产品艺术设计
毕业设计报告册
福猪快客杯
姓名：林宏辉 学号：1923106
指导老师：郑小平 泉州工艺美术职业学院
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前景导入
我们向往着完美的明天，所以一向为着心中的那个梦而奋斗.。
产品艺术设计，换个角度理解，就是对我们心中的那个蓝图的描绘。我们对自我进行了职业生涯规划设计，就是给自我的梦想插上翅膀。远大的梦想总是建立在坚实的土地上的，青春短暂，从此刻起，就力争主动，好好规划一下未来的路，去描绘这张生命的白纸。
前言
热情随和，活波开朗，具有进取精神和团队精神，有较强的动手潜力。良好协调沟通潜力，适应力强，反应快用心灵活，爱创新！两年的会计经历锻炼了我细心的准则，以及冷静解决困难的潜力。但是参加实践活动有限，社会经验相对缺乏，我相信透过立足于社会能不断提升发展自己。
个
人
简
介
一、导入文化
前言
1.文化导入
2.文化详述
3.文化＋载体
二、设计调研1.确定选题
2.市场调研
3.现有陶瓷产品介绍
4.陶瓷分类
目录
三、创意构思与草图方案
1.设计草图
2.方案探讨
3.确定设计方案
四、深入设计
1.3D建模
2.三视图
3.尺寸图
4.效果图
5.渲染图
6.展板设计
7.成品展示
8.设计总结
目录
文化导入
了解“猪文化”
猪是大家非常熟悉的家畜，民间称其为六畜之首。在生肖属相中排在最后，让猪作十二生肖的压阵之物，倒也名副其实。我国养猪历史已经有七、八千年了。在许多古人的墓葬中，远至新石器时期的人类遗址，都不乏猪的遗骸，因为他们常常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度，由此，葬猪或以猪做祭祀品就显得十分重要。家祭时，陈豕于室，合家而祭，故“家”是宝盖下有个“豕”字，这乃是今天我们所用“家”字的由来。也有人解释为农耕社会居室之下养一猪
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生肖“狗”和“猪”人的本命佛是阿弥陀佛。阿弥陀佛，简称弥陀，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
“阿弥陀佛”的佛号现在成为一般中国佛教徒间相互问候语，因为释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛在成佛时，曾发了四十八大愿，其中之一是：若有人欲生我的极乐国土，只要至至诚诚念我的名字，必定往生极乐净土。
阿弥陀佛代表光明无量，能够默默守护你，得通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创幸福人生。
属狗属猪人与阿弥陀佛感应力最强，因此狗年和猪年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之本命佛法像，则一生顺利，逢凶化吉。
了解“猪文化”
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汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。
陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后第二天，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北也有结婚“离娘肉”。
过去四川凡病灾不幸，家中长者设香案打母猪鬼，祭求驱邪，认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。
关于习俗
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从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。（《答李滁州忆玉潭新居见寄》唐●独孤及）
睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。娇騃三四孙，索哺绕我傍。山妻未举案，馋叟已先尝。忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。徒夸五噫作，不解赠孟光。（《二年三月五日斋毕开素当食偶吟赠妻弘农郡君》唐●白居易）
鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。户尽悬秦网，家多事越巫。未曾容獭祭，只是纵猪都。点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。（《异俗二首》唐●李商隐）
诗歌
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猪在传统文化中是财富的象征，是最常用的旺财吉祥灵物。“猪送元宝”吉祥物，一头肥硕健壮、笑容可掬的猪，立于元宝钱堆之上，双手拱送一枚大元宝。寓示着财神护佑，旺财催富，吉祥如意。
在中国文化中，猪还有其它的许多寓意和象征。自从唐代开始，写金榜题名要用红朱（猪）笔写，而蹄与题谐音，所以猪成了金榜题名、步步高升的吉祥物。
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猪类是人类出现和成长的见证者之一
猪的历史要追溯到4000万年前，大约1500万年前，猪科动物已经在欧洲、亚洲和非洲广泛分布。在猪类面前，人类其实显得很年轻。
也可以说，猪类是人类出现和成长的见证者之一在漫长的岁月里，野猪既是人类的天敌，又是人类赖以生存的食品来源之一。
在原始社会人类的生活中，野猪是一种非常重要的动物。世界各地发现的人类早期文化遗址和遗物中，可以找到大量的例证来证明这一点。
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随着人类文明的不断进步，狩猎水平不断提高，野猪逐渐被人类豢养和驯化，成为最早被列化的动物之一我国是最早将野猪洲养为家猪的国家之一。
在广西桂林甄皮岩墓葬中出士的家猪的猪牙和颌骨,距今已9000余年,这说明我国的养猪业已己有近万年的历史了。
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猪的第一个象征意义：有福有财
在农耕社会，猪和马，牛，羊，鸡，犬共为“六畜”，如果家里没有养猪，就不成为“家”。同时猪也是财富的标志，从猪的扑满造形，可知猪可存满财富，由此认为猪是“富有”的象征。
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猪的第二个象征意义：温和
猪的性情很是温驯可爱。它有圆滚滚的外表，和气量宽广的胸怀。猪憨厚老实，心宽体胖，代表心中坦然无憾，身体舒泰安康。它质朴厚道、忍辱负重。其实猪是个大智若愚的动物，它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，用温和的姿态度过平凡的一生，能给人带来许多益处，也象征着一种吉祥圆满的人生态度。
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猪的第三个象征意义：懒惰
猪在人们心目中，算是一个比较老实的家畜。它不像狗那么有灵性，能讨好主人，忠于主人，跟随主人，而圆乎乎胖滚滚的猪，除了就睡，睡了就吃，显得很懒惰。
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猪是中国古代生肖属相中排第十二的生肖 亥是地支的十二位，就像自然数的12 。 猪的性格：勤劳质朴、不好争论、为人勇敢、待人诚实，为人不爱考究深度，追求物质、不善理财，通常吉星高照。
猪是大家非常熟悉的家畜，民间称其为六畜之首。在生肖属相中排在最后，让猪作十二生肖的压阵之物，倒也名副其实。
我国养猪历史已经有七、八千年了。在许多古人的墓葬中，远至新石器时期的人类遗址，都不乏猪的遗骸，因为他们常常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度，由此，葬猪或以猪做祭祀品就显得十分重要。家祭时，陈豕于室，合家而祭，故“家”是宝盖下有个“豕”字，这乃是今天我们所用“家”字的由来。也有人解释为农耕社会居室之下养一猪。
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猪在农耕社会为母本的中国文化体系里，是一个关键的财富象征。猪除了肉食，
同时也是重要的物质资产和保障，因此猪有了一定文化象征意义，和“家〞的含义密切相关，
今天，我们就来聊一聊“猪〞与“家”的汉字演变及他们的文化涵义。
猪与家的汉字演变和文化意义
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中国古代有六畜，是指猪、牛、羊、马、鸡、狗。猪是六畜之首，猪是古代农耕文明里有实际的作用，其体态肥大肉多，能充分满足肉食的需要。
