小子团契——第六周分享

    称义就是神看我们不是罪人而是义人了，因为我们信耶稣基督的名。这使我们与神的关系和好了，不然我们无法有与神产生亲密联系的资格。成圣是我们因信称义的持续过程的结果，就是成为不犯罪的，圣洁的人。

神告诉我们，我们是因信称义，因信成圣的，凭着信我们在他的眼里就已经称义了，已经成圣了。虽然这是神的真理，但我们作为人其实很难彻底相信和承认，在人的眼里，我们真的成圣了吗？我们会说自己是个义人是个圣人吗？绝对不会。因为我们人永远看的是行为，我们深知自己和身边的基督徒在实际生活中都有大大小小的毛病，深知自己就算言行举止上能恪守住，内心里还是会有污秽的思想，灵魂深处还是会有犯罪的冲动。

的果子，我们如果败坏，我们的行为也必败坏，我们如果圣洁，我们的行为也必圣洁，我们如果真心悔改了，我们也必要有结出相应的果子来。行为就是心灵的影子，也是鉴察人内心的标准之一。

    因信，信是一个持续渐进的过程，我们光凭信就能收获重生得救，称义成圣 。在神的眼里，这四种光景只有一个条件，而且是同时成就的，就是我们处在信靠他的状态下。而实际行为的成圣只有在顺服上帝的

旨意中获得。从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。 神的旨意在律法中显明，律法使我们远离罪和败坏，是我们成圣的辅导书。我们要成圣，就不可避免地要去遵行律法。

    以下的所有关于成圣的讨论，都指的是实际生活中的成圣。

    其次也相仿，就是要爱人如己。

    由此可以看出，律法中其实充满了基督的爱。在现在这个时代和环境，我必须要重点讲律法的重要性，因为有很多基督徒忽视了这一点，对律法的认识不够，有些人践踏律法，丢弃律法。有些人却又过度追求律法，成为律法的奴仆。 

    我把这些人分为三个派别,都是非常典型的没有正确理解神的旨意，律法和救恩和信心的关系，导致了不准确的信。我们来通过这些例子来警醒自己并引出一些问题。

    第二，在这之后，我们接受了基督，神的生命让我们重生，带着他的公义圣洁的属性，把律法显明在了我们的心里，成为了我们灵里的律与肉身犯罪的律相对抗。这也是为什么，我们开始有了一个能力，就是恢复了对罪的感觉，对罪有了很敏感的反应，因为圣灵时时在提醒我们，责备我们的罪，禁止我们犯罪，让我们知道不要去做得罪神的事情，指引我们在行为上成圣。接受圣灵的生命就像换了一件干净的新衣服，我们会更注意环境和我们行为的洁净，因为我们不愿意把衣服弄脏。实际上成圣的过程就是我们越来越顺服神的旨意，越来越有能力去遵行律法的过程。上帝赐下救恩，

也正是使人能去遵行上帝的律法。所以不要觉得律法是不好的，也不要觉得它离我们很远的，与我们这个新约的时代已经不相干了，已经作废了，事实上律法一直在神的圣洁和公义里，时时刻刻与我们同在。我们读经时常常读到神的诫命，祷告也是要去做到合乎神的旨意，心里没有律法的人做的事情是很难叫神喜悦的，而且是要重新回到犯罪的性情里的，从而失去了恩典。所以律法一定是好的，是来自神圣洁公义的产物，是融入在我们重生的生命里的，律法就是神活生生的道。

    第一，律法和救恩是不矛盾的，律法是救恩实施的铺垫，救恩使律法能得成全。

    第二，律法是好的，是神圣洁公义的产物，是罪的照妖镜和警示灯，我们满足不了律法而产生的后果

不是律法带来的，是罪带来的，不是因为律法不好，是因为律法太好了。

第一,有些人觉得得救了就满足了所有，别的事情不需要我做了，遵行律法只会让我们不自由，成为我们沉重的负担，我要完全卸下它。很多人不愿意信主，就是觉得基督徒有太多的不自

由，有太多的诫命，要看圣经，要祷告，要去做礼拜，要爱人如己等等。一方面，人如果不认识神，是难以看到这些东西的宝贵的，无法理解我们为什么要做这些，人如果不重生，是难以看到圣灵的工作的，无法

