书籍文集著作模板

杂文集

白

云

出

岫

飞

鸟

倦

归

涧

夏阳

著

边草

作者简介

号贵愚，学名上棉，笔名夏阳，千年潮邑古吴芦溪人，生于一九四七年十月。嗜书如命，酷好书诗。毕生操童子业，桃李满天下。以善为本，以孝为先，敬祖崇宗，尊师重道。喜涂鸦诗文，吟哦自乐，辄与适性者共析共研。昔年喜山乐水，常作霞客游。晚年醉心宗族民俗、姓氏谱牒文化，稍有心得。今届杖朝之年，远门不出，居家颐情逸性，乐享天伦。

夏阳著

白

云

出

岫

飞

鸟

倦

归

杂文集

涧

边草

幽兰花语：高洁、淡泊、恬静、美好、贤德。

    明•薛纲有《题徐明德墨兰》诗曰：

    诗的意思是：我喜爱兰花，因她与众花迥然不同，不凭借自己艳丽的颜色，对着春天的 阳光献媚邀宠；而宁愿在寒风凛冽的深林下，在雨雪飘零的涧崖边，即便是无人欣赏，也悠然自得，挺拔怒放，散发芬芳。

    兰花，傲岸不群，独立高标；秉性若稗，不择良田膏壤，遇净土而生。自古以来，人们称之为“佳人”、“君子”，视为高洁典雅、坚贞不渝的象征。 

    兰花，娇小绰约，风姿素雅，花容端庄，飘逸俊俏，幽香清远，乃王者香；处险居幽，与草为伍，迎风搏雨，今乃独茂，脱俗矣！ 

    我爱兰花！ 

二〇二二年岁在壬寅毒月

代自序

1

自

序

1

目

录

目录

序

代自序

第一章 杂感随笔

1、春之梦

2、夏之思

3、秋之恋

4、冬之慰

5、畅游云台花园

6、黄昏颂

7、中秋赏月话酒趣

8、邀月品茗论茶香

9、重阳夜登白云山

10、瑞霰贺岁

11、激情井冈

12、生命惟真老情怀

13、乙未除夕迎金猴

14、话说牙齿伴一生

15、世间最真同学情

16、元宵佳节喜团圆

17、煤油灯的回忆

18、老校长

19、家乡之恋

20、读《浮生六记》有感

21、回首苍茫路 淡淡流年香

22、神游婺源

23、顺乎自然 从容老去

24、快乐

25、张家界、梦中的仙境

26、悼銮武君

27、西新会

28、《钗头凤•游广州白云湖》浅译

29、《小重山•五一假日游》浅译

30、敢撩暮霭争春光

31、记南宁访友游

32、惠州胜日游

33、六如亭畔吊香魂

<02>

<02><03><04><06><08><11><13><15><16><17><18><19><20><21><22><24><27><28><30>

<31><32><34><36><36><37><38><39><40><41>

<42><45><50>

34、说孝顺

35、再说孝顺

36、浅说孝道

37、古稀五老心欢畅

        尝罢荔枝逛神泉

38、黄祸不除 国无宁日

39、鬼门关前又闯一遭

40、三探桃花源

41、情人佳节话七夕

42、闲庭赏月话中秋

43、老老情深话重阳

44、番禺莲花山礼佛

45、欢聚麟晖轩

46、港珠澳大桥三天游

47、智者乐水 仁者乐山

48、家乡 故乡 他乡 异乡辨

49、方圆人生

50、齿殇

51、远去的凤眼鲑

52、赏莲花合什拜佛陀(一)(二)

53、七•二八强台风五十周年祭

54、鸟崎探奇记

55、七月半 怀孝亲

56、石塔寺访古

57、游西胪古雪岩

58、从祖祠 公祠到书院 家祠

        引起的思考

59、逛赏百载商埠 狐疑粤东翘楚

60、信步逛商埠 休闲看翘楚

61、我的眼睛

62、男人与酒

63、幸会同游胜观岩

<52>

<54><56>

<57><59><60><62><64><66><68><70><74><76><77><78><80><82><83><85>

<88><90><93><95>

<98>

<100><102><104><106>

<107>

<109>

第二章 专用撰文

64、满腔乡情寄翰墨

        龙吟凤翥颂家园

65、仁者乐山因逸兴 

        侯门似海乃襟怀

66、玉峡山辉故地游

67、“芦溪”与“胪溪”命名之我见

68、长相厮守三生缘

69、专程赏展画 无意证禅机

70、嗜书

71、老妻

72、蝴蝶的遐思

73、说缘

<111>

<114><119><122><123><124><127><128><129><131>

74、话说“轮伙头”

75、蝴蝶梦

76、笑对逆旅走远程

77、菩提禅寺证菩提

78、穷通二酉 方显风流

79、幽兰

80、说忙道闲

81、自画像

82、祖源探胜（一）浮光祖派

83、祖源探胜（二）清源世家

84、《世谱纪原》断句及夹注

85、悼国画大家吴盛源先生文

<132>

<134><135><136><139><140><142><144><145><149><150>

<153>

（一）碑志 序跋 文告 楹联

1、《告我海内外全体乡亲书》

2、《胪溪乡志》

3、吴宏丰妇婴医院《建院志》

4、胪溪《信德堂建祠记》

5、胪溪《明德堂建祠志》

6、和平镇光明村（黄厝塭）

   《许氏厚德堂家谱》序

7、《<延陵世家>名家书法集萃》序

8、胪岗吕厝《东洋乐稼公墓园重修        记》

9、胪岗《福利会简志》

10、胪岗《积庆公庙重建记》

11、胪溪《南塘祖祠六允堂建祠记》

12、上厝《魏氏德馨堂大成公家谱》          序

13、宋大峰祖师义德善堂记略

14、《义德善堂宋大峰祖师圣像重金         暨开光庆典》礼门联、红布联            （2020庚子菊月初五）

<156>

<157><159><160><161>

<162><164>

<166><167><168><169>

<171>

<174>

<176>

15、《绥成堂驹公宗系显世祖归宗晋 主》金漆木联（13副联内容及悬 挂位置）

16、《绥成堂归宗晋主庆典》联对

        及布局

17、魏徵纪念馆金漆木联（16副）

18、魏徵纪念馆落成庆典红纸联

     （8副）

19、魏徵纪念馆落成进馆《祝文》

20、上盐池《将军老爷史迹简介》

21、胪溪《元帅老爷庙重建记》

22、魏徵纪念馆公园《神来石人像》

23、《潮汕溪头和亲睦族纪念册》

        序文

24、《致溪头海内外全体乡亲书》

25、《再致溪头海内外全体乡亲书》

26、《致大功德主、功德主的感谢            信》

27、峡山西沟《魏氏祖厅记》

28、峡山西沟魏氏祖厅楹柱联

<178>

<180>

<183>

<187>

<189><191>

<192>

<193>

<194>

<196><198>

<198>

<200>

<201>

2

目

录

3

目

录

29、两英暗坑《吴氏祖祠敬承堂建

        祠记》

30、两英暗坑吴氏祖祠敬承堂楹柱            联 

31、吴氏宏泽祖祠垂裕堂楹柱联32、港头新中《张氏裕轩公祖祠记》

<203>

<204>

<206>

<207>

33、铜盂河美《吴氏玉岗祖祠重建

        记》

34、铜孟河美吴氏玉岗祖祠重光增龛          晋主祝嘏文

35、我迪公史话（二）

36、孝悌佳话千秋传

<208>

<209><211><214>

（二）其他族谱撰文及讲话、导语等【原文略】

1、《潮汕吴氏驹公史录》撰文15篇

2、《芦溪崇德堂我迪公家谱》撰文7篇

3、讲话、导语及其他撰文17篇

 附：伦记 | “海滨邹鲁是潮阳”之二

后记

<216>

取材于日常生活，反映对周围世界的独特视角和感受

篇幅短小，快速直接地传达作者的情感和思想

具有个性化色彩

通过这种形式展现自己的思考和感悟

第一章 

杂感随笔

1、春之梦

2

杂

感

随

笔

南柯归来，犹在梦中。依稀独自踏青，践浅绿，沐春风，赏春景，鸟语花香，心旷神怡。忽而阴云四起，雷电交加，大雨倾盆，遍体淋透，满身清凉。佳境赏心悦目，流连一枕难忘。梦回细细玩味，情迷景设，景由心生，非惟其景，实托因情，情幻为景，情景交融。殊不知何为景，何为情？！如春雨之丝丝缕缕，缠绵缱绻；如春风之和和煦煦，扑面入怀；如春草之绿绿茸茸，生机勃勃；如春花之灿烂百妍，清香四溢；如春雷之滚滚天际，振聋发聩。经严冬而迎新春，淋一身春雨，何畏湿湿漉漉；灌两耳春雷，驱残冬睡意，沐满面春风，真个是喜气洋洋。沾浑身花草香，才知道春天气息，春光无限，留芳难忘！

2015.4.5 清明日

2、夏之思

许多人讨厌夏天，究其原因有三：一是夏天烈日当空，大地一片火烧，让人难受其热。盛暑三伏，时间长，气温高，热刹人。整天闷热，空调无功，日不得安宁，夜不能成寐，此其一也。二是夏天天气变化无常，“六月天，孩儿面，说变就变”，刚才还是晴空万里，瞬间即乌云满天，电闪雷鸣，狂风大作，大雨倾盆。乍热乍雨，人畜极易中暑生病，此其二也。三是夏季正值热带风暴季风期，常会碰上台风登陆，酿成无妄天灾，此其三也。

讨厌者言之成理，但我却另有看法，对夏天情有独钟。讨厌者之理，归根结底，是一个“热”字，就是讨厌夏天骄阳之阳光火热，以及其所遭成的暴风骤雨与台风等自然现象。但岂知任何事物都具有两重性，一分为二，有其害也必有其利。夏阳之火热，这火热，正是万物生长的根本条件。所谓“万物生长靠太阳”，正是这火辣辣的太阳，强烈的日光，漫长的日照，给万物以能量，让植物有充分的光合作用，让动物有旺盛的阳气补给，万类因之生机勃勃。如果没有夏天的万物生长，就没有秋天的丰硕收获。夏天雷雨阵阵，乍雨乍晴，虽会使暑气骤然升腾威胁人畜，但只要稍加注意防范，却也安全无恙。而阵阵雷雨带来了阵阵清凉，在高温酷暑之时，间歇调节气温湿度，给人以喘息之机会，极有必要。至于那山呼海啸的台风，虽先兆是彻日彻夜的难耐闷热，到来之

3

杂

感

随

笔

漫漫长夏，大自然恩赐予我们的，是充足的阳光与热量，让我们吸受转化为自己无穷的能量。强烈的阳光与偕之而来的暴烈季风大雨，又为我们提供锤炼意志与磨砺毅力的机会。你是愿做迎风搏浪的海上精灵海燕呢，还是想做躲藏于屋檐底下的胆小家雀？人各有志，悉随尊便。

我愿学海燕，在炎夏骄阳中锤炼磨砺，以此为乐！

我爱夏天，爱那炎炎的当空烈日，爱她那火辣辣的待人接物的真诚与热情！我爱夏天，爱那说来就来，说走就走的暴风骤雨，爱她那雷厉风行干脆果敢的作风与直来直往毫不含糊的直爽性格！

我爱夏天，爱那摧山裂石声势浩大的台风，爱她那善于运筹谋划、积聚力量、敢冲敢闯、有破有立的无穷智慧与雄伟气魄！

我爱夏天，爱那善于调动自然界风雨雷电的骄阳，爱她那巧于调度一切力量，导演一幕幕绚丽多姿波澜壮阔的自然活景观的高超技艺与能力！

我爱夏天！！！

2015.8.3 于广州

3、秋之恋

生活中，多数人喜欢赞美春天，说什么春天万物生长，欣欣向荣，说什么春意盎然，春风得意。我却认为，春天虽好，但春雨绵绵，春潮漉漉，出行不便；春天万物苏生，树木发芽，但睡意缠绵，令人懒懒洋洋，精神不振。秋天可大不一样，气候宜人，夜间月白风清，凉风习习，睡梦香甜；白天则万里晴空，风和日丽，秋高气爽，令人心旷神怡。稳坐家中，可以读书看报，怡然自得；可以研磨写字，挥毫泼墨，

尽情抒发；更可以伏案命，叙情怀。决不会有汗流颈背之烦，更不受蚊叮虫咬之苦，悠哉乐哉，十分舒惬意。

       秋天，又是外出旅游的好季节。天气不冷不热，约上三五知已，轻装出发或城市、或农村、或海滩、或渔港。观城市中文物古迹，市井人物风情；看农村田园风光，六畜生态；尽欢浅海拨浪，尽尝鱼肥蟹黄；挥去一切烦恼，忘却一切忧伤！或三山五岳、或江河淮汉、或天坑溶洞、或高原雪域，阅高山大川之雄伟，探自然造化之幽奇，开阔眼界，陶冶情操，净化心灵，提升境界。人生得此厚福，岂怨活此一场！

       秋天，更是锻炼身体的好季节。很多运动供你选择。可以和家人或朋友去登山。此时，清凉路不滑，道上好行人。背上小背包，装些点心饮料，边走边谈。累了找块石头歇脚小憩，喝水润喉，饿了吃吃点心，果腹充饥。待神定气闲，再继续前行。一路上，你可以听到山涧间的流水漏潺，山坡上的松涛阵阵。偶尔，还可以听到斑鸠咕咕，鹧鸪喳喳。一番努力，一旦登上山顶，你就可以领悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，你就成了傲视群峦的胜利者，成了自己心目中的征服自然的英雄！

       秋天，还有一个我们民族文化的传统节日——中秋节。这是一个团圆的日子，维系亲戚亲情的纽带。父母兄弟，甚至亲戚朋友，在这一天尚未到来之前，彼此都会购买月饼相送以示亲情或友谊。“每逢佳节倍思亲”，无论你在天南地北，都会争取节日之前回家团聚赏月，抬头望着皎洁的圆月一轮，叙说着国家的复兴，民族的兴旺，家庭的幸福。中秋节，总会让人觉得“月是故乡明”心中始终有个家，始终有一轮明月在召唤！

       我恋秋，赞美秋，歌颂秋！

       秋天代表成熟、丰收、希望。春雨霏霏，夏阳炎热，冬季严寒，唯有秋天月白风清，天高气爽。秋天赐予我们这美好的每一天，让我们眷恋她，感恩她吧！

2015.9.10 于广州

4、冬之慰

立冬过后，太阳懒洋洋的，天气渐寒，风鸣疏枝，万类蛰藏。当南粤大地呵气为雾之时，北疆热土已是滴水成冰。虫儿不见了，鸟儿不见了，牛羊不见了，人也少见了，不知到那里去了。原来，它们各有去处：有的藏于士地.里，有的躲于洞穴中，有的卧于窝棚内，冬眠去了。人们也懒于出门，躲在家里空调。北方人坐.成一炕，南方人围成一圈，天南地北侃大山、拉家常、谈世事。逢此太平盛世，上至贵官达人，富豪商贾，下至凡夫俗子，平民百姓，各都用自己的方式，尽享天伦之乐，也不知外面天有多冷，地有多冻。

此时，倘若你有雅兴，勇于外出一遊赏景，那么，寒冬腊月又是另一番景趣。如果你身在北国，此时所看到的正是毛泽东《沁园春·雪》笔下所描绘的情景：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”好一个玉砌冰雕，银装素裹世界，让人眼睛为之明亮，心胸为之开之阔，百忧顿息，豪情满怀！

如果你此时身居南方，行走在农村的街市上，你会看到所有的男女老幼身着整齐的冬装，或西装革履，或棉袄大衣，头戴冬帽，脖系围巾，虽偶有双手交叉抱于胸前保暖者，但更多的是步履健捷，风度翩翩者。特别是年轻的女性同胞，花枝招展的，连中老年妇女也不服老，竟如秀服装赛。行走在那都市中，游人仍是车水马龙，照常上下班，照常生活，甚且增添了冬日的活动、休闲、娱乐，不减城市活力，而添都市新色。

此时，各地的温泉度假村生意火爆。红男绿女如鲫，老人也不落后。温泉池中雾气蒸腾氤氲，各种温池、药池、亲亲鱼池，各呈新妍，各尽所需，顾客如鱼得水，尽情嬉耍。浴罢如莲花出水，清丽脱俗，精神饱满，容光焕发，浑身舒坦。

各处的休闲场所也人满为患。药物浴足的、蒸汽理疗的、按摩做发的，不一而足。男男女女，消费完毕之后，再喝上一杯浓茶，或一杯咖啡，品尝一口水果，吃上一碗甜汤，然后再闭目养神，休憩一会，好不身心舒畅。兴致勃勃而来，心满意足而归，真是赛如活神仙。

冬季，阴长阳消，万物萧寂.，万类都处于休眠状态，守一元，蓄

4

杂

感

随

笔

5

杂

感

随

笔

精气，度严冬，待来春。人类也不外万物，蓄待来春。正是“若非一番寒彻骨，那有梅花扑鼻香”。

作为万物之灵的人类，一生数十年，有如大自然……人生如年，也有春夏秋冬四季：少年是春，青年是夏，壮年是秋，老年是冬。人到老年，如年到冬天，血气衰竭，如树枯叶败，更应内敛养精，注重身体，以怡天年。

幸老天不负我，可慰者，年届古稀而耳聪目明，手脚灵便且思维敏捷，子孝孙贤而天年怡乐，生活自不拮据，手头尚有活资，惟此躯还须善自珍攝！

碌碌此生，晚景无虞，夫复何求！

2015.9.21

5、畅游云台花园

云台花园坐落于广州风景秀丽的白云山南麓，是目前我国最大的西式花园，享有“花城明珠”的美誉，是老少咸宜的游赏休憩好去处。

暑期，趁着风和日丽的好天气，与孙儿琮捷、孙女优婉再度游云台花园。乘公交车至白云索道站，远远就可以看到花园那艳丽的门面。云台花园与众不同，总是按阴历年份装饰成龙蛇马羊等十二生肖主题造型，间或依照节日装饰成节日主题造型，门面也随之焕然一新。云台花园，就如同一个巧于打扮勤于换装的俏姑娘，时时艳装，光彩照人。

今年是羊年，入得园来，迎面庞大的主题花园是憨态可掬的小羊，主题鲜明吉祥。花园人行主道由低而高，依地势步步高升。中央是一道瀑流，流水潺潺，由上而下，逐级成瀑，花园频添活力。人行道被瀑流分开为两边，拾级而上，路边遍植太阳花，花开正当时，向阳怒放，红红火火，一片金黄。步至顶部，首先映入眼帘的是喷水平台，踏上平台是广阔的广场，四周景色尽收眼底。正面是水波粼粼的滟湖，对面是“罗马柱廊”，并排环立，雄伟壮观。湖中人造喷泉喷涌不息，时而高扬，时而低洒，变幻多姿。两侧人行通道依山徐徐上升，四通八达。通道两旁处处尽是设计精巧的景观，有民族特色的，有西洋风貌的，主题鲜明，引人注目，惹人遐思。整个园林中西合璧，宛如一个童话世界。

这正是孩童的最爱，老人的开心，成年人的愉悦。

循着东边的人行道上行，向北的山窝处，高耸着一园庞大的玻璃温室，内分高中低三个区，分别是仙人掌与多浆植物区、棕调科植物区和精品兰花区，各具形态，各呈风姿，温室中央造景精致，百花盛开，姹紫嫣红。造雾机有致地喷出人造雾，真使人如临仙境。玻璃温室俨然是一个袖珍的热带植物园。

从温室出来往北是岩石园，有仿古埃及象形文字古迹的地理岩石风景，有按十二生肖顺序排列的正十二边形地砖图案。转而向西走，就是与正门相对的山窝处，是一个硕大的玫瑰园。玫瑰园巧妙的将人工美与自然美相结合，因地制宜错落有致。园中种植了近三百个品种玫瑰，盛开争妍，花香扑鼻，蜂蝶成群。中间有一个用玫瑰花编扎而成的花环门，连续多环组成一花环道。置身于花海之中，犹如到了花的童话世界。西边山顶有观光廊，顺路而下是“花溪流香”、“醉华苑”、“谊园”，对面遥隔艳湖是一个硕大无比的“花钟”。

多次畅游至此，皆为美丽的童话世界般的花园所陶醉而尽兴而归了。但这一次，乙未蒲月入伏，因天气酷熟，突发奇想，何不一游生态谷？生态谷，其实是云台花园范围内的另一类景点区。在我想当然的印象中，生态谷必定原始凄苍，平庸无奇，保持原生状态了，应该没有什么值得玩赏之处，故而一直错过了。这次机缘巧合，竟意外地得游此幽静清凉，别具一格的峻美佳境。

生态谷山幽、树绿、水静。一路上树木浓郁蔽天，山路盘旋曲折，亭台楼榭廊阁掩映，休憩凉亭造型各异，构材不同，古香古色，雅趣幽然。信步闲游路小林密，山高水低，亲水平台，栈道幽曲，谷深蜿长，小湖泊中游鱼成群，候鸟自去去，地窪湿地，长满水杉。半途中有一新建“五眼桥”交通山谷两边小路，方便游人。桥名不识何意，或许因桥洞五拱孔，倒影于水中像五只眼而命名吧？一路凉风习习，栈道曲通幽深，真乃一处幽闭无尘之世外桃源也！

其时正逢重修栈道路不通，未能穷其幽邃，然游兴至此足矣！

2015.7.11             

乙未蒲月州日写于广州同和客寓

6

杂

感

随

笔

7

杂

感

随

笔

6、黄昏颂

黄昏颂

人到老年，如夕阳西斜近黄昏。当那行将西坠的夕阳余辉映照着满天云朵的时候，一天中最精采的时刻出现了，霞光满天，光彩夺目，照映得整个大地一片光明绚丽透亮。这就是黄昏的夕照，多么美丽迷人，多么摄人心魄啊！

我爱这通红透亮的满天晚霞，我爱这美丽憾人的黄昏夕照！我更珍视爱恋这如夕阳将西坠近黄昏的人生老年期！

也许有人会说：你老糊涂啦！人近黄昏，垂垂老，离死不远：可悲矣！有什么可值得爱恋的？所谓“人到老年万事休””船到码头车到站”，该歇歇了，该放下，享清福安度晚年了。活一天赚一天，活一天少一天。到那时，或无常引路，奈河桥上过；或仙乐缭绕，天庭点名；或骑鹤西归，得拜真如。人死万事了了：何苦自作多情。这其实是消极者的想法，颓废者的言谈，要不得。

我说，应该是“人到老年又一春，枯树老枝发新芽。”老年人应有年轻人的心态，人老心不老，焕发青春，永葆朝气。应该在人生的最后旅途上再添浓浓一笔，让人生有一个完美的历程：有一个圆满的结局。正如我们可钦可敬的革命老前辈叶剑英元帅，一生可谓完美矣！早年他投身革命，为中国人民的解放事业，为人民的福祉，浴血奋斗，功勋卓著，令人景仰。到了晚年，更是可敬可钦，无私无求，而在国家危难之秋，挺身而出，如再世周勃，运筹帷幄，挽狂澜于既倒，干净利落，一举打倒四人帮，再造乾坤。居功而不骄衿，安度晚年全名节。真是绚丽至极的人生夕照黄昏，圆满壮丽的人生晚年。这正如叶帅自述的言志诗一样：“老夫聊作黄昏颂，满眼青山夕照明。”多么雄壮豪迈啊！

一代英雄豪杰，伟人领袖，自然伟大，让人景仰，我们凡夫俗子自不敢望其颈背，但每一个人的晚年，乐观的情绪，青春的朝气却不可无！纵观人的一生，有幼年、青年、壮年、老年，人生的不同年龄阶段，都应有朝气贯穿始终，都应呈现青春活力，展现精采，展示魅力。少年儿童如花季，是人生生命的开初，从呱呱坠地一声啼哭，无知无畏，到逐渐认知自然，懂得人生，阅历社会，犹如一首幼稚而又无邪的动听的歌，生机勃勃。青年期是人生的黄金时代，长身体，长知识，长才干，凡事勇往直前，更是充满火热的青春气息。中年期是果满穗丰的

岁月，磨就了老练，积累了深沉，朝气勃勃而内敛稳重。而老年期，阅历丰厚，经验富足，能洞察世间万物，沉稳大度，是人生的成熟期。如果把人生比作绕天红日，那么，晚年就是夕阳。它经历了喷薄而出的激动，旭日冉冉的蓬勃，艳阳高照的壮丽，日悬中天的热烈。从磅礴东升的幼稚到日薄西斜的成熟，到夕阳落山的丰满，这就是红日一天的历程。就如人的一生完美的历程。朝阳固然灿烂可爱，夕阳依然輝煌可恋！

有人哀叹，人生如梦；我却颂恋，人生如歌。人生虽然短暂，但人生的历程各个阶段都是各有精采，甚至五彩缤纷。如果把人生比作植物，那么，少年就宛如青枝嫩叶，鲜活可爱；青年就获如花朵满枝，丰盈绚丽；中年就如果实累累，挂满枝头；老年自然是铁干铜枝，苍劲挺拔。世间万物各具姿态，各呈其美，可歌可泣。如果把人生比作一部书，那么，少年就是一部书的开头娓娓道来，生动有趣，引人入胜；青壮年就是书的中部，内容丰满，情节生动，波澜壮阔；老年自然是书的结尾，而结尾才是全书最精采、最感人、最使人难以忘怀的“压轴戏”。

随着人们的生活好了，寿命长了，一般都能活到八十多岁。从退休到生命的终结，起码还有二十年的光阴。这段时光，如何度过？实在是人生的一大课题！是暮气沉沉无所作为消极等死呢，还是朝气勃勃有所事事积极享受活得潇洒精采？我想，绝大多数人都会选择后者。

英国有句谚语说得好：人生六十才开始。大自然赐予人类的美好生命起码是一百二十年。这正好是我们中国传统文化的两个甲子。其中第一个甲子，1一60岁，是生命的第一个春天；61一120岁，是生命的第二个春天，也是第二个甲子。第一个春天是耕耘播种，辛勤劳作的春天，很辛苦；第二个春天是，收获果实，享受人生的春天，很幸福。人自60岁退休，离开工作岗位，就进入了第二个春天。时间富裕了，空间宽阔了，阅历丰富了，经验成熟了，生命得到了全面自由舒展，在一定意义上说，是从“必然王国”走向“自由王国”。孔子在谈人生时也说：“六十耳顺”，“七十从心所欲不逾规”。意思是只有到了这个时间，一个人的思想和行为才符合外部世界的规律，左右逢源，得心应手。不仅如此，人生“六十才开始”，还意味着新的生活赋于老年人第二个春天的情趣、幸福和满足。

60岁以后，退休下来，时间可以自由支配，往往不用为上老下小的生计操心费神了。回望人生旅途坎坷，顿觉如释重负，轻松快活。

8

杂

感

随

笔

9

杂

感

随

笔

60岁以后，才真正懂得了“健康是人生的第一财富”的道理，精心养生保健，不再计较个人得失，不再过度劳累，不再和生命开玩笑。

60岁以后，用过来人的眼光审视世界，辨清人间是非曲直能静如止水，找回自我，返璞归真，享受属于自己的那份顺其自然的生活，真正步入自由自主的快乐人生境界。

60岁以后，明白了“少年夫妻老来伴”的真实意义。回想过去，释然一笑；展望眼前，两鬓染霜，两眼昏花，两手乏劲，深切体味相互关爱，难舍难分的可贵。

60岁以后，身体还粗安，思维还敏捷，腿脚还灵便，退而不休，可以做些自己喜欢的有兴趣的事，放松自己。或老来怀旧，会会亲朋好友同学，畅叙情怀：或结伴随团，游山玩水，亲近大自然，开阔视野，陶冶身心；或牌局凑手，活络身手头脑；或与儿孙娱乐嬉戏，返老还童，享受天伦之乐；或看书看报，写诗填词，写写感想杂文，让思绪插上想象的翅膀高飞，海阔天空。

人的一生，其实从出生的那一天起，就是一步步走向坟墓，所谓“人生如过客，死者如归人”。每个人都是握拳而来，撒手而去，这是一条不可抗拒的自然规律。人生一直奋斗拼搏，都是满怀希望，一旦到了年老体弱力衰退休，松了一口气，一下子就变得衰老不堪了。因此，人应乐观，要有一颗年轻人的心，永远保持青春活力，才能充分走进阳光，充分享受人生第二春天的快乐。

年轻人的梦是初升的太阳，而老年人的梦，则是满眼灿烂的夕照晚霞。因为黄昏是一天中最美妙的时刻，暮色苍茫中彤红的太阳辉映云朵，满天晚霞异彩，一片通红透亮。这就是老年人最美最美的梦。

年老的朋友们，让我们记住伟大文豪肖伯纳的名言：“六十岁以后，才是真正的人生！”

让我们沐浴在夕照晚霞满天晖的美妙境界中，高歌欢唱黄昏颂吧！

2015.8.20  于广州同和客寓

7、中秋赏月话酒趣

乙未中秋，一轮古月照今人。抬头仰望皓月当空，清辉万里，不禁联想起古贤苏东坡的《水调歌头..明月几时有》，“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”苏东坡借酒抒怀，赋此名篇，千古绝唱！千百年来，人们无不景仰文豪大家，因词怀人，因酒怀月，名篇把赏不释。酒趣月趣，意境雅趣，浑然一体。月因酒增辉，酒因月添趣，人因词扬名。今欣逢此中秋月色，怀古思贤，兼话酒趣，更觉情趣无穷。

10

杂

感

随

笔

11

杂

感

随

笔

酒，又是宴请嘉宾贵客，喜庆助兴，联络感情的传统工具。无论在国在家，是喜是庆，无酒不成席。满满的一桌佳肴，配上一樽樽美酒，举箸交杯，胜似千言万语，一切尽在酒杯中。酒的参与，气氛显得活跃又庄重，形式显得排场又高雅，待客显得礼貌又热情。酒足饭饱，醉醺醺的，个个满面红光，步履蹒跚，心满意足，家家扶得醉人归！乐了自己，也感染了他人。这又是酒的另一番情趣了。

至于那邪风劲吹，人欲横流之秋，那千载醍酿，百年醽醁，沦为官场上、商场上腐者贪者诱人之香饵。那些谋权之辈，贼利之徒，巧设饭酒局，拍马逢迎，呼么喝六，杯觥交错，鲸汲牛饮，一醉万金。如此宴客，内藏奸谋诡计，外露剑影刀光。这是对千年酒文化的亵渎与污辱！美酒佳肴遭了罪，陈酿佳醍蒙了羞，完全没有酒趣可言了！

世风果如斯乎？！

此时，一曲雅调悠扬：

“明月几时有，把酒问青天 ……不应有恨，何事长向别时圆……此事古难全。……”

幽雅的音乐旋律，在耳边回旋，把幽幽无尽的思绪，带到很远很远……

乙未中秋夏阳写于明月窗下

2015.9.27         

8、邀月品茗论茶香

中秋，一轮明月清辉遍洒人间，月色如水，是那么温馨祥和。“五月亮十六圆”，俗语不俗，乙未中秋的第二个夜晚，正是十年难得一遇的超级月亮出现之时，果真是超常的又大又圆又亮，明净清和的月光，勾起了人们的无限遐思：嫦娥奔月，玉免捣药，吴刚伐桂……一个个的神话故事，美丽动人，撩人心弦，天上人间，千古悠悠。

良宵难得，不可错过。当此良宵，与三五知交茶友，围红炉以烹龙牙，邀圆月而品香茗。一壶潮汕工夫茶，三盅品立，茶香四溢，袅袅飘升。与良朋共话茶趣，邀明月同度良宵，真个是优雅脱俗，乐趣无穷。

论起茶，名噪古今。她原本野生于云雾缭绕的高山之颠，危崖之顶，受天地正气，吸日月精华，蕴藏着大自然与生命的深奥，天生神秘、神奇、神异，品格高贵，是造化之神品，是大自然恩赐与人类养生、益智、怡乐的一份厚礼，千古传流，雅俗共享。

茶之被发现，已有四五千年的历史，自神农尝百草，得“茶”而解百

12

杂

感

随

笔

13

杂

感

随

笔

毒，传说绵远；从上古到魏晋，茶作为饮品、药用、祭用未分离，成为人们日常生活的必用品。至一千多年前的盛唐时期，茶圣陆羽著《茶经》传世，茶被广泛重视。盛唐以后，经《茶经》的推介转化三教共仰，茶道、茶禅、茶艺各有阐发，成为儒释道对生命的修炼、参悟或对美的自觉追求的艺术形式。喝茶者为次，品茗者为佳，品出其生命哲理韵味者为尚。茶有道，有艺，有德，形成了茶文化。茶也从一般的饮用药用祭用，发展到三教推崇，阐发幽微，悟生命参造化情趣独显的高级饮料，精神粮食，并溶入诗词歌赋。茶也从圣人先哲、皇室贵族、僧道高人、文人墨客的儒雅厅堂专利，到凡夫俗子、平常百姓之家的大众化的普及。茶文化遍及神州大地、远播海内外，洋洋大观，美誉远扬，千古不衰。

我仰慕茶文化，喜好喝茶，也讲求点茶艺，特别是潮汕工夫茶我不懂茶道茶禅，觉得她高不可攀，深不可测，但求其次，学点茶艺品品潮汕工夫茶，从中得到茶文化的点染，精神上得到升华。潮汕工夫茶，是中国茶文化在潮汕地区的茶艺奇葩，一枝独秀。潮汕人对潮汕工夫茶情有独钟，深深喜爱。按三才之天地人，潮汕人喜爱得天独厚的地缘接近的福建武夷岩茶，什么乌龙、单丛、水仙、一枝春……茶的选择讲求茶香之馥，茶味之醇者为上；茶具之选择上讲求精美优雅或古朴凝重者，壶则苏罐，三山并齐者为上；取水则采其清冽甘美之江水为上，山泉次之，井水为下；品茶之环境宜清新宁静，以清泉绿竹处为佳，室求雅，几要净；气氛要温文尔雅，有丝竹弦乐为辅。对此茶香味醇，平和清悠的环境气氛，让人的心灵在茶美茶香中获得涤荡，神怡心清，轻松愉悦，溶入大自然而化为一体。此高尚之茶艺臻境也。

2015.9.28       

时在乙未中秋后一夜

9、重阳夜登白云山

九九重阳，秋高气爽，正是登高览胜好时光。乙未岁重阳，饱受竖子揶弄，赴羊城求医问药调摄身体。现良药在手，身体渐康，心情也嘉，遂趁着老人节兴致勃勃之机，夜登白云山，以驱邪避凶，锻炼筋骨，愉悦身心。

