源氏物语杂谈

源氏物语

げんじものがたり

雑談

10 物哀文化在源氏物语中的体现

在源氏物语中出现了很多有趣的女子形象，

正是这些富有魅力的女子让作品更加动人

目录

ディレクトリ

源氏物语

源氏物语作为物哀文化的鼻祖，对后世的日本文学乃至文化都产生了深远的影响

这部著名的日本文学也衍生了很多相关作品，进一步演绎和经典化源氏物语

小组成员 苏佳 缑晓玲 李启明

杂志制作 满奕彤

20 结语

最后让我们用岩井俊二的《情书》来作为结束吧

源氏物语女子图鉴

十四岁时与四十岁的源氏结婚。婚后又与柏木私通，生下私生子薰君。三公主天真无邪，正直温顺。但她却是一个不幸的人。平心而论，三公主是由父皇强加的这桩婚姻的受害者。可另一方面，由于她嫁给源氏公子为正妻，令无辜的紫姬痛苦，懊恼，最终积劳成疾离开了人世，从这一意义上来说，她又成了加害者。

三公主——朱雀帝的三皇女

源氏心中的理想女性。一个“幸福的悲剧”性人物。山野蓬门之中，源氏公子窥视到了“永恒的女性”的面影，紫姬不但相貌酷似藤壶妃子，更难能可贵的是她与藤壶妃子系同一血统。在源氏公子的精心呵护下，紫姬的一生，犹如美丽的花朵。她因源氏公子而绽放，为源氏公子而芬芳。她是源氏公子无比自豪的高尚优雅，善解人意的紫夫人。

紫姬——藤壶妃子的侄女

注：插画来自云山有美  文本摘自 豆瓣《盘点一下源氏物语中的女性角色》

明石姬—，源氏的夫人

明石姬没有什么特别非凡的才气，也不具有羞花闭月的容貌，更谈不上有奋发的意气。但她具有对自身价值的正确判断，审时度势的能力，卧薪尝胆的毅力，以及体贴他人的真诚与淳朴。正上这些蕴涵在人的内部的，不被人们看做是才能的潜力，使明使姬成了人生的胜利者。

由于相貌酷似桐壶帝无限宠爱的源氏的母亲桐壶更衣，所以深得桐壶帝的宠爱，又是源氏公子因恋母情结而依恋向往得“永恒的女性”。正是因为藤壶妃子的存在，，才演绎出了源氏公子的一个个爱情故事。藤壶妃子处事冷静，明智，她靠惊人的自制力，不仅集皇上的宠爱于一身，还把与源氏公子的私生子送上了帝王的宝座。地位，荣誉，财富，人世间的一切荣华富贵一直伴随着她离开了这个人间。

藤壶妃子——桐壶帝的女御

浮舟作为源氏物语中的一个配角。不被生父相认，得不到养父的悉心抚养，待嫁时又遭未婚夫悔婚。获得薰君的倾慕，却是作为大君的替代品；极受匂皇子喜爱，但匂皇子本是个色情儿。深陷剪不断理还乱的情感纠葛，浮舟终于投身宇治川，却未得一死。最后不得不落发出家，孤度余生。

浮舟

日本人最早的物哀美学表达，体现在 紫式部的《源氏物语》 中，这位平安时代的女作家宣扬了一种极致的“物哀”思想，即要懂得“物之心”。

从源氏物语中看日本的物哀文化

 “物”指自然万物，“哀”即悲哀，睹物伤情、物我同悲是物哀的最直观的理解。物哀”具有独特的感受性、抒情性、悲剧性，实质上是日本式悲剧的一种独特审美风格。它不像古希腊悲剧作品（史诗、悲剧）那样有重大的社会主题、宏大的气魄、无限的力度、剧烈的矛盾冲突、理性的锋芒，也不像中国式悲剧那样充满浪漫的激情。可始终又拴着沉重的伦理的枷锁，而是弥漫着一种均匀的、淡淡的哀愁，贯穿着缠绵悱恻的抒情基调，从而体现了人生中（尤其是日常生活中）的普在的、永恒的悲剧性：人类无法克服的现世的、本能的情欲享乐与深层实质意义上的悲观主义、虚无主义之间的矛盾冲突。“物哀”这个文学理念则是由日本国江户时代国学大家本居宣长（もとおりのりなが，Motoori Norinaga，1730—1801）在他为《源氏物语》所著的注释书《源氏物语玉の小栉》提出，他认为，所谓的“物哀”，既是“真情流露”，当人心接触到外部世界时，触景生情，心便为之所动，并有所感触，这个时候，人自然流露出的情感：喜悦、愤怒、恐惧、悲伤、低徊婉转或思恋憧憬。