做什么就做什么，是魔鬼叫我们不认识律法，所以我们不认识罪，更不知道罪有多严重的后果。但是神的律法显明了这些，让我们能够明白这个世界的真相。我们看到自己原来会被金钱捆绑，被身份地位捆绑，被身材外貌捆绑，被情绪捆绑，被私欲捆绑，被罪捆绑等等。顺服神的道，遵行他的律法不是不自由，恰恰相反，我们唯有顺服神的道，如此被辖制的才被释放，受压制的才得自由，因为

    受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。在神的国里我们才是真自由。

  第二,认为得救了就万事大吉了的人，就像我们在祷告中只充满了祈求一样，神一样是允许的，并且因着他的信实是要给我们成全的，这样的人依然可以得救，称义，但这是暂时的，因为得救就满足的人，生活中没有律法的人，他们一定会回到犯罪的老我中去。因为并不是说信了一次就永远得救了，我们就高枕无忧了，我之前说过是信是一个持续渐进的过程，一个人如果离弃信心的道路，必然灭亡。若每日过信靠的生活，主必保守直到永恒。保罗说：“只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来”。上帝的恩典决不是为信的人带来犯罪的自由，信的人也决不可过无律法的生活。我们不能把一部分时间，一部分生命归于上帝，另一部分却归给不义。一个人只要在他的人生中保留一部分不愿给上帝，他就不是一个真正的基督徒。满足派

的 人特别容易进入这样的误区，我们也要不断警醒。我们有时也会与上帝失联，我们有时也会放不下世界，不能把自己完全献给上帝。

    第三，得救就满足的这种行为就好像是神给了你一块田和一些种子，原本你可以自给自足日益发大，得到一整块田的产出，你却把种子一粒不留地吞下去充饥救急一样，几天过去你还是要饿死。得救只是神赐给我们恩典的眼前的一部分而已，神将来要给我们的恩典是丰丰富富的，超过我们所求所想的，而这些人却止步于此了。且我们接受恩典的人，不会仅仅满足与得救，我们有成圣的渴慕和追求。而且我们希望自己出于感恩和回报的，爱基督的心去做神喜悦的事，成为神喜悦的样式，也就是以爱为源头去顺服神的旨意。

    这些满足派似乎给人一种与世无争了，人畜无害的感觉。但事实有时并非如此，他们可能会因为自身生命缺乏经历，对神的旨意缺乏认知，从而造成一些负面的影响：比如这些人往往在传福音的时候也是别人嘴上说信了信了，就一起作一个接受祷告大功告成了。要知道我们得救，接受福音是要心口合一地接受耶稣基督的，心里接受了是必会结出果子来的。他们这么做反倒是害了别人，让没有得救的人以为自己已经得救了，这是非常严重的。

    律法让我们看到我们原本是罪的奴仆，让我们看到身上拴着的锁链，靠着基督遵行律法让我们得释放，在神的国里得享真自由。

足我们今生的骄傲，并且还因此更喜欢将荣誉归功于自己而不是神，也就是所谓的自夸。人就是更多会看行为，人就是有这些软弱容易被引诱，所以活在世界里的人如果没有与神保持持续紧密的联系，信得不准确，都非常容易会拜自己为偶像，拜好行为为偶像。不知不觉地，我们把自己的好行为比神同在的恩典和大能看得更为重要了，把我们自己的聪明和努力比圣灵的工作和带领更重要了，律法在我们生活中占据了比神更多的空间。我们信的比较正

确的人，如果用自己的眼睛去看这个世界，都非常容易成为这种人，然而还存在着情节更为严重的一些人。他们对因信称义这个理念嗤之以鼻，觉得因信称义只是一个入门的道理，只是为了方便不信

的、初信的人，让救恩变得好接受一些，讲难听点是用来骗骗单纯的人，实际上我们真正称义得救还是要靠我们的行为。用好行为来把人分成三六九等，宣讲着我们必须要付出怎样的行动，要有多少爱心才能真正得救，神才会爱我们，把人为的功德列为了得救条件，成了自夸和自以为义的人。这样的人用自己的眼光取代了神的眼光，也错误地认识了救恩，凭自己去行律法，成了律法主义者，这样就是本末倒置并且必定会跌倒了，他抛弃了神的救恩自己走向了回头路，走向了那个律法时代，这是大错特错的。这样的行为有多严重呢？可以说是对生命成长的破坏，是灵性上的自杀，一个人如果离弃信心的道路，必然灭亡。

    第二，只看行为的人又会觉得，你明明还是会软弱，还是有败坏，还是会犯罪，所以你不能算是一个基督徒。

    事实上，虽然我们的灵里重生了，但寄居在世的肉体还有软弱，撒但常将试探和引诱作用于我们的肉体、眼目和思想感情，伊甸园的欺骗就是一个明显的例子：“女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”这是从体到魂再到灵，从“肉体的情

欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2：16），三方面的攻击。灵如果不提防不警醒，肉体就随从引诱而跌倒。（马斯克说渴望得到别人的喜欢是一个弱点。）

    当然，基督徒是不可能还要持续频繁地犯罪的。不可能犯了罪认罪了，第二天依然犯同样的罪，然后再认罪，反正认罪了神就赦免我们的罪，不亦乐乎？。基督徒虽然是“偶然被过犯所胜”（约壹5：16），但灵里是不能安宁的，如果不把这个罪清除掉，生命里就没有安息，未得重生的人是没有这种经验的，反而会在罪里陶醉沉沦。

那有人就要说了，那说白了基督徒实际上还是

本性已经重生更新了，只是不要人觉得，要神觉得。我们真正要看到的应该是自己是否做到每天与基督同活，紧紧抓住上帝的恩手呢？确保自己在用新生命的律去对抗肉体的律。

罪人，我们虽然重生了但并说明不了什么，我们的本性仍然是犯罪的。我认为不是这样，我们每个人生平都做过一些好事，但这不能代表我们的本性不是犯罪的。重生的基督徒都可能在争战中失败跌倒，但这一样不能代表我们的本性是不义的。我们应该确信耶稣已经洗净了我们一切的不义，我们的

弱，撒但所有的诱惑和罪的影响都借着肉体的软弱发生作用，这就是罪的律：是一种永恒不变的坏倾向。另一种律就是圣灵的律：是一种永恒不变的圣洁倾向。因为靠着自己无法克服那根深蒂固的邪恶，我们无法胜过那束缚我们为奴的强敌。唯有上帝才能使我们得胜。不是

凭知识，不是凭决心，凭着自己，而是靠着我们的主耶稣基督，凭上帝所赐新生命的律，去反抗犯罪的律。

    战斗理由：凡决心要进入属灵之国的人，必然明白本性中的一切只是败坏。旧的性情是由血气和肉欲所生，决不能进入上帝的国，承受上帝的基业。这场战是不得不打的。于是就发生了交战。

  战斗目标：乃是要将自我降服于上帝

的旨意之下，将心志性情顺从基督爱的管辖中，与血气和肉欲的交战中得胜。

    战斗军备：要拿起神所赐的全副军装，真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

    战场景况：当基督徒从原本罪的律中挣脱出来要去顺从圣灵的律，便会与肉体中犯罪的律起了剧烈的冲突。因为犯罪的律，撒旦必然会死死得咬住

你，像水鬼一样把你拉下水，这个过程是灵性生命发展的正常过程。基督徒成圣的过程绝不可能没有内心斗争的苦痛经历，不可能始终风平浪静一路平坦的，除非他的灵魂依然沉睡，没有苏醒过来，灵里实际是死水一潭。

  战争预想：随

着争战的胜利，基督徒的内心能获取一种无限甜蜜的安息，但烽火狼烟随时可能再起，随时可能再涌起不平静的波澜，成圣就是这样一步一步在争战中顺服神的律，将基督徒的生命引向更美好的境界。我们不断形成的成圣的生命是圣灵的工作一点一点堆积起来的。

    神希望我们遵行他的律法，好行为是遵行律法结出的果子。信心是凌驾于好行为之上的，我们是先有信心，再由信心带出好行为。遵行律法如果不是出于基督里的信心，就容易拜好行为为偶像，成了徒有其表，假冒伪善。

    律法是无法被人所驾驭的。律法如果脱离了我们的信心，就变成了压在我们身上的一座大山。我们唯有完完全全靠着信心，靠着圣灵的能力去遵行它，靠着基督同在的爱

去顺服它，才能与律法和谐共处，让它成为我们成圣路上的指南针。

    千万不要忘记神眼里我们已经称义成圣的身份，更不要一头扎进入行为和律法里，让这些成为你的偶像和捆绑，而抛弃与基督的联合，因为我们只有信靠才能得救，如果没有基督没有圣灵，也做不成任何事情，“因为离了我，你们就不能作什么。”我们有成圣的资格，有要去遵行律法的资格，都也完全是凭着基督，凭着我们的信心而来的。

    我们有完全的自由选择信与不信，也有完全的自由选择得救后的路怎么走，选择是否要成圣。然而主耶稣对我们说：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。