晚饭后稍事休息，于二十时，儿子俊睿陪伴我从客居寓所同和处出发，由握山村入口处登白云山。此处是偏僻小路，山高林密，新修水泥路一条，平时游人稀少。当时，已是满城电火辉煌，天上一弯新月如弓，月光进不了山林，电光也照射不到山路，只好用手机微弱的电光照明。山路盘曲而上，步步高升，步步吃力。路临山谷，深不可测，如果是白天，可真是吓人，夜里倒是茫然不觉。走了一段，转了几弯，前面黑黝黝庞然怪物挡住了去路，需绕道而行，走近细看，方知是一古墓，石牛石马翁仲旗杆夹俱全，乃年代久远文物古迹。夜里游客不少，男女老幼，成群结队，前呼后拥，有的头戴猫耳灯，有的手里挥舞着萤光棒，一路上吆吆喝喝的。特别是年轻的小伙子们，情不自禁地隔山哮喊，群山回应，此起彼落，热闹非凡。山间小路，举步维艰，没走多远，我就气喘吁吁了，头上身上都是汗了。儿子劝我休息片刻，擦擦汗。我自我感觉尚好，只是放慢了脚步边擦汗边前进。此时，白天里能听到的山泉叮咚声，在放慢脚步静下心来之后，夜里更是清晰可闻了。

越过了龙见须，是一三岔路口，两边是通往元下田村、握山村的山路，往上是通往孖髻岭。

要上孖髻岭，如上天梯，需登级而上，抬头不见顶。此时亟需在三岔口处休整，待心平气和之后，方可一步一个脚印扎扎实实向上攀登了。时间虽有从后面超越到前面去的年轻后生人，但也能听到他们牛喘之声，感受到他们之攀援也非轻松易事。

走走停停，终于登上了白云山绝顶----孖髻岭。此时，只感到山风习习，凉快异常。放眼四望，羊城尽收眼底。但见脚下众山从林一片黛黑，远处一片光明，灯光遍布四方，如天上繁星熠熠，车辆奔驰，如流星闪烁。真个是天上人间连成一片。此时不知身在何方，是天上呢还是人间？实在是令人飘飘欲仙！

14

杂

感

随

笔

15

杂

感

随

笔

10、瑞霰贺岁

11、激情井冈

谚云：大雪兆丰年。漫天大雪，一片白茫茫，是新一年五谷丰登，六畜兴旺，年丰物阜之兆。下雪对于北方来说是司空见惯，大雪也是常事，而对于南方，下雪却是凤毛麟角，难得一逢了。特别是南粤大地，海滨邹鲁，更是难得一见，甚为瑞祥了。

2016.1.24     

乙未岁腊月十五日

乙未腊月十四日，拟与胪岗教育组领导赴井冈山作红色之旅。时已隆冬大寒，但心如朝圣崇敬，此行跃跃欲试。井冈山是革命圣地，朱毛上井冈山，树红旗打天下，抛头颅洒热血，历尽千难万险，换来工农坐江山，“如今天下红遍，江山靠谁守”？毛泽东一阙《诉衷情》，忧党忧国忧民，发动了文化大革命，就是不“忍让夙愿，付与东流”！可怜一代伟人宏愿未酬身先丧，社鼠噬国禹鼎危。今次冒风雪寒冬上井冈，游革命圣地，怀先烈，吊英灵，心潮澎湃，思绪万千。诗以志怀：

井冈山上红旗舞，铁锤镰刀枪杆子。

黄洋界上砲声隆，革命摇篮垂青史。

人民江山工农坐，赤帜高扬拂云翥。

阴风阵阵黑云摧，继续革命泽东语。

十年奋搏老无功，龙庭谁坐纷头绪。

天佑中华国强富，江山磐固万年久！

天公不作美，十五日逢五年来大寒极值，寒潮肆虐，开始是天阴小雨，夜来疏雨沥沥，檐滴声声，羽衾难耐五更寒；继而是逢百年罕见霰雪，雾凇树挂，天寒地冻。加上年老体弱，子孙劝谏，因之临时退团，美梦未圆。惟颂同仁旅途平安迪吉，居家者也怡乐康宁！

岁在乙未腊月十六日

写于梓里寒舍    

2016.1.25       

      至此绝顶，竟是进入白云山景区的一处收费站。此处山顶有凉亭可让游客休憩，观赏四方。再往前向下走就是白云山风景区了，是通往明珠楼、桃花涧、白云松涛、摩星岭、山顶公园、白云索道等景区去处的路了。

      绝顶已至，何须再登！于是走回头路。此时步步下降，速度快了好多，步伐也轻松了好多，竟如从天而降！

      出了一身臭汗，劳动了一身筋骨，那夜，睡得可真香！

乙未年重阳  2015.10.21

16

杂

感

随

笔

17

杂

感

随

笔

13、乙未除夕迎金猴

12、生命惟真老情怀

春说，夏老了；夏说，秋老了；秋说，冬老了。

冬淡淡一笑：拥有美丽的春梦，拥有热忱的夏怀，拥有丰硕的秋实，冬有冬的情怀。

没有春的幼稚，没有夏的浮躁，没有秋的忙乱，却是如此安详、淡定、逍遥！

没有学业的压力，没有谋生的辛劳，没有功利的诱惑，只有如此从容、真实、美好！

朋友啊，退休之后，每天都是节日、假日，每天都是双休、自由；每天都是时装节、美食节，每天都是旅游节、情人节。

人生就像一本书、一支歌、一幅画、一坛酒，越老越有智慧情调、内涵、味道。春的梦在继续，夏的热在继续，秋的收获在继续。不再继续的，只有困惑、焦虑和烦恼。

年轻的朋友啊，是不是羡慕我们——这些夕照斜阳满天晖的老字号？不要急！完成了各自的人生历练，你们都会获得一张老年俱乐部的门票！

但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。善自珍惜神仙境，生命惟余一派真！

祝天下的老年朋友，健康快乐每一天！

2016.1.28       

乙未腊月十九日  

写于草舍寒灯夜雨时

除夕之夜，家家户户庆团圆。

申时，祭拜祖宗。三炷清香，顶礼膜拜，聊表满堂子孙崇宗敬祖、慎终追远之诚。酉时，合家围炉吃团年饭，彰显家庭和美，老小同堂，天伦之乐。

金猴迎春，新的一年将更加美好一-国家富强，民族兴旺，人民幸福！

2016.2.8                    

丙申年正月初一日丑时写于草舍灯下

18

杂

感

随

笔

19

杂

感

随

笔

14、话说牙齿伴一生

15、世间最真同学情

据中医言，齿者，骨之余也。人之牙齿，伴人一生，管人一生之食福，诚为可贵也。

人，一般出生九个月后就开始生长牙齿，从门前开始，沿两边上下对称生长，是为乳牙。至伊呀学语，蹒跚学步，乳牙渐长渐全。乳牙一般排列整齐可爱，及后于口内上下两侧对称长犬牙，生恒齿，直至成年方止。七岁之后，乳牙开始脱落换终生恒牙。一般只换次，牙齿伴人一生，须万分爱惜保护，不可损伤。要保护牙齿清洁不藏污垢，勤刷牙，少吃糖，保养好牙齿整洁。如果有一口编贝般晶莹洁润的坚固牙齿，自是一生之福。食禄在牙齿，堂堂的相貌也得助于牙齿之美。随着年龄的增长，身体逐渐衰老，牙齿也开始松动脱落。虽然牙齿脱落了可换上假牙，满口金牙银齿，好像挺有富相；满口高档瓷牙，以假乱真，稍能保持形象，可是吃起东西来却大不一样了。硬的不敢用力磕，韧的不敢用力磨，入口常囫囵，食不知味。硬韧之物，虽是嘉肴，与我无缘，无奈只能挑拣糜烂流质之食物。如果牙齿掉光，则两颊深陷，说话含风，食物则非全粉碎或流质不行。此时不管你当初是如何的帅哥靓女，都将是一老态钟龙老叟老妈。如果安上一副活动假牙，形象稍好，但对于吃喝之道，也是稍胜于无。

予之牙齿，青壮年时还算可以，但步入老年之后，开始频频松动脱落，伴随着蛀牙，齿数一年少似一年，慢慢地换上了假牙。如今假牙过半，剩下的又闹革命开始松动了。眼看着餐桌上的嘉肴美味，望之兴叹，徒吞口水。硬的韧的不能动，热的冷的不敢动，肥腻高脂不可动！丰盛嘉肴，可吃能食者几何？

乙未岁除夕夜，吃过团年饭，又增一龄，七十初度，已届古稀。然马齿徒增，却未能发点余光余热，助儿孙们点滴之劳，倒是须儿孙们关心照料。“齿”及此情，也知“不齿”。也许是一时高兴，团年饭时竟又掉落一齿，最内一颗，管龃嚼的，真是增一“齿”而又掉一齿甚是沮丧。难道真是垂垂老黄泉路近乎？吾不自知也。然人到老年如夕阳将坠，若能满天彩霞辉映，即人生之最美好时刻，岂论此景之短长哉！

闻说古有百龄老人返老还童者，老牙掉尽而一夜之间全副焕新胜似孩童之换牙，满口编贝。其传闻实耶？虚耶？令人艳慕！

2016.2.8  丙申岁正月初一晨起写于草舍

20

杂

感

随

笔

21

杂

感

随

笔

16、元宵佳节喜团圆

同学相聚，一杯清茶，一次握手，一阵感叹，无拘无束，自由自在，彼此间没有高低贵贱，没有阿谀奉承，没有虚伪做作，没有勾心斗角，有的只是心灵与心灵共鸣的感动。时间可以更改我们的容颜，却无法改变我们同学之间的纯真友情，那浓浓的友情如同汩汩暖流在我们的心间流淌。虽然我们曾为生活的奔波、为事业的忙碌而暂时分离了，但我们知道，我们永远是同学，无论岁月如何改变，也改变不了我们永远纯真的同学情！

世间最真同学情。同学情，随着岁月愈深，情谊弥坚！

2016.2.21        

丙申元宵写于梓里草舍

春节刚过，年味未尽，又迎来了欢乐的元宵佳节。圆滚滚的汤圆，红彤彤的灯笼，再次将节日的气氛推向高潮。新春过后的第一个节日，恭祝大家开启新一年的红红火火！

每年农历正月十五日，是春节后的第一个民俗佳节。因为正月是农历的元月，古人称夜为宵，正月十五刚好是一年中的第一个月圆之夜，也正是一元复始，大地回春的夜晚，所以称之为元宵。人们以此为节，对此加以庆贺，也是庆贺新春的延续。元宵节也称上元节，元夕或灯节，由来已久，起源于西汉，盛行于唐宋，发展于明清，流传至今，是中国同时也是汉字文化圈地区和海内外华人的传统节日。

按民间风俗，在这一天，大街小巷，行铺院落，祠堂庙宇，张灯结彩，家家户户门插松竹，祭拜门神，男女老幼早早祭拜祖宗，共吃汤丸，合家团聚，欢庆佳节，其乐融融。晚餐后，踏着月色出门赏皓月，上街游赏花灯。或放天灯祈福求平安，或燃鞭炮爆竹放焰火烟花娱乐，或猜灯谜射虎娱乐益智。到处人山人海，热闹非凡。节日灯火通明，鞭炮连天，万民欢腾，通宵达旦，好一个欢乐的不夜天！元宵佳节习俗，内容丰富多彩，形式活泼多样，含意喜庆吉祥从祖国的北国南疆，天南地北，到环宇华人，无不普天共庆，亿人同欢！

正月十五日一家团圆吃汤丸，是元宵的一大习俗。北方叫吃元宵，南方称吃汤圆。做法成分风味及吃食方式虽异，但意义却相同，都是代表着团团圆圆和和美美，日子越过越红火。俗语说，和气生财，一家人和睦相处，节日团圆，是家庭美满幸福的标志。因此，在元宵节一定要和家人吃上元宵汤圆。

元宵节有一喜庆重重的习俗，就是“吊喜灯”。如果有哪一家人家去年生男孩，即叫添男丁，那么，这户人家就必须于元宵节夜到神殿前“吊喜灯”，点上一对红灯笼。因为“点灯”和“添丁”近音，是“人丁兴旺”的佳兆。同时，还要到宗祠登记，上告祖宗，捐添丁油钱。春节期间还须做油粿吊灯，做丁桌，以庆出丁。如果是去年新婚者，也要吊新婚灯，新郎要到神庙前抽签于正月神明圣驾出游时扛老爷。新娘则要盛妆打扮如新婚，请亲朋宾客上门看新娘，好让新夫妻甜甜蜜蜜，百年谐老，家庭美满幸福。如果是一般人家，则可到庙宇神明前卜取祭品回家，让家门平安，添财添丁，明年元宵则须照还多还所拿神物。

元宵夜看花灯逛灯市，又是元宵节一习俗。花灯又名彩灯，起源还多还所拿神物。于汉武帝农历正月十五于皇宫设坛祭祀天神。后佛教传入中国，与道教结合，燃灯礼佛，城乡灯火通明，士族庶民，一律悬挂红灯。及后更是发展精细奢华，彩灯上描绘了各种人物故事，舞姿翩翩，栩栩如生，鸟飞鱼跃，活灵活现。纱灯，活景灯，百屏灯，不一而足，精彩至极。当华灯初放之时，红男绿女盛装结伴游赏花灯。赏花灯成了元宵节一道靓丽的景观。如今，这风俗愈传弥盛，如棉城古邑，每年都在护城河两岸、塔脚前后、文化宫等处，从正月十四至十六日连续放灯三夜，真是火树银花不夜天，为节日频添盛大气氛。

元宵之夜“走百病”，又叫走桥渡厄，又是一消灾祈健之俗。元宵夜，妇女节日盛装，相约结伴夜游，见桥必过，走桥渡厄，过桥不回头，登城摸钉求子，直到夜半才归家。这是一种消灾祈健康，祈福祛病延年的习俗活动。

放天灯，是元宵一有趣祈福习俗。人们在天灯上写满了各种祈愿希望天灯上达天庭，给人们带来幸福平安，带来无限的希望和光明。

猜灯谜，谜语悬于灯上，供人猜射，始于南宋。这是在花灯的基础

22

杂

感

随

笔

23

杂

感

随

笔

17、煤油灯的回忆

上发展增添的一项娱乐益智活动，增加了游乐气氛，深受人们欢迎喜爱。

      元宵夜也是温柔缠绵浪漫的中国传统情人节。在古代农耕封建社会，妇女是足不出门藏于深闺，男女授受不亲的，元宵节给未婚男女提供了一个交谊的机会，未婚男女借赏灯机会顺便为自己物色对象，喜结良缘。潮剧《荔镜记》，就是以戏剧的形式，演绎了未婚男女于元宵灯会上的巧遇，两情相悦，历尽艰辛曲折，终于有情人成眷属的美丽爱情故事。

       欢乐的元宵节，灯明月明，花好月圆人更圆。人们在这良宵美景欢度佳节，尽情狂欢，祈福消灾，祈求国泰民安，祈求生活美满幸福寄无限希望于未来。

       让无尽虔诚的的祝愿，化为人间无尽的福祉，千家万户庆团圆！

2016.2.22     

丙申元夕写于草舍

现代灯饰流光溢彩，五光十色，极尽奢华，极度光明，但却掩盖不了我对旧时的昏暗小煤油灯的回忆。

从记事起，农村的照明就是使用煤油灯。那时根本就不见有什么电灯，很多家庭与煤油灯可以说是相依为命。据老一辈言，再往前小户人家照明用豆油灯，残灯如豆，有钱人家用蜡烛。后来煤油从外国进入中国市场，人们才普遍使用煤油灯。煤油灯有打气用纱帕的叫汽灯，常用于舞台演出之用，也叫大观灯，还有鸡心灯，灯光炽白通明，如果多盏同用，则光耀如白昼。农村人婚丧喜庆，有时也用它，灯光所及，一片

光明，使人振奋，特别是小孩子，趋之若螟。但农村小户人家，能用上煤油灯照明就不错了。煤油灯灯芯很小，亮度很低，光线昏暗，然而对于贫苦农户，点煤油灯也够奢华了。特别是在那物质紧张，物资供应的年代，煤油常常“青黄不接”，--按户按人头定量供应煤油，有专门的供应证，封面上印有“一户一证，请勿转让”注明持证人姓名、住址、家庭人口和每月定量等。供应商证内页为表格，即买即登。数量有限，常常是未到月底煤油即己购完，只能等下月供应。因此家家户户都极节约用油，只有天全黑了，有家务事非点灯不可了，或孩子们做作业才不得已点灯。灯芯也尽量拧得极小，不用时马上吹灭，绝不浪费一点煤油。尽管如此节约，大多数家庭都会有好几晚缺油摸黑。我家在农村，亲历其境。

六零年，先母不幸病逝，全家六口，老父亲监护我们兄弟姐妹五人，相依为命。胞姐自幼残疾，行动不便。我是老大，时年十五岁，刚小学毕业。下有两个妹妹分别十二、九岁，胞弟六岁。父亲当爹又当娘，忙里忙外，极是辛苦。生活全靠父亲一人的单车营运，载人载货，早出晚归微薄收入维持，极是拮据清苦。为维持家庭，培育子女，父亲坚起志，挺起腰杆，辛勤劳作，让子女读书识字。残疾的姐姐在家竟也撑起了家庭主事，安排生活，关心弟妹。日子虽苦，但也有欢乐，这就是父慈子孝，兄弟姐妹相亲相爱，互相关心照料，相濡以沫。晚上，兄弟姐妹五人围着小小煤油灯，看书写字做作业。苦孩子懂事勤于学习，成绩却也优异。为了生活，两个妹妹还在学龄期小学没毕业就辍学了。学绣花、纺纱、织网，帮衬家庭费用。我们兄弟俩继续读书。小小煤油灯陪伴我长夜苦读。初中毕业后，父亲原打算要让我停学做工了，但因我一心向学，偷偷的复习，偷偷的参加中考，而竟然又以全乡众多学子中唯一一人考上高中，亲朋邻居极力推荐，父亲终于考虑再三之后同意我继续上学。在那艰难的岁月，苦难的家庭，走学三年，念完高中。其时正逢文革，高考废除，上进无门。只得暂时投身教育当民办教师。十年文革，与中小学生为伍，一无树建。七六年国家恢复高考，本拟报名投考另谋出路，奈何其时已娶妻生子，膝下二男二女，敖教待哺，有了家庭携累，负担不小，只得单纯报考而放弃了填志愿，聊出十年之一口气，全力支持胞弟投考，也算圆了男儿志在四方之梦。

24

杂

感

随

笔

25

杂

感

随

笔

18、老校长

此段茫茫岁月，煤油灯一直伴随着我。兄弟姐妹，一盏共读，一盏共用。后来父亲想尽一切办法，争取多购煤油，还把小煤油灯换成企灯，增加亮度。但我们还是习惯把灯芯拧得最小节约用油。灯花跳动，油烟袅袅，在昏黄的油灯下用功，虽是艰苦，却很温馨。煤油灯伴我熬过了一个个寒夜，渡过了一个个酷夏，直到一九八八年戊辰龙年迁居新宅，才用上了电灯照明。

2016.4.12                                    

写于丙申清明谷雨之交，梓里寒窗灯下，春雨潇潇之夜。

老校长姓王名维辉，和平里后沟人也。五代闽南王之苗裔，望族之后也。识荆之初，乃上厝小学教师，正值青春茂年，高挑个子，风流儒雅，风度翩翩，有玉树临风之姿，博学多才，倜傥不羁，有蒙童良师之态。时逢文革，与同系统鲠直敢言之姚维强、方时中同被打为“小爬虫”，成为运动重点打击批斗对象，受尽皮肉之苦，精神摧残，然正气凛然，铿锵据理，慷慨陈辞，受死不受辱，赢得众人钦敬。文革之后平反荣任校长，历任上厝、溪尾、新民、胪溪等小学校长治校有方，业绩斐然，誉满胪岗镇，为大潮阳之十佳校长之一。校长勤于职守，坚持原则，廉洁奉公，关心同事下属，深受广泛敬重。不阿权贵，不入流俗，清高不傲，上有异议而青眼有加，敬而用之，用而畏之。下感亲近，亲其无架子，微其太干净。于上厝小学任教任职期间深得上厝乡政乡民爱戴，留任校长，并为乡贤招为乘龙，成家居于上厝。

予于文革后期厕身教育，有幸与校长共事多年，聆其教诲，仰其功业，得益匪浅，终成莫逆。人生匆匆数十年。校长兢兢业业献身教育事业，功成退休。胪溪乡政乡民衷心挽留特聘继任胪溪小学校长。至暮年坚辞全身荣退，隐居和平老家新楼，享天伦之乐，欢度晚年。

校长今届耄耋，虽苍老龙钟，行动不便，然精神矍铄，思维敏捷思路清晰，口齿清楚，好客健谈，予常得便登门拜访坐谈，仍是关心老同事，言谈举止，积极向上，淡对人生。真不愧可钦可敬的老校长。

愿老校长晚年幸福，健康长寿！

2016.5.5 丙申立夏

26

杂

感

随

笔

27

杂

感

随

笔

19、家乡之恋

海滨部鲁，有一颗熠熠生辉的明珠。她就是千年古寨，我可爱的家乡——芦溪。

芦溪位于练江之南，县治之西南三十里。自唐末立寨迄今已逾千年，历史悠久，是潮阳古邑三大文明古乡之一。古寨地处粤东，东濒南海，西倚大南山，远离中原，正是所谓国尾海角之潮汕福地。古寨靠近北回归线，气候温和，雨水充沛，是练江流域冲积平原，地势低洼，溪港纵横，穿田野，绕古寨，母亲河芦水逶迤东去注入南海，水乡舟楫众多，水运便利。粼粼清溪鱼跃虾蟹欢，活泼顽童时与水族鱼虾为伍，戏水溪流，其乐无穷。芦溪地理形态，得天独厚，土地肥沃物产丰饶。千百年来，芦溪人民聚族而居，繁衍生息，渔樵耕读，诗礼传家，勤劳俭朴，安贫乐土，传承着中华文明，开拓并营造了一个文明富庶的名寨名乡，誉满邦。千百年来，先辈们伴随着一年四季的轮转，二十四节气的变换，栽种水稻甘蔗小米大豆花生柑橘等各类农作物。但见那一望无垠的田野上，人们银锄挥舞，栽种了碧波万顷，生长了金黄一片，随风散播。当春风送爽之时，千树万柑花开，花香阵阵；当秋实累累之际，万绿丛中点点红，嘉果挂满枝头。芦溪出产的柑橘誉满海内外。当那春华化秋实之日，稻菽黄、瓜果熟、牛羊壮、鱼虾肥，丰收的喜悦弥漫整个乡村。这是人们亲近自然，辛勤劳动的成果。文明富庶、幸福祥和的芦溪，真是个世外桃源！

好怀念啊，我的美丽可爱的家乡！

......

社会发展，科技进步，经济腾飞，时代在变，一日千里。芦溪乡也发生了翻天覆地的变化。先是传统式的新民居在寨外连片的崛起，接着是新式的高楼大厦又成片的耸天屹立。厂房一座座，机器轰鸣。学校大发展，教育村规模宏大，民居区、工业区、教育区，一下子扩大了好几倍，一派繁华景象。然而，农田面积锐减了，工业污水、生活污水横流、臭气熏天，溪流变黑了，鱼虾不生了，田野中蛙蛤之声不在了，连田螺田蟹泥鳅也绝迹了……农田高价出租，田园变了形，割分成大大小小不等的各种场地，成了和尚的百衲衣，有的种植柑橘橙子，有的种植香蕉米蕉，有的依旧栽种水稻，有的转租种植西瓜草莓。有的挖地为塘

，养殖淡水鱼，池塘养鸡养鸭养鹅，建猪圈狗窝，养猪养狗，有的还建亲水平台搭休闲木屋，宛如复式小农庄，鸡犬之声相闻。有的栽花种树，办起了花圃树苗圃。有的干脆办起了农家乐，每日灯火通明，酒旗斜矗。……乡村中的闲散人多了，年轻人大多外出谋生，也有赋闲在家浪荡度日；广场舞应运而生了，大妈大嫂伴随着音乐的伴奏翩翩起舞；空巢老人也涌现了，留守家园，闲来无事，听听潮乐，看看电视，打打麻将，喝喝功夫茶，打发无聊的日子....

一切都在巨变：与世界沟通，与现代化接轨，农村城镇化，饮用水靠水厂，照明家用娱乐电器化，日常生活用品包括鱼肉菜蔬市场化，商品经济完全代替了自然经济，思想观念发生了质的变化，时髦代替了传统…

是福耶？祸耶？我不自知！

2016.5.12     

丙申桐月写于寒舍

杂

感

随

笔

29

杂

感

随

笔

20、读《浮生六记》有感

21、回首苍茫路 淡淡流年香

人之一生，福兮祸兮，幸或不幸，难以评说。生于乾隆盛世之儒生沈复，长在衣冠之家，长在姑苏古城，酷好诗词丹青，性喜丘壑林霞，却不成不就，终身布衣，一世潦倒，此可谓大不幸耶？然却以一部随意点染的闲书《浮生六记》使雅士乐道赏玩，小资黯然泪落，顶礼膜拜，拥有难以数计之“浮迷”，此又可谓之大幸也！

幸与不幸，于沈复而言，“事如春梦了无痕”，漫长的人生于指缝间悄无声息地滑过，到头来不免白头翁。于是便要追忆遥想，从中获得一种心灵的补偿。《浮生六记》化用李白“浮生若梦，为欢几何”的语句，突显追忆往事之意趣。追忆是对往事的回想，经历了时间的淘汰与心灵的孵化，实质上构成了对往事的超越。无论往事多么不堪，多么苦楚，在深情的追忆中，都会如一缕青烟，一泓清泉，一段清梦，缥缈恍惚，让人感怀和陶醉，在追忆中获得了生命的重温与超越。

《浮生六记》，没有板着面孔的说教，没有仕途的功利，更没有医救天下的政治豪情，只有养眼养心的闲趣。放之于枕边案头，闲来无事，随意浏览，流连其中，如品香茗，如饮佳酿，如沐春风，松弛了神经，舒展了心性——原来幽闲才是有益身心的人生境界。

《浮生六记》，吾之共鸣也！

2016.5.15 写于寒舍

30

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

人的生命，是上苍的赐予，是宇宙的精灵。

2016.5.28 写于梓里寒灯下

22、神游婺源

古语云：秀才不出门，全知天下事。如今科技发达，更是如此书中网上，介绍胜迹风光，数量不少，内容丰富，图文并茂，细细品览，如历其境。黄山胜景，可推为众山之首。有游谚云：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。二零一三年曾与友人结伴游黄山，诚如谚云，胜景名实相符，令人流连忘返，终生不忘。龙虎山乃道教圣地，福地洞天，登入圣境，足以让人清心涤虑，凡心顿息，俗念全丢，精神为之升华。而婺源，则是古徽州府六县之一，徽文化的发祥地之一。是全国唯一以行政地名命名的著名国家级旅游景区。婺源东西分别与两座国家历史名城--衢州、景德镇毗邻，南隔铜都上饶德兴市，与世界自然遗产“江南第一仙山”-三清山相望，北枕国家旅游胜地黄山和国家历史名城古徽州首府歙县。境内古村落遍布乡野，各种牌坊、碑刻、石桥、古戏台、马头墙、盆景等徽派风格显著的建筑，保留完整。拥有婺源油菜花、鸳鸯湖、大鄣山瀑布、大游山、江湾镇等著名景点。婺源有"书乡"之誉，名人辈出，自宋至清全县出过进士552人，是南宋著名理学家朱熹及中国铁路之父詹天佑的家乡。这里有“一门九进士，六部四尚书”的进士村，"仕宦村"、"理学名村"。婺源有“茶乡”之称，其产茶历史悠久。唐代陆羽《茶经》中便见记载。自古以来，喝茶为村民日常生活习惯，早上和饭后必须喝茶，且讲品味。待客必沏茶款待，茶礼茶俗蔚成风气。茶道有丰富地方特色和文化内涵。婺源是全国著名的文化与生态旅游县，更贴近人们生活世俗，被外界誉为“中国最美乡村”。

游婺源，若时在三月仲春，正是油菜花盛开季节，此时婺源漫山遍野一派金黄，在阳光下弥漫着油菜花的清香。若是十月深秋，只见红叶黄叶映衬着乡村的白墙黛瓦，一片人与大自然和谐的迷人深秋景象。当你或信步于田野之中，看到满眼无边的黄金色油菜花之时，或漫步于乡

间青石板小路之上，凝眸徽派的白墙黛瓦、马头墙之时，或当你亲口品尝一下这里的荷包红鲤鱼的特色美食之时，或饮啜着几口醇香的绿茶之时，坐在庭院发呆深思，看着人们的朝作夕息，此时，你会发现婺源的魅力，其实都在这点点滴滴的平静农村生活之中，都在这原始古朴的生态环境之中。

婺源美丽的原生态村野，古朴好客的民风，不禁勾起了我对儿时家乡的美好回忆。也是那样的碧水蓝天，也是那样一望无垠的田野，也曾有过三月满眼黄金的油菜花。春天一派碧绿，春意盎然，生机勃勃；秋天一片金黄，稻谷香，瓜果熟，一派丰收的喜悦与繁忙。父老乡亲日出而作，日落而息，日复一日，年复一年。走在花岗岩石板铺就的古老大街上，寨门的石桥上，那石板已践踏得光滑发亮，甚至深深凹陷。千年古寨，老屋鳞次栉比，潮汕建筑风格的四点金、下山虎、五间过、七间过--屋脊满布青苔。在古朴的房屋厅堂里，人们休闲品味着潮汕工夫茶，听潮汕音乐、曲艺潮剧。古老的乡村，是那么的恬静安宁，平和祥瑞，而又生机勃勃。

如今，家乡已发生了巨大变化，但儿时的记忆仍历历在目，挥之不去。我爱“中国最美的乡村”，更爱生我养我的可爱的古老家园！

2016.8.2丙申岁初伏

写于广州同和客寓 

32

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

23、顺乎自然 从容老去

人到六十，步入老年，已到退休年龄，该是可遇不可求之福了。这个福，就是仁者之寿。寿命有长有短，不可强求。古有追求长生不老者，那只是天方夜谭；有追求延年益寿者，虽尽人事而成功的例子也为数不多。生老病死，本是自然规律，只有顺乎自然，才是正确的养生态度。

人生进入老年，长寿之被向往，养生之被推崇，百岁之被期望本在情理之中。但可惜的是，当你郑重其事孜孜以求的时候，十有八九为时已晚矣。君可曾记得，年轻时为功名利禄而劳心，为子孙生计而劳力，名缰利锁之羁绊，生存活计之折磨，劳筋伤骨，病根已深种。如今年老体衰退化，老来才开始忙于琢磨养生，讲求长寿，其实是在继续折腾自己！

电视广告，报刊网络，街谈巷议，道听途说，高人全出来了。专家说，学者讲，医生论，禅师道...讲动的，讲静的，讲吃素的，讲喝水的，讲拍手的，讲泡脚的，讲打坐的，讲打拳的，讲游泳的，讲爬山的，讲戒酒的，讲戒烟的......五花八门，各有道理。听来听去，越听越糊涂，仿佛越活越不会活了。

试问这些说教者，自己长寿吗？谁做过这些人的寿命统计。养生家，营养师，茶道禅师，太极高手，瑜伽教练，运动健将......恐怕他们自身的实践和理论也未必统一。

长寿的条件，天好地好，水好人也好，如此之奢侈，能自主吗？长寿的要素，遗传、习惯、性格、心态，如此之复杂，能优选吗？物质的享有，无穷无尽；精神的享受，五花八门；灵魂的安稳，飘渺无依。

暴敛天物，大自然的报复多么迅速惊心；安居乐业，似乎到了跟前，忽地又走远了。

听天由命，是老话，不合时宜。那么如今，长寿的秘诀何来？

问山野村夫？他们不懂养生，只求谋生；不懂健身，不懂休闲、只惯安眠；不懂营养，他腰腿灵便；不懂旅游，但门外就是大自然......