因此，猪的胖形象也称之为“富态”象征了一种物质富足的状态。
猪也会被用来祭祀，日时祭礼的“酒牲江，牛、羊，猪都用来祭祀叫太车，一般是天子祭祀社稷。只用羊、猪二牲叫少牢。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于'太牢’。可见，在祭祀中，猪都是-一个必不可少的物品。猪象征着物质富足，寓意吉祥如意，人畜兴旺。
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文化详述
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猪文化趣谈
一说到猪，给人最深刻的形象是胖，笨。俗话说，没有吃过猪肉，那还没有见过猪跑么，至于猪的真实写照，那还是西游记中的猪八戒比较受欢迎一点，不过有的猪猪还是萌物，常言道，每个人的心里都住着一个小公主，都无法抗拒萌萌的小动物，宠物猪还是特别招人喜欢的。虽然大家都对猪再熟悉不过了，但是猪和人几千年相伴下来，产生了许多有趣的文化。这您了解多少呢？
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一、杀猪教子，献身教育——猪猪是心甘情愿的！
中国人自古以来就特别讲究诚信，即言必行，行必果。“杀猪教子”，讲述的是战国时期的大教育家曾子杀猪，以行动实现说过的话，以身作则教育孩子讲究诚信的故事。故事来源于《韩非子》中的一篇寓言。原文为：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘。大意就是说曾子的儿子跟随其母到集市上，总是哭闹不停，其母不厌其烦，故意哄骗她儿子说，你回去，我回来杀猪给你吃。曾子知道后，待曾子妻子回来的时候，便把猪给杀了。还教育曾子妻子道：不能戏弄欺骗孩子，孩子小不懂事会跟着父母学，你今天欺骗他，就是教会了他欺骗。
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二、好白菜都被猪拱了
这是句丈夫在表面不大愿意听的话，心里却暗自得意高兴，被别人当面调侃时，还可以反驳一句“那也是我有本事啊”。这暂且归类到正能量中。
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三、猪坚强
2008年汶川发生了震惊中外的大地震，千万生命被无情地夺走。但猪坚强在废墟之下长达36天，最终被救。猪坚强饱含了人们对天灾中寄予的希望，勇气，坚强，抗争，是地震中失去亲人，努力坚强快乐地活着的精神后盾。
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负能量的猪文化
关于猪的负能量文化实在太多，但这要怪就只能怪人类自己。俗话说“人怕出名猪怕壮”，猪壮了就被人类给杀了，猪便成了人类的腹中之物，却还被人类赋予了太多负面的文化，这个黑锅，猪已经背负了好几千年。如“猪狗不如”，“猪朋狗友”，“扮猪吃老虎”“猪八戒上阵，倒打一耙”……这，这太多的贬义，千百年来遭到世人唾弃，永久都不能洗去冤屈
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但凡提起“猪”，其文化内涵非常丰富，古今中外概莫能外。这不仅指它在十二生肖中的位置，而且是在整个人类社会的历史长河中，猪担纲了关键性角色。此非戏言，存有很多史实凭证。虽然猪不像马那样善跑俊健，不像牛那样负重能干，也不像狗那样忠诚护主，甚至由于其形象与性情所致，遭遇到俯拾即是的调侃，负面描述的词语更是不胜枚举。
然而猪在人类由游牧到农耕文化的转移中所起到的维稳作用，则是不争的事实。尤其对中华民族来说，称它为定鼎中原的辅佐功臣亦不为过。猪文化是中国传统非物质文化的重要组成部分，民间猪文化十分流行，历代开明君王也多以“猪粮安天下”为施政之根本。
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猪首铜像海归
话说当年建造北京圆明园的时候，特意安排了一组宝贝，即十二生肖铜像。其中猪首铜像，1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外。
历经岁月风尘，猪首铜像一直在境外漂流。直到2003年初，中华抢救流失海外文物专项基金在美国寻访到猪首的下落。经过努力争取，美国藏家同意将猪首转让给该基金。
2003年9月，澳门赌王何鸿燊慷慨义举，向该基金捐款700万港元将猪首铜像购回。其后转赠保利集团，存放于现在的北京保利艺术博物馆供公众观赏。
