寻宝记第六个百日致良知学习心得

我们要本着一个什么样的原则“立志”呢？

我们每天是被梦想叫醒还是被闹钟叫醒？

圣人之志

《教条示龙场诸生--立志》

教条示龙场诸生--立志

【1.1】

诸生相从，于此甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！

【1.2】立志

志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时1，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。

志

之

圣

 SHENG    REN      ZHI      ZHI

教条示龙场诸生--立志

译文

【1.1】译：诸位学子随我在此学习，盛况空前。我唯恐不能有助于诸位，特提出四项教规进行劝勉，以此回应诸位的拳拳之意：一是立志，二是勤学，三是改过，四是责善。诸位定要认真听讲，切莫轻慢忽视。

【1.2】译：立志。志不立，天下无可成之事。哪怕想成为各行各业的能工巧匠，无不是以立志为本。如今一些为学之人荒废学业，懒惰散漫，虚掷光阴，最终一事无成，究其原因，都是由于不立志的缘故。一个人，如果立志成为圣人，就可以成为圣人；如果立志成为贤人，就可以成为贤人。人不立志，就像无舵之舟，顺流飘荡；又像无衔之马，肆意奔逸，也不知道最终抵达何处。古话曾讲：“如果一个人为善，却使父母恼怒他，兄弟怨恨他，族人乡亲鄙视、厌恶他，真若如此，不为善也罢。如果为善，父母喜爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲敬重、信任他，何苦不为善、为君子呢？如果一个人为恶，却使父母喜爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲敬重、信任他，真若如此，那为恶也罢。如果为恶，父母恼怒他，兄弟怨恨他，族人乡亲鄙视、厌恶他，又何苦要为恶、为小人呢？”诸位深思这个道理，就可以明确立什么志了。

我们要本着一个什么样的原则“立志”呢？

我们每天是被梦想叫醒还是被闹钟叫醒？

2018/09/17

圣人之志

《教条示龙场诸生--立志》

沈美标

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其实人生在世，无论是谁，都有自己的“志向”，有的人想赚个一个亿，有的人只想平淡地生活。每个人的价值观不一样，所追求的东西也会不一样。于我个人而言，努力工作好好赚钱、让家人更辛福，这是可以一直奋斗并可实现的目标，也是我的“志”。不好高骛远，明确目标、脚踏实地做好当下，才有未来。

屈建姣

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“立志，志不立，天下无可成之事”.这句话告诉我，人一定要有自己的志向，否则你的人生就像失了方向的舟，就会随处飘荡，就会得过且过.你立志成为什么样的人，你就会成为什么样的人，所以从此刻起，我想成为一个正面积极且可以影响他人的人，我就会朝着这个方向去努力，在工作中以身作则，言传身教带领弟弟妹妹们做好服务，让我们餐厅的服务好评率上升，差评率逐步减少至没有。坚定心性，努力达成吧！！！

章慈根

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今天是致良知第三个百日学习的第一天，再次读到立志篇，心中颇有感触。回想当初首个百日学习第一天理解的立志实在肤浅，其实立志圣贤并不只是把圣贤当榜样，更不是什么好高骛远的空想，而是改变自己跟世界的关系，找到自己生命的意义！所以只需要向内求，找到心中的良知，践行知行合一，就能不断提升自己的“纯度”，以比肩圣贤！

我们要本着一个什么样的原则“立志”呢？

我们每天是被梦想叫醒还是被闹钟叫醒？

2021/06/21

圣人之志

《教条示龙场诸生--立志》

董事长—张  亮

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阳明先生说的立志，是要让自己要成为怎样的人，自己要拥有怎样的心灵品质和人格。很多人把立志当作了志向，志向是成就怎样的“事”，是具体的事情，可以看得见、摸得着的。立志是说自己的心灵品质或者是生命状态，这其实是看不到或者摸不到的，但是你所说的话，所做的事都得到了亲朋好友们的认同，因为一个人的好恶是可以通过外在的气质、行为、德行体现出来，是在心上的一份成就。所以阳明先生所说的立志，并不是让我们要立多大的志向，而是要让自己树立自己的良知，依良知而行。

绍兴宴—潘 盼

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今天是第二个百日致良知的学习，在直播课程中红姐还分享了我上一次写的立志这篇文章，跟着读的时候自己的感触还是蛮大的，变化也挺大了吧，就像红姐说在可能我一开始就觉得只要把自己的份内工作做好就行了，比较安于现状，没有想着给自己定多大的目标，立下什么样的志向，立志可以立大志向，也可以立短暂的小志向。分享一下我们店的洗碗阿姨，上个月绍兴宴很荣幸是A级门店，打卡的话每个人可能会有奖励，无意间在洗碗间听到我们的唐树春阿姨跟同事讲说我们这个月一定要把卫生继续搞好，要争取拿到A，我们的工资也会高一点。听到的时候觉得很有惊讶，阿姨也有这么高的觉悟，我就问阿姨怎么做才能拿到A，她说我每天都会把我自己的卫生打扫的干干净净的，第二天来上班的时候自己看着也舒服，她也会跟厨房的伙伴们讲一定要把自己的卫生打扫好，东西归位不乱放，这样的话打卡我们就有可能会为门店争取拿到A。这也是我们全店人的志向吧，大家都齐心协力，向一个目标加油！

我们要本着一个什么样的原则“立志”呢？

我们每天是被梦想叫醒还是被闹钟叫醒？

2021/06/21

圣人之志

《教条示龙场诸生--立志》

鲁迅店—杨会娟

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亲爱的家人，大家好，首先很感谢寻宝记给了我一个学习平台，让我又一次庆幸的加入了致良知的学习团队来，中间有很久没上过班了，感觉和社会也脱轨了，需要学习的地方太多了，可能对立志领悟的不是很透彻，今天听了红姐和张哥在线上的讲解，我自已的理解是，立志就好比我们每天早班再做的值班检查表一样，有A类，B类，C类事项需完成，那么我也是借鉴这三类事项来给自己定一个小目标：1.把每天值班过程中，碰到的问题，及时的反馈田哥，希望在田哥的辅导下，并在学习中完成。2.把每周需要计算的人力成本，希望在义利的辅导下，我能自己独立完成。3.把每月的考勤统计和计件统计，希望在小虎的辅导下，我能自己完成并无差异！

只要我每天朝着自己的小目标不断的去奋斗，去拼搏，去坚持，那么我相信总有一天我会创造出自己的价值来。

优化部—崔  辰

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今天再谈立志比昨天的我来谈更有意义。当下无论如何总是最好的安排。

先生立志要成为圣人，何为圣人？即可成全他人，也因此成就自己的人才为圣人吧。立小人志就是只考虑自己，立圣人志考虑的永远是别人。

忘记小我，心怀大我才能纵横天地间，上无愧于天地，下无愧于自己。

我辈自当应感恩生活在安全幸福的国度，也应践行我辈的职责，为中国的强国梦奋斗终身。

作为寻宝记人，应踏实笃定的走在振兴地方菜发展的大道上，致力于弘扬绍兴文化，让更多的人了解绍兴，爱上绍兴，而不只是下车拍照上车睡觉回家全不知道。每位寻宝记人因为有了这个目标，内心就有了信仰，无论怎么前行，都有了方向，行为有了准绳。

立志其实就是坚定信仰，有了信仰才能有魂，人才有了根。

我们要本着一个什么样的原则“立志”呢？

我们每天是被梦想叫醒还是被闹钟叫醒？

2021/06/21

圣人之志

《教条示龙场诸生--立志》

优化部—周单琴

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今天参加了致良知启动会，对于立志，红姐和张哥都在会议上做了分享，给我的感触是:无论是做人还是做事，我们需要先清楚地了解自己想成为什么样的人或做成什么样的事，只有在有了方向后才知道自己要如何做，但是不管是生活中还是工作上，不管事物大小，不管完成的时间长短。首先是符合自己的，然后让它去符合天理，反过来，如果所立的志向不符合自己，那么，这个目标就不是真正的目标了。就像我在寻宝记的工作，一来我就喜欢上了这里，更坚定的知道自己要在这个企业做什么，所以会严格要求自己，按照企业的要求，每月排定绩效表，排定行事历，其实这些工具都在指引我工作的方向和重点。更因为有了目标，不会让自己在诸多诱惑面前迷失自我，以至于没有工作方向，无从用力，更难以有所成就。

世茂店—刘崇会

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十分有幸能通过这个平台的到思想的升华。

学习完后脑海中浮现的却是这样一句话：“良知是一切志向的核心，而志向却是一个人的未来，两者相结合就是根基”我个人认为人的一生良知与志向都是相辅相成的缺一不可，如果没有良知与志向，人生道路上是经不起考核的，成功也没办法到达。

而这也是对我以后的人生路上时时鞭策，不管在哪个阶段，都要有一个正确的志向并保持一个对得起自己对得起别人的心，去更好的踏上那个阶段。

“要想成为碌碌无为还是功成名就，都在自己的一念（良知与志向）之间！”

我们要本着一个什么样的原则“立志”呢？

我们每天是被梦想叫醒还是被闹钟叫醒？

2021/06/21

圣人之志

《教条示龙场诸生--立志》

绍兴宴—田海标

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第二次参加百日致良知学习了，上一次的学习让我受益匪浅，今天的启动大会，红姐快结束时说的一句话很有意思，今天好好看看现在的自己，一百天后再来观察，将会发现自己的进步。而这一切改变的开始，将是以今天的“立志”为开端。之前一直浅显的认为，立志就是给自己定个目标，然后一步一步的去实现它。今天再次学习了阳明先生的立志篇，学习到立志也可以是给自己明确一个行为准则，它可以是一句话或者一个字，就像鲁迅先生的“早”字，它可以明确我们在处事时的方向，它是我们工作或者生活中的航行灯，当产生迷茫或者困惑时，想想自己立的志，它能给你答案。就像我们一直在宣导的：不要伤害我们的顾客！这一句话指引着我们什么事能做什么事不能做，这就是立志！

世茂店—郑保国

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第二次参加致良知学习，有些激动，有些不安。公司发展前景勃勃生机，又有许许多多的优秀家人加入，使我们更加的坚定未来的方向。那么我认为的立志是怎么样的呢？在生活当中。如果一个人没有志向，那么就会迷茫，那么就找不到成功的捷径，最后迷失方向。就如同我刚毕业的那段时光，因为社会经验不足，找工作四处碰壁，没有目标，没有想法，没有志向。如果当初我坚定做厨师这个行业，坚定这个信念。有可能我不会走这么多弯路。所以阳明先生说志不立，天下无可成之事。现在细细想想？为何当初不坚定自己最初的信念呢？志向就如同指南针，它会给我目标，指引我们前行。有些人的志向远大，有些人有自己小目标小理想。至于它什么时间去实现！我们谁也不知道。至少在我们心里要知道自己做什么能做什么适合做什么，这件事怎么去做怎么做才好才有效率。所有的一切要归于立志。一个人如果没有志向就像无头苍蝇一样乱撞！一天无所事事，终究不成事！我们不是大圣、大贤。我们只是一个普普通通人，要想成为一个成功人士，就要给自己定切实可行的志向。让它给自己在以后的路上谱写篇章。

我们要本着一个什么样的原则“立志”呢？

我们每天是被梦想叫醒还是被闹钟叫醒？

2022/06/21

圣人之志

《教条示龙场诸生--立志》

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第七次写立志，没下笔前真是有点困难，感觉炒冷饭吧，没味道；写新意吧，貌似黔驴技穷。想透了，其实，既然都已立志过，那还有啥难写的么，每次的重新开始只是巩固，反思和更坚定罢了。