问百岁老人？他们大概连半套的养生之道也讲不出来。讲出来的东

西，也未必符合“标准”。他们反倒有爱喝酒的，常抽烟的，吃肥肉的，从不体检的，很少洗澡的..….而且多是历经艰难，不辍辛劳，一生素衣粗食。

丙申岁初秋写于草舍寒窗下

2016.8.30           

34

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

24、快乐

祖国河山多壮丽，游山玩水益身心。游一地则涤一尘，玩一水则长一智。十廿年来，大江南北，名山古剥，多有涉足，得益匪浅，陶治了性情，百虑皆空，其乐无穷。现在还记挂者，首推浙江普陀山之礼佛，再是长江三峡之一路游，还有湖南世界地质公围张家界，凤凰古镇，以及福建之冠豸山。向往已久，必得一游，以长见识，增阅历，不虚此一生也。听说广东顺德之宝晶宫，属靓丽极品之溶岩洞，景点于清远毗邻，须顺便一游方不为悔。 旅游乃人生一大快乐事。

快乐，其实很简单：有人说，快乐是春天的鲜花，夏天的绿荫，秋天的野果，冬天的漫天飞雪。其实快乐就在我们身边，一个会心的微笑，一次真诚的握手，一次倾心的交谈，就是一种快乐无比的事情。

畅游名山大川，饱览大自然的风光，体验民俗风情，其乐更是不可言传矣！

2016.11.4 于胪溪寒舍

25、张家界、梦中的仙境

有游谚云：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。诚如谚，予于癸巳年与友人畅游黄山之后，为之震撼，胜境之下，连壬辰年游泰山时的豪情逸兴都随之忘得一干二净了。泰山乃五岳之首，自古有多少有所作为的帝王皆为彰自己的文治武功而赴泰山封禅，祭祀天地，极尽隆重，也令人无尽景仰。泰山号称“五岳独尊”，此其尊乎？泰山的政治色彩太浓了，风景也因之染上了俗气而显得逊色。黄山却是少了些政治色彩，多了一份自然景观，而其风景也更为闻名天下。黄山其山势峻峭奇雄，峰险石怪松奇，雪海温泉乖瀑，天造地设，奇异绝伦，实在震慑心魄，令人目不暇接，美不腾收。闻说湖南张家界号称世界地质公围，更是一原生态之奇雄旅游胜地。闻之神往，惜未得机缘一游为憾。近日又于微信中见其传发的一组张家界圆照，山势奇伟摩天，腾似仙境，不禁神驰，梦寐萦之，发愿一游为快，并顺路一游凤凰古镇，以慰遐思。

此愿何日能偿？

2016.11.4 于寒舍夜子灯下

26、悼銮武君

公元二零一六年十一月二十三日

岁次丙申葭月廿四日悼    

36

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

28、《钗头凤•游广州白云湖》浅译

27、西新会

丁酉花月，正是春和景明莺飞草长之时，两英镇西新乡三年一度的保生大帝建醮游神盛会，自十四日登刀梯参神起，一连三天，热闹非凡。

岁次丁酉二月十七日

吴烈炎写于溪寒舍 

2017.3.13       

《釵頭鳳》

——遊廣州白雲湖

       山白雲，湖白雲，白雲飄飄美絕倫。

       遠塵囂，近塵囂，鬧市靜處，休閑覓到，

       躁，躁，躁！

       男成群，女成群，白雲湖中泛遊船。

       山花臊，水花臊，晚春初夏，花草豐厚，

       鬧，鬧，鬧！

2015.4.5        

歲次乙未時在清明   

寫於花城同和寓所晌昏時

试译：

山有白云山，湖有白云湖，美丽的花城上空，时常飘荡着朵朵白云，悠悠的白云，与山光水色相映成趣，不愧名城，美极了！在这美丽繁华的闹市中，白云山、白云湖，远离嚣喧，汽车尾气，算是难得的清静休闲好去处，可惜离闹市还是太近了点，尘俗嚣纷影响明显，令人感到心绪烦躁。

清明时节，游人如织，男女游客成群结队，或漫步于林荫幽径，或游赏于湖畔花苑，或泛舟于碧波湖中，踏青玩赏，流速美景。但见山花烂漫，水花妖娆，万紫千红，争奇斗艳，笑脸盈盈，喜迎游人。当此春夏之交，漫山遍野碧绿，苑内园外嫣红，百花齐放，百鸟争鸣好一派热闹醉人的万类闹春图！

2017丁酉春分日

于广州寓所    

38

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

30、敢撩暮霭争春光

29、《小重山•五一假日游》浅译

《小重山》

      柳暗花明商場深，三層連地鐵，真黃金。

      琳琅滿目食穿用，迷人眼，猶疑三分陰。

      既到莫沉吟，閑逛時序好，即趨臨。

      重遊無處不堪尋。現代化，惟求舒舒心！

2015.5.2

试译：

乙未五一节，俊睿陪我乘地铁到广州火车东站，逛东站地下商场。出地铁口，便是地下商场。只见商场上下三层，深藏地下，广阔无边，处处幽通，柳暗花明，三层商场巧妙与地铁相连，与火车站相接真是做生意的黄金地带。好多有眼光的商家麕集于此，生意红火。吃的、穿的、用的，无所不有，琳琅满目，让人眼花撩乱，甚至让人怀疑担心奸商使诈三分。

既然来逛，就坦然面对，不要犹豫怀疑了罢，趁着节日的好时序，好好逛逛吧。此处虽是旧地重逛，但由于印象深刻，没有一处不值得再次寻逛的。大病初癒，到这充满现代化建设气派和文化气息的环境逛游，我并没有想购物，只是借此活动活动筋骨，舒展舒展身心罢了。

2017.3.21     

写于广州同和客寓

年屆古稀，眼花手顫思維遲，

卻自以為老當益壯不減當年。

腿腳尚靈便，總想登山涉水把春攜。

遠途假舟車，近路徒步也相宜。

他人眼中，已是老朽無用該歇時：

政策規定有明文，花甲榮登即退，

子女關心更備至，凡事放下養天年。

清閑安逸雖稱好，隻是百無聊賴日難移。

夜難成寐數更點，何來白日精神飽滿釋題疑。

幸性好書詩，沉迷其中，心醉神馳；

情喜山水，流速忘返，心舒神怡。

所住厝手灶前間，

冬熱床鋪暖，夏涼南風蒞。

所食孤家寡人菜，

早餐式樣多變，適口食巧，

晚飯菜色罩一，隨心嚐鮮。

伏櫪老驥心緒重，回首往昔，騰躍神馳。

今遺何物唯鞍韉，豈天公作弄，抑或已不爭氣？

也曾憤憤世俗，

回頭心平氣和，此乃天經地義。

天年頤養心性恬，淡對人生含笑意。

黃昏夕照桑榆樂，兒孫養老謀生雨不易。

幸有老妻作伴娛晚景，噓寒問暖重情義。

雖是絮絮叨叨語，卻屬實實在在意。

執手相扶，相濡以沫，

老來相依，無微不至，今生何緣？三生石上證真諦！

寫於丁酉梅月立夏時

2017.5.5

40

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

31、记南宁访友游

因与汉义兄相与甚厚，多次邀予南宁游。盛情难却，适逢其便，遂买高铁三月二十三日车票，直驰南宁东站。丁酉花月，春和景明，百花盛开，莺飞草长，正是出行好时光。兄贤伉俪热情待友，双双亲赴车站专车迎接。趁着天色尚早，驱车绕城一周，先行走马观花浏览一番，重要景点建筑，如东盟商务街、各国使馆办事处，南宁民族艺术博物馆，孔庙纪念馆等，初步形成对南宁的美好印记。

二十四日上午，在汉义兄夫妇的陪伴下，畅游南宁石门森林公园。下午，汉义兄的乘龙快婿上才贤契亲自抓车，陪客人及其岳双亲一行四人游览青秀山风景区。进入景区，改乘游览观光车。沿途主要景点，则下车游赏。如于观音禅寺礼佛，于千年苏铁树观赏世界各地名青铁树，于霁霖居博物馆参观“家有珠宝一箱，不如鸟木一方”的珍贵鸟木及其工艺品。因景区范围广，特色多，景物美，真是游不胜游，目不暇接。游兴正艾，日已西斜，饥肠辘辘。晚餐丰盛，一饱餮饕。

二十五日整天，随团德天大瀑布、明仕田园一天游。这要感谢汉义兄之快婿的精心安排，感谢汉义兄全家的盛情厚意。当天早上六点二十分，旅行社专车接汉义兄与我上旅游大巴。经过四个多小时的长途颠簸，通过边防检查站边检，顺利到达目的地。

第一站是明仕田园。这里青山突兀，碧水萦回，田畴交叉，山明水秀，天蓝地绿，好一派田园风光，人间仙境。这里是《花千骨》等多部影视剧拍摄基地，与桂林山水相比较，相媲美，这里保持了更多的原生态，其自然风光之美，有过而无不及。

第二站是这次旅游的主打景区——德天跨国大瀑布。旅游大巴沿着归春界河边的边界公路，从下游向上游疾驶。一路上，但见河中于越南一侧，连连有用木船搭成的浮桥，平时靠在河边。据导游介绍，入夜，

越南边民便可在瞬间搭起简易浮桥，接连中越边界，进行非法交易甚至走私贩毒，涉黑活动。路灯极少，此中自有玄机。到了景区，远远就可以听到瀑布水声。入得门来，急不可待，快步前行，转了个弯，只见景区的界河中游艇穿梭，河边小路上游人川流不息。瀑布映入眼帘，左边是越南界内的瀑布，右边在中国境内，形成瀑布群，也更大。此时，我们兴致勃勃，走在界河边的林荫小道上，边游赏边用手机拍照，恨不得把这如画的美景全部拍下，录上。同时也互为对方拍照留念。一路上只知兴奋，而忘记了辛苦劳累。到了一级观景台，眼前飞瀑如挂，直泻下来，水声如雷，水花飞溅，水雾升腾，好不雄伟壮观!登上二、三级观景台，又是另一番景象。虽然瀑布不再那么飞漱直下，却仍有万马奔腾之势，壮阔多姿。这里的瀑布，虽没贵州黄果树瀑布闻名，但跨国而流，气势非凡，享誉边陲，不可多得。

瀑布给人的震撼，心态还没有平静下来，就已向下一个目标--清朝时立的 53 国界碑挺进了。从第三级观景台出发，沿着高高的踏级，拾级登上山顶，又走了好一段路程，远远听见人声鼎沸，竟是一临设闹市。货架上摆满越南各类特产，如香水、药材、拖鞋等，琳琅满目。闹市中各种人，卖货的、买货的、游客逛市的，各有目的，有求薄利的、有谋厚利的，有找合意货的、有随便看看问问的，不一而足。一般游客，主要是瞻观古界碑。看着这日晒雨淋，斑驳离陆，满目沧桑的界碑，不禁情思绵绵。这就是历史的见证!看界碑，无不发发怀古幽思，壮壮爱国情怀。

游赏了瀑布，赡观了界碑，大巴掉头回南宁。离南宁归程尚有二百多公里，日将西沉，大家归心似箭。车刚启动，导游故作神秘，把游客带到了德天壮族村寨。这是大家没想到的第三站。进了壮族村寨，导游换了角色，由本地壮族阿哥当了向导作讲解，导游下岗了。首先参观了有壮族特色的传统民居。民居全用当地黑色石头垒砌而成。上下两层，上层居住人，下层饲养牲畜，堆放杂物。在一壮族老奶奶家里，参观了壮族人家布置摆设。壮族阿哥阳光健谈，语言生动幽默，妙趣横生。介绍了壮族人家的婚姻嫁娶习俗，治病养生之道。娓娓道来，引人入胜。接着引导我们参观了壮族传统的银饰工艺厂。最后，我们受到了热情好客的壮胞的款待，享受了一顿正宗的壮菜大餐。谢过好客的主人，已是万家灯火的晚七点多，车至南宁，更是灯火辉煌，已交子时。

42

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

二十六日上午，主人的爱婿，也是我的老学生，专车陪我及其岳双亲，游赏市区名胜。孔庙纪念馆中，一高中正在举行庄重的成人礼。李宁体育馆场地大，范围广，项目多，水准高。......中餐宴设万象楼，午餐丰盛，别具广西南宁地方风味，大开胃口，大快朵颐。这该是丰盛的送别宴了。下午休息，养足精神回广州。

二十七日早，上才贤契专车送我至南宁高铁东站回广州，频频挥手，依依袂别。

回顾南宁访友游，一连五天四夜，包食包住包陪游，三日畅游，感触良多。南宁是祖国的西南边陲，山美，水美，景美，美景天生人造，让人流连忘返。而家乡亲人的亲情、友情、师生情，情深、谊重、意厚，更是使人念念不能忘怀！

丁酉桐月吴烈炎写于胪溪寒舍灯下

2017.3.30                

32、惠州胜日游

丁酉初夏，天朗气爽，正是外出旅游的好季节。闻说汕头旅行社最近推出大量短途线路，有一天、二天、三天游的，甚是心动，跃跃欲试。一番筛选，惠州二日游跃入眼帘。此旅程主打二个景点：巽寮湾及惠州西湖。前者乃近年来伴随着经济发展应运而打造出来的新兴旅游点，后者则是有千余年历史人文沉积的名胜古迹，也应运而大放异彩。新旧景点对比，各有所长，很有旅游价值，遂邀友人，结伴随团游。

五月六号，正是立夏第二日，天蒙亮，便打早出门，赴汕头乘旅游大巴，转潮汕三市集结散客，用半天时间，终于在十时左右到达旅游第一景点——中国的马尔代夫、惠东的巽寮湾海滨度假村。踏着柔软洁白的细沙，登上旅游用的改造渔船，直航大海。海风扑面而来，凉爽异常，海天一色，令人心旷神怡，舒畅之极。这里海湾漫长优美，海水蔚蓝透亮，沙滩柔软洁净，岸边高楼耸立，海湾度假村蔚成大观。这里原名不雅，叫鸭寮湾。作为天然的黄金海岸，定居于此的东方犹太人、客家居民，巧用玄学，早于清乾隆年间就把它改为祥和福祉的“巽寮湾”了。随着旅游业的发达，经一番精心策划投资开发，面貌焕然一新。虽属草创诸事未臻，人气未旺，但漫长的阳光海岸，海浪沙滩，蓝天白云，一个朝气蓬勃潜力丰厚的旅游度假村已呈现在世人面前。

游罢巽寮湾，取道惠东天后宫岭南民俗文化街，游览天后宫，瞻仰圣母威仪，祈祷各事平安顺遂。

接着又驱车半小时，到达惠州的奥地利风情小镇——五矿。哈施塔特。小镇位于惠州博罗县罗阳镇麦田岭。该项目由大型央企中国五矿集团投资开发，建设期六年，总投资六十亿，将打造成全国第一个奥地利风格的旅游度假村风情小镇。投资者希望它能成为惠州及周边旅游度假的一个重要平台。但我却不怎么看好，因为游客各有所好，难道奥地利风格、外国风情会讨许多人喜欢？但愿这只是我的偏见。

吃过团队午餐后，我们驱车直奔惠州西湖。等到满城华灯初放的时候，才到达惠城西湖边。游客们各自打理好晚餐后，漫步于湖边步行街，自由游赏西湖夜景，然后入住宾馆。

第二天早上七时半，在导游的引领下畅游惠州西湖。西湖风景名胜

44

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

区位于惠州市惠城中心区，总面积达20.91平方公里。这里山川秀美，幽深曲折，浮洲四起，青山似黛。古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，有“苎萝西子”之美誉，并有“大中国西湖三十六，唯有惠州足与杭州相媲美”的史载。历史上以苏东坡为代表的四百多位文人墨客涉足惠州，为西湖留下了宝贵的文化遗产；近代孙中山、周恩来等领导人在惠州从事过革命活动，在西湖留下了光辉的足迹。历史古迹、革命遗迹与西湖的青山秀水融为一体，相得益彰，真是不可多得的寻幽访古、休闲寄情的好去处。

惠州西湖景观古有“五湖六桥八景”之说，今有“六湖九桥十八景”之称。如此广阔的湖域、丰富的景观，要逛完所有湖区，即使是粗略浏览也非一天半日不可。今次二天游时间有限，只有半天时间可安排，如何安排？导游巧妙地选择重要景点绕平湖一周，然后归于丰渚园休闲品味。

平湖是西湖最大一湖，也是核心景点所在。它位于西湖景区北部，湖区群山环抱，湖光山色与诸台亭阁榭交相辉映。东连市区府城，西至菱湖、鳄湖，南至苏堤与丰湖连接，北与东江相通。四周湖岸有孤山苏迹、泗洲塔、元妙古观、朝云墓、准提阁、芳华洲、百花洲、红棉岛、鹤岛、鸟岛等洲岛；还有拱北桥、西新桥、迎仙桥、九曲桥、花洲桥、烟霞桥等景桥，与堤岛相连。平湖门逶迤延伸至西山。

上午之游，我们从小北门进入景区，逆时针绕平湖一周游览。进入小北门，顺着小堤，过烟霞桥，向孤山进发。一路上，往西眺望，只见湖中一小洲，上一巨鳄。据导游介绍，西边之湖为鳄湖，小洲上所型巨鳄是为了纪念古代州守陈偶祭鳄事功。往东眺望，只见平湖中有鹤岛、鸟岛，岛上群鹭，或栖息活动，或飞舞遨游，令人顿感人与飞禽共处，亲近大自然的亲切和谐感觉。过了烟霞桥就是孤山。孤山三面环水，一面依山。北宋大文豪苏东坡被贬惠州，见此处湖泊风景极类杭州西湖，此山极像杭州孤山，不禁勾起无限情思，遂把丰湖呼为西湖，此山也称为孤山。并于孤山之上建泗洲塔，恰似杭州西湖的雷峰塔，又在孤山东侧筑一长堤通对岸与府城相接，人们称之为苏堤。苏东坡被贬惠州期间，侍妾王朝云患难与共，相依相伴，居于孤山。苏东坡已把惠州作为自己的第二故乡。后朝云病故，东坡悲痛欲绝，把朝云葬于孤山之上，并建六如亭以纪念之。凄美的爱情故事流传至今。苏东坡虽是被贬，却

处江湖之远则忧其民，为惠州作了大量有益的功绩。现孤山之上有朝云墓、六如亭等古迹，还建有苏东坡纪念馆。一番游览瞻仰，一番品评嗟叹，令人吊贤怀古之情澎湃奔涌。

46

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

走出庭院，迎面是一巨型假山。上塑一蛟龙戏珠，威猛雄壮，唯妙唯肖。假山上一瀑流凌空飞漱，水珠四溅。假山内是农耕文化展厅，看着一件件熟悉而又渐渐远去的生产生活用品，件件将成古董，不禁感慨万千。

丰渚园景色幽美，文化内涵深厚，不愧玩赏休闲养生乐园。众多远方游客慕名而来，本地退休老人，青少年也以之为养生休闲娱乐首选之

地。每天园林人山人海，古榕下，亭台边，红歌高唱，劲舞蹁跹，幼童在老师指导下，古筝琴韵铮琮，舞姿蹁蹁，一片欢乐。

2017.5.10             

丁酉梅月之望写于梓里寒窗下

48

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

33、六如亭畔吊香魂

惠州西湖十八景，有孤山苏迹。孤山上有朝云墓、六如亭、泗洲塔等古迹及东坡纪念馆。此处苏迹，因苏东坡与王朝云之凄美爱情故事而历千年弥胜，游人络绎不绝，惹人怀古幽思。

王朝云，因家境清寒，自幼沦为歌女，为杭州西湖名妓。天生丽质，聪颖灵慧，能歌善舞，虽沦落风尘，却洁身自好，独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡因反对王安石新法而被贬为杭州通判。一日，与几位文友同游杭州西湖，宴饮时召王朝云所在歌舞班助兴。悠扬丝竹、长袖曼舞中，王朝云淡妆脱俗，黛眉轻扫，朱唇微点，楚楚可人，触动了东坡灵感，顿至挥毫写出了传颂千古的描写西湖佳句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。诗明写西湖旖旎风光，而实际上寄寓了东坡初遇朝云时之为心动的感受。时年十二岁的朝云，早已倾慕于东坡的人才与才华，更庆幸自己与苏家的缘分，决意追随东坡先生终生。朝云与东坡关系奇特，共同生活了二十三年，且有爱情结晶产二子，陪伴东坡度过了贬谪黄州、惠州的两段艰难岁月，只是到了黄州后才由侍女改为侍妾。

苏东坡晚年在政治上屡遭打击贬谪。绍圣元年（1094年）六月，再次被贬惠州，苏东坡时年已六十二岁。在此贫病交加，妻逝妾离之际，八个太太竟没有一人随行。唯朝云生死相随，从谪惠州，对东坡关爱有加。两人心心相印，心意相通，意气相投真难得之红颜知己也。在东坡最艰难的日子，是她的爱给了他力量，使他焕发了精神，治理惠州不遗余力。惠州百姓至今仍颂东坡功德。

“梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。”这是东坡到惠州后的诗句。他得朝云相伴共患难，慰为红颜知己，又得惠州西湖明月相随，心胸为之豁然开朗。东坡对朝云之追随不舍满怀感激，赞朝云为天女，一反时俗，直呼朝云芳名，与朝云彼此忠敬若一，把彼此的热情化为不朽的友谊。

朝云生前学书，颇有楷法；亦学佛，识大意。绍圣三年，朝云病笃，诵《金刚经》六如偈而绝。东坡失去朝云，如丧考妣，悲痛欲绝。遵朝云遗愿，葬于惠州西湖孤山栖禅寺旁。后寺僧筑亭覆盖之，取四句偈意为“六如亭”，周植梅花。次年，东坡被贬逐海南。有清人宋湘作诗

叹曰：“一骨何难共归北，东坡心事太深微。”可知东坡当时心情之凄婉无比，也可看出东坡和朝云与惠州西湖有着深切的因缘。

东坡在《王朝云墓志铭》中记谓：“浮屠是瞻，伽蓝是依，如汝宿心，惟佛之归。”这正是他们不朽的友谊托付与西湖山水的写照，是佛缘深厚之明证。

今日，东坡塑像挺立于孤山东坡纪念馆前，傲首豪气，览尽湖光山色；近在咫尺的六如亭下朝云卧瞻七级浮屠（泗洲塔），彼此相依，魂系孤山。杭州西湖有一对丑恶的秦桧夫妇，给人千古唾骂泄愤，而惠州西湖有东坡与朝云的不朽友谊，让人千秋敬仰感怀。真是西湖各有妙！“六如亭”不愧为天下第一苏迹也。

清道光名士林兆龙有感于此，作六如亭联，柱联充满禅机释理。联曰：

不增不减不生不灭不垢不净；

如梦如幻如泡如影如露如电。

冥冥之中，因果不爽。六如亭起因于六如偈，朝云东坡岂无前世因而结今生缘？此生缘而难怪留下万古情！

丁酉梅月廿五写于梓里寒窗下

2017.5.20             

50

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

34、说孝顺

孝顺——感恩父母，孝敬父母，是中华民族的传统美德。

谁人没有父母？是父母给予了我们的生命，是父母悉心关怀、百般呵护，哺育我们健康成长。我们的每一步成长，无不凝结着父母的心血。父母为子女付出一切，也甘愿付出一切。在人的一生中，对自己恩情最深最重的人，莫过于父母！父母的亲子之爱，舔犊之情，于人间各种各样的爱之上，只有用两个词才能形容——无私、伟大。

受恩不忘，知恩必报，是做人的基本道德，也是一个人的基本良心。对于生我养我育我，恩重如山的父母，报孝养，是每个做子女者的基本职责，起码良心，做人道德。乌鸦反哺，山羊跪乳。作为口不能言的动物，尚且知恩孝感，何况作为人类？报答父母，孝顺爹娘，是起码的人性天伦。人世间的一切爱，也都是从爱父母开始的。父母与子女，公婆与儿孙子媳，兄弟与姐妹，姑嫂与妯娌，一家人敬老惜幼，互相关爱，亲情浓浓。推而广之，及于社会，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人人友爱，社会和谐。这就是儒家佛家爱的思想，更是中华的传统美德。

感恩父母，孝敬父母，是子女应有的孝思和言行。佛说：堂上双亲是活佛。敬天敬地敬神明是对的，但如果连对生我养我的父母都忘了，甚至恶语相向视若仇人，敬天敬地哪见诚心，又有何益呢？因此对天地神明的诚心敬畏，还须从孝顺父母做起！

佛教讲到孝顺父母，有三个层次：第一，初品的孝顺。即甘旨奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏。第二，中品的孝顺，即光宗耀祖，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀。第三，上品的孝顺。就是引导父母有道德、有慈悲心、有宗教信念，不但此生可以安身立命，就是百年之后，也能有好去处。

孝顺父母，意思就是要对父母孝敬、顺从。简单地说，就是做好五个方面：

1、供养父母，不让缺乏；

2、凡有所为，必先禀白；

3、父母所为，恭顺不逆；

4、父母正令，不敢违背；

5、父母正业，不为中断。

作为父母，随着年龄的增高，花甲古稀耄耋，身体健康状况日下，精神状态也越来越复杂，或年老返童，或年老痴呆，意志脆弱，情绪偏激。年老的父母，如夕阳在西，在世上还能活多久呢？因此，作为子女，首先要在生活上好好供养，不使在物质上有所缺乏；在精神上给予关怀，即使父母所为有时有些固执已见，有悖常理，也要恭顺不逆。或顺其心意，或委曲求全，或委婉劝导，使父母在精神上心理上有所满足，有所慰藉。对于父母的正确教诲，不可以拂逆；父母的正途事业，不使中断，健康的业余爱好给予支持。而子女凡有所为，特别是喜事大事，要告知禀白父母，报喜无报忧，使父母高兴愉悦，安心放心。切切不可有喜事大事不禀报，致使父母灰心伤心忧心。父母的心中，满满记挂关心的，就是子女，特别是人到老年。一个人受之于父母，怎能忍心做了拂逆父母心意之事？所以，孝顺父母，做到孝比较容易，而要顺父母心意是比较难的。可见，有聪明睿智的孝子是父母莫大之福。

丁酉蒲月十日

2017.6.4    

52

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

35、再说孝顺

父母在，人生即有来处；

双亲去，此生只剩归途。

有些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以偿还，有些东西永无弥补……赶快为你的父母尽一份孝心吧！

也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。

也许是远在大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。

也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业薄上的一个满分。

也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵山花。

也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的布鞋。

也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……

但在“孝”的天平上，它们等值！

有一份孝心，实属可贵；具备满满的亲情顺意，更是不可多得。由于历史时代的变迁，人们见识的深浅，辈份高低的代沟，造成了隔代人的观念不同，习惯各异，对许多事物的看法、意见、态度往往不能取得一致，公有公的道，婆有婆的理，甚至格格不入，分道扬镳。

岁月不饶人，父母已垂垂老矣。心志返童，甚或痴呆，行为乖张不可理喻；机体老化，百病缠身，嘴歪涎流，甚或卧身不起，日常生活不能自理。

对此百态，年轻人更须有菩提心，在顺意上下工夫做文章。一言一行，一举一动，令老人顺心。即使是做表面文章，虚情假意，但只要能使父母高兴开心满意，何乐而不为？善意的谎言，有时也是一剂治老的良药。当然，能出之真心顺父母意，是满满的正能量，这才是最聪明最睿智的孝子贤孙！

孝顺，存乎一心，充塞天地！

2017.6.26.写于寒舍灯下

篇后语：

闻悉友人陈龙池兄之先严，以届期颐之年而寿终仙逝，极尽哀荣。本拟亲赴吊唁，以表敬老忱衷。奈何老妻以年初佛祖签文之示而阻拦再三，也是出之善意。还是大儿子巧于斡旋，代父赴友府吊唁，圆满解决了难题。后思及中华民族之传统美德——孝顺，窃自欣慰，遂作《孝顺》、《再说孝顺》杂谈二篇，以为记慰传示子孙，愿美德世代永传，百世其昌！

丁酉暑月 2017.6.27 写于寒舍灯下

54

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

36、浅说孝道

孝顺父母，感戴亲恩，中华之传统美德也。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。孝敬父母，是天下儿女，天经地义之职责也。古往今来，道德伦常，父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。天道兴则伦常生，亲其亲，长其长，天下太平。时代变迁而伦常不易，亲亲长长，孝悌忠信，岂可或缺？儒释道三教，俱尊崇此理。堂上双亲是活佛，敬父母即敬天地，天地父母，一也。

孝敬父母，释家有三品之说：一品，甘旨奉飬，衣食无忧，精神快乐，小孝也；二品，功名成就，光宗耀祖，父母荣光，中孝也；三品，趋引正信，超脱轮回，永断三苦，大孝也。

即小孝孝父母之身，中孝孝父母之心，大孝孝父母之志，大孝孝父母之慧。孝顺当长期不断，始终如一，不拘大小，实质全面，甚至于视三世众皆我父母，如目连救母，“老吾老以及人之老”，令入无余涅槃而灭度之。呜呼！一生一世，此生三世，生生世世，无时无刻，不存孝念！

岁在己亥桐月十二曰     

夏阳冥思遐想于寒舍灯下 

  2019.4.16写 2022.3.4编辑

37、古稀五老心欢畅 尝罢荔枝逛神泉

丁酉暑月十二日，余与友人陈贞汉、萧基丰、马化宜、马化驹等一行五人，应高中同学陈庚水、张日江之诚邀，驱车赴雷岭小聚，并尝应时佳果雷岭特产荔枝。

56

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

38、黄祸不除 国无宁日

佳对。因而此联更是名声大噪，更可称不折不扣的独脚联了。至于神童苏福，传说在其十三岁时，由当地以神童举荐为征士进京，面觐太祖朱元璋，深受赏识，因年龄太小暂行遣返，待日后为朝廷出力。但皇天不佑英才，在归途经浙江濮州时，为救当地染上痢疾瘟疫的乡民，劳累过度染病不治而命丧他乡，惜哉！

现在神泉镇已是旧貌变新颜，大路畅通，楼房林立，令人刮目相看。名镇神泉也经历历史文化沉淀，形成了多处的名胜古迹。如，海角甘泉、海市蜃楼、南岸观日、烟墩望海、玉华宝塔、天后宫、妈祖石雕像等。

驱车一游，感触颇深；沧海桑田，令人敬畏；怀古幽思，触景而生。八百年过去了，大自然给我们留下了什么？八百年过去了，人们又给我们的子孙留下了什么？

丁酉六月十三日

写于寒舍灯下

神泉獨腳聯：

快取攜而不竭，任鹵浸鹹蒸，獨標平淡。

試對(神泉風力發電)

慢集采也常生，經日曬雨淋，眾益無形。

橫眉：造化弄巧

自懂事以来，神州大地祥和，人心向上，生机勃勃，邪恶绝迹。然而不知于何时从何处，吹来了阵阵阴风毒雾，贪黄赌毒邪恶四起弄得天昏地暗。从南至北，从东至西，从上至下，毒瘤丛生，盗匪猖獗，社会不宁。党风扫地，政风不正，民风丧尽，人心惶惶。如昊天将坠，大地陆沉，末日将至。谁能解此中之谜？谁能力挽狂澜，拨乱反正？谁是中流砥柱，治国安民？

四害肆虐，祸害难述。单表黄祸横流，害民害国。当那百万美女下江南之后，卖淫日盛，嫖娼成风，屡禁不止。贪官包二奶，大款养情妇，平民嫖娼妓。淫乱成风，危害了多少生命，破坏了多少家庭，败坏了社会道德风气，破坏了社会和谐安宁。黄祸，表面上起于娼妓的卖淫，而更重要的一层是贪官大款的包二奶养情妇，及社会上少数好色之徒的买淫。买卖配合，势如猛虎。实质上是一种体制的腐败，道德的沦丧，信仰的空亡，人心的混乱。

卖淫嫖娼，本是旧社会的一种毒瘤，人人痛恨。解放后，共产党政府坚决取缔，严加禁止，恶习绝迹，社会风气日新，人心大快。不料改革开放打开国门之后，香风臭气一涌而入，卖淫嫖娼之恶习死灰复燃，甚至变本加厉，势成燎原。娼妓有了新叫法，贬称鸡婆。稍有姿色者，则入夜总会、歌舞厅、健身会所，美称坐台小姐。一个个坦胸露乳，一朵朵花枝招展，招蜂引蝶，待价而沽。何也？操皮肉生涯，做卖笑生意，若非丽质，巧作妆扮，巧言令色，矫柔作态，何能勾引娇客，迷悦大款。一声声甜甜大哥，入耳耳顺；一句句美美老板，中听听喜。美酒一杯接一杯不释，情话一篇连一篇不断。糜音菲菲，歌舞蹁蹁，纸醉金迷。温柔乡里，醉生梦死，误将鸡婆当仙女，直把会所作家园。忘却了羞为何事，耻为何物。卖却灵肉，买却肮脏甘当下贱作高雅；坠落藩圂，爬上肉躯，自甘下流当风流。那些年老色衰或姿色平庸者，则租居于贫民陋巷，乘着夜幕来临之时，浓妆艳饰，当街而立，招摇过市，腆颜拉客，单刀直入，不须扭捏，贱价交易。而那些老者贫者色心重而吝于嫖资者，则五元十元讨价还价，聊当快餐，速战速决，纸巾自备，一手交钱，一手穿衣。卖淫者多属好食懒作之贱人，吃此软饭，不拘嫖资多寡，不拒客老幼。嫖客也权当逢场作戏，一番风流快活，好像是跟上了时代潮流，享受了美妙人生，竟自阿Q自慰，沾沾自喜。

58

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

39、鬼门关前又闯一遭

至于那些贪官大款，有的是钱，财大气粗，只要满意，挥金如土美女妙曼，多多益善；或金屋藏娇，或委以重任。虽不属三妻四妾，却是二奶三奶，四奶五奶……。别墅豪宅，遍布各地，宝马豪爵，四处奔驰，娇娥女秘，左右逢源。奇珍异宝，古玩书画，堆积如山，科技新品，智能用具，无奇不有。享不尽的繁华淫乐，花不完的金币美圆。

岁次丁酉暑月      

2017.7.3 写于寒舍灯下

说来也是自己浪狂，三伏天冒着酷暑与友人结伴赴雷岭尝荔枝。一见美味，一吃再吃，大快朵颐，大饱老饕。真正是”日荔枝三百颗，但愿长做岭南人”。及后又乘兴冒雨驱车往神泉，饱赏海滨风光海角甘泉。回来时就感到有点发烧，中暑了。果其不然，于胪岗卫生院吊针诊治时，已发展为肺炎。开始是咳嗽，胸闷气促，四肢乏力。马上住院，连续八天，肺炎算是有所好转，但胸闷气促依旧，且似乎在加重，双脚浮肿如筒，沉重如铅。上半身也显浮肿迹象，体重骤增二十斤，而住院医生却是轻描淡写，不以为意。住院采用白天吊针：晚上回家休息的办

法。白天吊针辛苦，而晚上休息更是难受。胸闷气喘，坐也不是，躺也不是，通宵达旦，不能成寐。真个是竖子肆虐，本身却缺乏防患意识，使之乘虚而入，一番苦楚磨折也是活该！

不能这样下去了，须及早赴广州就医。七月十八日，在儿子展鹏的陪伴下，上广州省中医院，二十二日方正式住院。经杏坛高手细心观察问诊、抽血检查、先进医疗设备配合诊断，确诊为心脏衰竭，需做心脏搭支架手术。此时，各种抽血检査、CD、彩超、心脏造影等各项术前检查，无休无止，烦不胜烦。同时为搭支架，术前作准备于全身四肢手脚、胸部等多处预埋设了许多辅助没备、针口。整天二十四小时再也不能动弹，必须直挺挺的平躺着。三餐可以正常进食但需平躺看饲喂;大便需平躺着用便盆拉，小便需用导尿管导出。此时身体越来越虚弱，昏昏沉沉的想入睡而又烦燥非常难以入睡。夜里更是心里亮瞠膛的，一点睡意也没有，彻夜苦捱，更是苦不堪言。

这段时间，正是白衣卫士与鬼门关的的死神短兵相接的关键刻，谁胜谁负，全在呼吸之间。而我此时，除了饱受病魔煎熬之苦外心中却是一片澄明，如有一盏明灯照耀，坚信善者有善报，泰然处之。特别是看到儿女子孙亲属们的一片亲情，一片孝心诚意，更使心境大为放宽！

后来，据医生言，心脏三路主要血管都不畅通，最后用了二次手术搭了四个支架，疏通了两条血管。从此阿西匹林将伴我后半生以终老。

八月三日办理出院，暂住广州调养待复查后进一步施治。此时全身骨瘦如柴，体重仅 48.5 公斤，形如饿鬼，而且满身伤痕累累，如遭鬼捻，全身疼痛，四肢无力。鬼门关算是又闯过了一回，但回头反思，甚是惭愧，由于自己一时的浪狂，误中竖子奸计，误入魔障，酿成这险境万般，后悔莫及！