这件珍稀文物的回归，就内含着这样一段传奇故事。而关于生肖猪的传说，最具代表意义和文化价值的见证文物，当属猪首铜像。
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古老的中文是象形文字，从苍颉造字可以看出，每一个字都是一段故事或一个典故。而汉字的“家”，则与猪有着直接的渊源。
“家”是会意字，最早起源于甲骨文。现在看到的“家”字上半部分为“宀”（mián），下面半部分为“豕”，“豕”即为猪。望文生义，养猪才算得上是个家，而家也是靠养猪赖以存在。
猪（豕）乃六畜之首，无猪不成家。古代生产力低下，多在屋子里养猪，豢养猪者表示家境殷实，有肉可食，能吸引女人同居。古时家中养猪是博取女人芳心的重要砝码，于是房子里有猪就成了“家”的标志。
中国各地几乎都有在新年用猪举行祭祀活动的民间习俗，很多偏远农村仍保留着用猪头答谢媒人的风俗习惯。其实这也说明，猪在延续宗族命脉上有着很大的象征意味。
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早在人类原始阶段，大都过着逐水草迁徙的游牧生活，这种环境成就了马和羊的出现，尤其是羊为当时的人提供了赖以保持体能的食物。猪是人工饲养的产物，经历了千百年演变，不但改变了人类生活结构，同时也改变了人类社会结构。
家猪（Sus scrofa domestica）是野猪被人类驯化后所形成的亚种，獠牙较野猪短，是人类的家畜之一，目的是从猪身上取得食材。人类蓄养家猪的历史相当悠久，多为生产谷物或玉米的农产产地。中国养猪史长达9000多年，中国饲养的猪是人类最早驯养的猪的直系后代。这不是瞎说的，有广西桂林甑皮岩遗址中的家猪骨骼为证，属新石器早、中期。浙江余姚河姆渡遗址和桐乡罗家角遗址出土的家猪骨骼，距今7000年，并有陶猪出土。商、周时代已有猪舍饲，并发明了阉猪技术。
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典籍书写中的猪形象
在上古时代，猪的文化意义不含任何贬义。例如，甲骨文中的“敢”字，表示徒手捉猪之意，猪是衡量人是否勇敢的尺码。远古时候的社会活动也以猪有关的事为中心，如甲骨文的“事”字，就为双手举长柄网捕捉猪之状。
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在历代文学作品中，对猪的描写屡见不鲜。《周易》说：“豮豕之牙，吉”。《礼记》载：“豕曰刚鬣，豚曰腯肥”。《诗经·大雅·公刘》）里有“执豕于牢，酌之用匏”的诗句，《史记》则有“留长孺以相彘立名”的记载。唐代王绩在《田家三首》中赋道：“小池聊养鹤，闲田且牧猪”；宋代苏轼《送刘道原归觐南康》的诗句里也写道：“定将文度置膝上，喜动邻里烹猪羊”。
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社会学角度的民间内涵
把猪做负面表述的词语的确不少，民间口头俚语和俏皮话中更多，有些属于善意的调侃，如形容一个人做事不上心，会说对方“猪脑子”；然而把当年海外华工说成“猪仔”，就很有历史的沉重感了。
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时下在台湾，吃猪脚面线有“去晦气”的寓意，到现在，岛内各地还流行犯人出狱或普通人消灾脱险后，吃碗猪脚面线改改运气的说法。马英九胜诉，陈水扁假释，都少不了吃碗猪脚面线，可见在卤猪脚面前，不分党派都找齐了。
在台湾特色夜市选拔中独获“最美味”大奖的基隆庙口夜市，主打招牌就是“纪猪脚”，有一种说法是为吃“纪猪脚”，就算是让人“肥死也甘愿”。而猪脚面线又是福建等地的正宗料理，在源远流长的闽南文化中，吃猪脚面线还有着福禄吉祥的深意。闰月时给长辈祝福，生日时祝寿，都有服用猪脚面线的讲究。
红烧猪蹄是吉祥象征，预祝赶考人朱笔题名。
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当下猪文化也十分流行，如风靡网络的“猪之歌”、“猪流感之歌”、“疯狂的猪”、“三只小猪”、以及汶川大地震后出现的“猪坚强”流行语及“猪坚强之歌”等，就是新时期猪文化流行的表现。
在湖南株洲，建有中国最早最大的“唐人神猪文化博物馆”，并进入世界吉尼斯记录。上海也建有猪文化博物馆，河南有猪文化艺术馆，江西有猪文化展示馆。