随着时间一点点的过去，因为进入了后疫情时代，越来越发现有了志向才不会迷茫。这段时间营运里很多人出出进进的，有看别人做出名堂了就眼热出去创业的，有创业失败重新找工作进来的，有经过公司面试感觉挺好征信问题进不来的，还有搞第三产业又偃旗息鼓的，人很容易眼热而冲动做决定，其实多是未立志的关系。前几天还和周周谈起，自己就是适合打工，也承受不了诸多的不可抗力，所以踏踏实实的打工，循序渐进的努力和成长，和平台里的家人们一起同呼吸共命运，也不失为一种立志。立志了，方向正确，通过努力，开始前进，每一天你都会活得很扎实，睡得很踏实，醒来充满干劲。能和志同道合的人一起学习，生活和工作，又在实现自己的目标，想着这些，工作和生活中偶尔的挫折只是甜中的一丝其他味道而已。所以，出去也好，留下也罢，我们最先明确的都应该是自己的目标，有了目标，才不会浑浑噩噩度日。

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第一次和这么多家人一同学习“致良知”，我算是个新人，在接下来的学习日子里各位前辈请多赐教！先生说：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。就像他的这句话中所说的一样：一个人若想做出一番事业，首先就要立志，否则就会一事无成，不仅如此，即便是各种工匠技艺，也要靠着坚定的意志才能够学成。所以说立志就是人生的根本核心，而且最重要的是立志也决定了人生的高度。

我本是一名厨师，自2000年入学中专学校选择厨师专业再到2006年大学毕业算起，自己接触餐饮行业已经二十多年了。学生时代的我立志将来要成为同学中专业技能最出众的一员。步入社会我后立志要在3年内成为一名年轻有为的厨师长。后来又立志要成为一个优秀的餐饮职业经理人。再后来立志将来要创造一个属于自己的中餐连锁品牌。后来甚至兜兜转转夸行业至装修行业。学习完先生关于“立志”的教诲，使自己拨云睹日，思想豁然开朗。自己之前的立志更像是人生某个阶段的一个目标。燕雀有燕雀的高度，鸿鹄有鸿鹄的志向，不管一个人身处的什么样的环境，知道自己应该作为什么样的角色，他都可以在那个角色中为自己树立一个坚定的信念，这个也是可以理解的。所以一个人的人生，不管是做大事还是做小事，首先是在于思想的高度，所以一个人的思想高度也决定了他的人生的高度。受先生点播后我决定再立一个更伟大的志向—“弘扬中华饮食文化，坚守匠心，科学创新，打造出一家走向世界的中餐品牌，让中厨与世界接轨，并培养出、影响带动出一批志同道合的人共同推动中餐发展，”。

我们要本着一个什么样的原则“立志”呢？

我们每天是被梦想叫醒还是被闹钟叫醒？

2022/06/21

圣人之志

《教条示龙场诸生--立志》

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第七次学习致良知，让人有一种内心平静与充实感，今天的文章讲述了立志的重要性，只有明白了自己要做什么就有意愿与动力，做为绍兴菜歺饮标杆的我们，踏实做好绍兴菜的同时更要做好绍兴文化推介，让每位到古城寻宝记用歺的顾客，即能吃到绍兴特色美食又能感受到水乡风情文化，定是一次难忘用歺感受，更是良好一次口碑的传播。自己对美食的酷爱又有更新的认知，近期与茅老师出行交流较多，对自身文化知识的缺少需学习加强，厨师这个职业再怕是放弃学习，只有积累更多的文化知识才能把实操技能转化为文字表述，让更多人看的明白读的懂，更能把菜品故事讲的生动听后想品尝，做好绍兴美食传承与推广，使更多人爱吃绍兴菜，让自己成为有知识受人尊敬的大师。

心得分享

 学习阳明心学，聆听先生教诲，今天是致良知第七个百日学习的第一天，再谈立志，有必要先总结一下：第一个百日学习知道了无论做什么必须先立志；第二个百日学习明白了立志其实就是立圣贤之志；第三个百日学习认识到立圣贤之志不一定要想着有圣贤的成就，而是要提升自己的“纯度”；第四个百日学习体会到立志圣贤，圣贤不是目的，立志才是目的；第五/六个百日学习，觉得敢于立志圣贤，先要建立起独立完整的自尊体系，立志是我们自驱力的来源。回到当下，后疫情时代有很多行业和很多人可能永远也回不到疫情前的状态了，未来的不确定性也可能只增不减，我们应该庆幸在疫情前就找到了方向，才有了现在的战略定力，我觉得这种定力就是正确的“立志”带来的良知的发用。今天还跟张哥讨论到近期闹得沸沸扬扬的孔乙己商标之争，虽然这个店名会为门店带来一定的流量，但想要永续经营却少不了诚意正心！所以还是一句话：立志圣贤，守住初心才是正道！

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤写》

教条示龙场诸生--勤学

【1.3】勤学

已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确2谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

问

好

勤

QIN     XUE      HAO     WEN  

教条示龙场诸生--勤学

译文

【3.3】译：勤学。已经立志为君子，自当发奋求学。但凡学习不够勤奋，必定是志向尚未笃定。随我学习的学子，不要以聪明机敏为高，而应当以勤奋谦谨为上。各位试着观察同学之中，假如有这样的人，他明明腹中空空却假装学识渊博，明明一无所知却冒充经纶满腹，掩盖自己的短处，嫉妒他人的长处，自夸自大，自以为是，大话连篇，欺骗别人，即使此人天资禀赋都很优异，同学当中，难道没有人厌恶他吗？难道没有人鄙视他吗？他固然想欺骗他人，难道别人真的会被他欺骗吗？难道同学中没有人暗地里讥笑他吗？假如还有一种人，以谦虚缄默自守，以无才无能自居，笃志力行，勤学好问；赞扬他人的优点，检查自己的不足；学习别人的长处，认清自己的短处；忠诚可信，和乐平易，表里如一，内外一致，即使这个人天资禀赋稍显不足，同学当中，难道没有人赞许钦羡他吗？他固然以无能自居，而且不求高过他人，难道人们真的会认为他无能吗？真的会不敬重他吗？诸位明白了这些，就可以明确勤学的内容了。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2018/09/18

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤学》

心得分享

“勤学”不仅是学习知识，更是学会如何明辨是非，学会勤奋、谦虚等美德。我们每个人都有勤学的资格，而排在前面的基础是我们沉稳厚重的人格、光明磊落的勇气，最后才是聪明才辩的能力。我们总是认为自己不够聪明，所以学不好是正常的，总给自己找很多理由。其实那是自己压根儿不想要学好，今天的学习告诉我们心是坚定一切的根源，只要心诚、心正，没有学不会的。心里想成为什么的人，通过勤学来告诉我们怎么做，所以问问自己的心吧。每一年每一个百日的致良知学习，是寻宝记给予我们的美好，我们要牢牢抓住这种机会，在这个学习型的企业里，不断成长和提升自己，成为一个更优秀的人。

心得分享

不知不觉在餐饮行业已经做将近8年了，在这些年当中认识了很多的人，遇到了很多良师益友，也学到了很多东西，从刚毕业踏入社会的懵懂青年到现在的自己，从中吃了很多苦，也走了不少的弯路，但总能在最迷茫的时候找到奋斗和前进的动力，总能遇到自己人生当中的贵人，他们总能教会我很多东西，让我自己不断的成长，也让我意识到学习有多么的重要，尤其是自己知道，别人不知道，你去教别人的时候，特别的有成就感，特别的自豪，在寻宝记这个大家庭里，学到了很多外面没有的东西，让自己变得开朗健谈了，不再是以前那个腼腆害羞的自己了，这就是学习对于自己最大的回报，以后希望自己能学的很多，在餐饮这条路上走的更远，为自己加油！

心得分享二

刚从学校步入社会时，走了很多弯路，但进入寻宝记后，遇到了很多良师益友，并从中学到很多外面没有的东西，不但自己得到了成长，特别当别人不知道的时候，我去教他们，内心特别有成就感和自豪感，同时鼓励自己坚持学习，在餐饮这条路上走的更远。

点评：很真切的分享，你一直给我们的印象是踏实、勤奋、任劳任怨。从做服务员起，你不断给自己充电，积极主动参加公司培训，不断提升自身的能力，直到成为一名合格的管理者。阳明先生说：“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。”这句话送给你，可能你不是最聪明的，但你的人格、勇气和能力，吸引着我们，在餐饮这条道路上，我们会一直支持你、鼓励你、陪伴你，海刚，加油！

 

心得分享

进入社会工作4年多的时间，一直不敢懈怠和停止学习，自己买过一些书一直觉得自己挺勤奋，爱学习。自从接触到致良知四合院学习法，才真正了解了什么才是真正的实学，过去的自己一直活在幻影中，找不到真正的自己。从开始的无明浑沌，到现在能逐渐照见自己的心，从心出发，我愿真诚对待自己，精进勤学，让自己心上充满能量。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2021/06/22

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤学》

世茂店—陈永红

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《勤学》对于这两个字，给我感悟最深的就是这个《勤》字，我很笨但是我很勤奋，我记不住，可以多做，做的多了就记得住了，我也在努力的学习，学习各位优秀家人的优秀之处，取他人之所长，补自己之所短！ 

世茂店—郑保国

心得分享

人的一生都是有规划的。不是上天注定就是后天不努力。人自达从娘胎一落地就开始学习，学习走路，识字，完成学业，开始工作，结婚育人，成就事业，安享晚年，抚养下一代。这是人一生的追求。大千世界，芸芸众生。一切都会归根结底。一切都会轮回。这也是自然规律。就像我们的信条卡里说的：学习不仅需要主动，更要坚持，要像我们的家书一样日日不辍。学习无非就是看，听，做。把你看到的听到的带到实际生活当中去实践，把好的想法，案例，知识分享给我们的伙伴。立志和勤学，是密不可分的，是相辅相成的。譬如我从小立志做警察，那么我就去考军校，去当兵为人民服务。又譬如讲我立志做一名美术老师，那么我要学习绘画（素描，水粉，速写）学习理论知识，考教师资格证等。就如同做厨师学做菜一样。从打荷到砧板到冷菜蒸菜到炉台到厨房管理。志向不同，学习的方式也就大同小异。譬如我；从第一天进厨房开始我就已经开始学习餐饮文化了。干一行就得爱一行，也要敬一行。对自己负责也是对他人的负责，我们每天都要服务那么多的客人。对自身的要求也要高，保证产品的质量和食材的新鲜度，当然我们厨房的卫生和自身的卫生也很重要，在一个良好的工作环境下才能出好的产品。这也是个人具不具备道德修养体现。

学习是很重要，千百年来，古人就教育我们：学海无涯苦作舟，活到老，学到老。学习是一个艰辛而又漫长的岁月。我们不仅要学习书中的知识。我们更要学习人情世故。学会为人处世的道理，待人接物的胸怀。我们个人的力量是有限的，团结我们的伙伴像蚂蚁一样可以搬动巨大的物体，找到生活中的小窍门。我相信我们也可以像古希腊科学家阿基米德说的:假如给我一个支点，我可以把地球挪动。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2021/06/22

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤学》

世茂店—罗晓菲

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今天学习百日第二天，首先非常值得认同开心事那就是1组每一位家人都非常优秀，关键很积极神速“勤学”心得头天早早发群里，这学习力值得我学习。