愿老天爷保佑，好人一生平安！

丁酉润暑月写于广州同和客寓

2017.8.6              

60

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

40、三探桃花源

一、艳游

晋之陶渊明有《桃花源记》，备述桃花源胜景，令人心往神驰。

何处是桃源，得吾胜日游？！

某日，机缘巧合，得缘一溪汉溯流而上，忽见夹岸天桃灼灼，清香袭人。如饮琼浆之甘冽，沁人肺腑；似品香茗之清幽，口颊留香令人如醉如痴，似梦似幻，如历仙境，飘飘欲仙。桃荫深处，蟠桃双双，惹人幽思，不禁趋前轻轻把玩。蹭一把，温润可人，竟如触电；亲两口，软玉生香，勾魂摄魄！是桃耶，非桃？总归是娇媚欲滴，娇喘如兰，娇态可掬！虽至此而未及桃源，然已是感受到了桃源深处之无限美妙风光！

可有缘否？何时得游桃洞，得探幽深，饱享风光！

2013.4.11

二、初探

暮春三月十五望日，正是天上繁星隐形明月盈圆之时，大地万物滋生，莺飞草长春和景明，天地和谐之季。喜山乐水之徒，此时买棹重游桃花源。轻舟熟路，风光依旧，物我双欢。只见碧溪流水潺：波光潋滟，夭桃灼灼，香艳无双。渐进佳境，桃荫深处，蟠桃双双惹人暇思，更望深究，冒险穷源。但见幽洞微敞，举手叩扉，应声而启。只觉阵阵异香扑鼻，沁人心魄。洞中小泉涓涓，春潮润透，挺身而入，妙境天成，乍喜乍惊；忽如幽冥示警，抽身而出，回味无穷，乍惊乍喜。涉险一回，尚未尽兴。

何时得重游佳境，得达洞天福地，深窥秘奥！如入巫山之仙境享布云播雨之绸缪；登高唐之胜地，迎飞流激湍之漩急。呜呼！何时再探桃源，得亲留芳，饱赏妙境？！

2013.4.24

三、揽胜

2013.5.2    

春宵月夜灯下

62

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

41、情人佳节话七夕

三伏天未完，烦暑中又迎来了一年一度的七夕佳节。七夕，于每年阴历七月初七日，有固定的日期，是我国久负盛名的传统情人节，历来深受人们的喜爱与眷恋。

七夕，也叫乞巧节。据传，节日来自古代一个凄美的爱情神话故事一一牛郎织女。传说仙女天孙织女，爱上了人间勤劳朴实的小伙子牛郎。热心的老牛不惜牺牲自己的生命从中牵线，成人之美，终于使有情人成眷属，结为夫妇，男耕女织，过着自由美满幸福的生活。但好景不长，严守天规的王母娘娘抱着仙凡异路的成见，追召织女回天庭，银钗一划成天河，棒打鸳鸯，拆散姻缘，使牛郎织女一家四口分隔于天河两岸，难得团聚。幸得热心的喜鹊，成群搭桥，方得一年一度鹊桥一夕相会。凄美的传说，曾经激励过多少痴男怨女为冲破封建世俗牢笼，追求婚姻自由，追求美满结合的美梦而奋斗。但世世代代执着的追求终成泡影，终釀悲剧，永远只能是一种美好的追求与梦想。

随着社会文明的发展，西方浪漫的情人节也进入了我国男女青年的生活圈。每年阳历二日十四日，是西方情人节，新一代青年人学那西方的形式，缠绵浪漫，卿卿我我，一束玫瑰，跪地求爱。西方情人节深入青年心扉，传统情人节淡忘了。也许是时代不同了，人们的观念更新了，也许是西方的爱情观更吸引现代青年。七夕情人节的韵味是淡了、变了。最初尚还留下了乞巧之义。乞巧，源于牛郎织女传说的延伸。传说天孙织女心灵手巧，巧织云锦天章，巧裁云裳霓服。因而，织女是古代农耕社会男耕女织，巧女孩、巧媳妇的典范偶像。女孩们都希望自己有织女的巧手慧心，都希望通过乞巧纳福增慧，成为女红高手。如今，随着社会的进步发展，技术日新月异，谁又会重视女红？谁又会重视那古老的裁剪刺绣技艺？七夕，作为中华的传统节日，终于徒具其名而无其实，为人们淡忘了。纵使现在日历上标记有，农村习俗中有，但其内涵，其意蕴，今又何在？情人节耶？乞巧节耶？青年男女谁又会怀念七夕，纪念七夕，欢度七夕？

听说，潮汕地区的广大农村，至今仍盛行一风俗，倒是称七夕为“床脚婆生”，恭拜床脚婆，保佑年未满十五岁，未超过“花园墙”的男童女童们平平安安，健康成长。但随着老一辈信仰者的一辈辈老去，年轻

的妈妈们越来越不屑于拜“床脚婆”了！保姆代替了阿婆，牛奶代替了人奶，我看到了后生辈是长得牛高马大，但却杞人忧天，担心后代的智慧会不会进化如牛？

64

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

42、闲庭赏月话中秋

中秋节，时在农历八月十五，因其恰值三秋之半，故名。中秋节，又称月夕秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节、或团圆节是流行于中国众多民族与汉文化圈诸国的传统文化节日。

中秋节始于唐初，盛行于宋，至明清已成为与春节齐名的四大传统文化节（即春节、清明、端午、中秋）之一。

中秋节自古便有祭月赏月拜月，吃月饼，赏桂花，饮桂花酒等习俗。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

中秋的起源，有二种说法。其一，于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载“天子春朝日，秋夕月”。帝王祭月拜月，贵族官吏和文人学士也相继仿傚，逐步传到民间。第二种说法，和农业生产有关。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”秋天是收获的季节，八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收表达喜悦的心情，就以“中秋”这一天作为节日。“中秋”就是秋天的中间一月，十五又是这个月的中间一天，所以中秋是古人“秋报”遗传下来的习俗。

中秋节于唐初兴起，传说至唐玄宗梦游月宫，得到霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。北宋正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如爵月，中有酥和饴”的节令食品。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。而且，“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙竽之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏：夜市骈阗至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼临轩玩月，或开广，玳罗列琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新醉翁谈录》，记述拜月之俗，“倾城人家子女，不以贫富自行至十二三，皆以成之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”至明清两朝的赏月活动，盛而不衰““其祭果饼必圆”，各家都要设月光位，在月出方向

“向月供而拜“。每逢中秋，当一轮圆月东升时人们便在庭院、楼台上，摆出月饼月糕，柚子石榴核桃花生芋头西瓜波萝等果品，边赏月边畅谈，直到皓月当空，祭拜完毕，再分食供月果品，其乐融融。五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“燃灯猜谜”、“点塔灯烧塔”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动，一直流传至今。

丁酉寒露日写于寒舍灯下

2017.10             

66

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

43、老老情深话重阳

重阳节，又称重九节，因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰“重阳”，也叫“重九”。重阳节也称晒秋节，“踏秋”，于每年的农历九月初九日，是中国传统节日之一。

重阳节早在春秋战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，后历朝历代沿袭至今。重阳“踏秋”与三月初三上巳节“踏青”皆是家族顷室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。一九八九年农历九月初九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老敬老爱老助老的风气。二零零六年五月二十日重阳节被国务院列入首批国家非物质文化遗产名录。

作为国家传统节日之一，重阳节的风俗习惯鲜有人知，这里对庆祝重阳节的习俗给各位盘点一下，一般包括出游赏秋，登高远眺，观赏菊花，遍插茱萸，品重阳糕，饮菊花酒等活动。

一、登高。“黄花宜泛酒，青岳为登高。”九月初九日，正是秋高气爽，山青云淡的时节，此时登高远眺，使人心旷神怡，有益于身心健康。如今，有许多地方都在这期间举行登山会。

二、赏菊。“奇花独立树枝头，玉骨冰肌眼底收。”九月初九也正是菊黄蟹肥时，菊花一团团，一簇簇，竞相开放，千姿百态，非常逗人喜爱。在深秋的冷风中，唯有菊花争奇斗艳，使秋日多了生气，多了艳丽的色彩。

三、饮菊花酒。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”菊花在秋日冷霜中开放，气味芬芳，人们认为它是延年益寿的佳品。在菊花含苞待放之时，人们便将花蕾茎叶一起采摘下来，和黍米一起酿制，等到第二年九月初九重阳节的时候才开坛饮用。

四、插茱萸。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”插茱萸的习俗起源很早：晋朝的时候，人们折下茱萸插在头上，据说这样可以抵御寒冷，躲避灾难；宋朝时候，人们还给茱萸个雅称，称之为“避邪翁”。

五、品重阳糕。“小饼如嚼月，中有酥和饴。”重阳糕是重阳节的应时食品就如同元宵节吃元宵，中秋节吃月饼一样。重阳糕是用面粉加上

枣、栗子或其他干果蒸制而成的、上面插有小彩旗。人们认为在重阳节这天，登高吃糕，也就象征着未来的日子步步高。

                                      重阳雅习，世代相传。

                                      登高而眺远，神清且气闲。

                                      护生态以求环保，谋康泰并养祥和。

                                      与时俱进，老老幼幼。

                                      焕发生机，青春不老！

丁酉重阳日写于寒舍灯下

2017.10.8         

68

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

44、番禺莲花山礼佛

戊戌盛夏，予于羊城二儿子处度假消暑。周日，适逢观音菩萨成道日，儿子邀予下番禺上莲花山凤最名胜区礼佛，予欣然应诺。是日清晨，与儿子一家，父子爷孙共六口，自驾别克，奔佛门胜地。

风景神奇而秀美的莲花山，位于珠江口狮子洋畔，是广州的门户。三百多年前，著名爱国主义诗人屈大均在《广州新语》中赞莲花山为“牂牁大洋之捍门南越封疆之华表，一郡风水之所系”。近年来，获评为国家AAAA 级旅游区，广东省风景名胜区，新世纪羊城八景之一，是访古、祈福、赏花、度假之首选。

进入景区，小车行驶在蜿蜒曲折的登山柏油路上。到了山顶停车场，在树荫下停好车。此时，游人香客尚稀，庙门未开。遂于香烛店请了香，于莲花禅寺庙前供桌上摆好鲜花水果，点上香，诚心礼拜，默默祈福。然后登踏级上望海观音道场，供礼品点清香礼拜观音菩萨。一番恳诚礼佛，顿觉心眼澄明，气清神爽。望海观音宝像，由何厚铧先生首倡，各方善信襄助筹建，高40.88米，用纯铜120 吨，外贴纯金范180两，1994年落成，是目前金观音铜像世界之最。宝像碑文为：引慈航以庇桑梓，施甘露而润粟榆，保居者安，护行者顺，佑善者昌，启愚者蒙，普众生缘开因果，渡信士普结菩提。碑文记述了观音菩萨普渡众生之要义。宝像前是一对麒麟神兽，分别刻有“国泰民安”、“风调雨顺”。值得一提的是，自观音宝像落成至今，台风极少在珠江入海口一带登陆。

站在道场上向东远眺，极目千里，珠江水滚滚滔滔，千帆竞秀。每逢民间节日，特别是观音诞、观音开库、观音成道、重阳节、每月初一、十五，来自珠三角、港澳的善男信女，蜂拥而来，顶礼膜拜，香火旺盛。

此时，旭日渐高，游人香客车水马龙，摩肩接踵。一家老小六口，循着道场向东台阶拾级而下，回首仰望，观音宝像高高在上，慈眉善目，佛光普照，令人神仰。

至飞鹰崖，循小径前进，曲径通幽。真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。转出幽径，映入眼帘的是古采石场遗址。莲花山古采石场遗

址，是古番禺二千二百多年历史的见证者。从西汉至清朝二千多年，南粤先民一锤一钎，“雕琢”而成逶迤数公里的石景奇观，尤以燕子岩、莲花石、狮子石、白象岩、八仙岩、飞鹰崖等为胜，堪称历史瑰宝，是全国文物重点保护单位。古采石场，其山石为红砂岩，石质坚硬，色泽赤红，为喜庆吉祥之色。官府、街市、祠堂、庙字、墓穴等建筑用石，多于此采石，如西汉南越王墓建筑石材即采之于此，有“营城之源之美誉。

燕子岩峭壁嵯峨，巨石横空，气势雄伟，是古采石场遗址的精华所在。每逢清晨或傍晚，成群结队的燕子在悬崖峭壁间盘旋，在百尺危崖的石缝间营巢棲息，燕子岩因之得名。书法家秦鄂生手书的“莲花山古采石场遗址”“春垒棲香”的崖石刻，更为燕子岩增添了不少诗意、神韵和历史的厚重与沧桑。顺着盘崖小上登，岩顶有燕乐亭。置身燕乐亭，仿入仙境。脚下是万丈深渊，渊下湖水流光溢彩。南北两面峭壁嵯峨，巨石对峙。一条银白色的瀑布飞泻而下，敲打在半山腰的怪石上，溅起无数的水花。万吨巨轮穿梭于东面不远处的狮子洋上，古海上丝绸之路，也正是从这里驶向远方……

莲花山上有传奇三石：即莲花石、狮子石、白象岩。莲花石居中，粗犷而不失秀美。左有远古洪荒时海水冲蚀形成的狮子石，右有南越先民采石而成的白象岩。佛教中，释迦牟尼佛、观世音菩萨的座台为莲花。文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍，座骑为狮子；普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，座骑为白象。奇乎哉！是天工？是偶成？或许缘定？古佛未临座骑已至！

而莲花石，莲花山的名字，也有一番掌故缘由。在番禺县志《民国续志》之前，是查不到“莲花山”的地名的。因为在此之前的文献中均没有记载“莲花山’这个地名。现在的莲花山应叫“石砺岗”。石砺岗以产砺石出名。清代以前番禺广州、中山、东莞的祠堂、庙宇、家居庭院建筑用的四方砺石柱、六角砺石柱石块、石条、石板，不少产自石砺岗。到了明末清初，石砺岗的石矿场越开越多从现在的石楼镇茭塘村口的高尔夫球场起，一直到联围村及纸厂一带，都有开石塘取石的痕迹。为此，清初到清末，都有邑人如屈大均等人上书皇帝，要求禁止再在石砺岗采石，以保护周围的自然生态与风水。

70

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

那么，石砺岗为什么会变成“莲花山”呢？这里有一段故事：话说明末清初，番禺地域很广，共分为四个司治，其中禺东为鹿步司。当时各司的读书人都以科考为荣。在很长的时间里，鹿步司很少有人参加科考，更谈不上考中功名。其时引起了鹿步司各乡的乡绅重视。有位姓钟的乡绅请了一位赖布衣来看风水。风水先生于波罗庙前隔江南眺，指着石砺岗说：“鹿步司要出进士，除非石砺见莲花！乡绅猜度纷纷，有的认为石砺满山石头，那会长莲花，功名无望：有的认为事在人为，派人去石砺种莲。谁知满岗石头，滴水不见，寸草难栽，何况种莲。正当众乡绅失望打算回去之时，突然有人发现石砺岗上的未采石堆，有的像狮子，有的像灵猴，有的似石台，有的似石塔。那位姓钟的乡绅灵机一动，马上找到几位正在采石的石工，要求他们对现在的“南天门”景点旁的一块大石略加修饰，凿成莲花状。由于酷似莲花，人们便叫它莲花石，或石莲花。

自石砺岗的莲花石出名后，鹿步司有一年去京城赴考的人特多。主考官从番禺考生籍贯中第一次看到“鹿步司”这个地方，不禁疑问。考生答以实情，以前风水不好，出不了人才。今年石砺岗见莲花，一定能考中进士。主考官不以为然中不中进士与石砺岗见不见莲花何干？我就让鹿步司今科不中。于是阅卷时，鹿步司籍举子，试卷都看也不看扔进废纸篓中。最后批阅出认为较好的三十份整理好准备早朝交皇上软点。时近五更，主考官神疲伏案而眠。不意伏睡时手无意碰倒桌上烛台，刚好倒在准备交皇上审阅的卷子上，卷子全烧了。主考官一觉醒来，不禁大惊，只好把废弃的卷子全部补上呈给皇上。于是，这年鹿步司下子便中了十多名进士。莲花石的名声也从此在民间越叫越响，人们也渐渐的把石砺岗叫成了莲花山。

从神游莲花山名字的来由的精釆传说中回过神来，不觉又回到了观 音菩萨宝像道场。远眺莲花山主峰，莲花塔耸天而立。莲花塔始建于明朝万历四十年塔呈八面形，取八卦之意。原名为“文昌塔”，又称“狮子塔”，塔顶供奉万世师表孔子像，为省文物保护单位。据《番禺县志》载，广州府于明朝时即多次出示禁止开山凿石，但私自采石者屡禁不止，乡绅崔奇观等多次呈称，“石砺山下捍虎门，上卫羊城，全省风水，倚为重镇，倾之使陷，致伤风水，乞批严禁”其时南粤瘟疫横行，民不聊生，遂于“主峰建塔，增高添厚，固地脉事，消除瘟疫。”因此，

莲花塔是风水塔。

莲花，又名荷花，古称芙蓉，是真善美的象征。自石砺出莲花之后，鹿步司真个是地灵人杰，人才辈出。莲花为佛教圣花，释迦牟尼佛出生后一-步一莲花成佛后坐于莲花上讲经说法。观音菩萨端坐莲台，普渡芸芸众生。数百年来，莲花石与读书郎，观音显灵莲花石等故事，在当地口口相传。

如今，在每年6~8月份，莲花山旅游区都会举办莲花旅游文化节。至2018年，已成功举办了三十届，吸引了广大游客和摄影爱好者前来观赏。近年来，莲花山从国内外引进了各类莲花品种，如太空莲、古代莲、中日友好莲、王莲花、大酒锦、香水莲、冬荷等珍稀品种，相继落户莲花山。现在有400多种莲花在文化节展出，更推动了传统莲文化和“和”文化。

徜徉于千姿百态的莲花池间，只见满塘碧荷，莲花朵朵，或红或粉或白，婷婷玉立，随风摇曳，清香阵阵，沁人肺腑，令人陶醉。莲花山历沧桑经劫难，终于逢盛世展新姿，成为名胜风景区。满山砺石化朵朵莲花，祥云瑞霭，佛光普照，福庇众生。

敬天地敬佛陀，心存敬畏；爱河山爱天物，天当福报。莲花山名闻遐迩，盛况非凡。“人工无意夺天工”，此是人力耶？抑也天意？！

戊戍暑月十九日   

写于羊城 2018.8.31

72

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

45、欢聚麟晖轩

中秋二日清晨，天高气爽，一群年过古稀老者，来自四面八方，三三俩俩，有男有女，喜气扬扬，齐奔麟晖轩。路人为之侧目，何来老顽童一班？何为如斯欣喜欢腾？原来，是原砺青中学（沙陇中学）高中六七届老学友相约会聚于此。毕业离校分袂五十年，天各一方，初次聚会，欣喜莫名，情之所至，欢乐无比！

遥想五十年前，风华正茂，壮志雄心。斯时，正逢文革，高考废除，师生于母校教学楼前留影存念，草草毕业，依依惜别回老家，前途茫茫，徬徨无策，不知所之。为生计，五十年来各自拼搏，饱经风霜。同学间鱼雁书沉，信息鲜通。欣晚年逢盛世，国富民殷，学友们各有树建，家庭幸福，安度晚年。多年阔别，老来怀旧，渴望一聚，思绪绵绵，与日俱增。有热心同学首倡，小聚会，叙离情。小聚不足叙契阔，还须齐聚了离情！倡议甫出，响应热烈，终于选址于马化驹学兄别墅麟晖轩，相约于戊戌年中秋节月圆之后第二天，即十七日休闲相聚。

同学，是没有血缘关系的亲人，但在某种意义上说，甚至比亲人还要亲！同学，情至纯至真，她没有名利的杂质，没有物欲的横流，只有共同走过一段黄金岁月。像玉壶冰心，似银色月光，让人心透明，人生温馨，却又像一杯白开水那样，平淡无奇。它，没有茶叶那丰富的内涵，也没有咖啡那浓烈的芳香，但他却透着清新质朴，坦荡真实，一遍遍温热着我们的心！

从豆蒄年华到花季雨季，恰同学少年，一同飞扬着青春的旋律，一同承受着考试的压力；做人的基石深深埋下，友谊的种子悄悄萌芽；还有慢慢长大的滋味共同品尝；告别了幼稚，走向成熟，扬起风帆，破浪前行；友谊也像一壇窖藏的清醇的酒，历久弥香。

毕业十年，二十年，三十年……回首人间冷暖，世态炎凉，官场风云，商海浮沉，酸甜苦辣，悲欢离合，让人感觉踏实的、难舍难分的，还是浓浓的同学情！

同学相聚，一杯清茶，一次握手，一阵感叹，无拘无束，自由自在，彼此没有高低贵贱之分，没有阿谀奉承，没有虚假做作，没有勾心斗角，有的只是心灵与心灵共鸣的感动。时间可以更变我们的容颜，却无法改变我们同学之间的纯真友情。

古人云：”夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”我辈凡夫俗子，虽也曾忝列孔门弟子，但生不逢时，时运不济，碌碌无为，何欢之有？然古人秉烛夜游，惜时光惜生命，却是值得我们学习的。追往昔，我辈无春花之艳丽，抚今朝，我们有秋叶之静好。日已西，人已老，我们走的是人生最后的一段路。该放下的放下，该享受的享受，善待自己的老年晚景，让夕照晚霞放射出更加光亮夺目的光彩，灿烂辉煌！

世间最真同学情！为了健康，今天老同学聚会，不提倡喝酒，提倡以茶代酒！电炉烹茶入喉润，茶不醉人人自醉。

难得今日欢聚，值此良辰吉日，我提议：每一位老学友都讲一段自己别来的逸闻趣事，与大家共同分享，增添聚会欢乐的气氛！

希望大家尽情尽意，尽兴尽欢，淋漓酣畅，心醉方休！

时在戊戌中秋第二天

2018.9.26      

74

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

46、港珠澳大桥三天游

己亥花月春分后，有幸与族贤振烈、隆浩等一行八人结伴随团，由潮阳高铁站出发，飞驰400公里，直达香港九龙北站，专程游览港珠澳大桥。大桥全长55千米，或大桥，或人工岛，或海底隧道，交替前行。坐在快速行驶的旅游穿梭大巴上，奔驰于茫茫的大海内，如坐客厅，好品香茗，是那样的平稳舒适，竟不知身在何处，如墜云雾山中。真个是如道家之缩地法，如科幻之穿越术，遥遥相望的港珠澳，瞬间在眼前。亲身体验了高科技含量的港珠澳大桥，令人大开眼界，不敢想象！

                   渡海茫茫不自知，风呼潮啸若等闲。

                   跨洋蛇行凫水面，造岛龟伏潜隧行。

                   大湾鹏举初试翼，中华龙腾先致云。

                   待到山花红浪漫，舜日尧天庆大同！

己亥花月廿日写于梓里

2019.3.26         

47、智者乐水 仁者乐山

《论语》雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

初看到这个典句，就被深深地吸引住了，只觉得哲理深邃，意蕴深刻，遂冥思苦想，望文生义，自以为颇有心得。最初认为，智者喜爱玩水，仁者喜好游山，游山玩水，是仁者智者陶情逸性的一种快乐，原来如此。于是乎，热衷于游山玩水，以此为乐，怡情养性，培仁培智，陶冶身心，乐此不疲！

随着年岁的增长，阅历的增加，方才体会到这种理解，实在太片面，太肤浅了。这里起码有两种译义：

1，孔子说：“智慧的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁厚的人心境平和；智慧的人快乐，仁厚的人长寿。”

这种译义，与我开初的理解还算一致。

2，另一种理解，是以山水作为比喻体。

“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物，悠然澹泊。 “仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立，崇高安宁。智者也就是聪明人，聪明人的人生观、兴趣是多方面的，是快乐者。聪明人通达事理，反应敏捷，而又思想活跃，性情好动，就像流水。仁者就是仁厚之人，仁厚之人宁静有涵养，安于义理，仁慈宽容，也是快乐者，性情好静，就像大山。先难而后获，这种人寿命也长一些。

山水各有千秋，而仁智双全是我们的追求。我们是平常之人，禀赋平常，有人乐水，有人乐山，各有所好，这也是必然的。但即使是力不能逮，也要心向往之，力践行之。 正是：

                                 水是眼波横，

                                 山是眉峰聚。

                                 欲问行人去哪边，

                                 眉眼盈盈处。

                  （《卜算子.送鲍浩然之浙东》）

夏阳写于己亥梅月梓里窗下

2019.5.14           

76

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

48、家乡 故乡 他乡 异乡辨

何为家乡？生我之地，养我之方，这就是家乡。离开这个地方之后，时时怀恋思念，这时才知道这里是家，这里是乡，这就是乡愁。汉语辞典是这样解释家乡的，自己的家庭世代居住的地方，自己小时候生长的地方、或祖籍，就叫家乡。家乡又称老家、故园等。她的同义词有故土、故乡、家园、乡里、梓里、梓乡、桑梓、田园等。她的反义词是他乡、异乡、外乡。

生我养我的地方，对之情至深而爱至切，特别是远离家乡、久别家园的游子，更是乡愁绵绵密密，思亲殷殷切切。年轻的时候，家乡有父母在，思亲思乡，只缘乡中有个家，家中有父母。年纪渐老，父母谢世，思乡思亲，家中不再有父母，子欲养而亲不在，唯有兄弟姐妹及親人，自己已经有新家，此时家乡变故乡。时光流逝，老辈渐稀；岁月换人，新苗茁长。此时思乡思亲唯情结，故老无几，新人不识，故乡变他乡，他乡成异乡。而客寓之所，寄寓之地，却异乡成为子孙辈的家乡！真个是，岁月无情人有情，乡思悠悠惹人愁；唯有明月照今古，家乡他乡月同明！

古人也曾深情地说过：水是家乡甜，山是家乡美，月是家乡明，人是家乡亲。离家游子，谁不牵肠挂肚怀故里，谁不情思绵绵萦亲人？现代诗人余光中，一曲《乡愁》，以小巧玲珑的形式，深刻隽永的内涵，抒尽乡愁，万里情思，亿人共鸣，千古传颂。旧时，游子出远门，父母都会虔诚的给备一抔家乡热土于身边，说是若有水土不服，取一点煮水喝下，则百事无忌百病可除。事属有点迷信，但思乡恋土之情，千古皆然。唐贺知章《回乡偶书》诗之二曰：离别家乡岁月多，近来人事半销磨；唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。明张居正《给假治疾疏》曰：近访得一医人自家乡来，自言能治此疾。清李渔《奈何天-计左》：一路行来，已是家乡地面，少不得安歇暂住旌旄，略停车马。刘半农《敲冰》诗：你应当喝一杯胡桃滋味的家乡酒。

家乡，故乡，他乡，以至于异乡，乡恋乡愁之情，至今不已。我辈潮汕人，来自中原，辗转客寓，侨居潮汕，不无深深乡愁乡恋，但时长月久，落地生根，中原家乡成异乡，潮汕他乡为家乡。客家人同样是炎黄子孙，同样也是来自中原，客居于福建、广东、江西等地，曾雄心勃勃，为了他日能重返故里，故一直坚持称自己是“客家人”，但至今也只

能是他乡为家乡。我们的上辈响应祖国的召唤，上山下乡建设祖国，我们的子侄辈，乘开放之春风改革之浪潮，赴深圳珠海广州等各地，商海弄潮，建家立业，步前辈之后尘，异地为家。久之久之，岂不也是异乡作家乡，家乡变他乡乎？

但愿我们永远继承先辈，迎风搏浪，遨翔长空，落地生根，开花结果，丰木成茂林，不忘故土不忘乡，不忘亲人不忘家！

己亥梅月夏阳写于梓里寒窗下

2019.5.30             

78

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

49、方圆人生

一滴水，可方可圆，泽润万物；一个人，能方能圆，或方中有圆，或圆中有方，方圆相济，便可活得豁达潇洒，幸福圆满。方圆人生，如此最妙！

方圆之说，起源于我国古代钱币，古代钱币外部圆形，内部是方孔，圆象天，方象地，天地合一，方寸铜钱藏乾坤，本含深意。以方圆之道喻人生，看似朴实无华，但蕴含着深刻的人生哲理。

一、做事要方

方不是顽固不化、蛮牛执拗，而是一种坚毅，一种正直，是做人的气节和原则，更是做人的根本，也是做亊的根本。

曾有个拦路抢劫的少年，潜逃在外隐姓埋名四年，为救两个失足墜落寒塘的儿童，见义勇为，奋不顾身而暴露了自己落网被捕。当记者问及少年救落水儿童时是否想及会暴露自己还是想这是一次立功赎罪的机会时，他摇头说，当时什么也没想，只想赶快救人。曾经的拦路抢劫犯，但心中仍有温度，并非冷血，做事尚有底线。人在世间，谁能尽善尽美？只要心中有尺，行事有度，问心无愧，如此便好。何况放下屠刀者，尚且能立地成佛。

二、做人要圆

圆不是圆滑，圆是一种周全，一种宽厚，一种通融，更是一种大智若愚的人生智慧。

苏东坡在63岁穷困潦倒之时，曾写下这样的诗句：

寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。

小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。

先说自己衰老，又借小孩子之口自嘲，酒后的腮红被误认为脸色红润，用调侃来排解晚景的凄凉与失意。

有智慧的人，历经生活艰辛，依然内心向暖，积极向上。正如苏东坡深谙“沉舟侧畔千帆过，柳暗花明又一村”的道理，生活虽曲折多波，但仍心胸坦荡，逸趣风生。饱经世故，仍能保持方圆，做到知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染，历圆滑而弥天真，这就是苏东坡对困苦

岁月最好的回答。

三、内方外圆，才是人生至高境界

在《资治通鉴》中，记载着这样一个故事：魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。席上魏王问文武百官：“你们说，我是明君还是昏君？”大多数官员都趋炎附势，纷纷说大王当然是一代明君。正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说，大王是昏君。魏王如被人泼了一盆冷水，问为什么？任座回答说：“大王你获得了胜利，攻下了城池，没有按功劳分给你弟弟，而是分给了你的儿子，可见你是昏君。”魏王大怒，马上下令将任座拉出去听候发落。接着问下一位臣子，这位大臣说：“古人经常说，明君的手下多是些直臣，现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君。”魏王听后很舒服，立刻把任座重新请了进来入席。

“只圆不方”的人，没有原则，没有操守，没有底线，属于世故小人。“只方不圆”的人，说话不看场合，让对方下不了台，又很容易得罪人。唯有那位大臣，“内方外圆”，既不让人难堪，又给人以温暖，如沐春风，让人高兴的接受意见。这种内方外圆，实在是方圆相济的至高境界。

生活中，无论守方还是守圆，常让人左右为难。其实是，圆在方内，除掉虚浮，别太圆滑世故，有几分稳重就好；方在圆中，藏起锋芒，不那么咄咄逼人，有几分灵动也不失为一种人生智慧。

做事不必处处方正，“水至清则无鱼”，方圆人生，也是一种惬意生活。便如手中执笔，半紧半松最自如。

做人不必事事圆满，半圆半满方为贵，只要一事精致，便能扣人心弦。亦如人饮醇酒，无需酩酊大醉，半醉半醒最适宜。

古人说：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。这辈子，方中有圆，圆中有方，方圆并济，做好了，做对了，生活才能豁达潇洒，幸福圆满。

2019.6.3 己亥蒲月初一 

夏阳写于梓里寒舍灯下  

80

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

51、远去的凤眼鲑

50、齿殇

维，牙齿。父母衍生，天地赐我，聚此骨余。精致五官，满口编贝，造化无私，于我同仁，俨然五原美少年！

欣恒牙之初臻，显铁齿之坚固。酥梅入口，一磕核碎；铁丝免钳，一咬两断。啃甘蔗如利刃破竹，汁干渣净；啖肥肉若风卷残云，盘空碗尽。一如老饕，宛若饿鬼，虽非饥腹而难填，贪也。无论是天上飞禽，地上走兽，水中游族，只要猎入我手，皆为口中嘉肴。不管是人工饲养，还是野生野长，只要活蹦乱跳，都是桌上美餐。管什么动物、植物、菌类，只要是世上生物，来者不拒，多多益善；论什么有毒无毒，有益无益，只要是美食家推荐，营养师推介，可吃能喝，皆我美食甘饴。舌头助牙齿，咀嚼得助搅拌，好不自如；唾液掺入美味，食物化为齑粉，复为流浆。鲸吞牛饮，送入胃中，细细加工，变作营养，转为体能。肢体或因之而壮，躯魄或因之而强。身强体健，生机勃勃，好一副金刚身板。唯知狂饮暴食殄天物，殊不知天高地厚违自然。

造化有情，天道无私！ 一旦恣肆乏自敛，天降薄惩祸患生。刚出花园年十五，即于天井错脚打滑，跌折门牙一颗。损折虽小兆不祥，当年丧母儿何恃。情难堪，意索然，镶牙补齿固形象。义牙一镶挫自信，完美形象愧不全。齿缝渐宽松，牙齿渐摇动，齿脚渐生垢，龋齿也萌燎。齿残牙常脱，掉齿亦平常。不惜重金勤修整，也只是徒具其表，难复本来功能。食物怕硬怕韧，入口畏热畏寒。食不知味，饮悚酸甜。满桌山珍海味，徒增眼福；整席嘉肴珍馐，口福无缘。唯此残牙龋齿，伴我余生！

人未亡而齿先吊，齿将尽而情何堪？

维

弔牙齿之龋殇，怀编贝之情切；

念天地之贶厚，追造化之不逮；

感父母之恩重，伤春晖之报难！

呜呼！幽幽苍冥，佑我永康！

   岁在己亥暑月小暑

小时候，家乡人无不喜食小小美贝凤眼鲑。那甜美的味道，令人食欲大开。那时我尚小，常受命往邻村下厝市场买那鲜活肥美的小贝贝。那时的凤眼鲑，一斤不过三五分钱，价廉物美，食有所值。买来的小贝贝，拣摘去犍渣，用清水洗干净备用。先于鼎里热上点蒜头朥，然后趁热鼎热朥把凤眼鲑倒入鼎中急炒，再配上适量沙茶，放入几叶碧绿晶莹的金不换，喷上些许清水，盖上鼎盖，几分钟后即熟。掀开鼎盖，芬芳扑鼻，小贝贝粒粒半开，肥肉露出，鲜美无朋。一家人围着那小圆桌，大人筷夾，小孩手抓，把那一粒粒肥美的凤眼鲑送进口中，一翻，吐出外壳，细细咀嚼品味。那欢乐的情景，让人至今永不忘怀。

倘若用之配酒，则不亚于新上场的花生米。倘若不作熟食，也可醃制成咸料；用之配粥，更是粥配佳品。那已是五十多年前的往事了。当时龟海未围，大闸未建，海潮可沿练江自由出入龟海，练江下游龟海之中，水质咸淡掺半，正适宜凤眼鲑之生长。每当六月夏令，正是盛产凤眼鲑的季节。家乡农村，家家户户，无不以凤眼为宴。天井，门口，埕地，绿荫，摆下小围桌。坐着，趟着，轻摇葵扇，带着一天劳动后的疲劳，纳凉，休憩，放松身心。炒一盘凤眼鲑为配食，或粥，或饭，或酒，或茶，慢斟细酌，慢食细嚼。好一道农家乐风景线！