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目前中国很多生猪主产区还举办猪文化节，如重庆荣昌的“年猪文化节”，包括“猪歌ＰＫ赛”、“香猪美女”、“拱猪竞技赛”等活动，成为荣昌猪文化品牌。还有重庆巴南举办的年猪美食文化节，四川雅安有雨城年猪文化节，广西则有陆川明猪文化节，客家地区及台湾新北市清水祖师庙等地仍有神猪竞赛活动，为地方上传统文化。
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中国稳居养猪第一大国
在中国之所以流行猪文化，这与猪在国民经济中的重要地位密切相关。猪肉是国民动物性蛋白食物原料的主要来源，是关乎国计民生的重要生产资料，由于猪的养殖周期短，育肥快，价格相对便宜，是中国不可或缺的肉食。
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中国号称是第一养猪大国，因为中国的生猪和猪肉产量占据世界的半壁江山。生猪产业一直是中国畜牧业的支柱产业，2017年中国猪肉产量5340万吨，增长0.8%。猪肉消费量约为5487万吨，约占全球猪肉消费量的49.6%。按照中国13.9亿人口计算，人均消费量约近39.5公斤。
尽管中国是养猪大户，但是中国每年仍然进口大量猪肉，这主要因为进口猪肉有价格优势。2016年中国生猪出栏价格为9.25元/斤，而进口猪肉价格为6.5元/斤，即便加上运费及关税，进口肉价格优势依旧明显。为控制生产成本，越来越多的猪肉加工厂商更倾向于购买进口猪肉。中国人多地少，且随着养猪对环境影响问题逐渐显现，在一定程度上制约了中国生猪养殖的规模化进程。国情不一样，国外的模式不能照搬，只有从品种、营养、设备设施和环境等多方面着手，才能降低成本。
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在西方传统文化中，猪有积极一面，被赋予权力、聪明、勇猛、幸运等含义。在西方古代神话中，“水神”、“火神”等均为猪神，如古希腊神话中司掌农业、结婚、丰饶的得墨忒耳（Demeter）女神是猪神，罗马神话中的墨丘利神（Mercury）是猪神，凯尔特人神话中的Moccus神也是猪神。
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人类学家弗雷泽认为：“象所有的所谓肮脏的动物一样，猪最初被视为神圣之兽。”在古罗马被称作suovetaurilia的着名祭祀中，公猪被作为祭祀用的神物，这一传统在欧洲延续下来，在许多民间重大庆典中猪是必用品。
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在德国民间，猪是幸运的象征，新年除夕夜人们流行将一种称作Marzipan猪的糖果作为新年礼物。在纽约，也有圣诞宴之后一家人共享薄荷味的猪状硬糖果的传统，以此祝福家人来年身体健康和财运滚滚。
爱尔兰人常用“在猪背上”（On the pig's back），来形容人的好境遇和好生活。美国许多中学和大学，也将猪作为自己的福神，即吉祥物，如University of Arkansas Razorbacks在公开比赛中就将猪作为校队的福神。
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文化载体
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文化载体
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确定选题—陶瓷
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陶瓷英文Ceramics；陶瓷拼音Táocí；陶瓷是陶器与瓷器的统称。传统陶瓷又称普通陶瓷，是以粘土等天然硅酸盐为主要原料烧成的制品，现代陶瓷又称新型陶瓷、精细陶瓷或特种陶瓷。常用非硅酸盐类化工原料或人工合成原料，如氧化物（氧化铝、氧化锆、氧化钛等）和非氧化物（氮化硅、碳化硼等）制造。陶瓷具有优异的绝缘、耐腐蚀、耐高温、硬度高、密度低、耐辐射等诸多优点，已在国民经济各领域得到广泛应用。传统陶瓷制品包括日用陶瓷、建筑卫生陶瓷、工业美术陶瓷、化工陶瓷、电气陶瓷等，种类繁多，性能各异。随着高新技术工业的兴起，各种新型特种陶瓷也获得较大发展，陶瓷已日趋成为卓越的结构材料和功能材料。它们具有比传统陶瓷更高的耐温性能，力学性能，特殊的电性能和优异的耐化学性能。
陶瓷简介
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市场调研