“勤学”前提必须先立志那么有明确志向就更清晰，明确思路学习不足之处其实都是连连相扣。“勤学”说来容易，做来难。比如寻宝记家书至今3003封这不是简简单就可以做到的，包括们公司前期导入5H从开始导入到门店落地再到金老师授牌等等，持之以恒最关键，这都是需要坚持，养成良好习惯；这也同时需要学习毅力和能量。说到这里，我也没有忘记根哥和我任期制3年寻宝记规划，自我能力提升和时间管理更合理安排每日坚持听书，比我们优秀的人还比我们更努力。只要肯学，都不晚；所以我相信，我能，因为我们还年轻，这就是资本！

绍兴宴—潘  盼

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“学无止境”学习是不分年龄大小不分男女不分时候的，我们随时随地都可以学习，学习也是一种态度，只要我们发自内心的愿意去学习的东西我们都会记住的，相反我们不愿意去学习的东西我们是不会放在心上的。今天在店里还跟海哥聊起我们上个月的团建，我们上个月的团建去参观了徐渭博物馆和青藤书屋，最近这个月我们接待的客人很多都是从北京上海来参观徐渭博物馆的，巧的是上个月去团建的时候海哥让我去帮大家申请买门票，当时我说我不知道怎么弄不会弄，海哥说你不会学啊，然后他就简单的跟我讲了一下怎样操作，进博物馆参观的时候我们也不是特别懂，就欣赏了一下徐渭的字 画，就看了一下他的个人简介啊，他的一些代表作，没想到参观学习的东西在这个月全用上了，因为有的客人第一次到绍兴来，不知道鲁迅故居这里到博物馆的路程远不远，然后不知道需不需要提前买票，要不要钱，不知道徐渭的博物馆跟青藤书屋是不是挨着的，徐渭的字画是不是一直都在绍兴这个博物馆里收藏着，当时参观的时候海哥跟我们讲徐渭的这些亲笔字画，都是全国各地调过来调到绍兴来的，到9月份展览就结束了，字画就归还了，所以面对客人的这些疑问我们都可以一一的跟客人做解答，客人就觉得我们的服务很专业，是提前做好功课的，所以勤学是不是就是我们每时每刻都在不停的学习，然后把所学到的东西运用到自己的生活当中工作当中，把学习当作一种乐趣，让自己在学习的过程中慢慢的成长。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2021/06/22

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤学》

绍兴宴—马晓慧

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在没有来到绍兴宴之前，一直不肯做的行业就是餐饮服务，也认为自己融入不了餐饮这行业，今年的3月19日我决定尝试自己不愿意做的事情，刚开始怕自己没有能力做好，后来慢慢尝试发现原来我也可以，记得刚开始一个人看台很紧张怕出错，也是手忙脚乱，不知所措，最最依赖的人就是娇姐，海哥，有事没事喊一声，后来想想他们也忙啊，总不能什么事都要他们帮忙做吧，慢慢一个人也能看好三个台，我认为大胆的学，大胆的做才算得上“勤学”吧！

柯岩店—段银方

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人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉，从古到今任何伟大的人或是企业之所以伟大，不是因为他没有犯过错误，而是看他有没有及时纠错改过的态度和能力，但知易行难啊，作为一名新加入寻宝记大家庭的管理人员，在工作中犯错是不可避免的，相对于其它餐饮店寻宝记的管理相对来说是比较规范的，标准要求也相对来说是要高一些，结合我个人来说新人带新店，犯错的几率就更大了，之前每每想到此就感觉压力山大，所以做起事来顾虑多多，幸而通过致良知学习让我深刻地体会到人都可能会犯错，哪怕是圣人也不免，重要的是我们敢不敢正视自己所犯的错误，然后及时纠正改过。很庆幸能在这个时间学习到《致良知》，使我在工作中放下了之前的顾虑重重。特别感谢田哥自我入职以来的悉心辅导，感谢杨姐的热情邀约使我有了加入寻宝记这个优秀团队的机会，感谢根哥，崔姐，红姐还有周周辅导和帮助。因为有你们一路相助，才让我在今天有机会学习到阳明先生的《致良知》，感谢你们，谢谢！

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2021/06/22

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤学》

鲁迅店—王化田

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勤学是完成志向远大的行程，在学习600天，有了新的起点，学习新的知识就会把旧的东西升级，就是像菜品一样“守正出新”给自己的不足地方进行破冰，就需要一点一点的去进行，去挑战，创造出适应潮流，不失文化，体验生活境界，好比为了让性格变得开放一点，大方一点，去学跳舞，让自己有点才能，自信一点，我们有东西去突出，不想为了一些虚无缥缈的东西而执着，目确方向，先生已经指明了方向，向圣贤靠近，无我利他的精神引导，拥有无穷力量。

优化部—崔  辰

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无需多言何为勤学，因为不管是阶段时间的全情投入，还是碎片式学习其实都是很好的学习方式。我们都知道立志路上，勤学是通往所立之志的最基本途径，而惰性就是一株株的荆棘阻挡每个人前行的道路。克服惰性是每个人都要过得关。我个人认为克服惰性最有效的办法是让自己有效的时间做有意义的事，不虚度。

我手机上一直都没有装抖音这个APP,因为我觉得抖音内容良莠不齐，只会消耗有限的时间。前两天罗胖说，他每天刷抖音的时间他都不好意思说，但怎么能让这部分时间更有意义，就是他只刷对他有益的内容，能帮助他更好的发散思维，给他更好的启发，这样抖音推给他的也都是相同类型的内容，所以刷抖音不见得都是浪费时间。我狭隘了。所以你看，抖音浪费你的时间，但抖音对于有些人来说是更有益的学习工具。我们真正要做的是在有限的时间和别人一样，不要虚度，让它更有价值才对。

克服惰性第二个有效的办法就是结伴而行，像我们现在组团的学习就是结伴，彼此提携，一起成长，你有你的阶段收获，我也看到了也会因此有所得，我的当下有所思分享给你，你也会因此有点领悟。那大家都是1+1>2，何乐不为？

勤学，只要没有停止对任何知识的汲取，就都在勤学的路上，我们永远都要不辜负当下，不辜负自己。与其因为惰性一次次看低自己，不如一次次挑战自己成就自己。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2021/06/22

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤学》

品牌部—茹  懿

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这次再学勤学篇，对于活到老学到老这句话，确实越来越有感触。先师说"不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上"，如今的理解不仅仅只是对学习的态度，更是对学习迫切性的感触。且不说这个时代知识和技术的飞速更新需要我们不断学习否则就会跟不上，单从我们做绍兴菜，学习自己老祖宗留下的无穷的文化宝藏，都足够我们学习毕生。如果说学生时代的学习决定了人生的基础和起步，那工作之后的学习则决定着人生的宽度和维度。

品牌部—潘腾炜

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今天分享给一句影响我很深的话“学历经历只代表过去，学习能力才代表未来”！我们每天无时无刻不在接触新的事物，接触新的人，他们所带来的是新的环境以及新的挑战，唯有不断去学习，去提升自己良知所认证的方方面面，才能更好向着自己的目标，自己的“志”靠近！“非学无以广才，非志无以成学”，学习，从放低自己的姿态开始，明确自身的短处，勤恳谦和，诚信守志，肯定以及认同他人的长处，虚心接受别人的教诲和指点，不断的提升自身的不足，从善如流，努力学习，磨炼自己的心性！学习给了我们一面时刻能够看清自己的镜子，让我们能够不断认识自我，得到校正的机会！我们总是在缅怀过去，可是时间是公平的，别再缅怀过去，趁着我们还有时间，去学习我们能学会的事，为未来赢得更好的自己！

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2021/06/22

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤学》

研发部—钱建祥

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每个人都需要勤奋学习才能立足于社会，在自己的岗位中成为强者，特别是我们做为绍兴特色菜的標杆，不尽要做好做精更要创新迭代，我们只有通过勤学提高识知，用高维度去打击竞品企业，我们不要只看自己区域的特色产品，更要学习周边企业的看家菜，通过借鉴升级为我们所用，真知真行，在不断鞭策自己学习的同时，带好弟妹做到一个也不落下。

鲁迅店—杨会娟

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还记得半月前根哥对我讲的话，只要勤学苦练，有上进心，没文化，没文凭，并不代表你是一个碌碌无为的人，这句话让我很受启发，在现实中，有文凭，有文化的人，只是把学到的知识丰富了自己，安于现状，然而并没有再继续努力学习下去，有句老话说得好，要学以致用，天才出于勤奋，学到的知识没把他运用到工作和生活中来，又有什么意义呢，在工作和生活中，碰到不会做的事，首先得有个不耻下问的心态，然后心中一定要想着今天我必须要学会并弄明白这件事，不然就不吃饭，不睡觉，我觉得这就是我的动力，不仅如此，还要把这种好学的精神带给身边的每一个人，希望他们能和我一起努力学习，改变自己。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2021/06/22

勤学好问

《教条示龙场诸生--勤学》

心得分享

找到了自己的初心就有了努力的方向，接下来行动的第一步就是提升认知。都说学习是人类与生俱来的能力，每个人都是一台学习的机器，所以我反而觉得勤学的重点不在于学，而在于勤。勤其实就是阳明先生特别强调的学习态度。我们执行胜任力评估已经三个月了，看起来大家对于自我提升方面的持续学习和刻意练习部分的认知似乎都没有问题，但实际落地上就差强人意了。今天借着谈勤学，要认同2个新升迁不久的管理组—李娟/刘璐，她们在得到平台上持续学习的数据足以让同是营运的其他哥哥姐姐们汗颜。最后想起一句去年送给刚上高中的儿子的话，致自己：不要假装努力，因为结果不会陪你演戏！但行日日不断之功，结果不是最重要的，勤于努力就好！

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“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，想要达到知识的山顶，勤奋就是登顶的唯一途径。昨天我们说了要立志，勤学就是用来实践立志的一个方式，在学习的过程中不断纠偏，不断完善。在学生时代，我们会有大把的时间在学习上，一旦步入工作，时间便觉得越来越少了，知识好像也越来越难记了。但是来寻宝记后我突然想明白了一件事情，只要你有一颗想学习的心，无论处于哪个阶段，都可以找到合适的学习时间和学习方式，比如我们手机上的各种APP，比如我们的上下班路上的碎片化时间~。举个例子：先前我们门店的个性化服务这个事情，先是我们笛扬的家人，利用自己的时间在抖音上自学的折气球，再带动店里的小伙伴，最后再对所有门店家人进行培训，把折气球的这个氛围带到了高潮，也获得了顾客的一致好评。这些家人的学习就不是点到为止，而是花了很多时间和精力去完成的，经历了一次次的实践和失败能让我们看到了她们的亮点；再比如近期的“东方甄选”直播间，相信玩抖音的家人都有刷到过，不止是看主播卖产品，更能在观看的过程中学到一些知识，哪怕只是几个英语单词，也不免是一个收获。所以学习的方式有很多，不是你学不好，而是不想学，寓教于乐总比闭门造车来得好。学自己感兴趣的事物，保持每天都在进步的路上，也不免是一种好的学习方式。

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王阳明认为，人一旦立志了，自然会自我督促的勤奋学习，而如果不勤奋学习的人，必定是因为他立志不笃实。先生更看重的是学习的态度，而不是天赋，勤奋学习是一种积极的态度，比天赋更重要。其实学并不难，简单地说学就是做一个好人。厨师可能只是一名平凡的手艺人，但只要保持勤奋学习和守正创新或许慢慢沉淀以后也能成为一名受人敬仰的工匠大师。今天跟随毛老师、张哥等人一同来到柯灵小学参加非遗教学走进校园对接会议，一同与会的除了美食非遗项目还有许多其他非遗项目。近些年国家在发扬工匠精神，扶持职业教育，也在鼓励学生能够更早的接触、感受和传承传统文化、传统手工艺。也促使工匠的地位不断提升，365行行行出状元，既然择一行就要爱一行，只要勤学好问，保持谦虚、静默，以无才能自居，坚定意志努力践行；称赞别人的长处，责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；做到知行合一定将在所处行业闯出一番成就。