自一九六九潮阳围海造田，海门练江桥闸建成之后，龟海变淡，海潮起落受制于大闸之外。失去了得天独厚的生态环境，凤眼鲑于此绝迹。如今市场上所見小量凤眼鲑，全都是从福建、浙江等处远程运来的，价格昂贵，原味尽失。买之食用，只缘有一份怀旧之心与对往事的钩忆。

其实，凤眼鲑只是小贝贝的美称，它的土名也实在太土了，依形叫薄壳。薄壳壳薄，肉有红色、白色二种，一般是当季最肥美时肉逞红色。薄壳还可加工去壳打为“薄壳米”，加佐料烹饪，又是不可多得的一种美食。也可生醃，成为咸料配品食物，又是另类美食材。

而其美称的由来，也颇有传奇色彩。相传明朝正德皇帝微服私访东南沿海，一天与随从走散迷路，一时迷失了方向，饥饿累乏，趴在一小户人家门口，农妇施了白粥，配几粒咸薄壳与之充饥。回宫之后，常常回味，以为人间珍馐。令御厨遍访此物。大臣们觉得薄壳之名大俗，便美其名为“凤眼鲑”告之皇帝。从此，薄壳便有了一个美丽的名称。

82

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

52、赏莲花合什拜佛陀(一)(二)

想象着某种奇趣：女孩啜咸薄壳，喝一口浓香淡茶；男孩啮咸薄壳，呷一口醇香老酒。这绝对是天仙配！自古以来，成就了几多姻缘？可惜，龟海已淡，薄壳远去，如此诗情画意不可复在！

……

己亥暑月夏阳写于寒舍

2019.7.21       

莲花乃佛教圣花，释伽佛祖、观音菩萨，皆乘坐莲花台。结而成台，佛祖菩萨喜坐；化为山峰，无不吉瑞祯祥。我爱莲花山，也爱莲花峰，心中总有莲花朵朵，心中总是佛陀满满！

去年，与次子阖家于花城避暑度假，时逢戊戌六月十九观音成道日，合家虔诚斋戒，于晨曦初现之时即自驾别克上番禺莲花山礼佛。名山胜迹，佛光普照；善男信女，佛号声声。一番礼佛，兼享畅游，尘缘俗虑，一扫而空，灵台空明，心旷神怡。兴冲冲而来，挚诚礼佛；乐滋滋而归，载福载安。

今年，又是一个酷暑天，三伏初度，儿媳一家又依时团聚花城消夏，老身则蜗居家乡茅舍度暑。虽有老妻作伴，琴瑟和鸣，然因雅好山水，性喜热閙，终未免有无聊之感。己亥六月十九，又是观音菩萨成道日，感恩菩萨，无以果报。顿萌聚驴友小游之兴，遂自驾小车，历井都古埕，过海门桥闸，之古邑德胜关，至海门莲花峰风景区。南天莲峰，潮汕名胜；佛法无边，莲花灿然。登莲峰而小龟海，观沧溟而渺归帆。瞻仰信国公，凴吊孤忠；致祭万人冢，不忘国耻。苍颜古稀之辈，却怀老骥伏枥之志，恋恋迟暮。骄阳在天，海风如禁；海空一色，万顷无波。临海滨之浓荫，品香茗而度午未；借掌宝以指南，辨龙虎而恋夕阳。追晚照其将西坠，乐返蜗居；看霞光充盈天宇，寿延一日！

乐哉！

赏玩山水，何叹烈日西坠；

聚会老朽，更是鹤寿添筹！

己亥暑月十九日观音菩萨成道日，

夏阳写于寒舍  

2019年7月21日

84

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

赏莲花合什拜佛陀 （二）

戊戌己亥连续二年，六月十九日观音菩萨成道日，余分别赴番禺莲花山与海门莲花峰赏莲花礼佛拜佛陀。及后，每逢炎夏三伏，观音菩萨成道日，总是不避酷暑趋赏莲花，口诵观音，心向佛陀。

记得戊戌年盛夏，余适于花城消夏。观音菩萨成道日，举家斋戒，上番禺莲花山礼佛。只见山上莲池处处，遍植古今中外名莲，千姿百态，奇花异蕊，满山清香。山顶矗立铜塑望海观音像一尊，面向大江，远眺大海，往来船只，俱得平安。初，山上无莲花，也非莲花之名，是邑人心诚，凿石为莲，人工天成，成就一方胜景，并带来福运，人才辈出；现今满山莲池遍布，名莲遍植，奇莲呈异彩，清香播八方。观音慈光普照，庇国门，佑万民，时有显圣，威灵赫赫，风调雨顺，国泰民安。当日登莲花山拜观音，慈帆福泽，家兴人泰，纳福殊深。

翌年己亥，又逢观音菩萨成道日，与三五老同学小聚，赴海门莲花峰畅游。莲花峰顶天生巨石，形似莲花，莲花瓣瓣向莲心，古朴壮观。相传宋文天祥登莲花峰远眺宋帝，帝舟已杳，尾追至零丁洋，而帝昺已投海殉国。文天祥写下了悲壮的诗篇《过零丁洋》：

辛苦遭逢一起经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

名篇千古，令人神往，感慨唏嘘。游兴方兴，时已午，日中天；炎阳高照，海风如禁。然心有所凭，神有所依，自是心静自然凉，竟也心旷神怡，其乐融融。

去岁庚子、今年辛丑，连续两年，全球遭逢疫情，新冠肺炎猖獗，劫运连连，只能宅在家中，大门不出，二门不迈。时届观音菩萨成道日，心中自是莲花朵朵，佛陀满满，灵台空明，佛号声声：大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨！祝国运之恒昌，祈世民以康宁，愿寨众皆平安，求家家俱安好！

今天，辛丑暑月十九日，又是一个观音菩萨成道日。时届中伏第八天，骄阳似火，酷暑如煎，疫情未了，灾患丛生，人心惶惶。河南郑州一带，因台风“烟花”影响而遭千年不遇暴雨，断水、断电、断网，水淹地铁，酿成无妄之灾。而台风“烟花”，过舟山普陀，虽受菩萨告诫，然强至十三四级，也难温驯登陆，不敢随意肆虐却也造孽不浅。广州疫情，刚控制抑下，而南京疫情又在空港陡起，疫源难寻，变异莫测。谁信不是敌国居心叵测，暗中放毒，栽祸害我，须穷疫源而正视听。堂堂中华，炎黄子孙，正气凛然，怎容宵小逞伎俩！

闻说华山三圣母，光芒万丈宝莲灯，神通广大照四方，邪魔鬼怪难遁逃！

借莲灯之神光圣明，佑神州之国泰民安！

南无大慈大悲观世音菩萨！

辛丑暑月十九日观音菩萨成道日      

夏阳写于寒舍 2021.7.28          

壬寅暑月观音菩萨成道日编辑 2022.7.17

86

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

53、七•二八强台风五十周年祭

发生于公元一九六九年的“七•二八强台风”，今天正好是五十周年。当年强台风酿成的弥天灾祸，历历在目，惨不忍睹。值此五十週年忌辰，遥对烈士纪念碑，深深致祭，汲取教益，不忘教训。

事情还得从头说起。却说榕江和韩江，是上天赐予粤东的瑰宝，得天独厚，冲积而成潮汕大平原，地大物饶。而两江入海口的汕头，更是风水宝地。原本是一片滩涂的牛田洋，六五年仅用不到四个月的时间便围海造田一万三千亩，成为肥沃垦区，更在当年创造了亩产水稻一千二百斤的奇迹。成为六十年代战天斗地、征服大自然的光辉典型。大海交出良田，滩涂献出粮食，而一九六八年的第十四号台风也不免徒唤奈何。那年冬天，上山下乡热潮带来了2183名根正苗红的待分配大学生，他们和55军219师一万多名官兵一起，把这里当作他们自己的家。随着1969年夏天的来临，早稻的丰收和热火朝天的激情让一切都充满了希望。

7月22日，祸从天潜，一个热带低压在菲律宾东部、关岛西南大平洋形成。24日增强为一级台风，被命名为“维奥娜”。至25日增强为四级，猛烈的袭击迫在眉睫。但文革特殊的历史时期，魔鬼扭曲的心灵，把台风在海洋上的威力视同儿戏，在病态狂热中显得微不足道。“把船驶回港，把庄稼快点收回家"，这多次的防台风“心得”，成了面对这前所未有的强台风的唯一防台举措。人们毫不讳言自己的万丈雄心：让台风在我们的众志成城面前屈服吧！他们深信，在毛主席伟大精神的激励下，没有任何困难是克服不了的，没有任何障碍是不可逾越的。台风再强，也阻挡不了他们的生产和建设，阻挡不了他们保卫人民生命财产的决心！

7月27日后半天，天空已完全滚滚浓云。当夜幕降临时，汕头地区到处异常闷热，台风登陆前可怕的宁静不祥陪伴着人们进入了梦乡。

农历六月十五日凌晨，也就是七月二十八日，正当农村风俗拜五谷神农氏时，没有突然袭击，没有措手不及，有着美艳名字，好像挺温和的魔鬼“维奥娜”，堂堂正正的开始了对粤东的正面冲击。而全副武装的汕头，也信心十足地等待这场严峻的考验，人与热带气旋的较量拉开了序幕。一切的焦点都集中在榕江入海口的牛田洋。这里屯有一万多精兵

与大学生，严阵以待。而“维奥娜"并不眷顾这个昔日的滩涂今日的良田，巨大的环流对整个潮汕地区是一视同仁。当黎明在风雨中到来之时，英勇、无畏、悲壮已注定成为牛田洋七月二十八日的不变旋律。

七月二十八日上午十时半，六九年第三号强台风“维奥娜”在汕头沿海登陆，最大风力十八级，平均风力十二级以上。七月二十八日正逢天文大潮期，风、潮、雨交加，潮借风势，风助潮威，风潮夹雨，惊天动地，气势骇人。海潮急剧上涨，潮浪高达十米多。市区受浸，水深二至三米，深处不只四米。牛田洋更是灾区重中之重。仅那里，为堵住海堤62处决口，守堤官兵与学生手拉手组成人堤，高唤口号：“人在堤在！”“人定胜天！” 结果，风浪无情，风雨夹海潮，撕开人堤，卷之入海，吞噬了英雄生命，可怜47O名官兵，83名大学生，演奏了一曲护堤捐躯的悲壮赞歌。汕头全区，死亡人数894人，受伤10347人；受漫水稻42万亩，作物45万亩；崩塌民房141025间，仓库、工厂3502间；崩决堤围316540米。

悲壮的事件，历历在目，不禁令人心痛。人在大自然的面前，是多么的无能、脆弱、渺小；即使意志是多么的坚强，豪言是多么雄壮，在大自然面前是那么不堪一击！

前车可鉴，后事之师。祭奠英烈，莫怠莫忘！

己亥暑月二十六日致祭    

2019.7.28夏阳写于胪溪寒舍

88

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

54、鸟崎探奇记

己亥处暑，老学友萧基丰兄不耐寂寞，心血来潮，发起了鸟崎探奇之邀。不期一众老顽童，有陈贞汉兄、郑瑞庭兄、马化宜兄、还有两个中年热衷者，加上本人，一共七人，竞相热烈响应。各人自备茶水遮阳帽，跃跃欲试。郑瑞庭兄更是老练，精心准备了强光手电及旅游望远镜，以备涉险探洞，登高远眺之需。

鸟崎位于潮南区成田镇与胪岗镇交界之南山北麓，大龙溪水库之西北角。周遭奇峰突兀，主峰上两巨石耸立，远望犹如踮足振翅欲飞之雄鹰。峰下有洞通幽，故俗名鸟崎洞。洞前有古刹，俗称鸟崎庵，常年香火鼎盛，香客络绎。庵面大龙溪水库，碧水如镜。周围峰峦叠嶂，林木苍郁，山光水色，风景如画，令人赏心悦目。更有那北宋杨文广平南蛮十八洞，曾抵鸟崎，神奇跌宕生动曲折的传说，更增加了鸟崎的神秘色彩。鸟崎岩、鸟崎洞，历来都是当地闻名遐迩的旅游探险胜地。

小少时，曾听老一辈娓娓讲述传说，故事引人入胜，令人神往。稍大时，曾随父辈龙溪扫墓祭祖，借便乘渡船过水库游鸟崎。其时年尚幼，印记不深。但鸟崎神奇的故事深入心中，及后每每思再度一游，惜未得便。一晃就是几十年，古稀之年有幸学友诚邀，不禁如幼童雀躍，欣然应命。得探鸟崎之奇，得穷鸟崎之秘，得证传说史实，不亦乐乎？

农历七月二十三日早，艳阳高照，热浪逼人。简单做好防暑准备工作后，小车便行驶在曲折的山路上，徐徐盘旋升降前进。车道仅容小车单行，不容相避，越近目的地，道路越窄，险象环生。但与以前乘船搭渡，爬山越岭相比，有路走，好多了，路程也近了许多。听说此路是庵中师傅苦心经营修建，真是功德无量。车至庵前，小心翼翼停好车，郑兄逼不及待，率先拿出望远镜，环顾四周，远眺山水。库区内，碧波粼粼，远山叠叠，树木蒼蒼。山水一色，风景隽秀。转身仰望，谷窝肚中，一前一后，两座庵寺，古香古色，呈现眼前。古寺鐘鸣，木鱼声声，梵音袅袅，气氛庄严肃穆。一路上，見神则拜，遇佛即参，一片虔诚。先游览古庵，再顺古径登山。其时，傲阳当空，阳光火辣，令人汗流浃背，遂于路边择浓荫小憩，喝茶解渴。两中年驴友，游兴正浓，年富力强，毫无倦怠，继续前行，循径登级，直奔颠顶。予因年老力不逮，气喘吁吁，半途而返，与萧兄等人会合，先寻鸟崎洞探奇。

鸟崎洞顶，乱石叠叠。洞口有巨石，上刻“奇峰洞”三字。入口狭窄，仅可容两人并肩顺石级而下。初进，洞底平坦稍宽，状如小厅，可容数人。右侧有一石室，称“禅房”。相传明崇祯年间有一远方道人曾居此禅房修行。再进，则入口仅容一人，须矮身而进，胖者无缘进入。此进里面较为宽敞，上有空隙，曲折透光。洞顶乱石交错，滴水叮咚。洞底怪石嶙峋，清泉沥沥，小流潺潺。洞宽如厅，可容数十人。继进，洞口极小，呈三角形，几乎须爬行方能进。洞道曲折狭窄，低矮漆黑，非借光不能进。进行时须低头弯腰，手攀石壁，慢步而行。洞内寒风嗖嗖，冷气森森，听说以前偶有蝙蝠飞扑。洞绵延约2500米，有出口通山顶，但极少有人穷其洞达出口。郑瑞庭兄勇气可嘉，有备而来，手提强光手电筒，奋勇当先，勇闯多重岩洞。惜因洞道狭窄崎岖黑暗，寒气逼人，勇于追随者寡，不克而回。众人于厅洞中借微弱光线合影，又顺着小泉流水寻“乌金”，每人捡得一方，其乐融融，作为纪念珍藏。

出得洞来，阳光灿烂耀眼，口渴漫思茶。遂移步入庵，拜见师傅，讨杯茶水。师傅客气热情，但因见其功课正忙，不敢打扰，遂识趣退出。

回首老庵，古瓦青苔，残败不堪。据说老庵乃清光绪戊戌年间名士陈成泽所建，原乃道观，后倒塌。1980年重建，土木结构，“四点金”格局，俗称上庵。而原鸟崎庵则建造于洞前。传说北宋杨文广奉旨率兵南下平定南蛮十八洞，曾抵鸟崎洞，因见洞周围景色清秀幽静，并无邪恶之象，遂予保护。而人们为了感念观音菩萨拯救黎民，感谢童子化身为鹰舍身降魔之丰功，缅怀杨文广疾恶如仇，除暴安良之业绩，便在这里建一庵寺（创建于北宋景祐年间1034一1038），作为纪念。此后传说历代均有高僧主持，禅居修持。清乾隆九年（1744）寺僧释戒师修建鸟崎庵；宣统元年（1909）主持宏奇师再修建。改革开放后，住持惟金居士进行修葺。现任师傅也正在全力筹措重建古庵，重塑菩萨金身。此庵今称为鸟崎下庵。洞口左侧有一巨石，上刻“无留居”三字，并刻有诗文，为名士陈成泽所题刻。

游了鸟崎，稍有斩获，闻名的鸟崎岩、鸟崎洞，传闻历历的杨文广平南蛮十八洞，里中父老，耳熟能详，故事动人，喜闻乐见，不能忘怀！但也不免疑惑，在此现场，却全无史迹印记，究为何因？传说中的洞中十八缸金银究竟何在？洞通山顶，已有明证，而传说中的通海是否

90

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

真实？查史考证，更增疑点，发人深思。其实，历史与传说，史实与神话，政治与宗教，地理及人文，本来就不能混为一谈。明清时闽南与粤东一带，在民间，就广泛的传阅着一部杨文广平南蛮十八洞的章回体神话小说《平闽全传》。故事讲的是北宋杨文广奉旨平南，故事生动曲折，深入民间。但究其实，是小说家借杨文广之名，演陈元光平闽之实，故事的时间也把唐朝变为宋朝。古时闽越泉潮属南闽，闽人土著少数民族其聚居之所喜称之为“洞”或"峒”，也相当于汉人的村寨城镇，村镇长自然也称为“洞主"。”小说中的十八洞。其实就是泛指多处聚居地而非洞穴。小说作者把杨文广神化了，而把各洞洞主妖魔化了，变成了妖精鬼怪。如什么蜈蚣精、蝙蝠精、石龟精、蚯蚓精、蜴母精、水基精等。”平闽”也变成了“平蛮”。这就是政治、历史、人文、地理、宗教……，运用政治，利用宗教，巧用人文，移化地理，改变历史，教化民心，为我所用，统治人民。古之统治者，其用心也苦，其治艺也精，其影响也深，民为其愚，民为其用。

老顽童们此次小游，行程数里，时间半天，游赏了名胜，考证了传说，活动了筋骨，排出了臭汗，怡乐了身心，好不快活！

快哉！乐哉！

岁在己亥处暑 夏阳写于胪溪寒舍

2019.8.23                  

55、七月半 怀孝亲

一年一度七月半，末伏未渡已来临。

七月半，也叫祭祖节、中元节、地官节、盂兰盆节、俗称鬼节。节日主要习俗有祭祖、放河灯、放天灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。

每年农历七月十五，民间世俗称七月半。在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。七月乃吉祥月，孝亲月。七月半是民间初秋庆贺丰收，酬谢大地的节日，也是祭祖的大节。七月，有若干农作物已成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是谓“秋尝”之祭。该节是古人追怀先人的一种文化传统节日，其核心是敬祖尽孝。

七月半被称为中元节，则源于东汉后道教的说法。道教有“三元”之说，在中国之岁时节令中，正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。上元是天官大帝之诞辰，中元是地官大帝之诞辰，下元是水官大帝之诞辰。三官大帝是天帝派驻人间的三位神仙代表，在三元之期分别为天帝检校人间善恶功罪，以定赏罚。上元节天官大帝圣诞，祭天官，天官赐福；中元节地官大帝圣诞，祭地官，地官赦罪；下元节水官大帝圣诞，祭水官，水官解厄。中元节之名，即由此而来。道教中元节普渡，地府之鬼门关大开，放出全部鬼魂，地官大帝管地府，重点是诸路鬼众。

佛教则称七月半为盂兰盆节。相传释迦牟尼弟子目连尊者，父母双亡，修道前十分思念母亲；得道后，他开天眼通在地狱寻找自己的母亲，发现其母亲墜落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，以救其母。佛陀被目连的孝心感动，授予其《佛说盂兰盆经》。按照指示，目连尊者与众僧人于农历七月十五用盂兰盆盛百味五果，饭食素斋，供养地狱里的众生，解救了自己的母亲脱离苦海。因此，佛教徒于每年七月十五都有盛大的“盂兰盆会”，因之七月半也俗称为鬼节。

鬼节习俗，首先是烧纸帛祭祀祖先，为先人祈福。有的地方有放河灯习俗，也叫“荷花灯”。点上蜡烛，放灯于河里，任其漂泛，目的是普渡落水之鬼及其他孤魂野鬼。还有放天灯，有两种说法，其一是把自己家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，越远越好，永不回来；其二是希

92

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

       本文发表于广东省优秀期刊《潮声》2019.5-6.合期（百味人生）篇之73至74页。

56、石塔寺访古

望自己逝去的先人乘天灯飞升进入极乐世界。有的地方还有烧街衣习俗，即人们在踏入七月之后的每个入黑之时，带备香烛纸帛孤衣和祭品，如豆腐、白饭菜等，在路边拜祭一番，目的是让那些无依无靠的孤魂野鬼添衣御寒，添食果腹。特别是各乡各里护寨大福神，依例举办大型隆重的施孤活动一一盂兰盆盛会，广施孤魂，广积阴德。而一般的庵寺兰若精舍，道观神庙善堂，也都施孤鬼，超亡魂。

夏阳写于己亥七月半

2019.8.15       

胪岗古时叫“芦岗”，属古芦溪乡。远古时，此地乃茫茫大海，不知经过了多少个千万年,沧海桑田,冲积成练江流域平原的一角,而海中突起的小屿,变为平原上的山岗，即芦岗。山前有蜿曲溪流，溪中芦苇丛生，称芦水。唐光启三年（887），潮阳令大尹公吴驹任满致仕，因喜潮阳淳朴的风土人情，遂择此吉地，以芦岗屿为依托，于芦水之滨，肇创芦溪乡。千年煌煌古寨，百世不迁之宗。芦岗之出入门户有桥今称五福桥，古名芦溪桥。芦岗遍布名胜古迹,有十大古迹胜景，诗唱曰：三山洪熙祈瑞祥，六湖生辉兆丰年，九井甘泉天福，七板仙桥迷游人，蝴蝶扑花添佳景，双鲤戏珠躍龙门，娘仔梳妆万民敬，石塔古寺宣佛缘，开基祖墓浩气存……。人们把它概括为四句诗：“胪岗八景好景致，三山六湖九古井，七板仙桥石塔寺，开基祖墓存浩气。"芦溪芦岗,地灵人杰，风景秀丽，人才辈出，人文古迹众多，是千年古邑潮阳三大文明乡之一（岐北洪，湄洲苏，芦溪吴）。

古刹石塔寺，曾为古乡增光添彩。这不光是因为他建造年代的久远，而更主要是其人文之深厚。据史书记载，宋淳熙八年（1181）三月，广东提举杨万里率王师至潮州，平巨寇沈师，至年底平息，驻旌芦岗，除夕前后住石塔寺。寺前芦水如练，迁回曲流；洲屿茂林掩映，风光旖旎；岗上石塔挺立，山顶二石累叠，约一寻有余（寻，古长度单位，约一丈长）。何处飞来鼓石？脚踢手摇，均能发声如鸣鼓，十里声浪，虽玉峡之遥，清晰可闻。禅宫处，雕梁画栋，飞脊龙翔。杨提举夜宿禅房，处此胜地，欣然赋诗多首，聊申除夕思亲，忠心王事之衷情。其一曰《除夜宿石塔寺》：

醉后先眠客莫嗔，谁能守岁费精神。

幸无爆竹惊寒梦，休羡椒花颂好春。

今岁明年才隔夕，人情物态顿趋新。

遥怜儿女团圞处，只少屠酥第一人！

94

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

其二曰《壬寅岁朝发石塔寺》：

晓钟梦里若相呼，强裹乌纱照白须，

只有铜炉烧柏子，更无玉盏泻屠酥。

佛桑解吐四时艳，铁树还如九节蒲。

省得一朝疲造请，却教终日走长途。

宋代先贤游咏于此，留下名诗，古寺为之增光扬名，千古传頌。更有唐潮阳吴氏开基令尹公后裔，施田入寺，更壮寺观，更旺香火，传芳名百世，留德泽千古。史书、县志、宗谱均有记载，民间更是有口皆碑，多方可证。县志记曰，宋理宗淳祐年间（1241一1252），驹公第八代孙吴少颜次子吴椿（进士）,施田 1360 亩入石塔寺，以资禅寺，并助家乡学子学业及赴考。芦溪宗谱也记云，椿公擢进士第，官循州河源判薄,“后怜兄（桂公）姪（真公）沦亡，宗嗣弗继，慨然不以兼得其产之利，规田一千三百六十亩施入石塔寺为常住，一则上奉祝聖樊修，二则以兄姪之祀。”宗谱又记云：至正间（1450一1457）,石塔寺毁于兵燹，寺僧典卖寺租，乡民占收寺租，翰祠祖讳缺而不举者将五十年。国初（指明洪武年间），公（指驹公第十四世孙武公号延峯）慨然谋于弟（指武公之弟载公号南叟，即白德祖），延僧慈煦以主寺事，出资以新寺宇（公之侄十五世精公号梅隐，也捐资出力）。於是时始行大尹公（指驹公）专祀之礼，以宣教（指九世宣教郎桂公，椿公胞兄）判薄（指九世河源判薄椿公）机宜（指十世桂公之长男奉议郎拜经略司机宜真公）三公配享。

明崇祯五年（1632），石塔寺重修，清康熙十三年（1674）兵乱受損。康熙十九年臬司王来任巡查海界，潮阳知县徐而泰陪同宿于寺。里士周光缙请知县倡修复，康熙二十四年重修告竣。潮郡之光，前清顺治进士，翰林庶吉士杨钟岳执笔撰《重修胪岗石塔寺记》，寺中碑文虽失，县志有载，历历可稽。建国后，又经胪溪乡人吴和森等赠资修葺，

规制不亚于昔。现保留清代建筑风格。

石塔寺，风风雨雨，古往今来，曾是闻名遐迩，显赫辉煌的梵宫禅宇。经朝代更迭，兴废起落，虽千年名刹，不免败井颓垣，湮没于历史废墟。石塔寺历沧海桑田，阅人间正道，是非功过，繁华竞逐，唯残留于遗老们模糊的记忆内，传说于好事者的谈笑中……

时在已亥中秋月圆夜  

夏阳写于胪溪梓里寒舍

2019.9.13       

96

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

57、游西胪古雪岩

西胪古雪岩位于潮阳北隅，自古至今乃修真胜地也。己亥桂月廿六日，适值秋风飒飒，重阳将至之时，同窗五皓若顽童，兴冲冲，迎朝阳而早起，自驾驱车百里，绕潮邑一周，览家乡周遭风光。继而车转棉城北闸，沿潮揭公路，北行约二十公里，入泉塘村道西上，抵西胪波美村虎山北麓，逹潮阳胜蹟古雪岩。

古雪岩依山建筑，峰上青石垒垒，古道绿苔斑斑，古木苍郁，怪石嶙峋，洞府天成，洞中有洞，山泉幽鸣，花香鸟语，胜景叠见。果是世外桃源，修真胜地。据载，唐贞元六年（公元709年），大颠祖师曾游至此，“亦大颠旧址也”。元至正元年（公元1341年）之前创建，元遭兵燹而废。明弘治戊午（公元1498年）科举人乡贤黄用直重修，后有反复兴废。1983年至1998年由主持（1985年起任）释光旭募资修葺、扩建一新，恢宏弘善。岩寺洞穴颇多，是潮阳名胜古迹，文物保护单位之一，现被称为“鸟崎公园”。

时至隅中，一众驴友方抵古寺。古寺主持——驴友郑瑞庭兄挚交释光旭师傅已在寺前等候多时了。见过生日，稍作寒喧，即抓紧时间畅游。有师傅引导介绍，既方便而又周挚细。先逰洞府，循洞有序，曲径通幽，山风习习，似古雪冷然，难怪此洞府要称古雪岩。古洞之中有古殿堂，一应器皿用品俱全，据说先师曾于此修持。据波美乡谱列传记载，早在元至正间（1341一1368）黄氏六传裔孙，官任广西提点黄晦翁，曾避乱古雪岩并逝于斯。

出得洞来，只见满山怪石，形态各异，状似飞禽走兽，有乌龟、兔子、老鹰等等。处处因形成景，有海狮探云、蝙蝠石洞、飞瀑无声、风动石摇（痒石）、龟蟒相会、龟兔赛跑、青蛙出井、鲨鱼昂首、神仙古鱼、石莲观音、苍鹰伫立，不一而足，目不睱接。于痒石傍，师傅亲自演示，轻轻一按，巨石晃动，令人称奇。于放生池处，立一石栏，乃释主持亲自跪地书写经文《般若波罗蜜多心经》，笔笔用心，字字不苟，端肃严正，心证菩提。

游遍古刹风光，师傅又引导吾俗众瞻仰藏经阁博物舘。只见经藏整肃，文物珍稀，见証古寺沧桑。据师傅介绍，古寺的复兴及扩展，饱含僧众心血，全赖僧众齐心，亲力亲为，得益于信众鼎力相助，更得幸于

时势政策。

时已过午，匆匆辞别热情待客，博学多才，虔心礼佛的主持师傅，不敢再扰午膳。

游毕古岩，驴众肃然心澄，灵台空明。叹岁月之悠悠，青春不再；恋夕阳之将坠，馀日无多；思及时而游乐，趁晚霞之尚灿；毋遗悔而乘鹤，祈天堂而再聚！

同游者，驾车老司机同窗珠埕萧基丰、牛友西岐陈贞汉、驴友沙陇郑瑞庭、马友家美马化宜、末名溪头上厝共砚吴上棉，一众五朽是也。

岁在己亥菊月廿四日

烈炎写于胪溪草芦 

2019.10.22      

98

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

58、从祖祠 公祠到书院 家祠引起的思考

祠堂，乃子孙崇祀先祖之所，祖宗灵魂安棲之地，是庄严种圣的殿堂。祠宇之立，宗系之源明而流清，昭穆有序。偷序分明。如有源之水，奔腾万里而归宗大海；若盤根之木，干壮枝繁而叶茂花荣。

然运有起落，祠堂也然。当那祠堂文化作为反动没落的东西遭遇遗弃批判扫除之时，祠宇沦为牛棚，堂构暂作庠序，改造权为仓库，祠祀久缺数十年。悠悠千年文化式微，汹汹激流奔腾横扫。

改革春风吹醒万物，祠堂文化应运复苏。修祠建祠如雨后春笋，热遍湖汕大地，蔚及神州壊土。祠堂文化作为传统文化之一，得到了恢复弘扬。敬祖崇宗，慎终追远，敦亲睦族，联络乡谊，共谋发展，蔚成风气。祠堂的地位和作用又重新复位，成为崇祀祖先的神圣活动场所，成为维系族群内部团结共谋发展的纽带。

及后，建祠风盛，如离离原上草，春风吹又生，生而欣欣荣荣。先是宗祠祖祠大修大建，继而是已祠公祠群起蜂建，如火如荼；先是建祠堂，继而是建书院，营家园，势如燎原。建造之规模，建筑之格局，装饰之艺术，投入之资金，互相攀比，步步攀升。什么三厅二天井官厅起，什么驷马拖车，九龙吐珠，百鸟朝凰，极摆阔气；什么融潮汕古建筑、北京四合院、苏州园林、岭南园林之神韵，什么集传统木雕、石刻、嵌瓷、漆饰之精髓为一体，动辄占地数十亩，耗资以亿计，极尽奢华。什么百代百位状元墨宝碑林，什么百位古代现代潮汕名人事迹评选，什么潮汕大锣鼓笛套基地，什么兜池、花园、假山，两廊后库，五花八门，争奇斗巧。无非是引人眼球，显已富有；无非是争风吃醋，摆已尊荣。

有的祠堂，内中龛位暴满，增龛晋主，增设房龛，缩小神牌，增加行列，已然成风。有的祠堂，内中龛位神牌不足，于是乎，多置长生牌位，甚或尚未出生的下二三代，也已设长生荫位，以使龛满，祭拜之时，真个是"活鬼”祭“死鬼”，不偷不类。有的祠堂则完全相反，内中并无祖宗灵牌神位，只因建祠仅供游客游赏观光，美其名，说是回报桑梓，回报社会。说是弘扬潮汕文化，保护潮汕古建筑艺术，实则是深恐“富贵不还乡，如锦衣夜行”。如西胪的建筑包工头暴富后，竞相回乡建已祠公祠、家园、书院、潮汕民俗馆，祠群林立。又如陈盂洋美的明安

里，下歧尾的永兴里，潮阳平北的耀明书院等，都是占地数十亩，斥资数个亿，独资私建的鸿构巨筑可谓风光独揽，胜景一方。

建祠之风靡矣！然而，建祠是为了什么，谁人能说得清楚？

正本清源，方是初衷，方是正道！

当在已亥阳月夏阳写于胪溪草舍

2019.11.4

100

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

59、逛赏百载商埠 狐疑粤东翘楚（汕头一日游）

人到老年，怀旧情思，如波涌起。思人、思物、思事，滚滚滔滔；怀古、怀今、怀旧，悠悠怨怨。然人情物事，总有曲终场散之时；古往今来，终归烟消云散有日。万物循环生灭，转瞬已是过眼云烟；人生幻化如梦，回头已是百年过客。生不带来死不带去，苦心经营费尽心机，到头无不两手空空；人生寄世身如蜉蝣，飘蓬辗转难牵难系，只要身心康泰意在物外，何惧形骸放荡灰飞烟灭。

过往难追，来者可逮，深思无益，眼前是实。 闻道汕头申办亚青会成功，正在积极美化环境，准备2021年迎接盛会；又闻汕头创文创卫之后，气象蔚新。西堤码头，辟成侨批主题公园，小公园复旧焕彩，中山公园秋菊盛典……，诸多旧貌新颜，佳景叠出，不免老怀由衷，意兴勃发，还是邀上两三老友，乘坐公车，休闲信意，温故知新，才是怡情現实。

看胜景汕头，地处粤东，北接潮州，西邻揭阳，东南濒临南海，倚山面海，极目太平洋。境内韩江、榕江、练江，三江入海，亚热带海洋性气候，中纬度，北回归线穿境而过，日照长，气候温和，雨水充沛，物产丰饶。汕头地理位置优越，得天独厚，水运海运陆运便利，是粤东门户，岭南明珠。早在先秦时，汕头先民就已在此繁衍生息。及后中原战乱，五胡乱中华，八王之乱，安史之乱，黄巢之乱，靖康南渡，元主中华……，中原士民多次避祸南移，经福建，入广东，形成了广东的三大汉族支系：广府人、潮汕人、客家人，共建岭南文明。而地处粤东的汕头，既有祖上为官，因地成家的潮汕人，也有避乱远遁，心系故土不忘祖居的客家人。潮汕人、客家人，流着炎黄祖先的热血，带着中原的先进文化，敢于开拓，勇于进取，在潮汕的热土上，创造了一个又一个的輝煌。随着时代的发展，潮汕人又远涉异域他邦，艰辛谋求生存发展。只要有水的地方，就有潮汕人。只要有山的地方，就有客家人！只要有华侨的地方，就有潮汕人、客家人！

