
出家之後，因為寺廟需要建寺經費，住持規定每位法師都必須下田種菜，而且每天要做鹹糕、素粽到早市賣。
記得2009年我剛到淨土宗高雄念佛會不久，有一位來自恆春的比丘尼—淨珠法師。
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所以不可一直停留在感應瑞相的層次，要提升到法義的層次來安心，我們沒有鍋漏匠的環境，因為現在是網路資訊發達的時代，我們有太多的選擇，所以選擇真正的善知識，才能讓我們安心，因為平生業成，往生決定了。
(三)廈門教授
也許是因緣成熟了，當她聽到恆春一位比丘介紹善導大師的淨土思想，立刻深信，她信受的邏輯很簡單，她說：「釋迦佛、阿彌陀佛與善導大師不會聯合起來騙我。」
四年前有一位留美博士來高雄道場掛單，她是廈門大學心理學系的教授，留美期間曾是學校佛學社的社長，自認佛法有深入，但是對於善導大師的淨土思想無法接受，她不但不信，而且還懷疑善導大師是後人編造的，所以她要謹慎考證以免被騙。
Namo Amitabha
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在田裡種菜，還要穿著僧服，戴著斗笠，包著頭巾，長期下來汗水不斷地侵蝕眼睛，致使白眼球一直都是紅腫，出家比在家還辛苦。
(四)結語
由以上案例可以看出信受彌陀救度，若非累劫善根因緣成熟，否則難以信受。
所以《無量壽經》說：
若人無善本，不得聞此經。
此經就是指《無量壽經》。
善導大師說：
若人無善本，不得聞佛名。
佛名就是指【南無阿彌陀佛】六字名號。
又說：
驕慢弊懈怠，難以信此法。
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若人無善本
不得聞佛名
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