大贤之人也会犯错，

但不影响他们成为大贤，为什么？

贵于改过

《教条示龙场诸生--改过》

教条示龙场诸生--改过

【1.4】改过

夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。

诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。

若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

过

改

贵

G

U

I

Y

  

教条示龙场诸生--改过

译文

【1.4】译：改过。即使是大贤也避免不了会有过失。然而这并不妨碍他成为大贤，其原因是他有过即改。所以，人并非是以无过为贵，而是以有过能改为贵。诸位学子自己反省：平日是否也有缺廉少耻、不忠不信的行为？是否在孝亲爱友之道上有亏欠？是否有狡诈刻薄的习气？我想诸位大概还不至于此吧。如若不幸，真的有人有类似问题，那是他因不懂得这些道理而误犯，也是因为平日缺少师友的教导劝诫的缘故。

诸位学子自我反省一下，万一存在类似的问题，当然应该痛切地自责忏悔，不过，也不应当因此而是去信心，以至于丧失改过向善的勇气。一旦能将恶习洗除干净，就算以前做过盗寇，也不妨碍他今天成为一位君子。

如果有人认为过去已经犯了很多错误，今天即使改过从善，别人仍旧不会信任自己，何况这么做，也无法弥补之前的错误，反怀着羞耻愧疚、恐惧沮丧的心理，甘愿鄙陋龌龊地过一辈子。对于这种人，我也只好绝望了。

2018/09/19

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“改过”我觉得是一个修心的过程，就是把自己心内的灰尘除掉。以往在日常的工作和生活中，会犯很多的错误，在学习致良知以前，很少去主动发现自己的错误，更别说去改过了。随着不断的学习，对自己犯错能够去直视面对，跨出第一步以后，觉得认错改过就没那么难了，因为改过不但让自己得到了更多人的信任，也帮助自己不断调整为人处世的方式方法，而对于自己所立的志越来越靠近了。所以“改过”是一种担当和责任，而我们做需要的就是这份担当和责任。

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今天的文章先生说到，人不贵于无过，而贵于能改过。人生在世，怎么能不犯错，昨天我儿子发小学生应知应会，其中有一条说，无意中的犯错，改了可以原谅，有意做错事就是作恶！浅显易懂，我也受益了。前几天罗胖也在说，人之将死其言也善，慈禧离世留下”以后女主不得干政“，武则天留下无字之碑，其实都是在悔过自己吧。不比先人，单说现在当下，每天我们都可能犯错，回忆自己上一次诚心说对不起，内心不说MMP的时候，我都想不起来了，惭愧惭愧，每天都在学习圣贤书，却一直没有真正打开心门，给自己，给自己的内心裹上厚厚的壳保护自己，先生教导我们说，良知在自己的内心，无需外求，能改过，能虚心接受教诲才是真的成熟和长大了。所以，成熟的标志不只是年龄的增长，还有担当，和真诚面对自己。

大贤之人也会犯错，

但不影响他们成为大贤，为什么？

贵于改过

《教条示龙场诸生--改过》

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人不贵于无过，而贵于能改过。犯过很多错，如果一直不改的话，真的很难想象现在会变成怎么样，前面的30年时间里有父母和老师在帮我指出错误，改正错误！而未来的时间里，阳明先生的改过会一直提醒着我，要认真思考自己的过错，勇于改过，拥有这个习惯，才能让自己变得更强大。

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学习心得：自己的过错要能及时彻底地改正人一天当中有无数个念头，如何能管好这些念头，就在于致良知，修好自己这颗心，变得更纯粹一些，更崇高一些，知过立刻改之管理的核心本质是自我管理能够把我这个身体、思想和行为管理好了就会一步步走向健康、快乐、轻松和自在。

2021/06/23

绍兴宴—吴 江

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今日学了阳明先生的《改过》篇，"不贵于无过，而贵于能改过"这句话的精华所在！原来圣人与常人之别不在于犯不犯错，而在于能不能及时断地改正错误！结合日常管理，员工犯错，做为管理者不能一味地责怪下属没做好，而要给其有改过的机会，把正确的方法告诉她，让她对照错在哪里！而员工要虚心接受，找到错在哪里的原因，保证同样的错误不犯第二次，这才是真正的日的！宋.朱熹巜论语集注》曾提到"有则改之，无则加勉"句！意为对别人给自己指出的缺点和错误，如果有就改正，如果没有就用来提醒自已不犯同样的错误，而不是心存怨恨，这样才能让别人更乐于帮助你！

世茂店—朱照明

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改过篇中阳明先生给讲到：“故不贵于无过，而贵于能改过。”人无完人，是人就会犯错，但在犯错之后能及时去改正，在改过中学习积累这样才是最可贵的。今天学习了阳明先生的改过篇以外，让我认识到了自己的八心：怠心、忽心、躁心、傲心、妒心、贪心、愤心、吝心。

   截止到今天，我在次来到寻宝记又有一年多了，在工作中我的忽心、愤心、吝心都存在。剩余的几个心在生活中多少都有过，之前我习以为常可在今天我才了解到这八根毒刺是多么可怕，就像伤口一样如果不清除异物将永远不会愈合，同样如若不在心上拔掉这八根刺工作和生活都将不会顺利。在今天以后我一定会努力克制自己，拔掉这八根毒刺。以前总有那么一个人让我改一改这些臭毛病，可我总对她说：“这些道理我都懂可我就是改不掉，我就这样”，以前这句话对我来说真的是我推卸责任的不改过错的挡箭牌，当朋友家人说我不好的地方，任何事情我都会说我知道可我就是改不了。但在今天我清楚地认识到我一定要把这个坏毛病改掉，我愿意去做那个先低头去承担责任的人，如此未来可期。

大贤之人也会犯错，

但不影响他们成为大贤，为什么？

贵于改过

《教条示龙场诸生--改过》

2021/06/23

鲁迅店—王化田

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“改过”在每个人心里都会经历过，不管能力多少，改过的心都会在，在我看来，我们意识到错误是很关键，经常很多矛盾都是没有意识到错误,顾客与员工经常就会有矛盾，才会产生客诉，员工今天累了，服务热情就会下降，导致顾客不满意，顾客就是要你每时每刻的热情。我们在面对事情一定要考虑到个个方面，提前做好准备，把错误提前解决的,不在发生，才会真正的改过。

鲁迅店—杨会娟

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人非圣贤孰能无过，其实，做错事了并不可怕，永远都不会去反思去改过，那才是真的可怕，今晚在晚营业结束，夜宵开始时，加上有单外卖的脆香骨没了，又来货的这个点时，发生了点不愉快的事，就是21点接了夜宵的顾客进店，刚好点进去了几个菜后，厨房告知没有了，后续的几桌也是同样的问题，然后就给做夜宵的小伙伴和顾客都带来了不愉快，这个时候我也是跟着臭脾气来了，对厨房值班家人韦显京一顿抱怨，说他为什么不把沽清菜品及时沽清，然后就所有的事情都堆在一起了，就有点小混乱，等平静下来后，觉得我作为一个管理组，我的态度很不好，说话太直接太急躁了，先给老表道个歉，对不起，后在义利的辅导下，才弄明白了事情的来龙去脉，原来，很多事情并不是我表面上看到的那样，刚好内长家人在搬货时，我们就接了夜宵顾客落座，点菜下单前未及时和内长沟通好，导致沽清菜品未及时设置，引起顾客不满和外场家人抱怨，作为晚班经理，像类似的问题，应该杜绝以后再次发生，所以，通过了今晚的事情，让我明白了做任何事，都应该从内心要深度反思自己，在工作中要找到正确的方法，去与他人沟通，理解他人的不容易。

大贤之人也会犯错，

但不影响他们成为大贤，为什么？

贵于改过

《教条示龙场诸生--改过》

2021/06/23

优化部—周单琴

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改过，我的理解是这样的:每个人只要做事，肯定会犯错，小至幼童，大至长者，无一例外。有错不可怕，行动力强，马上改过，这才是最宝贵的！其实最可怕的是明知道自己错了却坚持不改。我自己工作中经常会出现因为粗心，导致第二次返工的事。其实在每一次返工的时候，自己都会有点小懊悔，为什么一次性可以做对和做好的事情要来做第二遍，领导怎么看我的做事方式？因为遇到这样的事情，让我不断地反思自己，从而累积一些经验，避免二次犯错！这也是改过对自身带来的好处！所以改过即是修炼自己的过程！

优化部—崔 辰

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人非圣贤孰能无过，圣贤也会犯错。圣贤之所为所圣贤，是圣贤能每日三省吾身。

漫长的成长岁月，我们都犯过错，有些已无法弥补，有些却可以。撒一个谎要用无数个谎言来圆，而我们一个过错有时可能需要无数人付出心力来弥补，有些甚至无法弥补。

比如在我们的餐厅，一次不负责任的做菜，接着不负责任的出菜，最后不负责任的上菜，带来的是一桌客人的不满意，他散播的负能和当下安抚他要耗费的管理精力需要无数的投入和消耗，更不用提对品牌的伤害。所以如何能通过一系列的方式不再犯错让每个人负起该负的责任才是我们应该总结和解决的。

我们永远要记得：为不好的训练买单的是顾客，为不好的管理买单的是老板。我们要对得起这份工作，对得起来消费的顾客，做一个负责的人。

生活中一样也会犯错，我经常会偶然浮想起某事，然后会懊恼悔恨丧，脚趾当场想抠出三室一厅来，总有些过错放不下，过不去，忘不了。其实，有过则改，善莫大焉，简单的道理其实都是我儿子教我的，诚恳的说对不起，比找借口搪塞好；努力的改正错误，比找方法欲盖拟彰好；放下，比过不去好。所以，今天的我理解的改过是负责和放下。

大贤之人也会犯错，

但不影响他们成为大贤，为什么？

贵于改过

《教条示龙场诸生--改过》

2022/06/23

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子曰：“过而不改，是谓过矣。”真正的过错就是过而不改啊！而我们从小就被教育要知错能改，其实能改的关键在于知错！阳明先生说圣人的心是一面特别透亮的镜子，有一点点灰尘，他就会感到不够明亮，就会立即打扫（改过），所以圣人才能常见己过。那么，对于我们来讲，如何才能三省吾身，常见己过呢？首先当然是把良知学好，把镜子擦亮；其次，可以学学正念冥想，念乃今心，正念不就是端正当下的心境吗？每天晚上抽个五到十分钟，回顾一下整天的经历，正心诚意反思两不一善，慢慢的可能会觉得有过可改也是人生一大快事！

优化部—崔 辰

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大贤之人也会犯错，

但不影响他们成为大贤，为什么？

贵于改过

《教条示龙场诸生--改过》

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

忠告善道

《教条示龙场诸生--责善》

教条示龙场诸生--责善

【3.5】责善

责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。

虽然，我以是而施于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？

人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。

道

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教条示龙场诸生--责善

译文

【3.5】译：责善。劝勉向善，这是朋友间应尽的责任。不过必须要“忠言相告，而且要善加引导”。尽自己的忠爱之心，用委婉恰当的方法，让朋友听了就能接受，明白了就能改正，内心有所触动却不至于恼怒，这样才是最好的责善。

如果一上来就揭露他人的过恶，猛烈抨击，令他无地自容，他将会羞愧难堪，愤恨不已，到了这一步，即使他想放低自己听从劝告，恐怕也做不到了。这么做，就是在刺激人作恶啊。因此凡是攻击他人的短处，揭发他人的隐私，以此来博取正直名声的行为，都谈不上是则善。