因此，人们把潮汕人、客家人盛赞为东方的犹太人。这也许有其道理，因为这两支汉族支系，都是勇于进取开拓，敢为人先的族群，都是聪明睿智的汉裔。汕头市作为潮汕人的根据地，伴随着历史的发展而繁荣昌盛，繁华似锦。儿时对之憧憬有加，仿佛人间天堂。或乘班车，或

坐轮渡，如出远门，如朝天阙。但在近三四十年的改革开放的热潮中，汕头却掉队了，落伍了！同为改革开放先行点的深圳、珠海、厦门，振翅腾飞了！出色的达到了预定的效益预定的目的，而汕头……，恐怕连三线城市都达不到！！

一路游来，车如电掣。跨过礐石大桥，就是西堤公园。公园利用西堤旧渡口荒闲废地，置身于跨海礐石大桥之下，别具一格，成为众多公园中后起之秀，内中侨批文化，令人遐思！步行进入镇邦街，一直前行，就抵达百载商埠地标的汕头小公园。小公园纪念亭盛妆推出，周边伴随着她的是六七十年代的百货大楼，老楼粉饰一新，颇具原形。旁边的老骑楼不見了，危楼拆除，百货大楼孑然矗立，与纪念亭形影相吊。周边的骑楼也粉刷一新，披装上镜，远目似旧。逶迤穿过修缮中的老街，中山公园在望，重阳在即，菊展繁花似锦，争奇斗艳，不知魁落谁家？老市区旧貌变新颜，开辟成步行街。老妈宫粽球，福合埕牛肉丸……，老字号门庭依旧，门前却零落，几可罗雀，聊供游人覌賞怀旧。这里，远离热市闹区，难見现代气息，也难体味百载商埠之繁华景象。不知遊赏之人，怀旧老客，有何遐思冥想？偌大的一个现代都市，复修此处老市区，表里终难如一，让人在眷恋怀旧的同时，末兔萌生不伦不类之感。唯我无知，只覚五味杂陈，实在说不清个中滋味！！

夏阳游于深秋 写于己亥腊八

2020.1.2            

102

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

60、信步逛商埠 休闲看翘楚

汕头地处粤东，开埠百年，历尽劫难，终成粤东翘楚，南国明珠，享誉华厦，驰名环宇。生为汕头人，无不引以为荣，为之陶醉。

记得儿时，住在乡下，距汕头路程八十多里，却好像远在天边，对汕头深感神秘，十分向往，很是希望一游为快。曾省吃俭用，筹得车船路费，静悄悄从老家乘班车至礐石，搭轮渡至西堤码头，然后循外马路步行直至 小公园。其时，小公园四周马路交叉如蛛网，什么“四永一升平”，一派繁华，游人如鲫，好不热闹，真是大开眼界，如刘姥姥初进大观园。踏入这小小园区，竟如入仙人迷宫，如蹈诸葛八卦，不辨南北西东，须循路认牌，小心默记，岌岌惶惶，不敢稍偏离坎半步，真个是“仁厚刻薄聚离坎，行止语默祸福关”。畅游小公园，喜逛百货大楼，只见商品琳琅满目，真个是大饱眼福；继游中山公园、动物园，更是赏心悦目，深感幸福。时已近午，饥肠辘辘，望着那老妈宫粽球、福合埕牛肉丸，各色小食点心，却是强忍饥腹，强呑口水。泡上一碗粿条汤，就已经是丰盛的午餐了。

一晃五十余年，当年的黄髫少年，而今已是古稀垂老，白发苍苍。经沧桑，逢盛世，欣晚景如霞，得享太平；子孙满堂，孝顺有加，老来怡乐，得享熙年。闻道汕头创文，申办亚青会成功，正在美化环境，特别是老市区，正在复旧维新，保护开埠古貌。西堤创建一侨批主题公园，小公园旧貌焕新；骑楼刷新维旧，百货大楼大修如故……。一个百年老市区，变成怀旧步行街，让时间倒流，时空穿越，让老者怀旧，幼者参覌，仿佛回到开埠之初。

时逢深秋 ，闻道中山公园菊展，不禁游兴勃发，遂邀老友振烈、隆浩二君，乘专线便车直驱汕头。至西堤客运站，下车伊始，即游西堤公园。公园普创建，位于原西堤码头之西，礐石大桥跨海而过，宛如朝虹跨练，气势雄渾。公园主题鲜明，展現潮汕特色侨批文化，缅怀汕头开埠之盛，令人抚今追昔，壮怀激烈。留连游赏有时 ，感叹唏嘘之后，即乘兴沿镇邦街直奔小公园。果然，公园旧貌换新颜，八角纪念亭浓妆重彩，焕然一新；周边建筑物修葺一新，骑楼新而似故，旧中焕新；百货大楼如初矗立，貌若故颜。细察周边，许多老字号应运牌挂，让人愰如回到那几十年前的老汕头。这里是老市区中心，时逢正午，遂于福合埕老字号牛肉丸店用餐，专点最正宗手打牛肉丸，一尝梦中故味。店中一老伙计，从业几十年，专泡牛肉粿，面熟依稀。店是人是，

104

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

61、我的眼睛

我的眼睛，明如秋水，沏若清泉，

視物假我便，洞察可秋毫。

幼時，讀書識字，雖油燈如豆，鉤畫了了；

少壯，遠眺近觀，即霧籠似幔，山水曆曆；

及老，閱報看書，也蠅頭蚊足，字字分明。

父母生我雙眼，如燭如電，賞識萬物；

大塊賦我對睛，似日似月，鑑察世態。

老天無私，大地有情，順者昌；

巧奪天工，豪取造化，逆者亡。

欣科技創新疊出，

美不勝收卻隱患無窮！

電視手機奇巧，聲色犬馬，攝人心魄；

網絡微信方便，虛擬世界，牽彼神魂。

照明日光電，洞亮可捉蟻；

娛慶節日燈，閃燦勝虹霓。

使人興奮莫名，夜以繼日，沉溺不已；

摧人昏昏沉沉，強撐苦支，欲罷不能。

昏昏然兮神誌不清，

精殫神疲，透支不知。

活潑孩童，未入學已成四目；

壯漢靚女，剛成人卻患頸椎；

退休翁媼，也入其彀，

老花鏡無功，眼藥水無效！

男女老幼，喜極而無不驚呼：

“我的眼睛！”

庚子建卯初八夏陽寫於寒舍

2020.3.1      

62、男人与酒

男人与酒，天生结下不解之缘。

一壶在手，让壮士驰骋沙场，意气风发；让侠士江湖弹铗，快意恩仇；让仁者仙道飘飘，陶醉于山水之间；让痴男儿女情长，流连于温柔梦乡。把酒对红妆，纵铮铮铁汉，也缠绵悱恻，难舍难分；烈酒落喉似火燎，哪怕世外高人，也大呼痛快，抛佛弃仙。当知男人之情怀，不能没有红颜，亦不可没有烈酒；男人之魅力，半系己身，半寄于酒。酒，为男人而天生；酒，为男人而壮色！

因为酒，男人们凑到一块。朋友也罢，哥们也好，真正的大男人，不应宅在自家饭桌上自斟自酌，而当与朋友哥们狂欢暢饮。“酒逢知己千杯少”，举杯推盏，酩酊大醉，帅气、豪气、霸气迸发，侠义干云，肝胆相照，酣畅淋漓，毫不芥蒂。即使没有诗仙诗圣的才气，也需展示凡夫俗子的放浪不羁。三杯落肚，话匣爆开，天南地北，海阔天空，古今中外，滔滔不绝，水漫金山。好男儿在酒桌上，即使曾是死敌，煮酒论谈之后，也会握手言欢，冰释前嫌；即使素未谋面，初次邂逅，也会惺惺相惜，相见恨晚。

男人的傲骨与刚直，完全可以从酒中喝出来。酒气炙热，让男人精神抖擞，一切烦恼烟消云散，豪气干云，壮语脱口。赤手空拳，可单劈猛虎；踩波踏浪，能降龙伏蛟。

男人一生，难免起伏跌宕。当雾失楼台，月迷津渡之时，酒能及时消融男儿心头的冷月黑波，酒成了男人心灵栖息的港湾。此时，男人喝下的不仅仅是酒，而是几丝伤感，几点回忆，几多心痛，几缕哀愁。推杯换盏，酒让男人忘却一切爱恨情仇，成败得失，纠缠困惑，回归真我，或笑或哭，或痴或颠。醉过之后，男人更清醒；醉过之后，男人更懂得珍惜；醉过之后，男人更体味到几重繁杂，几多倦意。想喝就喝，方为男人。

人类的历史，是一部男人喝酒的历史。不难从史书的字里行间闻出酒香。曹盂德“对酒当歌，慨以当慷”，是对人生对历史的慨叹；“群英会蒋干中计”，是三国周郎酒宴巧设反间计，火烧赤壁；“鸿门宴”是男人智慧的较量；

“杯酒释兵权”更透着霸气和谨慎。有了酒，男人们驰骋于火药味与酒气的政治风云中，将激情化作燃烧的烈火，书写了壮丽的五千年文明史诗。

106

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

喜欢喝酒的男人着实可爱！他们除了在意酒的色香味，更喜欢每杯酒背后的故事。而喜欢喝酒的男人可爱各有千秋：毎每是喝酒而每每不醉的男人，最能高瞻远瞩，凡事运筹帷幄；那微昏薄醉，醉眼朦胧的男人，总是冷眼旁观，世界看得清楚；那不醉不休，开怀畅饮的男人，有着难得糊涂的洒脱与超然。

至于那畏首畏尾，缩头乌龟般的男人，是他们从不喝酒，骨子里缺乏酒的缘故，着实不可爱。故舍生取义者，唯喝酒的血性男儿。

酒是男人的朋友，是男人的诗，更是男人的翅膀。酒与男人，构成了这世界阳刚之美！

夏阳写于庚子春分

2020.3.20      

63、幸会同游胜观岩

正是江南四月天，绿遍山野，烟雨迷濛。有宋诗人翁卷诗《乡村四月》曰：

诗人盛赞四月初夏乡村，美丽如画，抒写了农人的辛勤劳作、农事连接繁忙的情景，一派田园风光，令人陶醉。回忆儿时，家乡初夏，景况相类，颇有同感，因而对翁卷此诗自幼稔熟成诵，至今印记犹深。今非昔比，乡村美丽的风光，农田古貌，业已远去，大多已建为农家房舍楼宇、工业厂房村寨相连，农事不見，农忙不忙。青山虽残，却也逢时而青翠欲滴，风光宜人。烟雨也依天时而至，细雨朦胧，诗意盎然。儿时故乡初夏的田园风光历历在目，依稀眼前，情思绵绵，怀恋不已。

值此初夏，山川泛绿，生机勃勃，顿萌会友促膝长谈之念，遂约上那性情相近性格相投，谋面未谋面的新朋旧友，会聚于沙陇瑞庭兄府宅。一众五友，来自三地，二猪二鼠，俱已古稀之人，一蛇相冲，也届耳顺知天命之年。择庚子闰四芒种吉日，冒溽暑阵雨，真诚欢聚，苍天可证。众人一见如故，握手言欢，互为介绍，则沙陇之郑瑞庭，简朴之李先本，溪头之吴明泉、吴烈炎、吴楚凯是也。欢谈甚洽，天南地北，海阔天空，上下千年，古往今来，快语评说，信意胡侃，感叹人生，感慨世事，推心置腹，无话不谈，相见恨晚，好不快哉乐哉！

话语投机，时间易过，时虽近午，而谈兴未艾。恋恋难分，依依不舍，下午续聊。老天有意，下雨留客。话题一转，叙进山玩水，寻幽问古，寄意山水，怡情养性。提及就近仙斗，也有知名古迹而近未知。原来两英镇仙斗北岩山有胜观岩寺，也是一处释道修真胜迹。胜观岩寺位于湖南区两英镇仙斗北岩山，始建于明崇祯年间(1628~1644)，天然巨石为顶，石壁上雕凿佛像一尊，景致清幽。更有一僧一尼的凄美传说，引人入胜。传说不知发生于何年何月何时，胜观岩寺来了一僧一尼，僧尼颇俱修为，惺惺相惜，互有往来。一日，老僧言及出家因由，原因新婚之夜，一言不合，离家出走。后来漂泊江湖，顿悟人生，遁入空门。虽此生不悔，但终究愧对新娘，心结未解。谁知因由普出，老尼凄然涙如雨下，开言如俗：“那新娘便是贫尼！当年新郎出走，贫尼苦等多年，后思命运或该如此，遂出家为尼！”冥冥之中，老天巧作安排，让有缘人有始有终。然而，究是何因何缘而结此凄果，一众深为传说所

108

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

吸引。为寻因问果，趁着意兴正浓，跃跃欲试，说走就走，冒雨驱车登山往北岩，一探掌故究竟。

       路虽仅 11多公里，且基本已修为水泥混凝土道路，但因山路步步豋高盘旋曲折，再加上一路雨下不停，却也险象环生，令人惊心动魄。车至寺前尚有一百多米路未修建为水泥路，塗路崎岖，雨水冲坏了路面，行车更是惊险。下车后，撑起雨伞冒雨进寺。寺前只一护工引路，寺中只一小尼接待，却也热情，侃侃介绍，并代为点香，指导我们礼佛参拜。其时，雨越下越大，只能暂时在偏殿客厅中待茶稍作休憩。趁此闲聊之机，先本兄询问起一僧尼的传说。小尼结舌称奇，不敢肯定此事有否，只说师傅、老师傅都未曾讲及过，但我们也是信有信无。总之，我佛慈悲，既是上苍令其拜堂成亲，那么，这一僧一尼，岂非无缘？若说有缘，因何此生空有夫妻名份而无夫妻之实？若说无缘，因何有拜堂成亲之礼，而终老之时又得再次相会？这岂不是比牛郎织女的传说更为凄美，更为残忍？冥冥之中，这一僧一尼究是何方神圣，降生人间，经磨历难，了此因果。老天何意，我佛慈悲，这因果之报，又是要向世人警示什么？闻说佛家有言，“万法皆空，因果不空”。菩萨明因识果，广种善因，救苦救难，宝筏渡有缘，业障须自解，此豈非启人之愚痴而自解宿世业力之圆满结局乎？我又深深地陷入了幽思冥想！

       雨过天晴，踱出寺宇，回头细细观赏此袖珍古迹。只见巨石直起横伸，古寺正好建于巨石前面，后以石为墙，上以石为顶。好端端的巨岩奇石，化匿于寺宇庵舍之中，着实可惜！寺前为拓宽场地，又高高垒起石唇，不管是从远处望还是从近处着，古寺藏于石唇之后，何寺之有？甚煞风景，又一可惜！一寺分两寺，老寺新寺，各占山头，各自为政，以邻为壑，不尚往来，此岂是我佛初衷？如此布局，如此施为，善信如何能对我佛起崇敬之心念？寺前之山路何日能得完成修竣？胜观岩寺何日能得香客如云，香火旺盛？

      看古迹梵宇萧条冷落，引心事浩茫怅然若失。高兴而来，败兴而归。匆匆摄下数帧山景存照，即别寺下山而去……

庚子闰四月芒种日迸

2020.6.8.写于寒舍 

64、满腔乡情寄翰墨 龙吟凤翥颂家园

——盛源先生乡情族史龙门对长联浅释

縱橫百裏 依山臨水 盡古鄉簷宇 二派彙流

鳳之來儀 賞虹橋煙柳 三秋香稻 四圍朱實

蘆花溪上澄江似練

上下千年 自唐至今 溯渤海延陵 八閩泉邑

雁也南飛 仰嶺東豐功 一方望族 幾多名賢

蘭桂園中家風如書

110

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

这是岭南画派宗师黎雄才、关山月高足，我驹公卅一世裔孙，族贤，知名国画家、中国美术家协会会员盛源先生所自撰亲书的乡情族史龙门对长联。族贤以饱满的激情，古朴的笔触，写下了这洋洋洒洒八十四字的联对，表达了他对祖宗的万分崇仰，对家乡的无比热爱，对后辈的无限期望。炽烈而绵长之情，充盈字里行间，跃然纸上，呼之欲出！吟咏长联，令人感奋不已，终生难忘！

奇联共欣赏，雅文相与析 ！敝人不敢自专，不惜卑陋，冒昧试为浅释解读，謝謝指正。

细品上联，单刀直入，抒写我始祖驹公任满致仕，慧眼识吉地灵脉，肇创芦溪古寨，立百世不迁之基。古寨地域广袤，“纵横百里”，山川形胜，“依山临水”。三面环山，北依小北山，西、南依大南山，东面临水，溪流潺潺，逶迤东流注入龟头海，汇聚南海入太平洋，气势雄浑磅礴。古寨“侭古乡檐宇”，全是潮汕特色，皇宫风格。“二派汇流”，即芦溪分两条溪汊支流，分别绕南寨、北寨东流至五和、半港汇聚入练江进龟海。古寨灵气十足，招引来了凤凰朝仪，征兆吉祥。古寨门桥皆为石板拱桥，南寨门石拱桥与北寨门石拱桥，拱桥如虹似练，与岸边垂柳交映成趣，每逢烟雨迷濛的三春时节，“赏虹桥烟柳”，别具一番情趣。而 一望无际的田野，若逢深秋，则“三秋香稻”，一片金黄，十里稻香，丰收景胜；若至冬季，则“四围朱实”，累累佳果挂满枝头，红橙橙的柑桔橙檬登场，到处充满丰收喜悦。家乡母亲河芦溪，溪流澄碧，洁净若练；夏秋之交，芦花怒放，满天飞舞，如丹凤朝阳，似诗若画。好一派温馨祥和的水乡，好一个美丽富饶的古寨。先生笔下，田园风光，农家怡乐，跃然眼前！

紧承上联，下联由空间转为从时间方面入手，追叙了我始祖自唐入潮创古寨芦溪，至今一千一百多年的悠久历史。寻根溯源，渤海是我吴氏创姓始祖泰伯郡望，而延陵原是季札封地，后为大宗季子郡望。我始祖驹公，则先是唐末与族人随王潮、王审知从河南光州固始县入福建，即“八闽”，到达“泉邑"，即古时晋江今之泉州，再因做官而入潮阳创芦溪。这样，“雁也南飞”，我们的先祖也如北雁南飞，从冰天雪地的北方，随着季节的变化飞到温暖的南方过冬。艺术地再現了我先祖因战乱动荡迁徙到南方到福建避乱，因地为家的艰辛历史。“仰岭东丰功，一方望族”，这是笔者对我芦溪吴氏选择了在此创业之后，人才辈出，建功立业，成为岭东南粤一方望族的辉煌历史，高度的概括和歌颂。特别

是南北宋期间，出了“几多名贤”，簪缨满堂。宋末因扶宋抗元惨罹屠寨之难，经明清六百多年的复兴，我宗系更加繁荣昌盛，衍创一百四十多乡，子孙遍布国内国外，五洲四海，如今是“兰桂园中家风如书”。这兰桂，就是驹公的后裔、佳弟子；这家风，就是礼让高节、开拓进取；这书，就是彪炳显赫的创乡史、家族史。意思是说，驹公宗系子孫后代，人才辈出，继承至德精神，弘扬延陵家风，敢为人先，谱写了一部辉煌壮丽的家族史。下联，既是写家族史、乡史，也是笔者衷心的祝福，更是我们共同的祈愿！

       此龙门对长联，结构严谨，内涵丰富，意蕴深远，感情真挚。上联九句四十二字，以空间为纬，描状了芦溪古乡的乡容乡貌地理胜形，盛赞了古朴纯真的乡情；下联同样九句四十二字，以时间为经，阐述了我吴氏一族驹系一宗的源流延迁，历史人文，寄厚望于后辈。上下联时空交织，经纬分明，珠联璧合，浑然一体；文辞简练而生动，意境高雅而深远，感情高昂而真挚。长联合律，平仄叶调，音韵铿锵，琅琅上口，乃难得的摹实写意、思乡怀祖、凭古吊今的长联佳作。

        族贤此联，诚为芦溪古寨乡情族史第一长联也！

公元二零二零庚子年中秋夏阳谨拜识

112

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

65、仁者乐山因逸兴 侯门似海乃襟怀

——汕头潮南胪溪吴氏仁侯祖祠

按：

汕头市潮南区胪溪吴氏，唐潮阳吴氏开基祖驹公后裔也。派下仁侯祖系裔孙，崇宗敬祖，于老寨南寨门池之东原祖宅，改公厅建为仁侯祖祠，崇祀列祖列宗。敬请黄赞发先生为其祖祠大门壁肚撰长联，并聘书法家吴逸文先生书写为龙门对，以壮瞻观。先生感其诚，遂作鹤顶长联一副，凡八十六字，赠之。

余胪溪吴氏族人也。拜读先生大作，深为感奋，后学学识浅陋，然不避冒昧，斗胆赏释解读。主要疏通字词句，浅释内容，重点是较难理解之处，以飨族人及观赏者。对于文化知识深层次方面，未予深入涉及，请见谅！是为按。

【吴氏仁侯祖祠大门】

仁侯祖：驹公之廿二世裔孙，宗字辈，佚名，字宗伟（或“宗衛”），号仁侯，生于清康熙年间。

仁侯祖祠：原为南湖长房十八世南塘祖，于南寨门池之东，购地建厝宅居住，后世子孙兼用之为公厅，也称大厅，崇祀本房列祖列宗。2021年辛丑年公厅改建为祖祠。

仁者乐山：出处，《论语》雍也篇，子曰；智者乐水，仁者乐山。这里的意思可理解为：智慧之人喜爱水，仁厚之人喜爱山。

盖：这里作文言文发语词用。

烟霞：烟雾和云霞。指山水景物。

逸兴：超逸豪放的意兴。

适：切合，相合。适合客观条件或需要。

风物：一个地方的特色景物。指风景物品。

启居：启有六种用法，这里是“开始”的意思。启居，即开始定居、居住。

六麟：麟，即麒麟，古代四大神兽之一。麟有杰出、珍贵之意，一般喻孩子杰出、有所成就、能出人头地，是美好的预示。六麟，喻六子杰出、有出息。

才俊：才能出众的人。

咏啸：啸，撮口作声，如啸歌，一种歌吟方式，称之为“啸＂。意为吟咏着长啸。

仁者樂山，蓋煙霞逸興；駒令留潮，適蘆溪風物。南寨修塘，啟居東畔；四代單傳，六麟才俊。詠嘯螽斯，繁枝蔭昌熾。

侯門似海，乃德望襟懷；公廳築廟，就鳳脈凰儀。西隅臚港，仰止北陲；一祠雄峙，十裏波光。瞻觀衍慶，瓊宇奐輝煌。

讀榕齋黃讚發敬撰

114

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

螽斯衍庆：螽斯，一种昆虫，学名蝈蝈，产卵极多。《诗·周南·螽斯序》“螽斯，后妃子孙众多也，言若螽斯不妬忌，则子孙众多也。”后用为多子之典实。衍庆，衍，延续；庆，喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。

昌炽：兴旺昌盛。语本《诗鲁颂·閟宫》：“俾尔昌而炽，俾尔寿而富。”宋王闢之《渑水燕谈录·名臣》：“子孙昌炽，世世无比。”

侯门似海：王公贵族的门庭像大海那样深邃。也喻指大户人家门庭之高大深邃。这里借喻大厅门庭之高大深邃，为大族世家。出处：唐·崔郊《赠去婢》。

乃：这里作文言文承接词用。

德望：品德、声望。指有德行声誉的人。

襟怀：胸襟，胸怀。指有胸怀肚量之人。

就：作动词用，意为趁着、借着（当前的便利）。

凤脉凰仪：脉，这里指地脉；仪，原指人的外表叫仪，这里借指地貌。凤凰，吉瑞之鸟，这里指古芦溪地理传说为凤地。

西隅：隅，角落，靠边沿的地方。西隅，即西边。

胪港：胪，作陈述，陈列，动词用。胪港为动宾结构，借指中港（大溪）。与上联“修塘”对。

仰止：仰慕，向往。止，语气助词。语出处《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”

北陲：陲，边疆，靠边界的地方。北陲，北边。这里指芦溪古寨的北边，特指寨北边的一世祖祠绥成堂。

雄峙：雄，伟岸、雄伟；峙，对峙、峙立。雄峙，拟人手法，通常形容群山伟岸峙立。这里指古寨南北，一新一老祠堂，雄伟峙立。

波光：水波反射出来的光。

瞻观：向远处，高处观看。

琼宇：琼，美玉，喻美好。宇，指房屋宫室。琼宇，喻美好瑰丽的建筑物。这里特指新建的仁侯祖祠。

奂：美轮美奂。轮，高大；奂，众多。这里形容新建祠堂之高大美覌，装饰、布置等之美好漂亮。

辉煌：这里指光辉灿烂。

这是汕头大学原党委书记黄赞发先生，为汕头潮南胪溪新建的一吴

氏祠堂一一仁侯祖祠所撰的大门壁肚鹤顶长联。

       先生挥如椽大笔，饱醮激情浓墨，抒写了仁侯祖系族人，在三百余年历史长河中，勤劳奋搏，谋求发展，子孙昌盛，建祠立庙的家族史。先生对其心存孝念，慎终追远，崇宗敬祖的精神，高度评价赞赏；对其子孙兴隆，人才昌炽，事业发展，衷心嘉言祝福。

       长联用冠首（也称鹤顶）形式，即景起兴，把祖号“仁侯”二字，巧妙分别嵌于上下联首，娓娓抒述，含接自然，天衣无缝，蔚成长式。

       上联，以“仁”字起句。“仁者乐山，盖烟霞逸兴”。仁厚之人，之所以喜爱山，是因为在烟雾云霞的笼罩衬托下，山景如诗如画如仙境，实在是太美了，从而激发了人们对山的超逸豪放的意兴，也即“仁者乐山”的缘由。首句以“乐山”起兴，隨即笔锋自然圆转，写唐潮阳吴氏开基祖驹公创寨。“驹令留潮，适芦溪风物”。驹公于唐末光启年间莅潮阳任县令，勤政爱民，政绩斐然，任满致仕，因喜潮阳的人物风情，有意留居潮阳。发现芦溪溪流如练，芦苇丛生、溪港纵横、生态美好，物产丰饶，是难得的鱼米之乡，宜居吉地，遂定居肇创芦溪。这里，上句＂仁者乐山”，与下句“驹令留潮”，本无联系，但先生运用比兴的表现手法，在两者之间撷取出了共同点，这就是“山水之美”，使人喜爱，留恋不舍。使原不相干的两码事有了共通点，从而自然而然地引向主题。“南寨修塘，启居东畔”。紧接着，写創寨之后，驹公裔孙继承先辈，艰苦创业，建设家园，美化村寨。根据地理特点，在古寨的西南边，修筑了南寨门风水池塘，并进行了一系列村寨建设。到了十八世时，南塘祖在池塘的东畔，置地建房屋居住，生息发展。惜耐天意安排，一连四代，一脉单传，至廿二世仁侯祖，玉树临风，一树六枝，开枝散叶，六个儿子，个个人中龙凤，杰出能干。先生仅用“四代单传，六麟才俊”八个字，高度概括。初始四代单传，可見祖宗克维时艰，脉脉相因，生生不息之不易。之后，螽斯衍庆，子孙昌隆，家道中兴，成为泱泱世家大族。这分明是祖宗德泽福荫，能不使人振奋，令人咏叹吗？“咏啸螽斯，繁枝荫昌炽”。先生笔锋破竹，直书仁侯祖家史，由衷发出吟啸赞咏之声。

       下联，以“侯”字起句。“侯门似海，乃德望襟怀”。侯门贵族，大户人家，自是门庭高大深邃，气势非凡。正是因为主人有宽阔的肚量胸怀，高尚的德行声望，才有此偌大的房产家业，兴旺家势。这里，先生运用了倒装句法，先果后因，因果倒装，揭示了主人正是因为有胸怀德

116

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

行，因而家兴业大。这倒装句的运用，使“侯”字冠首自然，也突出了主人胸怀宽广，德行高洁 。厝宅的大厅堂，后来发展成为祭祀先祖的公厅，一用多年 。“公厅筑庙，就凤脉凰仪”。随着家族的兴旺发达，族裔孝念化行动，齐心协力，借助乡寨是凤凰宝地，大厅是凤翅灵脉之利，改公厅建为祖祠家庙。“西隅胪港，仰止北陲”。祖祠坐东向西，西边是中港，面向吉祥； 北边是一世祖祠绥成堂，是值得我们仰慕向往的祖宗圣地。“一祠雄峙，十里波光”。现在雄伟壮覌的新祠庙，屹立古寨之中，与老祖祠并列雄峙。水乡芦溪，美丽家园，十里溪流，在明媚的阳光的照射下，波光粼粼，为故乡添彩增色，风光无限。“瞻观衍庆，琼宇奂辉煌”。看后起之秀，雨后春笋，茁壮成长；看新建祠宇，美奂美轮、光辉灿烂。先生衷心赞美，不厌其烦地为仁侯祖族裔的子孙昌隆、事业兴旺而再次吟啸祝福。

       先生精心敬撰的冠首长对，鹤顶壁联，气势雄浑，章法严谨，骈俪工整。全联共八十六字，上下各四十三字，加上两边落款各八字，总数一百零二字，正符生老，暗合风俗。长联用马蹄对变体，即句脚用单平仄循环，音韵错落有致，抑扬钝挫，铿锵有力，朗朗上口。内容丰富翔实，先生巧为剪裁，嘉言处处，含意深长。为求完美，先生不惜多花心血，特别是鹤顶冠首，陡增难度，但先生功力深厚，自是游刃有余，左右逢源，信手拈来，字字珠玑，句句锦绣。全联内容意境，广度深度，形式格局，遣词用字，对仗平仄，等等方面，面面精专，处处学问。深深研赏，倍觉洋洋大观，内涵丰盈；细细品味，更感齿颊留香，余味无穷。

       感谢先生大作！

后学芦溪吴氏夏阳敬释    

公元2021.6.14 岁次辛丑端午

翌年壬寅端阳编辑配图    

66、玉峡山辉故地游

一、序文

潮阳，我的家乡。幼时，常听老辈讲古，娓娓道来，故事件件桩桩，令人耸然动容；长大之后，遊名胜古迹，耳濡目染，印记特深。晃眼年届古稀，然年愈迈而情弥深，家乡一山一水，一草一木，传奇故事，更是铭刻于心，情结千千，挥之不去。

细稽潮阳，置县于东晋咸和六年（公元331年），距今已一千七百年，历史悠久，人文丰厚，山川秀丽，物产丰饶，乃粤东千年名邑。自唐韩文公治潮、兴学教化之后，人文蔚起。经唐历宋数百年，潮阳兴旺发达，农耕先进，商贸繁荣，文教昌盛，人文荟萃，享誉“ 岭海名邦 ”，美称“海滨邹鲁”，是十相留声之地，是潮汕文化的发源地。特别是到了明朝时，更是人才辈出。县治有父子翰林萧洵、萧端蒙，贵屿有国舅陈北科、陈南科，峡山有大理寺卿都爷周光镐等，一众名臣，群星熠熠。山川秀丽，名胜遍布，有潮阳古八景，与诸君共赏。其雅称如下：一、东岩卓锡，二、麻田紫气，三、龙首环青，四、玉峡山辉，五、大湖晴波，六、虹桥跨练，七、莲峰海色，八、灵山留衣。

好一个大潮阳，地灵人杰，物华天宝，令人神往！2003年1月29日，刚升级为市的大潮阳，经国务院批准，一分为二，拆为二个区：潮阳区、潮南区，属汕头市管轄。初闻愕然，继而伤悲，缘何好端端一个大潮阳，肢解为两半爿，一时怎么也想不通一一不通也得通，政府自有道理！

小老性喜游山玩水，更钟情于家乡风物。年轻时有幸遍历祖国名山大川，大开眼界；花甲时更是遊兴方艾，古稀后则舍远求近，遍求家乡名胜古迹，怡情暢览。

二零二一年七月三十一日，岁次辛丑暑月廿二日，正是大暑过后三伏天中伏。室外暑热如煎，室内闷若蒸笼。六月天，孩儿面，前天还是毒阳当空，昨天却是暴雨如注，今天忽又微雨欲晴。管它三七二十一，趁着雨后放晴，天气初肃，相约与友人李先本兄伉俪，乘楚凯兄小车，雅兴勃勃，登塔山，作“玉峡山辉”故地游。

细雨空濛，暑气潜消，天清气爽，虽是午后，却是登山好时机。进塔山风景区正门，过凤泉寺，顺着石阶小道拾级登山。一路游人络绎不绝，至半山腰，只见“饮凤泉”三字赫然在目，据说是清代邑人翰林郑邦

118

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

仕所书。相传明万历年间，邑人大理寺卿周光镐进献凤泉水与当朝皇帝朱翊钧饮用。传说，该泉水质特佳，饮之清甘醒神；烹茶，水不沸而茶益清香可口；用之烧饼，不焦弥香。皇帝用后大为赞赏，赐名 “饮凤泉”。泉中有金丝虾，长年自生，背有金丝，独钟此泉，移他处即全身变黑而死。因泉有传奇，故而传为佳话，饮誉至今，为乡人所津津乐道。

       循山径石级继续登山，两旁古木参天，亭台掩映，惜因细雨蒙蒙，错过了花香鸟语之佳境，只觉浓荫交翳，如置身桃源。撑着雨伞漫步前行，抬头仰观，迎面是一显公廟。据传，显公原为北宋杨文广平南蛮手下韩大将军，牺牲失落于此。乡人钦其忠勇，遂建坟立廟以祀之，香火旺盛，世代相传。是处附建有亭台棚屋，供游人登山半途休憩，亦供香客善信凭吊祈愿驻足。