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陶瓷的起源
陶瓷是陶器和瓷器的总称。人们早在约8000年前的新石器时代就发明了陶器。远在九千多年前，中国先民在从事渔猎、农业生产活动的同时，不但开始可以进行最原始的建筑活动。 并且随着火的发明和使用，在改造大自然的长期劳动实践中，伴随着无数次时间与成功的体验，开始制造和使用成为中国古文化之一的艺术创造物陶器，并揭开了人类发展史上的“新石器时代”。
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迄今为止，陶瓷的界定似可概括地作如下描述：陶瓷是用铝硅酸盐矿物或某些氧化物等为主要原料，依照人的意图通过特定的物理化学工艺在高温下以一定的温度和气氛制成的具有一定型式的工艺岩石。表面可施釉或不施釉，若干瓷质还具有不同程度的半透明度，通体是由一种或多种晶体或与无定形胶结物及气孔或与熟料包裹体等微观结构组成。
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所谓陶瓷包括陶器和瓷器，是指用可塑性制瓷粘土和瓷石矿做胎体，用长石和石英等原料制釉，并且通过成型、干燥、烧制而成的制品，主要有日用、艺术、和建筑陶器等三种。 考古发现已经证明中国人早在新石器时代（约公元前8000）就发明了陶器。原始社会晚期出现的农业生产使中国人的祖先过上了比较固定的生活，客观上对陶器有了需求。人们为了提高生活的方便，提高生活质量，逐渐通过烧制粘土烧制出了陶器。
陶瓷的起源
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随着社会的不断进步，陶器的质量也逐步提高。到了商代和周代，已经出现了专门从事陶器生产的工种。在战国时期，陶器上已经出现了各种优雅的纹饰和花鸟。这时的陶器也开始应用铅釉，使得陶器的表面更为光滑，也有了一定的色泽。到了西汉时期，上釉陶器工艺开始广泛流传起来。多种色彩的釉料也在汉代开始出现。
陶瓷的起源
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陶瓷的发展
瓷器是中国人发明的，这是举世都 公认的。瓷器的发明是在陶器技术不断发展和提高的基础上产生的。商代的白陶以是用瓷土（高岭土）作原料，烧成温度达1000°C以上，它是原始瓷器出现的基础。 白陶的烧制成功对由陶器过渡到瓷器起了十分重要的作用。在商代和西周遗址中发现的"青釉器"以明显的具有瓷器的基本特征。它们质地较陶器细腻坚硬，胎色以灰白居多。
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陶瓷的产生和发展，其实是同人们的生活和生产实践紧密相连的，在大约70万年以前的原始时代，人们就泥巴晾干后用火烧烤坚硬的盛器用于盛水，存放食物等等，这便是陶器产生的初始。最新的考古资料表明，我国境内目前发现最早的陶器遗址是位于江西万年县内的仙人洞遗址、广东英德青塘、灵山滑岩石洞、广西桂林甄皮皮岩。其主要品种有灰陶、彩陶、黑陶和几何印纹陶等，手法粗糙，构图新颖流畅，表现了当时制陶的技术水平。
陶瓷的发展
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东汉以来至魏晋时制作的瓷器，从出土的文物来看多为青瓷。这些青瓷的加工精细，胎质坚硬，不吸水，表面施有一层青色玻璃质釉。这种高水平的制瓷技术，标志着中国瓷器生产已进入一个新时代。中国白釉瓷器萌发于南北朝，到了隋朝，已经发展到成熟阶段。至唐代更有新的发展。瓷器烧成温度达到1200°C，瓷的白度也达到了70%以上，接近现代高级细瓷的标准。这一成就为釉下彩和釉上彩瓷器的发展打下基础。
陶瓷的发展
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宋代瓷器，在胎质，釉料和制作技术等方面，又有了新的提高，烧瓷技术达到完全成熟的程度。在工艺技术上，有了明确的分工，在中国瓷器发展的一个重要阶段，生产规模，制作技术，艺术水平都达到了空前的程度。 闻名中外的五大名窑汝窟、官窟、哥窟、钧窟、定窟就产于宋代，此外其他民窟遍布全国各地，创造出了各种独具特色的陶瓷品种。
陶瓷的发展
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陶瓷的分类