尽管我们不能用这种方式对待别人，但如果有人用这种方式对待我们，该如何处理呢？凡是攻击我过失的人，都是我的老师，我怎么可以不乐于接受而且心存感激呢？对于圣人之道，我目前尚未有什么心得，自己的学问也很粗浅，有愧于诸位学子跟随我在此学习。当我彻夜反省的时候，发现自己的恶行都尚未断除，更何况是无心的过失呢？

古人说：“侍奉老师，既不能冒犯老师的尊严，也不能隐匿老师的过失。”如果偏颇地将此理解为不能对老师有所劝谏，那就错了。劝谏老师的正确方法是，言语直接却不至于冒犯他，言词委婉又不至于隐晦不明。如果我是正确的，因为他人的劝谏，我可以确认我做对的地方；如果我是错误的，因为他人的劝谏，我就可以改正我的过错。这就是教学相长啊。诸位学子的责善，就从我开始吧！

2018/08/20

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我是一个直来直往性格的人，说话比较直，不太会顾虑他人感受，别人的意见我也不大会接受，在学习“责善”后，我知道了其实每个人对人对事的看法都不一样，不管在工作还是生活中，都不要直言揭别人的短处，也不要急于否定别人的意见，要把他人的意见当成自己进步的动力和空间，在工作交流中，更要用委婉且循循善诱的方式去劝告或探讨，同一个意思，或许换一种说法会更好，也更容易让人接受。

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 今天学习责善，感悟至深，相互责求向善是朋友的的相处之道。当身边的朋友有过错时，我们不要以爱之名当众揭开朋友的缺点，而是要用委婉的方式告诉朋友，让朋友听了就能明白，并改正。就算朋友有触动但不至于恼火，这才是真正的责善。如果自己本身有过错的地方，身边的朋友对自己的劝解，能使自己改掉自己的过错，这就是朋友的相处之道了。在这里也时时告诫自己，当弟弟妹妹们犯错的时候，不要当众批评，而是用他能接受的方式进行辅导使他改正。当我们自身有过错的时候，他们的申诉，我们也应用心聆听并改正，这就是真正的责善。

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

忠告善道

《教条示龙场诸生--责善》

2018/08/20

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所谓责善便是督促自我或他人向善为善。但我们通常都是以某一目标，某一行为模式或某一思想观念去要求自我或他人怎样怎样做，人的行为与之相符便是善，反之便是恶。但这些其实是一种功利性的善恶观。而阳明先生所说的责善是不可以用任何本心以外的具体事物去要求自我和他人的，只要是涉及到具体事物的要求，便一定会造成助长，造成偏倚与过犹不及。它们与私欲带来的危害是一样的。那么，怎样责善才是真的责善呢？责善是以本心为准的。心正，意诚，知致，物格则为善，反之则为恶。所以我们责善责的是心正否，意诚否，知致否，物格否这四样。

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学习责善篇，给我警示最大，一直以来都觉得自己说话直接，然后也常常直言不讳，但是却忽视了他人的感受，先生说，责善，要使对方有所感而无所怒，而我之前很少注意这点，每每不管他人接受不接受，都以最直接的方式责备了别人，导致他人对我提的意见往往不接受，而且伤了他人的心。诸生责善，自当吾始。要学会责善，我觉得首先还是要自己先接受他人的批评和建议。

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

忠告善道

《教条示龙场诸生--责善》

2021/06/24

总经办—章慈根

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所谓责善便是督促自我或他人向善为善。但我们通常都是以某一目标，某一行为模式或某一思想观念去要求自我或他人怎样怎样做，人的行为与之相符便是善，反之便是恶。但这些其实是一种功利性的善恶观。六祖曰：“不思善，不思恶”，不仅“恶”不能执着，“善”也不能执着，就算是金子的细粒，落在我们眼睛里，眼睛照样受不了。我们要认识自己原本的真心，“执着”的时候其实就是心上有了私欲。所以阳明先生所说的责善是不可以用任何本心以外的具体事物去要求自我和他人的，只要是涉及到具体事物的要求，便一定会造成助长，造成偏倚与过犹不及。它们与私欲带来的危害是一样的。那么，怎样责善才是真的责善呢？责善是以本心为准的。心正，意诚，知致，物格则为善，反之则为恶。所以我们责善责的只是心正否，意诚否，知致否，物格否这四样，仅此而已！务必切记：一定从自己开始！

世茂店—刘崇会

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《责善》一文，在我的理解是：“一个正确的态度”朋友之间处理问题的“态度”与自己对待问题的“态度”

在给他人提出机会点时，自己的态度要是好的，不能一味的指责他的错误，这样的做法只会适得其反，应是站在对他好的角度去给他分析，让他自己明白，而不是你单方面觉得这样是对他好的，不去注意自己的态度。

如果是换成自己被指导的对象时，自己因摆正吸取意见并反思自己的态度，自己要明白，在这个现实的社会，只有真正想要你好的人，才会给你提出机会点，不想你因这些机会点而阻断了成长的道路，我们应怀着一颗感恩的心去面对那颗善意的心！而当自己没有错时，他人的指导还是要耐心听取的

，首先自己要清楚的知道自己是不是真的没有错，再深思对自己有帮助的点，吸取进自己的“智脑团”

遇事时我们都要真正了解对方的想法之后，用爱心和同理心，彼此尊重，包容，接纳！

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

忠告善道

《教条示龙场诸生--责善》

2021/06/24

世茂店—李 超

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比如今天的责善，身边人都说我是一个刀子嘴豆腐心的人。原来我感觉这样是好的，今天看来不管是不是豆腐心，刀子嘴是肯定不对的，说话从来不顾及别人的感受没有设身处地为别人着想。但这些问题的存在是坏事也是好事，我通过学习致良知认识到它们的存在，那我就可以快速去修正。以上就是我今天的心得体会，感恩公司，感恩大家。

劳动店—张 成

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责善。劝勉向善，这是朋友间应尽的责任。不过必须要“忠言相告，而且要善加引导”。尽自己的忠爱之心，用委婉恰当的方法，让朋友听了就能接受，明白了就能改正，内心有所触动却不至于恼怒，这样才是最好的责善。

朋友应是如此，同事也要这样，我们不仅要自己向上向善，也要用恰当的方法方式影响身边的人一起向正确的方向前进。越是亲近的人越要讲究方法，不能因为出发点是善意反而因为方法不对让对方受到负面影响。

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

忠告善道

《教条示龙场诸生--责善》

2022/06/24

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今天读到的“责”不是责备，而是要求的意思。“责善，朋友之道”，在这里我的理解是，沟通之术，如何与人相处，学会了阳明先生的精华和沟通艺术，无论你是对朋友，同事都非常适用。我们在指出别人不足时，说出来的话要委婉，要让人愿意听，愿意改，而不是让人心生愤怒，让别人无地自容。也就是沟通要素中讲到的不要批评。但是面对别人对我过失的指出，我要把别人当老师，心存感激。对待老师，我们要尊重，老师有过失要指出，也不隐瞒，表达叙述要得体。特别是团队中一起进步才是真理。

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所谓责善便是督促自我或他人向善为善。但万事万物纷繁复杂，究竟什么才是善的呢？善恶对错，本在一念之间，责人责己最难的就是对善的把握。那么，责善到底有没有标准答案呢？我觉得阳明先生已经总结好了：责善是以本心（良知）为准的。心正，意诚，知致，物格则为善，反之则为恶。所以我们责善责的只是心正否，意诚否，知致否，物格否这四样，仅此而已！当然务必切记：责善一定从自己开始！

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

忠告善道

《教条示龙场诸生--责善》

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责善，从字面意思上来看，是“劝勉从善”的意思。劝谁从善呢？人的第一反应肯定是他人，因为现实生活中往往多数是“当局者迷旁观者清”，人往往容易看到别人的问题，自己却意识不到问题所在，如何去劝谏他人。其实责人很容易，我们分分钟都能说出他人的不足之处，反过来问自己是却一语顿塞。而责己是一门功夫，遇事要先从自身找原因，不推脱，不怨天尤人。我们有几位门店的家人有句口头禅让我印象深刻“都是我的错”！我们在沟通的过程中一旦涉及到机会点时，他们的第一反应就是：都是我的问题，是我没做好。这和我们信条卡上的“反求诸己”非常贴合。只有做到日日复盘，天天修炼，让心中的这面“镜子”变得更明亮。无论是责人，责己还是被人责，都可以使人成长。

2022/06/24

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阳明先生说，真正的朋友应该相互责善。责善就是善意的责备，就是帮助对方成长。我们出于对朋友或亲人的爱，需要我们委婉的批评和建议。对方听了以后容易接受，分析之后也肯改正，内心有触动，不会愤怒，这样的批评就是为善。当然责善的本质是“当自吾始”，是在自己看不清的时候请正诸先觉者帮助我们看清楚。责善时，我们务必要辨清小善和大善。我们一些人，当有人做错事情，我们反而会用谎言帮他去掩盖，表面上可能是在帮他，其实是在害他。但是要是别人做错事情，我们能勇于指出他的问题并帮助他解决这才是正道。“小善即大恶，大善似非情”，利益他人的心灵品质，才是对一个人最大的善。

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责人容易，责己难。

我们总是太容易指责别人，反求诸己时就难。就比如我们大多数门店的例会，基本上说的都是什么事情没做好，谁谁谁没做好，会议气氛从早上就很压抑，一天怎么能有好心情？我看电视上能胜利的战前动员会都是嗷嗷叫充满激情的，如果我们在早会多说些认同鼓励的内容，讲讲团队获得的成绩，那一上午大家都会很开心，这才是正向导向，营造正能量气场。

最后说责己，我心眼小没宽广到能经受别人建设性意见的反馈，惭愧惭愧，不过每年百日学习我都会觉得自己承受力更好了，心眼也慢慢大了起来，所以学习还是有好处的。成长是慢慢长大，成熟是能接受自己的不足。四十不惑，挺好的。下周见！

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

忠告善道

《教条示龙场诸生--责善》

花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

在成长的过程中，如何不让自己跑错跑道？

晦养厚积

《寄诸用明书》

寄诸用明书

【5.1】得书，足知迩（ěr）来学力之长，甚喜！君子惟患学业之不修，科第迟速，所不论也。况吾平日所望于贤弟，固有大于此者，不识亦尝有意于此否耶？便中时报知之。

【5.2】阶、阳诸侄闻去岁皆出投试，非不喜其年少有志，然私心切不以为然。不幸遂至于得志，岂不误却此生耶！凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕（xī）聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。诸贤侄不以吾言为迂，便当有进步处矣。

【5.3】书来劝吾仕，吾亦非洁身者，所以汲汲于是，非独以时当敛晦，亦以吾学未成。岁月不待，再过数年，精神益弊，虽欲勉进而有所不能，则将终于无成。皆吾所以势有不容已也。但老祖而下，意皆不悦，今亦岂能决然行之？徒付之浩叹而已！

积

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寄诸用明书

译文

【5.1】译：来信收悉。知得贤弟近来学问功夫又有长进，甚为高兴！作为君子，只需担心有没有修习好学业，至于中第早晚，都无关紧要。何况我平日对于贤弟的期望，比这些要大得多，不知道你是否还有意于此呢？可方便时告知。