在体会世事变迁，四季更迭的过程中感知人生的意义，从而发现“物之美”

文章来源：《樱花，飘雪，月色——日本文化里的物哀美学》

整理 ：满小编

《源氏物语》一书中写了大量的美好事物，然而“一切物语皆情语”，这令人神往的美好也不过是为了点出在这个阴暗社会中像尘埃一样存在的爱情，由此引出“物”——在一开始便游离于政治、道德以外的美好事物。而通过唯美动人的爱情，于此同时，展现社会制度之下女性的悲惨命运，继而引出“哀”——社会中女性的悲剧生活。另外，《源氏物语》又出自女性之手，便具有了“美”，由此便成了“物”；书里所写之内容，便是“哀”，因此，《源氏物语》一书其本身便是“物哀”的一种体现。《源氏物语》一书当时将“物哀”用到了极致：书中桐壶的死、夕颜的死、葵姬的死、六条妃子的死、藤壶院的死、以及悲痛欲绝的紫姬的死，每一场死亡，都难以用言语表达，是在生命背后黯淡却又是绚丽的光——“物哀”

美好的事物就算是毁灭那也都是极美的毁灭——“物哀”；那在灵魂之中植根的——物哀；清风、明月、山川、河流，亦或是死亡，一切都是“物哀”。小说“物哀”的高潮，在我看来，当属第“四十一帖·云隐”，这一段似令人眼前一亮的描白，是《源氏物语》里最为空白的一章。“云隐”二字下是没有只言片语的半页泛黄的残卷，让人不由心生悲哀，又有一种无奈和远离尘嚣的悲哀，像流水来去，像云卷云舒，这便是最为极致的“物哀”了。

“物哀”是日本国传统文化核心的要素，更是日本国文学的特色之所在，时至今日，“物哀”仍然有着举足轻重的地位，依然在对日本国国民、日本国文化的发展起着作用，经久不衰。

物哀美学对于日本文学产生了深远的影响。不管是火爆全网而被滥用的“生而为人，我很抱歉”与太宰治的《人间失格》，亦或是川端康成《秋雨》里的“我觉得火降在红叶尽染的山上的幻影，是静谧无声的。然而，敲打在车窗玻璃上流动着的一滴滴雨点的音乐，却又变成了那降火的幻影”，都淋漓尽致地表达了对无法拥有美好的叹息或是美好逝去之后的哀悼，体现了物哀之美与愁。日本国作家川端康成（かわばた やすなり，1899-1972）在他的中篇小说《雪国》中写到初夏时“远山沐浴着夕阳，从峰顶往下，红叶红得越发鲜明”，有写到初冬时“远山的红叶已呈锈色，日渐黯淡，因了这场初雪，竟又变得光鲜而富有生气”，还写到晚秋“杉林覆盖着一层薄雪，一棵棵立在雪地上格外分明，峭楞楞的指向天空”。作者将景物交替的描写，融合在人的感情世界之中。通过“物哀”，借景写情，将主人公岛村哀愁体现的淋漓尽致

而在日本动漫作品中，《萤火之森》、《秒速五厘米》等对于人类之间情感的细腻描绘与错过、失去形成鲜明对比，更是物哀之美的形式表达——完整的开始与破碎的结局，正是日式物哀里的真谛。

直至今天，仍有不少文学研究者对日本物哀文化进行研究，《电影＜小偷家族＞的“物哀”抒写》、《论＜千与千寻＞对日本物哀美学的继承与突破》、《“物哀美学”在＜故都的秋＞中实现的三重内涵》等文，是当代社会对于物哀美学的一大剖析，物哀影响之广，可见一斑。