人们为了生产、研究和学习上的方便，有时不按化学组成，而根据陶瓷的性能，把它们分为高强度陶瓷，铁电陶瓷、耐酸陶瓷，高温陶瓷、压电陶瓷，高韧性陶瓷，电解质陶瓷、光学陶瓷(即透明陶瓷)，磁性陶瓷，电介质陶瓷，磁性陶瓷和生物陶瓷等等。 ④可简单分为硬质瓷，软质瓷、特种瓷三大类。
陶瓷有多种的分类方法，一般人们习惯按以下四个方面进行分类：
①按用途来分，可分为日用陶瓷，艺术(陈列)陶瓷，卫生陶瓷，建筑陶瓷， 电器陶瓷，电子陶瓷，化工陶瓷，纺织陶瓷，透千(燃气输机)陶瓷等等。
②按是否施釉来分，可分为有釉陶瓷和无釉陶瓷两类。
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我国所产的瓷器以硬质瓷为主。硬质瓷器，坯体组成熔剂量少，烧成温度高，在1360℃以上色白质坚，呈半透明状，有好的强度，高的化学稳定性和热稳定性，又是电气的不良传导体，如电瓷、高级餐具瓷，化学用瓷，普通日用瓷等均属此类，也可叫长石釉瓷。
陶瓷的分类
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陶瓷的分类
软质瓷器与硬质瓷不同点是坯体内含的熔剂较多，烧成温度稍低，在1300℃以下，因此它的化学稳定性，机械强度，介电强度均低，一般工业瓷中不用软质瓷，其特点是半透明度高，多制美术瓷，卫生用瓷，瓷砖及各种装饰瓷等，通常如骨灰瓷、熔块瓷属于此类。
特种瓷的特点多是，由不含粘土或含极少量的粘土的制品，成型多用干压、高压方法，在国防工业，重工业中多用此类瓷，如火箭，导弹上的挡板，飞机、汽车上用的火花塞，收音机，内用的半导体，快速切削用的瓷刀等等。
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陶瓷的材质
说到陶瓷材料，难免将陶与瓷分开来谈，我们经常说的陶瓷，是指陶器和瓷器两个种类的合称。在创作领域中，陶与瓷都是陶瓷艺术中不可或缺的重要组成部分，但是陶与瓷却有着质的不同。陶，是以粘性较高、可塑性较强的粘土为主要原料制成的，不透明、有细微气孔和微弱的吸水性，击之声浊。瓷是以粘土、长石和石英制成，半透明，不吸水、抗腐蚀，胎质坚硬紧密，叩之声脆
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粗陶是最原始最低级的陶瓷器，一般以一种易熔粘土制造。在某些情况下也可以在粘土中加入熟料或砂与之混合，以减少收缩。这些制品的烧成温度变动很大，要依据粘土的化学组成所含杂质的性质与多少而定。以之制造砖瓦，如气孔率过高，则坯体的抗冻性能不好，过低叉不易挂住砂浆，所以吸水率一般要保持5～15%之间。烧成后坯体的颜色，决定于粘土中着色氧化物的含量和烧成气氛，在氧化焰中烧成多呈黄色或红色，在还原焰中烧成则多呈青色或黑色。
陶瓷的材质
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精陶按坯体组成的不同，又可分为：粘土质、石灰质，长石质、熟料质等四种。粘土质精陶接近普通陶器。石灰质精陶以石灰石为熔剂，其制造过程与长石质精陶相似，而质量不及长石质精陶，已很少生产，而为长石质精陶所取代。长石质精陶又称硬质精陶，以长石为熔剂。是陶器中最完美和使用最广的一种。
陶瓷的材质
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釉面砖：是表面经过烧釉处理的砖。根据原材料的不同，可分为陶制釉面砖和瓷制釉面砖根据光泽的不同，可分为光面釉面砖和哑光釉面砖。釉面砖是装修中最常见的砖种，色彩图案丰富，防污能力强，被广泛使用于墙面和地面装修。
陶瓷的材质
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陶瓷消费者特征分析
数据显示，72.9%的中国居民比较喜欢或一般喜欢陶瓷产品，对陶瓷产品的喜爱程度较高。2020年中国居民最常用的陶瓷产品为家庭装修用陶瓷、卫浴产品和日用陶瓷，分别占比56.3%、49.3%和48.5%。而中国建筑陶瓷和卫生陶瓷的社会需求主要来自房屋装修，而居民购买日用陶瓷和艺术陶瓷主要用于家庭使用。
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2020Q1中国日用陶瓷行业消费趋势调研数据分析
日用陶瓷是日常生活中人们接触最多的瓷器，其产生来源人们对日常生活的需求。艾媒咨询数据显示，大部分消费者购买日用陶瓷的频率为一个月到半年一次，占比为56%。 随着各品牌都打通直播电商销售渠道，越来越多消费者选择通过直播电商购买日用陶瓷产品，43%的消费者已经通过或想尝试通过直播电商购买日用陶瓷产品。