【5.2】译：听说诸阶、诸阳几位贤侄去年都参加了科举考试，并非我不乐见他们年少有志，但我真的对此不以为然。倘若他们不幸真的考中，那岂不是耽误了他们的一生！凡是天资优秀的年轻人，一定要让他们韬光养晦、厚积薄发。天道若是没有翕（xī）聚，就不能发散，更何况人呢？花开得太茂盛反而结不出果子，是因为其华美生发、显露得太过的缘故。贤侄们如果不认为我说的话不切实际，自当有进步之处。

【5.3】译：你来信劝我出仕，我也并非洁身守道、不问世事之人，我之所以如此急迫地在学问上用功，不仅仅是因为时下应当韬光敛晦，同时也因为我的学问还没有成就。岁月不待人，再过几年，精力衰退，即便我想勉力更进一步，恐怕都难以做到，到头来只能一事无成。我这么做也都是因为情势所迫啊。但从老祖往下，家人们都不高兴，今天我又岂能不顾他们而自己一意孤行？我也只能仰天长叹了！

2018/09/24

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须立人生大志，做踏实小事，立志即从今日始！阳明先生告诫后人少年时期要晦养厚积，求学不能被功名束缚，要在立圣贤之志上着实力。但对于已进入中年的我本人，亦有着深刻的启发和指导，这个年龄段，更要注重务实，多做实事，要不懈追求踏踏实实走好每一步，做好每一件事。不要因善小而不为、恶小而为之。从每一件小事做起，坚定走求实之路。

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通过红姐竹子的故事有所感悟。做人做事亦是如此，不要担心你此时此刻的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。人生需要储备！多少人，没熬过那三厘米。同是两根竹子，一支做成了笛子，一支做成了晾衣杠。晾衣杠不服气的问笛子：“我们都是同一片山上的竹子，凭什么我天天日晒雨淋，不值一文，而你却价值千金呢？”笛子：“因为你只挨了一刀，而我却经历了千刀万剐，精雕细做。”晾衣杠此时沉默了……人生亦是如此，经得起打磨，耐得起寂寞，扛得起责任，肩负起使命！人生才会有价值！看见别人辉煌的时候，不要嫉妒，因为别人付出的比你多！为了人生的辉煌，更加努力吧！

花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

在成长的过程中，如何不让自己跑错跑道？

晦养厚积

《寄诸用明书》

2018/09/24

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今天的文章使我明白，厚积薄发比少年得志来的踏实。这和求学是一个道理，我们用十几年的学习，来增长知识，学习文化，不光增长学识，也学习了独立思考，做决策，对自己负责，还学习到与他人相处之道，那段时间的累积与直接踏入社会在社会大学中成长是完全不一样的。当然也有一些人为了避免被社会选择逃避着不停的考研等继续为了读书不就业这也是不对的，到什么年龄就当担当这个年纪所带来的责任。所以先生也说自己家的小辈在没有更多的累积就考取功名不见得是好事，因为时间的累积，所谓通过教训买的经验不经历是得不到的。所以总结，在该学习的年纪努力读书，在该就业的时候踏实工作并仍能坚持学习，才能真正做到活到老，学到老，愿我们都被这个世界温柔相待。

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通过学习阳明先生这封来信，让我明白，要想有所成就，一定要通过扎实积累让自己充实，不能太浮躁，急于求成的去做事，最终肯定不会有太大的收获。通过联想自身，就出现这样的情况，对于一个目标，过于急着想去完成，而没有真正去充实自己，坚固基础，而对于现在我的工作也是这样，从基础门店工作出发，确保来门店消费的客户满意，通过一桌一桌顾客去落实，虽然不会像做活动那样，马上有很大突破有效果，但我相信只要能服务好进店的顾客，口碑客源一定会有所增长。

花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

在成长的过程中，如何不让自己跑错跑道？

晦养厚积

《寄诸用明书》

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我们在没有足够的实力和技能之前，就应该好好的磨砺自己，不断提升自己的外在和内涵，不能急于求成，我们餐饮行业的工作也一样，就是要从服务员做起，从最基本的岗位做起，熟识服务的每一个环节，了解员工和顾客的需求，只能这样才能更好的服务大家;我们在晋升方面，要谨慎筛选，不能只是为了给员工涨工资而晋升，要把真正有潜力和有资质的员工培养起来，这样我们才能更有力的开展工作，更好的发展团队力量来服务顾客！

2021/06/28

鲁迅店—李 娟

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读完这一篇让我明白一时的成绩代表不了一世的成就，不能有点成绩就沾沾自喜，要学会低调，积累经验，做出属于自己想要的成绩，学习就跟看不到终点的旅途一样，自己明白这是无止尽的但是也要去完成，让自己在这个世界上有了足迹，属于自己的一片天，一片五彩缤纷的天空，一步一步要走得踏实，自己回头看看的时候不会有遗憾。

柯岩店—杨海刚

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今天文章告诉我们，有时候不一定什么都要说出来，都要表现出来，所有的一切都会随着时间的积累而凸现出来，我们不必时时刻刻去告诉别人和彰显自己，要韬光养晦，也要积蓄力量厚积薄发，让自己从量变跨越到质变，实现真的的改变；另一方面也告诉我们，有时候也要适当的表现和拒绝，不能总是一味的付出，也要让自己的付出有所回报和有价值！

花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

在成长的过程中，如何不让自己跑错跑道？

晦养厚积

《寄诸用明书》

柯岩店—吴苏伟

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通过学习阳明先生的寄诸用明书，我的感悟大概就是，不管做什么要专一，勤学，必须要比别人多努力，有的时候不要为了眼前的东西蒙蔽了自己的双眼，不逼自己一把你永远不知福自己有多优秀，脚步站稳了，身子自然不会倾斜，很多东西就会自然而来，有的时候付出了不一定立马就会有回报，不想满于现状就要比别人多努力多付出，经历与年龄无关，但优秀与努力肯定有关。

2021/06/28

品牌部—茹懿

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今天再读此篇，又有了新的感悟，修学业和考取科第，就相当于我们如今弘扬绍兴菜还是做生意的关系，就像张哥一直说的，带着传承弘扬绍兴菜的使命做百年品牌，赚钱只是顺带的事情，所有好结果都是行德的福报。而希望年轻人韬光养晦，又联想到了品鉴会第二天申老师张哥的讨论，品牌发展必须符合它每个阶段的规律，如果发展太快反而会失控，所谓德不配位，所获得的非合理的收益反而有害。

优化部—范明金

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范蠡文化宴刚圆满结束，今天读寄诸用明书，也是巧合与相互印证。说到范蠡离不开卧薪尝胆，这是韬光养晦厚积薄发的最好例证。历史总是惊人的相似，姜太公七十二岁，渭水垂钓拜为太师助武王伐纣！苏秦佩戴六国相印还乡，家人匍匐在地不敢仰视！秦统一六国自商鞅变法为始，乃几世之功！刘邦积蓄力量终得天下！！韩信背水一战终于以少胜多！吴承恩一生穷困，奋尽余生方成名著《西游记》！为什么他们名垂青史？一个时代的兴亡往往起因于这一位位厚积薄发的能人。不积跬步无以至千里，成功看似光鲜亮丽，但背后的辛劳更是必不可少。这同时也说明了立志的重要性，要行远方，必定道阻且长，没有坚定的信念，很难持续下去，这一点有无数的历史佐证。反过来讲，没有一步一脚印的踏好脚下的每一步，远方的“志”也很难实现。在致良知的路上，我想也是如此，没有经历其中的点点滴滴，没有一步步的成长，根本不会有豁然开朗，不会有一朝悟到的可能。

花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

在成长的过程中，如何不让自己跑错跑道？

晦养厚积

《寄诸用明书》

2021/06/28

世茂店—罗瑞

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我们现在很多人理解都是错的，认为有过失是正常的，然后满足于自己当下的现状，如同阳明先生所讲，“相沿之说，未足以知尧舜之心”。我们与圣贤的差别就在于能否改过，圣贤认为自己的过失很多，但改起来不仅直接而且快速。就像一张桌子，桌面擦得特别干净时，落一粒灰尘马上就能发觉，但如果桌面很脏，再脏一些，我们也不会有太大的感觉。

总经办—章慈根

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再次读到这篇文章，首先想到的还是厚积薄发的重要性，中美贸易战中处于焦点之中的“华为”用自己的行动证明了什么叫韬光养晦，厚积薄发。同时说明“任正非”治下的华为人学习阳明心学已有大成！回想起《有限与无限的游戏》书中有言：有限游戏以取胜为目的，而无限游戏则以延续游戏为目的。进一步有感于学习心学提升修为就是个无限游戏，而为一时的名利而学习则只是个有限游戏！这就说明同一个行动，如果目的不同/心念不同/发心不同就会有完全不同的呈现方式！所以各位同修，切不可被眼前的功名利禄所束缚，时刻铭记“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”。

花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

在成长的过程中，如何不让自己跑错跑道？

晦养厚积

《寄诸用明书》

2021/06/28

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看了今天的文章，我还是要再提一提东方甄选的主播董宇辉，他就是活生生的厚积薄发、学以致用的典型。他的坚持读书，最终让他破圈成功。所以我们永远不要辜负长期的力量，很多人没能坚持学习，就是短期期望过高，发现过一段时间后，自己并没有明显的提升，就放弃了。我们一定要记住：进步是不会自动发生，需要消耗时间和精力，甚至在短期都看不到效果。

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看完这封信，印在脑袋里的就是四个字“厚积薄发”，我记得得到上有一本写华为的书（特意又去找了下），它形容的是华为今天取得的成绩，很大程度上取决于其自身的特质。其中的一种特质用植物“尖毛草”来形容。它的特点是，早期在别的野草都在野蛮生长的时候，它却隐忍着不争不抢，长出地面只有一寸高。但是事实上，在长达半年的时间里，它在往下长。当大家都在追逐风口、追逐潮流的时候，它的根早已在不知不觉中，深深地根植于大地。一旦机会来临，尖毛草就会开始转变生长模式，由倒生长转为正生长。一天长半米，最高能长到3米多，很快它就成了非洲草原上最高的植物，被称为：草地之王。这就是厚积薄发的力量！就像我们门店，面试时要招合适的人，训练时要按照标准流程来带训，练习时要给到足够的练习机会，检定时要严格把好最后一关，日常的工作中做好关注和辅导等等。不要假装努力，结果不会陪你演戏，只有踏踏实实一步一个脚印认真做好每一个环节，才能打造出优秀的A级门店，持续占领榜一的门店。

花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

在成长的过程中，如何不让自己跑错跑道？

晦养厚积

《寄诸用明书》

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

送宗伯桥白岩序

【6.1】大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。

【6.2】阳明子曰：“学贵专。”

先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”

阳明子曰：“学贵精”。

先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战！”

阳明子曰：“学贵正”。生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”

阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”

【6.3】先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”

阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”

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送宗伯桥白岩序

译文

【6.1】译：礼部尚书乔白岩先生将前往南京，到阳明子（注：阳明先生自号“阳明子”）处拜访并一同论学。

【6.2】译：阳明子说“学贵专。”

译：乔白岩先生说：“对。我少年时喜欢下棋，专注其中，食不知味，寝不知寐，眼不旁顾，耳不旁听。大概过了一年时间，我就赢遍了同乡之人，三年左右，国内就没有可以和我抗衡的人了。的确是学贵专一啊！”

译：阳明子说：“学贵精。”

译：乔白岩先生说：“对。我又年长一些之后开始喜欢辞章之学，于是字字推敲，句句搜求，研究各种史传，稽核诸子百家著作。从希慕追寻宋、唐的文词开始，不断上推。最终沉浸于汉、魏的辞章。的确是学贵精深啊！”

阳明子曰：“学贵正”。

2018/09/26

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以前总认为做人做事只要认真、专一就好，而今天的学习却让我又高了一层感悟，在做到学贵专、学贵精前，一定要做到学贵正，“正”才是道德的标准。只有内心清澈中正的人，才会去认专注做好一件事，才会有匠心精神。好比我们餐饮行业，只有我们心里时刻想着如何让顾客满意，这就是“正”，我们的菜才会烧的好吃，我们的服务才会让客人惊喜。反之，我们心里只想着不被顾客投诉就好，那我们的菜品和服务，就会有马虎，因为心不够“正”。阳明先生的见解和深度，真的值得我们好好学以致用。

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今天的文章读了好多遍，因为以前总是认为我们学习东西越多越好，涉及的层面越广越好，但现在对这种想法和见解有些动摇和不确定了，因为慢慢觉得学习东西应该专一、精通，做到知其然，知其所以然，真正的去吃透它，这样才是真正的懂得，就像我们的服务一样，很多人觉得服务不就是点个菜，上个菜，收个桌，搞个卫生嘛，又没有任何技术含量，认为做服务行业没有任何存在感和价值感，只是吃吃“青春饭”，很多人很少去深思服务当中的学问，很少去思考我们如何把服务做到精致、做到极致，思考如何去“设计”服务，把服务做的让顾客满意，让他们成为我们的铁粉，成为我们的朋友，我们应该思考如何让自己成为顾客眼中的Number one!

