泥塑
西安非遗——长安泥塑
祈求平安、风调雨顺
一章
二章
三章
四章
五章
来源
手法
制作工艺
保养
流派
目录
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来源
长安泥塑技艺，可追溯到清光绪初年，当时长安王曲镇新庄人刘建勋、刘建东兄弟，其祖辈以给庙里塑神像为生，在陕
西关中、甘肃一带很有名气。其子刘学良先生（1913—1994）继承父业，不断潜心研习，十六岁时技艺非常精良，他
做的土地爷、灶爷、菩萨、关公、二十四孝等人物及动物，虫鱼鸟兽等在西安市很有名气。
上世纪七十年代后期，长安郭杜镇周家庄人苗春生师从于刘学良先生，成为长安泥塑技艺第三代传人，目前该技艺以传
承四代，历经一百四十多年历史。
泥塑手法
长安泥塑，是一种古老常见的民间技艺。以当地
红黏土为材料，通过艺人手工塑制成各种形象的
一种民间手工艺，每件作品在塑制前，艺人都要
经过构思后，还要经过采土、和泥、搓、揉、抹
、塑、捏、雕、贴、滚、蹍、按、剪、晾等十余
道工序，每道工序又包含有若干道子工序才能完。
艺人在长期创作实践中，还根据人物不同质料衣
服衣纹以及衣纹随人体变不同总结出“衣不伤体，
二不肿脸，三不鱼刺”“绸子软，缎子光，破碎衣
纹布衣裳等口诀”。人体和面部比例则分别遵循“
立七坐五盘三半，一手捂住半个脸”和“三停五眼”
的要领。
需注意的是塑成后，需陈放在室内通风处阴（晾）
干。忌在日光下晒干，否则会发生开裂。
长安泥塑造型夸张写意，显现出民间艺术特有的
表现手法；其制作材料就地取材，题材内容都是
当地风土民情为主，散发着浓郁的乡土气息；每
件作品，既可单个成型，也可组合成套，具有灵
活多样的特征。
制作工艺
泥塑的基本用料——泥土需精心准备，一般选用带
些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要
在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。泥塑的模制一般
分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就
是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等
手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后
即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。翻模
就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和
双片模，也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯
胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子
，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”
，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在
胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内
空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，素
有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层
底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘
的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。
保养
保养
导致古代泥塑破损的原因很多，有人为因素损坏和自然因素损坏。
1、自然因素就有潮湿的影响，水溶性盐类及支撑内部结构的变化，微生物的生长，物理气候(通常指温度和湿度)的变
化，日晒、雨淋以及风沙的侵袭，大气污染物的作用等等。此外，不正确的修复方法以及使用了一些不适当的修复材
料，也往往会加速泥塑的变质。
2、泥塑常见的病变现象主要有空臌、剥落，酥粉、龟裂起甲、起泡、脱胶掉皮、画面褪色、变色及污染(霉斑、昆虫
屎斑、烟熏等)。 泥塑长期保存下去，重要的是创造良好的保护环境。防止病变的发生比治理病变更加重要．只有彻底
地消除、产生病变的根源，才能从根本上保护好泥塑。
4、要避免光的影响，绝对不许阳光直射到泥塑上。倘已排除了过量的潮气，一般讲在暗处保存较为有利．最好采用人
造光源照明，这样便于控制照明度，更有效地消除光线对泥塑的损害。要防止灰尘、煤烟以及各种有害气体对泥塑的危
害． 作为个人收藏的中小泥型塑，也应遵守以上保管事宜。
流派
做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍货”玩赏的民间风
俗，是中国泥塑艺术得以发展的主要原因。至唐宋
时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌
莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。至清代，
泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，
南方有无锡惠山泥人。“泥人张”指天津泥人张长林
，是捏塑世家，作品以写实为特色，人物造型，音
容笑貌，色彩装饰，无不强调一个“像”字。其子张
兆荣、孙张景桔继承祖业，为中国彩塑艺术作出贡
献。惠山泥人又可分两类：一类“泥要货”供儿童玩
耍、“大阿福”是最典型的作品。其造型丰满活泼、
浑厚简练，色彩明朗热烈，富有浓厚的乡土气息。
另一类为“手捏戏文”，主要塑造戏曲人物。这类泥
人很注意种态刻画，造型适当夸张，表现技法精练，
色彩纯朴、深厚，实有江南地方特色。现代著名艺
人有胡新明、王忠富、于庆成等人。此外，陕西凤
翔、河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥
塑重要产区。
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