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陶瓷业的发展前景
在陶瓷艺术作品中，材料的运用可谓至关重要。可以直接感受作品的力度及内在结构的审美空间。从传统材料中可以看出：青花、粉彩、古彩颜色釉等传统装饰，形成了景德镇传统陶瓷艺术特有的面貌，决定了其题材风格的独特性。它承载着一个时代的变迁，用自身的语言形式带给世人长久的喜爱与眷顾。现代陶艺创作，特别强调主体精神的自由与个性。陶瓷艺术个性的培养与形成，同其它艺术一样，都有个积累和升华的过程，包括生活经验的积累，文化知识和才能的积累，艺术功底和艺术修养的积累，以及娴熟而全面的技艺的积累。
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创意构思与草图
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草图方案
头脑风暴
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草图方案
通过前期充分的市场调研，我决定用猪的造型来设计一款一壶一杯式快客杯，这种独特的猪造型，与快客杯融为一体可以作为独特的产品，独特的造型，打造美观又实用的产品
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相关产品调研
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相关产品调研
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深入设计
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草图绘制完成后我们就有了详细的方案概念，接下来将使用犀牛软件制作虛拟模型，以供史好地验证，随后进行模型的上色渲染出效果图，以达到更真实效果。
犀牛建模
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犀牛建模
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渲染效果图
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产品效果图
产品尺寸图
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产品制作与包装设计
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工厂生产过程
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产品制作-整体与拍照
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包装设计
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制作总结
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排版设计
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实物场景设计
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实物场景设计
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设计总结
毕业设计是我们作为学生在学习阶段的最后一个环节，是对所学基础知识和专业知识的一种综合应用，是一种综合的再学习、再提高的过程，这一过程对学生的学习能力和独立思考及工作能力也是：一个培养，同时毕业设计的水平也反映了大学教育的综合水平，因此学校十分重视毕业设计这一环节，加强了对毕业设计工作的指导和动员教育。
在大学的学习过程中，毕业设计是一个重要的环节，是我们步入社会参与实际工作的一次极好的演示，也是对我们自学能力和解决问题能力的一次考验，是学校生活与社会生活间的过渡。在完成毕业设计的时候，我尽量的把毕业设计和实际工作有机的结合起来，实践与理论相结合。这样更有利于自己能力的提高。
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