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

2018/09/26

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今天的内容其实讲的是“忙”与“闲”。忙在哪？忙在事上炼。闲在哪？心中的那份气定神闲。如何才能做到呢？这一点对于现在的我来说还挺难，在学问还不够的时候，还养不得那颗如如不动之心。忙里全是闲，这种境界的因是不断地事上磨炼，果是“养得此心不动”。卫武公90岁还不甘落后地学习，作为晚生后辈又如何能闲下这颗心不学习呢？

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文章告诉我们做事情始于专，方能精；有精才能达到明，有明才能到达“诚”，即所谓“惟精惟一”。而道贯穿其中，道生一，一生二，二生三，三生万物，道为根为本，专也好精也好，偏离此理可能就会错知错行，浅知浅行，甚至走偏误事，更不可能到达圣贤境界。文章最后告诫我们，立下圣贤之志，要从当下做起，不管做哪一行，我们要认真对待，不蹉跎不彷徨，不纠结不钻牛角尖，立即行动，时不我待！

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

2018/09/27

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“专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精”，这句话告诉我们用“专一”、“精深”的态度做每一件事，必须要建立在“道”的基础上，而这个“道”就是我们的良知。就像我们做餐饮的，要烧制出美味的菜肴，首先要让我们的师傅回归自己的本心，明白烧好吃的菜是为了让顾客在用餐时，感受到快乐和幸福，只有明白自己的心，用良知激发自己的正量，再加入专一，这才是真正的匠心精神。反之，我们做事虽然很专业、很用心，但我们却只是为了面子和荣耀，就是内心的出发点是有私欲的，那就不能称为“专”和“精”。

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在这里告诉我们一个人在做事的时候，难道只要投入，勤奋和专注就可以了吗？其实不然，如果我们做事只专注于事物本身，而忘记了自己的初心，忘记了依道而行，结果将越走越远，到最后将徒劳无功。在这个忙碌的世界里，我们应该加快脚步跟上节奏，但是也不要忘记自己的初心，洗涤心中的私欲，净化自己的心灵，精进自己，从而发掘自己内心的光明。

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

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进入公司已经有三年多，我的工作也是在不断的转换，有一大段时间非常迷茫，不知道自己应该做什么，自己会做什么，感觉自己都会点，但是好像什么都不会，其他人都有自己的定岗定位，而自己却一直在徘徊，很努力的想去做好，但是往往有时候却又做不好，很想“专一”很想“精深”，但是又力不从心，学了今天的内容后深刻的体会到，事情再多再杂，我们都不要忘记回归自己的本心，做好自己，学习更多，做到真正的平静如水、良知清澈……

2018/09/29

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“非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚”“精”，精粹的意思，“专”，专一的意思，“明”，明了的意思，“ 诚”，诚心的意思，我的心得是：在服务顾客时，心里想的不是为了获得好评而去服务，而是要发自内心的想顾客所想，用心的去为顾客考虑，去除自己的私欲，真正纯粹而又诚心诚意的去服务，这样才是“惟精惟一”！

可以这样翻译！

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今天学到“惟精惟一”这个词语，想到之前查看过一段比喻说：“惟精”就好比将军，要统筹士兵，而“博学、审问、慎思、明辨、笃行”这些就是最基层的小兵，脏累差的活必须他们冲到第一线去干；而“惟一”好比元帅，坐在那里，动脑动嘴就可以，总结“惟精”是为“惟一”服务的。我们学习致良知，阳明先生也不会给我们一条通往圣贤的捷径，他只是给我们指明了一条最有意义的康庄大道，而这条道路上的旅程，是要我们一步步自己走的。从士兵成为将军，最后成为元帅，我们该怎么磨炼就得怎么磨炼，没有捷径，只有方向。所以自己只有不断的在事上磨，心上修，练就精美的人品，才能真正收获阳明心学的喜果。

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

2018/09/29

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今天学习到“惟精”就是格物，之前浅读时一直认为精者～髓也，做精做深，做事做人要做极致，看了译文才明白，精原来是格去和割舍，因为没有杂念私欲自然能精。

我们极致的刻意追求反而因为杂念和过犹不及而失去初心，就和我们追求幸福一样，幸福犹如手中沙，攥得紧反而失去的快。张开手，沙留下的反而多。

工作亦是如此，为了利润赚钱，违背良知，没了顾客，会越来越没钱，但都做好了，良知先行，顾客来了，顺便把钱赚了不是美哉。

所以格去私欲，做纯粹的，简单的人，反而更容易幸福和达成目标。

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今天再次学习惟精惟一，这个词，一步一步的深入学习和理解，开始明白了！惟精惟一不是我所理解的做一件事专心致志，而是从自己内心深处的洗涤开始，把自己内心的障壁一点一点去除。我们做事经常从自己出发，思考对自己的有利因素，这便是我们自己的欲望，而去人欲这个过程便是要慢慢改变自己内心的这层欲望。只有内心纯净，才能真正做到对他人对自己对社会有影响有帮助！

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

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今天再次学习惟精惟一，这个词，一步一步的深入学习和理解，开始明白了！惟精惟一不是我所理解的做一件事专心致志，而是从自己内心深处的洗涤开始，把自己内心的障壁一点一点去除。我们做事经常从自己出发，思考对自己的有利因素，这便是我们自己的欲望，而去人欲这个过程便是要慢慢改变自己内心的这层欲望。只有内心纯净，才能真正做到对他人对自己对社会有影响有帮助！

2021/06/29

品牌部—潘腾炜

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学习心得：我们是用一颗什么样的心去对待工作？有的人兢兢业业、诚恳负责，对人接物，谦卑有礼；这样的同事不管在什么工作岗位都能做出不一般的成绩。有的人取巧耍滑，逃避责任势必被其他人所不容。世上没有永远吃亏的人，“马拉松”赛场上的胜利者并不是起步跑的最快的那一个。用怎么样的一颗心取代人接物，决定一生的成就。生命里有许多正向的时刻，也有许多负向的时刻；一个的快乐就是抓住那些正向的时刻，使它充盈；转化负向的时刻，使它得到清洗。“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。”遵从自己的内心，从内心出发，把身边的每一件事情，都用极其认真的态度去对待，谦逊待人，谦逊办事！我们一定能够成就大成！

世茂店—高 瑞

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上学的时候，老师都会问我们，长大了要做什么，有什么理想，好像每个同学都有自己理想，学习了致良知，才知道从那时起我们就在开始立志，立志，立志光不是嘴上说说的，既然立志了，就要有所付出。无论是生活，学习，工作，都要去用心，用心学习，想到达成一件事，不光是学习就这么简单的，还要学精，专心学习，不能说，有心情就学，心情不好的时候就放弃，那要只会前功尽弃，一事无成，白白浪费时间和精力。

    通过今天的学习，我受益匪浅，以前我也是这样，记得我在上海妈妈菜上班的时候，店长让我去学习收银，当时我感觉自己已经全部都会了，也不去深究，当遇到问题的时候，才发现我只是学到皮毛，根本没有学精学透，很多不懂。如果以后在遇到这样的事，我一定会好好学习，刻苦钻研，感谢寻宝记，感谢致良知，让我又一次认识到自己以前的不足 ，给我重新改过的机会。

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

2021/06/29

世茂店—罗 瑞

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我们现在很多人理解都是错的，认为有过失是正常的，然后满足于自己当下的现状，如同阳明先生所讲，“相沿之说，未足以知尧舜之心”。我们与圣贤的差别就在于能否改过，圣贤认为自己的过失很多，但改起来不仅直接而且快速。就像一张桌子，桌面擦得特别干净时，落一粒灰尘马上就能发觉，但如果桌面很脏，再脏一些，我们也不会有太大的感觉。

优化部—崔辰

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专也好，精也好，正也好。在寻宝记这么久，我明白一个道理，就是人只要一直不停止学习就好，学啥都行，学啥都好，学过的东西都没有浪费的，当下可能不是马上用得上，但是在某一天你就会发现原来这个我学过，那个点挺赞的！最近我除了听书就是看大咖的公众号。

前两天刘润的公众号文章分析了稻盛和夫和他的阿米巴系统，以前我总认为阿米巴无所不能，它把组织分解成最小的利益单位挺成功的，但是刘润他用了尴尬的阿米巴这种说法，看了他的讲解我才明白了为啥有些企业用阿米巴死透了，有些用了阿米巴活的挺好，所以你看学习任何一项别人擅长的好的东西也是有风险的，不要都照本宣科拿来就用，还是应该增加知识的宽度，我们永远看到的都是成功了的被放大了的别人，很少去关心死透了的别人是什么原因。

听书，看电子书，挺好，关注大咖的公众号，看他分享的满满干货也是非常好的学习方式。以上，共勉。

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

2022/06/29

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阳明先生在这篇文章告诉我们，无论再多的爱好和特长，如果离开了道那充其量是算是一些专长。而反过来这些爱好、专长能与道连接才能焕发真正的意义。比如现在的寻宝记，我们的专长就是做绍兴菜，现在有很多的项目邀请我们去开店，甚至很低的房租，但是我们首先要去思考的是，这个位置能不能对绍兴菜这个品类有引领和宣传的作用，要是只是一个不错的店面，对发展绍兴菜帮助不大，只是让我们能赚点钱，那我们就不应该开这个店，因为发扬绍兴菜是我们的使命，这个使命就是阳明先生说的道。只要我们心中有道，那我们的专长就是匠心。对于我们个人也一样，无论文词也好，下棋也好，包括其他的专业也好，在背后都要在道上有所得，才是真正的一技之长。