       越过显公，再往上数十级磴道，只見眼前一亮，顶上一片开阔地，一个大平台，上铺石砖，可容上千数百十人，四周有通廊凉亭，供游人休息。平台中间有一古塔，此即 “祥符塔”也。塔最初建于北宋宣和二年（1120），至于塔叫何名，何人所建，已不可考。现塔是明万历二十五年（1597）周光镐所重新修建遗留下来的古迹。塔坐西北向东南，偏西20度，高21米，塔基石条平铺，周长21米，八面七层，砖石实心结构。传说塔自从北宋建后，几经坍塌，几经修缮，至明嘉靖二年（1523），洋内人武缘县县令柯良缙重新修塔，历时十七年，屡建屡坍塌而未能完成，后毀。明万历二十五年，邑人桃溪周光镐重修。据传，柯良缙修塔之时，还是孩童的周光镐曾隨侍婢到现场观看修塔。良缙见小光镐聪明可爱，遂于食盘中取出一食饼相送，光镐不受，取二食饼相赠，仍不受。干脆整盘相送，光镐只拿盘顶一块。后来，人们便把光镐食盘顶饼与建塔尖联系了起来，说注定周都爷才能最终完成建塔。周都爷后来重新建塔，在清塔基时发现一瓷瓶，内有钱币“祥符通宝 ” 一枚，认为祥瑞，遂把古塔定名为 “祥符塔”。周都爷亲自书写塔名，嵌写于二层上，至今保存完好。传说建塔顶之时，有飞砖上塔一说。其实，这是都爷妙计，因其时春雨绵绵，运砖上山难度大，都爷心计过人，说是某日某时要飞砖上塔一，完成塔尖。消息传出，人山人海，到现场看飞砖。都爷要到场的每人，带砖二块上山。时辰一到，众人不见动静，请问都爷，都爷说，这不是已飞砖上塔了吗？众人恍然大悟。原来，该上山的砖都已上山了。

       

自古以来，站在练江平原上，或登临大南山、大北山，方圆百几十里内，人们都可以看见耸立在龟山上的雄伟祥符塔。它像一支苍劲的巨笔，蘸抹云彩，倒写青天。它的雄姿，它的沧桑，它的传说，让人心生敬仰，让人浮想联翩，让人心驰神往。以塔为笔，人文蔚起；以塔为笔，一方鼎盛。因而，建塔的龟山山名倒是让人淡忘了，而直称它为塔山。据说，时有祥符宝塔折射映入水井、江河、甚或人家脸盆清水中，或正立倒立，或单塔多塔、或众塔捧王，蔚为奇覌。人们无不以能见水中映射塔影为祥瑞，正如山东蓬莱仙境的海市蜃楼，令人神往，如见仙人。

雨过天晴，收起雨伞，顺原路下山。蒙昽中只见日已斜西，满山雾气蒸腾。上了小车，又下起了中雨。只见峡山街道笼罩在白茫茫的烟雨中。回首车外，只见街道纵横交叉，铺号林立，高楼蔽天，却见不到塔山，见不到祥符塔。再远些回望，仍只见街市，繁华的街市，甚至曾誉为“小香港”的街市，仍不见塔山，不见祥符塔。

猛然间，灵光一闪。此其福耶？我不自知！

2021.8.7 岁次辛丑立秋

夏阳写于胪溪寒舍   

120

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

67、“芦溪”与“胪溪”命名之我见

芦溪，潮邑三大千年文明古寨〈岐北洪，湄洲苏，芦溪吴）之一也。唐光启年间（885一888），潮阳吴氏开基令尹祖驹公，任满致仕，因喜潮阳人情风物，遂于县治之西，练江之南，以芦岗屿为依托，距山十里，距海十里，肇创芦溪。芦溪，作为千年古寨，地处潮汕平原，有溪流芦水属练江流域，西起泗水，蜿蜒东流，注入龟海，汇入太平洋。芦水两岸长满芦苇，溪汊纵横，舟楫便利，土地肥沃，物产丰饶，是美丽富庶鱼米水乡也。溪因芦苇丛生而得名，寨由始祖开发而兴旺。芦溪古村寨，自唐历宋，经明复兴，渔樵耕读，子孙昌炽，簪缨满堂，泱泱盛族，煌煌古寨，名重邹鲁，饮誉神州。

古寨唐宋时名芦溪，明清时称溪头。及后寨大人众，一分为二，其西部称之为溪头上厝乡，东部称之为溪头下厝乡。至解放后不久，因人口倍增，又再行分拆行政乡，上厝分为胪溪乡、上厝乡，下厝分为新龙乡、下厝乡，古寨遗址为胪岗乡，至今一分为五。千余年来，在漫长的历史长河中，芦溪人民发扬中华传统美德，弘扬先祖至德精神，诚实谦让，团结奋斗，开拓进取，为国家，为民族，为家乡，作出了卓越的贡献，芦溪古寨也随着历史的变迁社会的发展而美名扬遐迩。

作为古寨“芦溪”之名，在完成了其寨名的历史使命之后，明清时期其古名逐渐远去，取而代之，出现了“溪头”大乡之名。而“胪溪”之乡名，则是在解放初拆分乡村行政区划，乡人为了不忘古芦溪，纪念古芦溪，而采用谐音的办法，用“胪”代“芦”，而其中的一个乡村称“胪溪”乡，保存了“LuXi”的读音。殊不知从“芦”与“胪”的含义乃至整个乡名看，含义颇 有高下之分。汉语辞源曰：胪者，本义为陈列，陈述也，从肉盧声。胪，意为皮也，即肚皮，头盧皮。引申为报告，即传达，如胪传、胪句、胪唱。宋时科举进士殿试毕，按第唱名传呼上殿召见，即胪传是也。“胪溪”作何解释？我不自知。而古“芦溪”之名，则朴实无华，含意明白深刻，盖因芦水溪生芦苇。芦苇生命力旺盛，溪流蜿蜒，奔腾向前，含意深远，福泽无边。祖宗高明，命名乡寨，泽润子孙，不得不敬服。后来“芦溪”更名“溪头”，也不失根本。而“胪溪”之名，或只求单纯为了纪念而采用同音异字，考虑实在不周。反正我总觉得“胪溪”二字像块放在刀下砧上任人宰割的肥肉，像个丢了魂丧了魄的行尸走肉，任由人呼来喝去的臭皮囊。

辛丑暑月夏阳有感

2021.7.13    

68、长相厮守三生缘

石訂三生，就百年之好；

天緣湊合，成柴米夫妻。

雖非金童玉女，珠聯璧合，

卻也伉儷情深，如膠似漆；

雖無山盟海誓，天長地久，

卻也同床共枕，憐我憐卿。

牛衣對泣，效鳳凰於飛；

夫唱婦隨，學張敞畫眉。

鹿車鴻案，鬆蘿共倚，

相敬如賓，比翼效飛。

我負子戴，我黼子佩，

琴瑟和鳴，白頭相守。

執子之手，與子偕老，

往後餘生，相濡以沫！

成語連珠，奢陳夫妻用情之深。

不忘結發，不忘糙糠，

惜緣隨緣，長相廝守，

相敬如賓，踐前盟而誓今生，

度一生而甘平淡。

2021.9.21.歲次辛醜

夏陽寫於中秋夜 

122

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

69、专程赏展画 无意证禅机

一

       听说年届耄耋的乡贤云山盛源老叔台，满怀拳拳乡情，一往夙念，择吉辛丑八月十二日国庆中秋前夕，于潮阳文光塔博物馆举办餘园师生书画展。欣闻佳音，相约与好友吴振烈、郑瑞庭、吴楚凯等，驱车前往潮阳，赏名家书画，参观捧场。

       乡贤云山盛源老先生，系国画岭南画派大师关山月、黎雄才先生高足。昔年入读广州美院，拜名师学艺，足迹遍及祖国河山，大江南北，艺海淫浸数十年，尽得师传，可谓炉火纯青。座下弟子众多，桃李满天下。闻先生在家乡古邑文光塔博物馆举办师生书画展，乡贤吴育庠叔台，也不禁喜出望外，冒酷暑徒步赴馆观赏。云山老先生不愧田园画派名家，展出的画幅不算多，却是精品，满眼尽是田园风光。广袤的田野，农田农夫，耕牛犁耙，渔叟渔具，樵哥柴担，小桥流水，农舍人家，一派祥和农家乐。一幅《乡情》，更是精品中的精品。老先生穷一生心血，创作了依稀相识的芦溪古乡图。依稀古乡，古乡依稀，寄托了老先生对家乡对宗族，无尽的依恋、无限的热爱。炽烈之情，洋溢画面，跃然纸上。老骥伏枥，志在千里！老先生满腔乡情，满身绝艺，满怀执着，满满正气，深深地感染了我，也深深地感染了慕名而来的一众同行！

       对于画道书道，我自认缺乏天赋，虽深深地喜爱，却无缘亲为，只能望洋兴叹，对之奉若神明，毕敬毕恭。特别是对老先生的人格人品、艺术造诣，更是敬重有加，视为楷模。

       怀着崇敬之心参观了画展，用过午餐后，乘着勃勃雅兴，游览小北岩大北岩风景区。

       循孔庙北边小北岩路标，小车在浓荫小道尽头处直达小北岩。入口处，新修小桥一孔，玲珑横跨小流。过小桥，道旁巨石耸立，上书大字如斗：“海滨邹鲁是潮阳”。是原全国政协副主席叶选平先生用行楷书写，内容为北宋名臣陈尧佐贬潮任通判时赞潮阳名诗一句。旁有石刻：“览胜”及简介。

       胜地入门，乱石丛垒，借势开通，门匾曰：石云洞。进洞非洞，洞顶通天。盘旋上磴，又一石门，匾刻：松石径。

       入门曲径通幽，拾级登高，巨石壁立，有晚清名人石刻曰：石壁起

高峰。再磴石级，又一石门，上刻：九曲洞天。果是仙家洞天福地。左拐，一小洞通山顶，洞内一福德古庙，有石柱联二。其一曰：公公十分公道，婆婆一片婆心。用彖书刻写。其二曰：福庇天地日月明，德配乾坤星辰耀。用楷体书法，六成用汉字，四成用道家字。两副柱联，暗示福德老爷乃道教神仙，夸奖土地伯爷十分公道，伯妈一片婆心。柱联挺有人情味，令人喜敬。转而进入小北岩正殿，殿匾书：《真隲堂》，分明道覌，而殿中却端坐三尊佛祖，分明佛殿。原来是解放后破除迷信，道观变成林场；改革开放后恢复宗教信仰自由，林场主事者，或是不懂释道之分，奉起佛祖，道观变成了寺庙。庙中有剃度者，光头依呀，语类普通话，窃窃私议，疑为外省籍“和尚”。有光头虬髯者，耳竟特聪，勃然大怒，责为欺辱。怜其无知，不屑与论，遂原路转回入口处，径往大北岩。

      适值大北岩大规模修葺，到处脚手架，一片凌乱。本拟往西岩一逰，也是缘分，大殿北边有一幽雅去处，庭外壁兰丹桂，郁郁葱葱，堂室名兰桂堂。堂门洞开，遂不避生疏，进堂讨杯茶水。主人好客，热情接待，真是“室雅人和美”。堂中挂着心印大师法像，像两边一副对联：花开花落，花落花开。花字四种写法，开落各两种写法。简洁联对，仅用三个字：花、开、落，回环返复，深含释理禅机。以此为话题开头，引起馆主人侃侃而谈，甚是投缘。原来馆主洪弟，潮阳佛教协会主任，大北岩主事，乃心印大师之世俗侄子。洪弟椿萱早丧，孤苦伶仃，初，于山上林场当帮工讨口饭吃，后依心印大师，渐悟禅机。大师圆寂后，洪弟立志创建心印大师纪念馆，弘扬佛法，遂遍访全国各地纪念馆，遍求众善信仁人，饱受磨难，吃尽千辛万苦，用了十余年的时间，终于取信于善信，取信于政府，筹得巨资，完成建纪念馆的宏愿，现受佛教协会任命，为心印纪念馆馆长，事迹感人！言辞之中，对支持关心其建馆壮举的我乡贤、国家退休老干部育庠老先生，更是念念不忘，感恩感戴。闻此一说，一行兴奋，专车接老乡贤上山一聚，老先生也欣然前来。

      馆前高高立一碑亭，内书“心印大和尚”，遂请教：何为“和尚”？答曰：“心怀大千，细及万物，祈世界之和平，社会之和谐，家庭之和睦，和和气气，以和为贵，和和美美，以和为尚，得道高僧之谓也。” 诚然，人之本性善，人之教养异，人之学识各有参差高下，但不能迷失本真！听洪弟居士一席宏论，顿觉灵台澄沏，一片空明。

      

124

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

       也是缘分，与洪弟居士一見如故，一谈数小时，话题不断。后来居士专诚开启馆门，开亮满馆佛灯，引导我们一众参拜心印大师遗物及朝拜大师英灵。只見馆内展品简洁，陈列有序，氛围庄严肃穆。心印大师的法器遗物，书法书籍，座椅茶具，一件一物，悉心陈列，供人瞻仰。沿楼梯而上，缘梯墙上按时间顺序挂着大师珍贵的生活、合影照片。至纪念堂，中间是大师配电光法像，案前香炉烛台，檀香袅袅。案上玻璃罩中安放着大师舍利子，舍利花盛开，令人肃然崇敬。

       参拜完毕，已是下午申时四点多钟，一众依依不舍，拜别馆长下山回家。

       回顾一天，恍惚在梦中！

       原为捧场赏画来，心怀乡情族念，老来怀旧，情怀胜似后生。

       继而聊发少年狂，冒暑登山涉洞，寻幽探胜，珍惜残照夕阳红。

       遇有缘，娓娓话今古；大北岩，无意证禅机。

       快哉，乐哉！

岁在辛丑夏阳写于中秋月下

2021.9.21            

70、嗜书

嗜書如命，性也。

自記事起，即趨之若鶩，敬若神明。

稍大，則手不釋卷，心不旁騖，神遊書海。

及長，喜讀三書，天地一書鷗也。

喜山水，不懂世務，不擅經濟，隻知遊山玩水。不管嚴冬溽暑，不管涉險登高，隻要是名勝古跡；不管高原雪域，不管地宮溶洞，隻要是名山大川。趨之臨之，探險尋幽，飽覽無字之書。

老來更鍾情於讀書，閱無字之書，衍有字之書，證心靈之書。反複參研印證，三書交融，俾學識盈豐，三書交感，漸入佳境。豐盈了知識，磨煉了意誌，陶冶了情操，修煉了心性，感天人之合一，得靈台之空明。即泰山崩於前而不驚，雖大千世界精彩而無我，唯知其樂融融者矣！

辛醜年菊月讀書有感夏陽寫於寒舍燈下

2021.10.31            

126

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

71、老妻

老妻鹽汀鄭氏女，父兄業農質樸淳，於歸吳府某兄台，迄今已曆半世紀。現年已七十有五，逾古稀而思維清晰，耳聰目明口語暢 ，步履略蹣跚^①，但喜子孫孝；衣食無憂無慮，自是幸福滿滿。

回首人生，如在昨天。五十年前，燕爾^②之時，家無儋石^③，四壁蕭然。五十年來，夫妻鴻案^④，目成心許^⑤，至此終年^⑥，鹿車共挽^⑦，鬆蘿互倚^⑧。孝先祖而哺男育女，教子孫則唯孝唯悌；二男二女，陰陽調鼐，成室成家，立德立業。五十年後，媳婦熬成婆，名副其實，內婆外婆。

老妻老妻，相將扶持；執子之手，與子偕老^⑨；滿天晚霞^⑩，晚霞滿天！

公元 2022年2月2日星期三 

歲次壬寅年正月初二日寫於寒舍

注释

①蹒跚：形容步伐不稳，歪歪斜斜的样子。

②燕尔：燕尔亦作宴尔，快乐的样子。指新婚夫妇亲睦和美的样子。这里指新婚时。

③家无儋石：十斗为一石，二石为一儋。形容家里没有存粮，比喻家境困难。

④鸿案：源于成语“举案齐眉”，意为夫妻和好相敬。

⑤目成心许：指男女相爱，以目传情，心意相通，两心相许。

⑥至此终年：虽只此一次相遇，却是永恒的相随到老。

⑦鹿车共挽：鹿车，古时一种小车；挽，拉。 旧时称赞夫妻同心，安贫乐道，同甘共苦。

⑧松萝互倚：女萝多附生于松树。故因以比喻夫妻相处和睦融洽。

⑨执子之手，与子偕老：源于《诗经》中“邶风”的《击鼓》篇，手牵手至老，形容爱情的坚渝永恒。

⑩晚霞：傍晚日将落时，天边出现的五彩缤纷的云彩。借比喻人生的幸福晚年。

72、蝴蝶的遐思

众多昆虫，唯蝴蝶最美丽可爱。牠双翅艳丽，五彩斑斓，起舞翩翩，优雅多姿。牠成双成对，雌雄相依，生死相随，用情专一。牠勤劳勇敢，珍视生命，顺应自然，笑对死生……蝴蝶虽小，却是人见人爱，人见人怜的美丽小精灵。

人们赞美蝴蝶，讴歌蝴蝶，古今中外，无不例外，从而衍化出一个个美丽神奇的故事。中国民间传统故事《梁山伯与祝英台》，主人翁梁山伯、祝英台，忠贞爱情，至死不渝，双双化蝶，故事感人，千古传颂。战国时期的庄子，在《庄周梦蝶》的哲理故事中，借助奇妙梦境，用“我在梦中化蝶，还是蝴蝶梦我”，揭示人生的变幻无常。现代词作家乔羽谱写，女歌唱家毛阿敏演唱的歌曲《思念》，更是用蝴蝶代表爱情和友情，以诗的语言，深情地抒写了作者二嫂的三天婚姻、一生等待的爱情悲喜剧，把人生变幻无常的无奈，发挥到了极致，撼人心魄。……

外国人对于蝴蝶，也同样情有所钟。美国气象学家爱德华•洛伦兹，1963年提交纽约科学院的一篇论文，就是借用蝴蝶，提出了一种叫“蝴蝶效应”的理论原理，论述气象。他是这样叙述的：“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州一场龙卷风。”实在是太夸张了，仅仅是一个双翅扇动的微小动作，竟带动整个气象系统长期的巨大的连锁反应，终引狂飚。这就是“蝴蝶效应”的混沌现象，说明任何事物的发展均有规律，又存在不可测，存在定数与变数。以“蝴蝶效应”例证弱小与强大的转变，量变到质变的发展。

探其实，蝴蝶身轻体薄，瘦小脆弱，生命短促，渺小不起眼，微小不足道。但蝴蝶的一生历程，却使人触目惊心，令人敬畏。蝴蝶的一生，要经历四次生死攸关的蜕变，从卵，到幼虫，到结蛹成茧，需要坚强耐心，承受煎熬痛楚，终于有一天，才产生了质的飞跃，破茧成蝶。少数幸运者，蝶变了；而更多的，却经受不了多次蜕变的折磨，先后丧生。即便是幸存化蝶者，其生命也只有十四天，加上三次蜕变，充其量，生命的周期也仅有三十余天。蝴蝶难得一春寿，一年可传十代余。生命如此短暂，如此宝贵，而蝴蝶珍视生命，随顺自然，不失优雅，恬淡从容，落在花间，梦为蝴蝶也寻花。与花为媒，传播花粉，那花果之累累飘香，不无蝴蝶一份功劳。

128

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

73、说缘

蝴蝶在短暂的三百三十六小时的生命里，却顽强谋求生存，活得充实，活得精彩。雌雄彩蝶，夫唱妇随，双双起舞，穿梭花丛，采花采蜜，繁殖后代，延续生命，生生不息。

小小的蝴蝶，着实令人喜爱。牠顺应自然规律，展现自我，拼搏求生。人们也赋予了牠丰富神奇的内涵，深邃通达的哲理，给人以教育与警示。

可惜的是，现在已经很难看到美丽的蝴蝶了，更无缘看到有规模的蝴蝶群了。记得在十多年前，暑假期间往云南休闲旅游，专程到大理蝴蝶泉看蝴蝶。想象到了蝴蝶泉，与成群结队的五彩斑斓的大蝴蝶追逐戏耍，入神地听白族大姐娓娓地讲蝴蝶泉边的爱情神话故事，满载而归。不期蝴蝶泉水发臭，周边环境破败，那有什么蝴蝶的影子？连张象样的蝴蝶泉宣传图片都没有！借助蝴蝶起家的旅游项目一派萧条。这是为什么？生态！严重的生态恶化！地球的生物链，生物共生共荣，一荣俱荣，一败俱败。生态环境严重破坏，酿成了多种物种的衰败、灭绝！蝴蝶在哪里？蝴蝶的迹生地在哪里？不見蝴蝶，扫兴而归！

何时方能再看到成群结队的美丽l蝴蝶，翩翩起舞？！我想，这应不是想入非非！

公元2022.2.27 岁次辛丑建寅

二十七日午夜夏阳写于寒庐 

大千世界，茫茫人海，芸芸众生，只要相遇，便是有缘。即使是一个照面，一面之交，也是缘。何况聚合成一家人，终生相守，更是缘分深深。亲朋好友，社交关系，从格定，相遇，相识，到相知，不管相交深浅，也不管相交短长，都是缘分满满。

缘深缘浅，缘聚缘散，自有定数。曾见夫妻恩恩爱爱，相敬如宾，也見夫妻如仇如敌，斗仇斗隙；曾見孝顺子孙，孝敬父母，孝事公婆，致富兴家，也屡見忤逆儿孙，骂父打母，忤逆不孝，啃老败家。这都是缘，宿缘！同样是缘，为何如此不同？有杭州城隍庙，一副庙联，道尽了其中玄机。联曰：

夫妇本是前缘，善缘恶缘，无缘不合；

儿女原有宿债，还债讨债，有债才来。

庙联写得太精彩了，点出了缘分的真缔。一家人聚在一起就是缘分，有报恩的，有报怨的，有还债的，有讨债的，非常复杂，善缘善报，恶缘恶报。冤冤相报何时了？善缘恶缘，同样有缘起缘灭。为人处世，面对生活，不管是善缘恶缘，都离不开因果业报。因是内在缘由，缘是外在条件。我们遇到的人和事，都是因；但如果与这些人和事有果，就需要缘这样的条件。缘，是人生悲欢离合的桥梁、纽带。佛教华严宗讲得明白，缘起业感，因烦恼恶业招苦果，由孝悌善业得福果。缘灭为缘起之母，轮回之始。三世因果相续，六道辗转轮回。缘灭出自缘起，起止有因果，缘起缘灭中，业在缘中建，自在尽中消。

我虽凡夫俗子，也须参悟隨缘惜缘禅机。懂得放下，珍惜当下；没有好，也没有不好；没有乐，也没有不乐。知足常乐即是极乐，执意強为即是妄想非为。缘分到来，该合即合，该分即分，该重来即重来。对待家人，对待社会，对待众生，不管是善是恶，一视同仁，隨缘惜缘，善待缘分，广结善缘，不必攀缘。

积善自有功德在，积善自有福报来。

辛丑中秋夏阳感悟涂鸦

2022.3.4 编辑    

130

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

74、话说“轮伙头”

轮伙头，是潮汕人子女履行职责，赡养老人的一种传统模式。俗话说；“树大分杈，仔大分爨，老人轮伙头。” 作为父母，含辛茹苦，操碎了心，累弯了腰，流尽了汗，把子女抚育成人，男的为其授室娶妻，女的为其择婿送嫁，终于完成了人生历史使命。当一个家庭的儿女们嫁娶完毕，组建起小家庭之后，父母年也老了，该享清福，安度晚年了。此时，按潮汕传统，就该分家了，让子女各自独立生活，父母轮流到各个儿子家中食宿，怡养天年。儿孙孝养老人，老人爱惜子孙，尊老爱幼，和睦相处，其乐融融。此风世代相传，成为美俗，这就是潮汕传统的养老习俗：“轮伙头”。

分家按照老传统，依祖宗规矩，请来了孩子们的母舅，请来了本家叔伯房亲前辈，平均搭配房地财产，写成分书协约，由母舅房亲前辈主持、作证，按兄弟大小顺序，先后挑选或拈阄定择。一般还要给长子长（大儿子的大儿子）留点房产为纪念。而整个分家的过程，全由男人作主，男人说了算。女人不得参与，不得开口，听凭长辈和男人的主张，拈了阄，不得反悔。这里包含着封建的男尊女卑的思想，虽缺乏男女平等的民主思想，但体现了家族长辈的威严，男人的权威，办事的风格，历来风行成规制，一般也公正公平。分家时，父母给各房头统一购置整套的锅炉刀鼎食具；分家当天，各房头拜五谷神农帝君，以示庆祝。从此，各自发财，各奔阳光大道，各奋鹏程。

分家后，父母按一定的顺序到儿子家中食宿，享受儿孙的甘旨反哺，以终天年。或逐日轮流，或十天半月，各按实际立规例。父母身体康健的，一般上门就食；老弱不便的，一般采用子孙送餐上门。老人居住地点，有采用固定地方的，也有采用随食居住的，不一而足。总之是为了父母方便，也方便子女，根据实际情况而定。父母轮流食伙头，既践行儿孙奉养老人、履行孝道的义务，也巩固增进了家族成员间的亲情。弘扬了中华民族尊老爱幼的传统美德，继承了汉民族忠恕孝悌的孝道文化。

随着社会的发展进步，人们的工作环境、生活习惯在发生深刻的改变，人们的观念也在发生翻天覆地的变化，因之，“轮伙头”的传统习惯也在受冲击。潮汕地区原是农耕为主，人们聚族而居，呈封闭式社会，老人养老适应“轮伙头”形式；随着改革开放，青壮年大多外出广州深圳珠海等各地发展，开厂打工，经商贸易，因而青壮年大多在外，老人、

孩子留守家园，这就给传统的“轮伙头”带来了诸多不便。在外的儿子轮到伙头，有的让父母随儿女外出奉养，有的专程回家奉养，有的汇款请在家乡的兄弟代为奉养，有的直接汇款让父母自养。妥善处理“轮伙头”，逐渐成为一个棘手的社会问题。

       在城市，应运地出现了“托老所”，干脆让老人进托，由“托老所”代为奉养父母。身体条件较好的，进“养老院”，或“老人活动中心”。新的形势，人们产生了新的观念，出现了新的应对办法，也产生了新的事物。在城市，可以有“托老所”，也可以有“养老院”、“老人活动中心”。但在农村，条件不成熟，“轮伙头”的传统形式仍然存在，这可苦了老爷爷老奶奶。老人体衰力弱，行动不便，食物喜软怕硬、喜热怕冷，甚至喜挑食。老人耳聋眼花，说话重复啰嗦，叨叨絮絮，惹人讨厌。有的出现老年病，甚至痴呆，缺乏自理能力，成为子女不堪的负担。家庭条件允许的，高薪聘请护工，或子女本身尽子责护理。能全天候全方位护理的，这样的老人好福气！但如果家庭条件不允许的，只能将就应付，老人也只有望天兴叹，认命！假如碰上那孝悌观念不强的不贤孙不孝儿，有时连吃的穿的住的都成为问题，对于精心照料护理，就更别想了。父母只能是呼天天不应，唤地地不灵，唯望早日归西拜佛祖。如此耳不忍听目不忍睹的事，也时有发生曝料。

       人生在世，无不经历从幼到大，从大到老，先做人儿女，后做人父母，无不经历生老病死，这是每个正常人必经的人生历程。不管社会如何发展、变革，作为父母，总有一个信念，总是不改天性，总是改不了“可怜天下父母心”的情结！不管是传统的“轮伙头”也好，还是什么“托老”、“养老”、“护工”等等也好，不管花样怎么百变翻新，作为儿女的，万变不离其宗，都应该秉承弘扬中华孝文化，孝敬爹娘，孝事父母！

       请君试看临檐水，点点滴滴无差迟！

2022.3.12 岁次壬寅花月初十日

夏阳写於寒舍午夜        

132

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

75、蝴蝶梦

不知身在寐梦中，化为蝴蝶舞花丛。正是百花盛开时，满山遍野，姹紫嫣红，清香扑鼻；阳光和煦，照耀大地，惠风送暖。置身花海，宛如一叶扁舟；信意搧动双翅，气流烘托全身，在茫茫的大海中起伏，飘泊沉浮。

初，只觉是卵，是虫，是蛹，沉沉昏昏，如醉如痴。恍觉费了大半生，历千辛万苦，经三次变态，从卵变幼虫，到成蛹结茧，孕育生命，如在梦中。又经艰苦耐心的等待，终于破茧化蝶，来到这花花世界，浩渺无边的大千世界，也像是梦非梦。只觉宏覌世界如沧海，微观世界如一粟。宏观与微观间，如沧海一粟。然一粟虽小，亦一世界。再小微观，也是一大千世界；再大宏观，也是一大千世界。万物有命，有长有短，长如人的生命几十年，短如蝴蝶十四天，谁说得清哪是宏观，哪是微观？它们的界限在哪里？蝴蝶虽小，与人同样，同是生长在现实世界，并非属宏观世界，也非微观世界，这应该值得庆幸；破茧化蝶，化为五彩斑斓的蝴蝶，更应值得自豪。或许牠也感觉自己的一生是多么的漫长，自感幸福。而作为人类，却也有不少人哀叹人生的短暂，恨不长生。真不明白，何谓漫长，何谓短暂？

蝴蝶五彩斑斓，一生纵然短暂，但从不失优雅，恬淡从容。漫舞花丛为花醉，花却随风去，落红满蹊化香土，玉殒香消古难全。四时花草，一朝彩蝶，惜缘隨缘。

人生如蝶，有些人寂然而来，静静守候，不离不弃；也有些人热烈如酒，如痴如醉，却来去如风，梦过了无痕！人生如蝶，需要锻炼出蝶的优雅。花开，便用心去珍惜；花落，便铭记在生命里。怀一份感念之心，惜每一份情缘，淡看岁月如花。你若盛开，蝴蝶自来。心存阳光，温暖就会围绕你；心存他人，真情就会回报你；心存乐覌，幸福就会追随你！

太美了，梦为蝴蝶也寻花！

愿生活如蝴蝶一般绚丽优雅！

2022.3.8.岁在壬寅建卯初六日

夏阳写于寒舍午夜寐梦中   

76、笑对逆旅走远程

人生来到世上，是一次远行。古人曰，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”。天地之大，是远行之不二逆旅；白驹过隙，愁怼光阴流逝。远行万里，一路坦途，一路笙歌，花香鸟语；或一路险阻，满途荆棘，风霜雨雪。万物之于逆旅，问行路是难是易？百代过客，问时间是长是短？

人生来到世上，是一次旅行。这旅行，可以精彩缤纷，尤如春梦，令人难忘；可以平淡无奇，波澜不惊，梦过无痕；也可以是噩梦连连，千难万险，惊心动魄。人生如旅，人生如梦。人生之旅，是真是梦？是实是幻？

远行，是老天爷的安排，冥冥之中，命运注定。感谢上苍恩赐，来到这花花世界。这是生命的轮迴，因果的缘起。难得天缘，须好好把握，远行历练，潜心修为，了此因果。

这远行之旅，须做好充分的准备，备好行囊。这行囊，就是年轻的心态和青春的活力。年轻心态，是远行的源泉；青春活力，是远行的支柱。即使人已苍老行艰难，但只要保持年轻的心态和青春的活力，心也会被山河之美唤醒，走在远行之路上。

我喜欢远行，喜欢山水，喜欢美俗风情，喜欢那远行路上给我的每一份刺激与惊喜、开心与愉悦。不管是好梦还是恶梦，不管是平坦还是坎坷，回想远行，心里总是充盈着满满的喜悦和自豪。

人生本来就是一次远程旅行。登山涉水，迎风冒雨，饱览风光。让身体强健，让精神饱满，让灵魂升华。这辈子，常到外面走走，饱赏祖国的大好河山，领略世界的异国风情，看看外面的精彩世界，不负此生。即使一切终将稍然隐去，这远行的精彩，也会是那灿烂年华中不朽的传奇，是人生因果的圆满了结。

记住，为了此生不悔，请踏上逆旅远行！

记住，明天又要起程，请带上青春行囊！

   2022.3.20 岁次壬寅花月春分

夏阳写于寒舍灯下       

134

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

77、菩提禅寺证菩提

壬寅甲辰辛丑，农历三月十八日，正近虎年谷雨天。受广量法师之诚邀，陪旭宏兄往潮阳菩提禅寺参观礼佛。

菩提禅寺，位于潮阳棉北翠微岭南，背倚翠屏，面朝县城，西邻石泉岩，东缘竹林寺，殿宇飞檐，层峦叠嶂，环境清幽，绿意盎然，是潮汕地区十方信众修习、朝礼的佛教名刹。然而，在脑海的存儲中,此处原无寺庙，粗略有点印象，应是近十廿年间，新兴起的释教禅寺。既是崛起不凡，必有来头，遂怀探胜求真之心，陪合聚人，驱车登寺。

时近日禺（十点），于山门处会齐汕头潮阳五位游伴（卓所、陈医生、纪兄、张行、郭惠顺兄），海门姨已等候于大门口多时了。由于疫情期间，不对外开放，寺门紧闭。海门姨引导一众从旁门鱼贯而入。只見正中是大雄宝殿，右侧万佛楼，左侧念佛楼，巍峨耸立，气势雄伟。至待客厅，寺中知客，心印和尚之受戒徒孙、广量法师之徒儿，热情接待，筛茶賜座，稍作憩息。听寺中信女海门姨介绍，方知菩提禅寺兴起的原委。

菩提禅寺，于1993年始由邑人居士李桂波先生捐资创建，2001年8月1日获临时批准记证。1998年，法缘巧合，居士于安徽偶遇广量法师，时法师潜修于九华山，适逢下山行脚，一聊投缘，遂同至潮阳，至翠微岭，法师慧眼看中此地，发愿在此续建道场，建寺安僧。

此后廿余年，法师凡事亲力亲为，言传身教，以德服众，践行佛教理念。先后完成大雄宝殿、天王殿、山门、地藏阁、观音阁、念佛堂、五观堂、居士宿舍楼、云水楼、钟鼓楼、菩提安养院、往生堂、斋堂、客堂、僧寮等众多殿宇、放生池、潮阳首个佛乐喷泉、五层万佛楼。各殿堂匾额佛联，分别为一诚、明生、心印、道生、传正、逸山等诸山长老、名家赐墨。梵宇綠瓦，雕梁画栋，飞檐翘脊，古朴典雅。到处树木成蔭，草绿花繁，内外洁净整齐，庄严肃穆，蔚为壮观法师解行并重，在建寺过程中，法师领众修行，弘法利众，每天坚持早晚课颂。先后举行“学生夏令营”、“国学讲堂”、“佛七法会”、“安老养老”、“助贫助残助学”、“放生”、“临终助念”、“素食馆”、“水陆拜忏”等全面的公益慈善及佛事活动。坚持弘扬儒、释、道为代表的国学瑰宝，全面推广中华优秀传统文化。