而在日本动漫作品中，《萤火之森》、《秒速五厘米》等对于人类之间情感的细腻描绘与错过、失去形成鲜明对比，更是物哀之美的形式表达——完整的开始与破碎的结局，正是日式物哀里的真谛。

直至今天，仍有不少文学研究者对日本物哀文化进行研究，《电影＜小偷家族＞的“物哀”抒写》、《论＜千与千寻＞对日本物哀美学的继承与突破》、《“物哀美学”在＜故都的秋＞中实现的三重内涵》等文，是当代社会对于物哀美学的一大剖析，物哀影响之广，可见一斑。

不管是其国内每年升高、居高不下的自杀率，还是做出极端选择了结生命的著名作家太宰治、川端康成、三岛由纪夫、芥川龙之介等人，都或多或少地受到了物哀美学影响——追求“美的永恒”，认为生命之短暂虚无，从而走向了无法逆转的深渊。日本国国民喜爱美，这之中尤其是“物哀”之美。“物哀”作为一种极为特殊却又是实际的美的理念，人是无法用感性或是理性去判断的，唯独是用心与灵魂去感受他的存在。这种从空寂心境中孕育出的美，是一种对生命的须臾，是因为人生无常而产生的悲观之情（日本国由于资源的匮乏和海啸地震等天灾，使的日本国国民心里形成了一种“悲观”的心理）。而佛教传入日本国后，随着佛教所揭示的人生的“虚幻感”以及“万物流转”的“无常观”，更加速了日本国国民本已获得的朦胧的“物哀美”意识。“物哀”是日本国传统文化核心的要素。

4物哀文化影响

 源氏物语相关作品盘点

1951年吉村公三郎导演，长谷川一夫版

1957年衣笠贞之助导演《源氏物语 浮舟》，长谷川一夫版

1961年森一生导演《新源氏物语》，市川雷藏版

1966年花ノ本寿版

1991年东山纪之版

2001年堀川敦厚导演“千年之恋 光源氏物语”，天海佑希版

2011年鹤桥康夫导演“源氏物语千年之谜”，生田斗真版

这部1987年拍摄的动画版《源氏物语》，画风唯美制作精良。将源氏物语的那种细腻唯美的风格展现出来了。古风意境浓厚，人物举止优美大气，色彩考究唯美。

源氏物语一共有七个版本的音乐剧

1991年东山纪之版

2001年堀川敦厚导演《千年之恋 光源氏物语》，天海佑希版

2011年鹤桥康夫导演《源氏物语千年之谜》，生田斗真版

《千年之恋·源氏物语》是由日本东映映画发行的143分钟传记影片。该片由崛川顿幸执导，天海祐希、常盘贵子、吉永小百合、高岛礼子等主演，于2001年12月15日在日本上映。

该片改编自紫式部所著小说《源氏物语》，为东映映画建立50周年纪念作品，讲述了女作家紫式部受宫中权臣藤原道长的邀请，到京都给藤原的女儿彰子当家庭教师。

紫式部被彰子的纯真无邪所打动，将自己写的小说《源氏物语》讲给她听，希望通过光源氏的故事让彰子了解宫廷中男女之间的爱情与痛苦。

千年之恋 源氏物语

《源氏物语》是由1991年TBS电视台拍摄，鸭下信一执导，紫式部、桥田寿贺子编剧，东山纪之、三田佳子、石坂浩二、赤木春惠主演的剧情片 [5] ，剧集全名《桥田寿贺子特别剧场 源氏物语上卷·下卷》，总共长达8小时，制作费用12亿日元，于91年12月27日和92年1月3日两天晚上播出完毕。TBS电视台40周年纪念电视剧。

结语

物哀美学渗透在日本文学 文化 的方方面面，其中岩井俊二的电影《情书》就透露着这种独特的日本美学。

最后让满小编为读者们放一下岩井俊二的电影《情书》混剪来结束本期杂志吧。

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