海门姨介绍甫告一段落，广量法师才行色匆匆赶至。原来，虽是疫情期间，却仍是寺务繁忙，信众沓至，应接不暇。一番礼仪客套之后，

已是正午。用过素食午膳后，广量法师亲自导游，参观寺院。首先参拜大雄宝殿佛祖，心香献佛。然后观赏五层万佛楼。首层是一尊七米多高的缅甸汉白玉立佛像，四周壁龛中镀金的玉佛朝仰，立佛庄严慈祥，祥光缭绕，瑞霭腾腾。二层是讲经诵佛的庄严场所，四周万佛护持。三层、四层，四周全是闪闪金光的玉佛。五层正中是一尊汉白玉卧佛，神态安详，法相庄严，四周壁龛中玉佛金光灿灿。整座佛楼，万佛朝宗，气氛庄严肃穆。从外观看，简直就是一座翻版的黄鹤楼，真不愧为一座雄伟的万佛楼！

       参观毕万佛楼，众人乘电梯登了再高一层建筑，此处初俱雏形是一座主持理佛办公处所。徒步磴级，到了观音洞。洞府仿造如溶岩洞，洞内遍布石钟乳，形态各异的观音塑像共三十六尊，在五彩闪烁的灯光照射下，神秘莫测，令人敬畏。从右边的洞口出来，是一处休息场所。向上边看，塑一幅唐僧西天取经图，背景天然，人物马匹行李担，栩栩如生。向前远眺，整座棉邑古城尽收眼底，有使人飘飘欲仙，心旷神怡者矣。

       稍事休息之后，从原路右洞口入洞，出左洞口，向上磴级，是菩提金顶。金顶处新建一亭堂，上奉立一尊巨型观音塑像，左右二面壁龛上全是尊尊小金佛。此处工程仍未臻竣，观音塑像尚未开观。此处工程渗入高科技技术操作，如若要求菩萨保佑平安，或求财求嗣求某事顺利，可于祷求之时扫微信二维码添灯油，则壁龛上的某尊佛像应扫灯亮，发出红光。其时，在场人都一试为快，纷纷扫码添灯。我想，这是一个引人向善而又自觉添丁的杰作，倘若金顶与观音洞开观开放，必定是一个轰动世俗的潮邑佛教寺庙的创举。

       听说在进寺门不远的观音莲池处，设置有佛教音乐喷泉，也是潮邑首个采用高科技技术的喷泉。可惜此时是白天，如果是夜晚，则喷泉、灯光、音乐启动，那声、光、色交织在一起，真可令人欲醉欲狂,如佛如仙，那又是另一番感受了。

       一天下来，收获满满。既震撼于菩提禅寺在短短的廿年间，一僧数俗，凭借坚定的佛理信念，坚强的意志与坚韧的毅力，汇聚人心，汇集财力，硬是把如此庞大规模，如此境界质量的菩提禅寺建设起来，更震撼于广量法师的卓识远见，与时俱进，广开财路，善于采用高科技手段，多渠道，高层次，开拓菩提禅寺辉煌的发展前景。

       夜阑深思，又有一得。何谓“菩提”？“菩提”者，华语译为“觉”是指能

136

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

78、穷通二酉 方显风流

觉知法性的智慧说，也就是断尽烦恼的人的大智慧。旧时也译为“道”，是通往真理的道路的意思。菩提，就是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自觉，也就是达到了涅槃的程度，实际上就是达到了无上菩提。“菩提禅寺”，顾名思义，名副其实，正是以广量法师为首的一班僧俗，断尽烦恼，大彻大悟，明心见性，证得自觉，达到无上菩提。

       正是： 

       登临澄彻明肺腑，菩提禅寺证菩提。

公元二零二二年岁次壬寅谷雨夜

夏阳写于寒舍灯下       

俗语曰：“学富五车，才高八斗。”这里用了两个典故，形容人的学问渊博，才能高超。

几十年来，我一直认为这是形容有学问有才能的人独一无二的经典名句。不意，日前偶遇一老学究，冒出了“才贯二酉，学富五车”之句，一时语塞，不知出典，方知学识浅陋，“书到用时方恨少”。细细查阅百度，方知“才贯二酉”出典不凡。

“二酉”，指大酉、小酉二山，在今湖南省沅陵县西北。二山皆有洞穴，相传二酉山洞中有藏书千卷，系秦始皇焚书坑儒时，博士伏胜冒着生命危险，载着先秦文化典籍五车千卷，千里迢迢，藏于二酉洞中（見《太平御览》卷四九引《荆州记》）。即后，以“二酉”称丰富的藏书。

又相传，上古时黄帝曾于此山洞中藏书。武陵人善卷因避舜帝禅让，隐于此山守护黄帝藏书，并以之教化当地百姓。周朝时，周穆王又在此山中收藏异书。至二千多年前秦始皇焚书坑时，伏胜冒死藏先秦古籍儒家经典，已是第三次藏书二酉洞了。刘邦推翻苛秦建立汉朝后，伏胜带竹简书籍进献，一时朝野无不感动。正是“二酉奇篇人鲜识，焚书翻遗书遍存”。及后历代达官显贵，文人墨客，都专程到二酉山访古朝圣，顶礼膜拜。清朝光绪年间，湖南督学使张亨嘉，奉朝廷圣旨，到二酉山藏书洞树碑立传。从此，每年到二酉山朝拜的书生、秀才、文人墨客络绎不绝。

清朝至民国时的“古藏书处”碑刻，至今仍伫立，二酉山成了旅游胜地。二酉藏书洞，成了当地一笔宝贵的精神财富和物质财富，他所延伸的洞穴文化、旅游文化、民间文化，成为当地政府建设社会主义精神文明和物质文明的重要载体。

由于藏书，二酉洞使中华五千年文化得以薪火相传，二酉山也成为了名符其实的文化圣山，二酉文化现象也成为了一种独特的举世闻名的文化景观。二酉藏书洞的传说具有珍贵的人类学、民族学、民俗学的价值，是中华文化、湘楚文化、五溪文化的源头，为中华文明谱写了光辉灿烂的一页。

原来，“才贯二酉”的意思是，才能学识贯通二酉藏书，形容读的书甚多，学问渊博，才识高超。

中华文化，博大精深！书山万仞，学海无涯。古人勤于学问，有诗赞曰：书山万仞勤为径，学海无涯苦作舟。

正所谓：学海书山，无涯无止；穷通二酉，方显风流！

公元二O二二年岁次壬寅小满

夏阳写于寒舍灯下       

138

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

79、幽兰

一株黛绿，独处空谷。它高洁，让人不可逼视；它芬芳，让人为之倾倒；它清幽，让人不敢亵渎。这就是兰，疏展剑叶，高扬白花，让人感受到一种来自天堂的美好。

幽兰寄迹，了无奢求，不择膏腴沃圵，不争艳丽繁华，只要净土一方。虽路边、悬崖、山谷、溪涧，安然而生，冒雨经霜，迎风卓立，时吐芬华，郁郁葱葱。

“ 路边草蔟有兰花，大露英姿不显华；待到幽香薰肺腑，始知卉苑隐奇葩。”兰生路边，谁个识得？剑叶托花，香飘悠远，浓而不烈，香而不浊，淡淡幽幽，此时始知路边草蔟，藏龙卧虎有奇葩。

兰生山涧，受溪泉沐浴滋养，秀气坚挺。她没有闹市兰花的肥壮娇气，也没有深谷幽兰的岸傲清高。在清澈的涧边，她不与群花争春色，不与众卉斗奇艳，绿叶剑指，芬芳幽幽 ，深深扎根涧边净土，默默面对无私青天。

兰居山中，鸟来不惊，雨来淡然，烈日暴晒，不改其色。她简单平常，心无所企，不羡山高，不嫉花美。她，是一株普通不过的素黛幽兰。

青山拥幽兰，风来香淡淡。以地为床天当被，含笑目送岁月给的风霜，翘首迎接美丽的年华。身处恶劣环境，却显得更加野逸秀劲，隽美清雅，耐心待天时，无意苦争春，却幽香飘万里，娇艳压群芳。

“手培兰蕊两三载，如暖风和次第天；久坐不知香在室，推窗时有蝶飞来。” 元•余同麓的《咏兰》诗，咏的是精心培育的居室幽兰。她温婉娇嫩，但却也不改其幽兰的本色，淡雅可人，幽香馥郁远播，雅室难囚。

自古以来，多少贤哲名家，骚人墨客，爱兰咏兰，诗词歌赋，翰墨丹青，颂兰贤德。兰花成了人们心目中的“佳人”、“君子”，形象高雅，光彩照人。

古圣人孔子识兰，称兰花为香祖，视之为王者之香。在流放逆旅途中，无意看到一株盛开的兰花，慨然有悟，曰：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。” 他作琴曲《猗兰操》，更是把兰花的风姿神韵表现得淋漓尽致。孔子爱兰，爱其品质与幽香，故曰：“ 日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”

清代文人书画家郑板桥，他是扬州八怪之一，素有诗书画三绝之誉。郑板桥爱兰，一生养兰画兰写兰，诗文书画无数。喜欢把兰花移植到山野之中让其自然生长。说是兰本山野之花，只有在山野才长出飘逸秀挺的兰花姿态。 郑板桥的《竹兰图》，竹子多而不乱，少而不疏，而兰花更是野逸苍劲，以重墨草书之笔，画尽兰花烂漫天性。他的诗：“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来路，更取高山一片遮。”还有：“知君本是素心人，画得幽兰为写真；他日江南投老去，竹篱茅舍是芳邻。”两诗一画，分别写出兰的姿态品质心境，画出兰花自然随意生长秀挺野逸的姿态。这其实是郑板桥的自画像，寓意他的高洁、淡泊、正直的品格。

“东方解冻发新芽，芳蕊迎春见物华；浅淡梳妆原国色，清芳谁得胜兰花。” 兰是一种香花，以它高尚、正直、高洁的品质深受人们喜爱，文人墨客，风流雅士，常以兰花来标榜自已内有傲骨，高风亮节的品格。

郑思肖爱兰，他的《墨兰图》寥寥几片兰叶，两朵兰花，花开正芳，饱满简炼，整幅画作构图简洁，筆墨稳健流畅，刚劲而又不失悠婉。

宋代赵孟坚的《春兰图》，他构思巧妙，用简洁流畅的笔墨画出了两株飘逸的错落有致的兰花。

张岱说：“盖文之冰雪，在骨，在神。”人又何尝不是？那幽兰，是一脉蓝幽幽的骨骼， 展着，散发着妖一样的媚。“空谷有佳人，倏然抱幽独。东风时拂之，香芳远弥馥。” “盈盈叶上露，似欲向人啼。” 兰，它一日一月一年与时光寂寞为伴，与凄苦为友，吸取日光，吻尽月华，不择居地，不择环境，藏隐于杂草丛中，自然生长。它落在那里都可为家，高山有它的身影，险峰峭壁是它的家，潮湿阴暗的河渠处处有它的同胞。 这一株株娇小秀气淡雅的幽兰，生长在这样的环境里，还是如此俊秀飘逸，幽香四溢。典雅灵秀洁尘之花，却自愿隐埋在山谷之中，不与百花争锋。“幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。”兰花她清楚，在万千艳丽的花丛中，纵是风情万种，仪态万千，艳丽非凡，也终归要落幕凋谢，但她从没有细想自已为谁而绽放，而是珍视生命，默默坚持。

宋苏轼有诗《兰》曰：”本是王者香，托根在空谷，先春发丛花，鲜枝如新沐。”此诗以简炼的语言写兰花在山谷幽芳的景致，以此表达兰花本是高雅之花，却愿意独自深居山中幽幽自芳的静洁品质。“兰当

140

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

80、说忙道闲

为王者香，今乃独茂，与众草为伍”，可见兰花之孤独寂寞，但他空谷幽香，谦谦君子，与世无争，仍然保持一尘不染。也正因此与众不同，高贵美丽，而享“花中君子”、“谷中佳人”的美名，与水仙、菊、菖蒲并称“花草四雅”，与梅、竹、菊一起成为“花中四君子”。

       兰花品格之高洁，淡泊恬静，真乃君子之花也；历来为世人所推崇，所喜爱；歌之者、赞之者众矣。然兰花是草，是香草，同为媲美者，其谁？

       人生难得一知己，很多人把知心朋友称为兰友，如伯牙和钟子期，相逢恨晚。你若离去，从此弃琴我不弹。

       多少佳篇美辞说幽兰？无非是歌其高洁，颂其恬淡，赞其无争，孤芳自赏；幽兰如人，又有谁如兰之高尚贤德，蕙质兰心？

       “ 曲终人散后，江上数峰青。” 那数峰青中，有最青的那一枝，尽管素面薄颜，难掩干净之容，似纤手破开新橙，有多俏，有多妖，亦有多素净与安好。

   撷《心知小酒馆•朝花夕拾》而撰文

   2022.6.24.岁次壬寅毒月夏阳 撰   

来；看起来是固若金汤，万无一失，平安无亊好休闲，其实是危机四伏不自知，横祸滚滚天上来。

       能力高下，忙闲不同。有该忙不忙，该闲不闲者；有忙得不可开交，欲闲而不可得者，也有闲得发疯，无可亊亊者；更有忙里偷闲，闲里寻忙，张弛有度者。该忙则忙，该闲则闲，有能力者也；忙闲有致，交替自如，高能力者也。

       善于忙里偷闲者，虽忙也闲；善于闲里寻忙者，闲得充实。忙和闲，都是人生必备的能力，不能只使用一种能力，而荒废了另一种能力。

       闲，是迷药；闲太久，人会沉迷庸堕，丧失斗志和方向。忙，是解药；忙太久，人会服药过量，反噬身心。

       有一句诗：“让人远离悠闲，那无异是将他们的灵性葬送。”但后半句又说：“让人逃避忙碌，那无异是让他们的梦想尽毁。”

       忙与闲，是同一事物的两个方面，既矛盾，又统一。所以，人生在世，经常忙一忙，偶尔闲一闲，有劳有逸，劳逸结合，方能把能力发挥，既把事情办好，也保持身心健康。年轻有为之年应如此，苍老无力之时也应如此。忙闲各有短长，运用之妙，在于一心。

       能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。忙时，如闲庭信步，极目楚天舒；闲时，却深谋远虑，狡兔三窟。

       年过古稀，赋闲在家，正是陶情养性，乐享天伦之时，明知是 “夕阳无限好，只是近黄昏”！ 却不服老，童心未已，好动多思，舞文弄墨，自娱自乐，海阔天空！此何之谓也？正所谓，无事忙也！

       只要自我感觉良好，何须介意忙闲！只要自我感觉满意，何必介意他人评说！只要自我感觉开心，何妨一意孤行！

公元2022年岁次壬寅大暑天

夏阳写于草庐火舍      

能力有高有低，处事亦忙亦闲。忙里偷闲，悠闲自得；闲里找忙，闲得充实。该忙不忙，该闲不闲，忙闲有致，得心应手。

大事当前，运筹帷幄，指挥自如，杂而不乱，此举重若轻者也；稀松平常，些须小事，却手忙脚乱，主次不分，乃至一塌糊涂，焦头烂额，此举轻若重者也。

也有智者“举轻若重”者，如三国“赤壁之战”，“万事俱备，只欠东风”，诸葛亮弄神弄鬼，祭壇高筑借东风。此乃智者机谋之举也，当须别论。

处事之忙闲，举事的轻重，可管窥能力的高下。明是最繁忙的时候，却闲静如止水，波澜不惊，其实是天罗地网巧布设，只待飞蛾入网

142

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

81、自画像

一介寒儒，如醉如痴；身心淫浸书海，平生酷好书诗。父母生我平庸，五尺躯魄；天地赋我无奇，四体完肢。手無缚鷄力，心有万兵雄；眼内无完物，胸中有全牛。身外無長物，识内有皈依；谋生乏窍术，冷暖我自知。历世事之艰辛，人窮志不短；经岁月以蹉跎，年老心常青。花甲古稀之年，含饴弄孙，喜天伦怡乐；耄耋期颐岁近，米寿将度，以茶相期。幸彼蒼之眷顾，残躯康宁；喜方怡以包容，思官泉涌。古人语：“百无一用是书生”。即便学富五车，才贯二酉，书生意气，挥斥方遒，也是无才顽石，难补昊天。唯有那饱经风霜，委地秋菊，独领风骚，香阵冲天，尽带黄金甲。业缘前定，因果不爽，怨艾何来？利禄如粪土，功名若浮云，粗茶淡饭才是真；不受嗟来之食，不取不义之财。知足常乐，无欲无求；我行我素，自乐自娱。何惧魑魅揶揄，魍魉作弄，那怕人讥冬烘，鬼嘲寒酸。只求洁身自好，淤泥不染，留得清气满乾坤！

癸卯瓜月末伏夏阳自画

2023.8.18 午夜     

附：

來自 吳釗坤 2023/8/21微信

讀《自畫像》美文，撰拙聯一副：

讚作者夏陽先生：

情溺於書，道悟於書，守一生雅致；

浮名不念，虛功不念，擁兩袖清風。

讚夏陽先生：

一介書癡才情於作；“五色神鳥文德在身”。

2023.12.3

82、祖源探胜（一）浮光祖派

研读《芦溪吴氏宗谱》，寻根问祖，常常至于深夜，难寐难眠。于《世谱纪原》处，知吾始祖荫公于唐僖宗时与六祖一行，随白马三郎王审知，避黄巢之乱入闽，远离唐时一直居住的老家，河南光州固始县善进乡，定居于福建晋江钱鑑巷，称晋江公。始祖南迁的原因、起止之地及迁徙路线，清楚明确，但有关远祖的渊源世家，却仍不明瞭。只是在宗谱的眉注处，有《浮光祖派清源世家吴氏宗胄普济祚化侯傅》字样，略見端倪。然而遍查宗谱及有关资料，问及族中遗老，都是一头雾水，不知“浮光祖派”，“清源世家”、“普济祚化侯”的出处。寻根溯源，曾遍访福建晋江云霄莆田，也曾北上无锡华东三吴梅里，茫茫祖源何觅处，山重水复疑路无。廿余年来，疑窦重重，块垒耿耿，于怀难释！心愿未了，人已垂老矣，更是心急如焚！

网络时代，信息灵通。不经意之间，得悉固始县政府部门成立各姓氏根亲文化研究会，梳理历代各姓氏外迁之去向，尽祖籍地地主之谊，专门为寻根问祖服务。网上得悉六祖入闽有关信息，喜从天降，方知以前寻根的路，方向是搞错了。只有到祖籍地寻根，才能寻到祖根，才能解疑释惑！可惜机缘未至，廿多年蹉跎至今，尚未能实现河南光州固始寻根之旅！

古人云，“ 秀才不出门，全知天下事”。诚然！但在这科学发达的网络时代，信息更是大量涌现，让人接应不睱。而这些信息鱼龙混杂泥沙俱下，真伪难分。但只要沙里淘金，去伪存真，真正的信息必然显露。现初步归纳取舍梳理，共赏共析。

浮光山，又名弋山、弋阳山、濮公山，为光州十景之首，是大别山最北端的余脉，于：光州城西，淮河南岸。淮河在这里趋山势而三曲三折，呈倒“U”字型。山映长淮，每有光耀，名浮光山。如自开封南下延循800余里平原始見此山，故北宋大文学家苏东坡经过此山时，感其突兀殊奇，与周边环境迥异，挥毫写下了“东南第一峰”的墨宝传于后世。浮光山盛产珉玉，历史记载，用此玉做成棋子曾上贡朝廷而名传天下。

据史书记载：浮光山，（光山）县北八十里。一名浮弋山，即弋阳山也。山岩耸秀，俯映长淮，每有光耀，因名。亦曰濮公山，相传旧有濮公者隐于此。雾山，在县西七十里。高挿云汉，虽甚晴朗，尝有云雾

144

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

《浮光祖派、清源世家、吳氏宗胄、普濟祚化侯傅》

蒙其上。又县西南百五十里有天台山，壁立万仞，一望千里，上有铁瓦寺，下有龙池。旧《志》云：县西五十里有仙居山，唐仙居县以此得名。（见《读史方舆纪要·卷五十·河南》）

       顺治十七年《光州志》卷之一《舆地考·山川》里是这样介绍这座和“弋阳”有关联的名山的：“浮光山一名浮弋，即弋阳山也，州名弋阳郡本此。濮公炼丹火光浮于天，州邑因以此名。又名濮公山，在光山县北八十里，俯映长淮，每有光耀，出珉玉及黑石，堪为棋子。”

       乾隆年《光山县志》也有记载：“山之知名，久而最著无若浮光者，县.北光山，以山名也，唐以前，光州治光山，故州也以山名。郦道元云：浮光，即弋山也。汉立弋阳县（今潢川县，谓在弋山之阳也，魏立郡，乃治西阳，西阳虽在弋阳县西，实弋山之正南也，山频淮，其北岸即新息，与山相面，故息以浮光为南障，而实在光山境内。出迎恩门北望，平畴旷远，惟兹山峻石孤撑，高观枕流。”

       石刻诗词：1982年7月在潢川原文庙遗址发现《光州十景》石刻一块，由县文化馆收藏。宽88厘米，长30厘米，厚12厘米，为青石雕刻，书写工整，刀工秀丽。光州十景即弋山西山寺、淮水东环、七里清泉、五龙乔阜、萧王故庙、霸王荒台、伯伦石冢、春申遗宅、聚仙邃阁、文筆丛峦。每景有七律诗一首。诗为光州训导何兆渤据志书所载名胜的咏景之作。而这十景之首，正是《弋山西峙》，这“弋山”正是称为濮公山的浮光山。由此可见，古时浮光山在光州的地位。

       二、浮光人文

       弋阳、光山、光州之名同出浮光山。还有一支享誉世界的陈氏分支一一“浮山陈氏”，也是和浮光山有着深厚的渊源。这一支陈氏，因为陈元光南开闽漳，是陈氏走向世界的起点；而今的漳潮台港陈氏多为浮光陈氏之后裔。在中国陈姓是大姓，以七千万人口位居第五位。庞大的家族使陈氏成为炎黄子孙的望族。陈元光奉旨平獠开漳，带去了光州固始的八十七个姓氏的府兵战将，八十七个姓氏，自唐初高宗年间就落籍福建创漳州，并发展繁衍于闽粤台港，以至世界各地。乾隆《光州志》卷五十六《忠义列传》篇中记载：“唐陈元光，字廷炬，弋阳人……其系本于胡公满，后子孙以国为姓，遂易妫为陈。汉建武间，有祖名孟连者为固始侯，薨葬于浮光山之麓，子孙因而留家焉……”。记载直接折射出陈元光的出生地就在浮光山南麓的弋阳城（今潢川城）里。因而开漳圣王陈元光的后代，都统称浮山陈氏。据《霞漳陈氏》记载：“（陈咏

，陈元光曾孙，光州司马）守龙岩龙门里，命长子章甫兴光州旧第居之。”这个记载和顺治《光州志》卷七《官秩考·宦业》篇中的记载是相互映衬的：“元和十二年，咏卒，（章甫）扶柩归漳。敬宗初，复补光州司马，加团练使，士民爱如慈母，弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉。” 可見古人总是不忘祖宗先人，不忘桑梓故里，不忘落叶归根，满腔乡愁情思，总会化为实际行动。浮光陈氏，因为陈元光南开闽漳，是陈氏走向世界的起点。而“弋阳”与“光州”与“浮光山”与“浮光陈氏”之间的密切关系，也折射出陈元光这一支陈氏的原生活地就在“浮光山”南麓的弋阳城（潢川城）中。顺治《光州志》中，郡人陈棐撰写的序言亦为《浮光志序》。在两宋，光州最早出现的两部志书，都叫《浮光图志》，很显然，两宋元明，“浮光”等同于“光州（今潢川）”。

       光州固始，是古代神奇的地方，先是多个姓氏宗族发祥之地，后是中原人各姓氏南迁重要的根亲地。中原人曾多次南迁闽粤，并落地生根。唐初的陈元光奉旨平獠开漳，是重要的一次；而唐末的王审知率众避黄巢之乱入闽，则是重要的再一次。每次南迁，都给南国带来了文明种子和繁荣兴旺。

       据《芦溪吴氏宗谱》记载：潮汕吴氏驹公一系，是泰伯仲雍的后裔十九世延陵公季札次房征生公派系之一宗支，“ 晋居濮阳，唐徙固始 ”。可以说，我宗族整个唐代都居住在光州固始县，所以称“浮光祖派”。后因黄巢之乱，整个吴氏家族，随固始县佐王审知入闽，史称六祖入闽。始祖荫公居晋江，称晋江公，为晋江望族。晋江有“清源山”，即老君山。故吴氏之于晋江，可谓“清源世家”、“吴氏宗胄”。一世祖驹公，任潮阳令，勤政爱民，政绩斐然。致仕后，因喜潮阳风土人情，择鳳凰吉地芦溪创寨，成为百世不迁之宗。至今已一千一百多年，繁衍发展于海内外，子孙人口四十多万人，聚族而居者一百四十多个村居。荫公之长子骅公之后裔，世守晋江，发展于福州福清等地，其中一支回祖籍地河南固始善进乡老家居住，世祀先祖。

       三、哭泣的浮光山

       浮光山，这样的一座文化名山，近些年却被招商开矿采石，一块块的租赁置卖，直到所有的山体被彻底摧毁，在千百吨炸药的狂轰乱炸下，把浮光山炸成了满目疮痍的“浮光湖”。过去的半山腰成为如今的“主峰”，仅一百四十余米。曾经三百多米高的主峰，如今竟成了湖泊。矿石被野蛮地开釆殆尽，这里留下的只有拆除的庙宇遗迹和被废弃的采石

146

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

83、祖源探胜（二）清源世家

清新福建，醉美泉州，那里有座清源山。

清源山是福建省泉州市的国家4A级旅景游区，具体位置在泉州市的北郊，晋江下游的东北岸，与泉州山城相依，景色迷人。它的主峰海拔498米，总面积为62平方千米。清源山为闽中戴云山余脉，山脉绵延20千米，大部分地区为山地丘陵地貌，以海拔高低分为低山、丘陵、台地、平原四种类型。清源山不仅是泉州十八景之一，还是国家级重点风景名胜区，方圆40华里，以其秀丽的自然景色和丰富的文化遗产、宗教活动而闻名。这里不仅是道教圣地，还有佛教、藏传佛教等多元文化的宗教建筑和活动踪迹。

清源山自古以洞天胜景闻名于外，其中老君岩、清源洞、虎乳泉、千手岩、碧霄岩、弥陀岩、瑞象岩等，景色犹为出色，让人留连忘返。

步入清源山，就是老君岩的大石门，石门正面的巨石上彖刻着八个大字：青牛西区，紫气东来。清源洞始建于南宋，位于清源山顶峰，为清源山岩洞之首，有“天下第一洞天”之美称。

“ 山不在高，有仙则名。”以此来形容泉州清源山，诚为不过也。神逰清源山，暢览老君岩，方明清源真洞天福地也。

据芦溪吴氏驹公宗书记载，唐僖宗时，浮光吴氏，避黄巢之乱，“ 六祖入闽 ”，即吴氏荫、祭、发、瑞、良、斌六公，携眷从河南光州固始县入福建。宗书载：“其先，光州固始县之善进乡人，唐僖宗广明中和间，京师板荡，军旅繁兴，人民苦于供输，逋逃者衆。公视势艰难，莫能弘济，光启乙已正月举族同桑梓故人王潮、白马三郎王审知避地渡江，循洪处，道汀漳，八月扺泉州。所过秋毫无犯，人咸德之，父老遮留，潮为州守，遂振旅旋师分屯要害。公乃聚族晋江县之钱鉴巷居焉（在东南厢），时人称日从王吴家，族望遂著。”吴氏“入闽六祖”，.以清源山为依托，定居于福建之泉州、晋江等各地，繁衍生息，自唐至今，为泱泱望族，史称“清源世家”。

宗书《世谱纪原》中称我驹公系一族为“清源世家”，至此明白矣！

                岁次癸卯菊月十八日 撰文

     2023.11.1          

工厂，以及山脚下无人问津的低矮砖瓦屋舍，一副破败不堪的景象，令人心痛！

       曾经的浮光山，曾经的“东南第一峰”，如今已成为远去的记忆，再也无法挽回的历史。关于浮光山的传说，也只能永远留在人们的记忆中，直到若干年后被彻底忘记。如今历经伤痛折磨，被炸成“天坑”的浮光山，似乎已经死去，曾经被苏东坡赞为“东南第一峰”的浮光山，伴随着沉重的历史步伐，轰然倒塌。远离天穹的浮光山，也永远消失在这蔚蓝的天空之下，再也寻找不到它任何美丽的传说……

       我的一世老祖宗，来自中原！来自河南光州固始县！来自传说中美丽的浮光山麓！来自浮光山下的“浮光祖派，吴氏宗胄”！读史寻根，“浮光祖派”的说法初见眉目，但何谓“普济祚化侯”，却仍是雲里雾里，尚须亲临祖籍地寻根，通过固始根亲文化研究会及吴氏根亲文化研究理事会提供可靠资料，方能一了寻根之夙愿！

       远去的历史，模糊了我的视线！茫茫史海，我将上下求索 ！……老祖宗的英名，老祖宗的辉煌历史，我们的根在哪里，决不能像浮光山一样，为无知者所摧残，为无识者所遗忘，消失于汹涌澎湃的历史长河 ！我要恢复历史本来面目，擦金他，让他熠熠生辉，光芒四射，唤起我驹公系族人的自信心，照亮后起子孙前进的道路！

芦溪吴氏驹公卅三世裔孙夏阳

于癸卯重阳凌晨四更撰成初稿

2023.10.23            

148

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

洞天福地清源山 千載綿綿稱世家

84、《世谱纪原》断句及夹注

150

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

二，《世谱纪原》断句及夹注：

浮光祖派 清源世家 吴氏宗胄 普济祚化侯传

《世谱纪原》

晋江公，讳荫，行八，其先光州固始之善进乡人。唐僖宗广明中和（年）间，京师板荡，军旅繁兴，人民苦於供输（赋税），逋逃（hu tao逃亡）者众。公视势艰难，莫能弘济（广为救助）。光启（僖宗年号）乙巳正月，举族同桑梓故人王潮，固始县佐，白马三郎王审知，后封闽王，避地渡江，循洪取道汀漳，八月抵泉州。所过秋毫无犯，人咸德之，父老遮留，潮为州守。遂振旅旋师，分屯要害。公乃聚族晋江县钱鑑巷居焉，在东南廂。时人称曰：从王吴家，族望遂著。子二人，长曰骅，以適子主奉祀，世守其家。次曰驹，出宰潮阳，居于官所。

贺州府君，讳发，行十一，荫公弟也。任据州知録，转贺州节度使，寓居莆田之杭井，为中门穆祖，后有徙辽阳省者。

屯田府君，讳祭，行十二，发公之从弟也。君自序曰：予於长庆甲辰年三月初三日寅时受生，十五岁入国学，二十二应乡科出身，大中二年再应漕举（试），授浙江主事，历知工部屯田员外郎。僖宗朝，黄巢僣（tie 意同僭）叛，应诏勤王，乃偕乡豪王审知等数大姓，各厉族属

丁壮，申严纪律，勦平逆党，以靖难功宣授平章政事兼观察使。既而，士大夫多违其乡土，避乱从入福建，驻清源。君迺（同乃）肇迁莆田县北隅灵岩山，即叶岩寺，旋卜胜於黄石里之沈埔，今名钱坡，而定居焉。卒於天佑四年丁卯七月十五，葬上余古楼山下，庚向壶公案（壶公：山名，莆田县南）。配江州陈忠翊家五（品）恭人，葬沈埔，辛向。子四，长曰鳯，典兵分屯漳浦；仲曰嗣，后复固始；季曰烈，后徙澄塘；少曰育，世守旧基，传嗣䆮广（播枝散叶很广），科甲联辉。

吉州公，讳瑞，行十四，祭君仲弟也。任知吉州秘书，居兴福里之侯山东壁，地名杭井。子一，曰福盈。

莆田使君，讳良，行十五，仕为莆田知錄，官至屯田。始居兴教里之可塘，其后多居吴坂头及清里平。

常州郡公，讳斌，行十六，官至常州刺史，居福州之侯官县。同渡江者，多爱君风流韵度，相继适来寓此，而公为最久。

义勇侯，讳兴，行十三，号曰长官，荫发祭三公之堂弟也。侨居常泰里，尝出家赀（ZⅠ资），筑延寿陂（bei）於渡塘，别为二派，曰长生港，曰儿戏陂，溉田万余顷。时有蛟溃堤，公毅然曰：“蛟害吾事，不穷穴斩之，后将无德於予！”乃持刀握茅没流，而与蛟鬦（dou 斗）；蛟毙，而公不复出矣。.由是，沃壤成熟，水旱不灾，其利几及莆田之半。可谓为民御大灾，捍大患，以死勤事者矣！乡人思惠，为墓三丘，葬衣冠於乌齐山下，立庙祀之。宋大观己丑，太守詹丕远，奏以有功在民，祷雨获应，赐额孚应庙；绍兴己巳，知州事陆焕，奏勅封义勇侯；咸平进士郑褒南、梓林元及刘侍郎皆为立传；贤良陈绛为撰事迹；尚书林大鼐有悼吴公文；兵部侍郎郑岳撰修祠辞令，载祀典；有司致祭（祀），流𠅤无穷。真有功德在，人殁世不忘也。夫人叶氏，庆贻（一代楷模）后胤（后裔），遗泽绵延。

85、悼国画大家吴盛源先生文

呜呼，哀哉！寿数天定，甲辰孟秋十二辛亥日，距中元三日，岭南画派著名大家吴盛源先生不幸仙逝，享年八十有七。艺苑星沉，云山崩颓，惊悉噩耗，不胜哀悼！

悲风起兮愁云飞，丹凤淚兮练水咽！一代大师，丹青国手，田园画家，撒手人寰。赤条条来兮潇洒一生，赤条条归兮不染一尘。不带走人间一物，不带走彩云一抹。留下的是丹青手泽，无价之珍；留下的是满腔乡情，挚诚依依！闻满天仙乐，缭绕耳际；看碧落云霞，蔚遍长空。冉冉渐西去，悠扬极乐天！

慰矣！一代国手，生无带来，去时留名，名重梓里，千古留芳！后继子女，成行成才，桂馥兰芳，后浪推前浪！

先生德行，巍峨仰止；先生品格，可颂可钦。

哲人已矣，一路走好！

夏阳 谨悼       

甲辰中元 2024.8.18

152

杂

感

随

笔

杂

感

随

笔

因需要而撰文，

为家乡为宗族为社会做点力所能及的事，

尽可能弘扬中华优秀传统文化。

第二章 

专用撰文

1、《告我海内外全体乡亲书》