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我们每天在不断的学习，学习是自己一辈子的事情，学习圣贤之道，要真才实学，而不是只在文字中穿梭。做为一名厨师我们经常出去考察学习，看到别人好的出品我们就会拍照留影，然后回来模仿推陈出新，大多时候都不是成功的。我们寻宝记公司里每季推新的菜品学习，我们编写了详细的操作标准书，通过示范练习，到推新售卖往往都会出现很多问题，其实这些都是我们没有真正领悟做菜的“道”，没有明白学习的目的。其实菜品的研发理论都是相通的，我认为做好一道菜有5个关键：首先是我们要选用好食材，那就要掌握食材季节属性、品质属性、营养属性，才能科学搭配；接着要选对烹调方法，用对方法才能最大的发挥出食材特色，那就要掌握各种烹调方法的属性；然后需要适当调味控制，就需要掌握各种调味品的属性、烹饪化学、和调味时机的控制；还需要合理掌控火候，要掌握设备属性，火力属性，原料质感变化属性；最后要给予菜肴一个完美的出品展示，赋予它灵魂，就需要掌握菜肴美学、营销学等知识。所以我们学习做菜不能只是知其然而不知其所以然。当我们明确了学习的目的和意义，具体学什么，怎么学习就自然而然的知道了！如果我们没有明确道，学习艺技，就会沉溺于此，学习文词，就会出现偏执！我们学习最终的目的还是要习，如果不在道上，就不会精深和专注，就不可能达到明悟，就不可能达到心存至诚！反之我们知其然而知其所以然就能够融会贯通了！

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

2022/06/29

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其实今天我首先想到的是“君子不器”，所以要先立志圣贤。“学贵正”是“学贵专”和“学贵精”的基石和终极目标，而“道”必须贯穿其中，道生一，一生二，二生三，三生万物，道为根为本，专也好精也好，偏离此理可能就会错知错行。天道即是良知，不管做什么，发乎良知即是正道。在事业上，从做生意到做品牌，从品类定位到植根文化；为人处事上，直而不肆，光而不耀，利而不害，为而不争；对人对事，反求诸己，这就是我理解的当下的“惟精惟一”。

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这几天一直在和一杆枪的老师们讨论我们20周年的新闻稿，刚好也再一次回望了下我们寻宝记从品牌升级后做绍兴菜的历程，其实也可以拿今天文章中为学的三个阶段来比喻。做品牌也需要“专、精、正”，寻宝记这5年来品牌发展的突飞猛进，正是源于17年开始我们决心做绍兴菜后越来越专注，越来越“ALL IN”，心无杂念的专注，甚至不留后路，才是做好一件事的基础。而在做绍兴菜这条路上，如何做精，我们又想了很多办法，付出了很多努力，无论在菜品上、空间上、管理上、宣传上，我们都尽力地不断精进，这也是我们一路积累如今能拿出来分享甚至写到书上也不怕被对手模仿的引以为傲的资本。然而专和精都有一个前提，那就是“正”，寻宝记有如今的成绩我们最应感恩的就是致良知，因为从一开始我们就有了阳明先师的指引，所以我们才笃定立志做绍兴菜，才有了我们坚定的使命愿景，才给了我们源源不断的核心支撑和动力，去解决一个又一个问题，克服一个又一个困难，不断取得突破和更好的成绩，甚至进入了我们之前未曾想过的领域和圈层。这便是“知天地之化育，而况于文辞技能之末乎？”最好的体现，以“正”生发的“专”和“精”。

“学贵专，学贵正，

学贵精”真正的本质是什么？

惟精惟一

《送宗伯桥白岩序》

走得最远，也不能忘记为什么而出发，

忘了怎么办？

2021/06/30

时时观省

《示弟立志说》

示弟立志说

【12.1】予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。

【12.2】夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”

人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。非以其心之纯乎天理而无人欲之私与？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。

欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣。夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辨之，务求了释，不敢辄（zhé）生疑惑。

省

观

时

示弟立志说

故记曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，犹不师也。

夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若五经、四书是也。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！

【12.3】夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志与学，三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。

源不濬（jùn）则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。

故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；燥心生，责此志，即不燥；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉（wǎng liǎng）潜消也。

【12.4】自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气，求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。

后世大患，尤在无志，故今以立志为说。中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”，“博约”，“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予之非妄也。

走得最远，也不能忘记为什么而出发，

忘了怎么办？

2021/06/30

时时观省

《示弟立志说》

示弟立志说

【12.1】译：吾弟守文前来文学，我告诉他要立志。守文请我依照条理写下来，以便他能时时观看，并希望我的文辞写得通俗浅显，以便他理解领悟。因而我写了此文给他。

【12.2】译：学习，没有比立志更重要的了。人不立志，就像种树不种树根，只去培壅（yōng）浇灌，最终是劳苦无成。世人之所以因循苟且，随俗习非，最后变得鄙陋卑下，就是因为他们没有立志。所以程子讲：“有求为圣人之志，然后可与共学。”

人如果真立下成圣之志，就必然会思考，圣人之所以成为圣人的原因是什么？难道不是因为他的内心只有天理而没有人的私欲吗？圣人之所以成为圣人，只是因为他内心只有天理而没有私欲，那么我想成为圣人，也必须做到内心只有天理而没有私欲。

我想要做到内心只有天理没有私欲，就必须要去除私欲、存养天理。要想去私欲、存天理，则必然要去寻求去私欲、存天理的方法。要想找到去私欲、存天理的方法，就必须要“正诸先觉，考诸古训”。如此，所谓学问之功，才能得以讲求，才能孜孜不倦。

省

观

时

示弟立志说

所谓“正诸先觉”，既然以某人为先觉者而向他学习，就一定要专心致志，唯先觉者的教导是听。如果先觉的教导和自己的想法不一致，那也不能把他讲的话抛在脑后，一定要认真思考；如果还是没想明白就要详细辨析。一定要设法让自己完全明白，不敢轻易就对他的话产生怀疑。

所以《礼记》里说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”如果没有尊崇笃信之心，必然会产生轻慢忽视的念头。老师讲的不认真听，那就跟没听一样；听了不认真思考，那就跟没思考一样。这么做，虽名义上是向先觉者学习，其实和不学是一样的。

所谓的“考诸古训”，圣贤垂训，都是去除人欲、存养天理的方法，比如五经、四书都是如此。我要去除我的私欲，寸养我的天理，却不知道如何做，所以才求助于圣贤垂训。如此，当我打开书的时候，就像饥饿的人需要食物一样，只求能吃饱而已；就像生病的人需要吃药一样，只求能治愈而已；就像黑暗中的人需要点灯一样，只求能照见而已；就像腿脚有毛病的人需要拐杖一样，只求能行动而已。怎么可能仅仅是在那里背诵书本，高谈阔论呢？那样无非是增长了口耳之学的弊病。

立志也不是件容易的事呀。孔子是圣人，他也曾经讲过：“吾十有五而志与学，三十而立。”这里说的“立”，就是指立志。即便到“不逾矩”，也只是说他的志向没有逾矩而已。怎么能够把“志”看得太容易呢！志，是气的统帅，人的性命，树的根本，水的源头。

源头不疏流，河水就会断流；树根不培植，树木就会枯死；命不能延续，人就会死亡；如果不立志，气就不会清明。所以君子的学问，无时无处不是立志。正目而视，除了立志，看不到其他的事情；倾耳而听，除了立志，听不到其他的事情。就像猫抓老鼠，母鸡孵蛋一样，精神心思凝聚融结，除了立志，心里再没有其他事情。如此，此志就能恒久立定，人就会神气清明，义理昭著。

一有私欲萌生便能觉知，自然不会任由它存在。所以凡是有丝毫私欲萌生，就追问自己的志向，这样私欲便会退去；发现丝毫意气发动，就追问自己的志向，意气便能消除。同样的，懈怠心生起，追问此志，即不懈怠；轻忽心生起，追问此志，即不轻忽；浮躁心生起，追问此志，即不浮躁；嫉妒心生起，追问此志，即不嫉妒；愤恨心生起，追问此志，即不愤恨；贪婪心生起，追问此志，即不贪婪；傲慢心生起，追问此志，即不傲慢；悭（qiān）吝心生起，追问此志，即不悭（qiān）吝。这样，没有一刻不是立志、责志的时候，没有一事不是立志、责志的机会。因此责志功夫，对于去除私欲的作用，犹如烈火燎毛，又如太阳一出，魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng）立刻消失。

【12.4】译：自古以来，圣贤们都是根据当时的具体情况进行教化，内容、形式虽然好像有所不同，但是用功的主旨却没有一点差别。《尚书》讲“惟精惟一”，《易经》讲“敬以直内，义以方外”，孔子讲“格致诚正，博文约礼”，曾子讲“忠恕”，子思讲“尊德性而道问学”，孟子讲“集义、养气、求其放心”。虽然好像各有各的说法，不能勉强说他们相同，但探求他们的要领宗旨，其实完全一致。为什么呢？道只有一个、道同则心同，心同则学同。凡是与此不同的，都是邪说。

后世的大问题，就在于没有志向，所以今天专门讲立志。中间字字句句，无不是在说立志。因为人一生求学的功夫，只是能立得志而已。如果以“立志”与“精一”之说对比，就会发现字字句句都是“精一”的功夫；如果以“立志”与“敬义”对比，就会发现字字句句都是“敬义”的功夫。而且“立志”与“格致”“博约”“忠恕”等说法，无不吻合。如果真心去体会，你就会相信我讲的不是假话了。

译文

2021/06/30

世茂店—罗晓菲

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每个人都有不同的目标，立志不同的，体现不同的个人价值追求也不一致。虽说人各有志，不必勉强，但绝不能因一己之私，走上不正规的道路，而应该选择一种积极、做一个正能量者。每个人有每个人的思维，要变什么样都是自己的选择，我们每个人需要对自己负责，希望成为自己期望的那个自己。不忘初心，做好自我。只要是正道的，自己认为是对的，那么就大胆去干，那怕后悔很“糟糕”那也是一种经历，便是一种成长的收获。

绍兴宴—田海标

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今日学习，又见立志。想起了我们习大大说过的一句话：“根基不牢，地动山摇”！立志，犹如我们造房子时的地基，必须是最牢固最坚不可破最能经受得住考验的那部分！所以，它才会如此重要。

      而我更认为，立志更加是每个人自己内心笃定的想法，会持之以恒走下去的那个信念！所以，阳明先生才会这么孜孜不倦教导身边的每个人立志。因为要立志，立一个什么样的志？你才会用心去思考！很多时候，不是谁要求我们怎么做，更多的是希望我们自己积极主动的去思考该怎么做。思考！才能提升每个人的主观能动性，才会有更加良性的循环。所以，为什么要立志，我更深层次的理解是要让你有更多的思考。立志是让你有一个深思熟虑之后自己内心笃定的那么一个想法、信念！

走得最远，也不能忘记为什么而出发，

忘了怎么办？

时时观省

《示弟立志说》

2021/06/30

劳动店—吴必佑

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在工作中我们应该带动更多的同事和我们一起，把好的东西分享出来，这样大家才会越来越融入，工作中很多人责任感缺失，只有大家多多付出，每个人践行做好榜样每个人都追求惟精惟一，大家才能志向更坚定，内心更光明。

优化部—崔 辰

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今天的文章是先生写给其弟守文的文章，苦口婆心由浅入深，一点点的让对方明白不管做人做学问都需先立志。不禁让我想到了我们的师傅制度。我们的师傅在传授技能时，有一个忌讳，就是学员问为什么要这么做时，师傅回答：这是管理组要求的，不这么做会被骂。这个学员除非早慧，不然肯定执行有偏颇。因为他的所有行为发心都是让管理组不骂他，而不是从顾客，从自己，从良知的角度来考虑这件事对不对，也不会想着如何可以更好的提升自己，做对自己，对别人，对社会更有用的人。服务员不能考虑顾客需求，厨师不考虑食品安全，品牌如何生存下去？所以你看，先生教导别人的方式就特别值得我们学习，要讲清楚为什么，才能使得我们的学员不会有偏差，没有传递给他的内容，他也会随机应变，因为他心里有准绳，有根线，这个绳这根线就是我们的师傅和我们每个人每天都在身体力行的企业价值观。我们所有的规矩、条款、制度、行为都可以用价值观解释。

今天还要感谢周周入职后，把师傅群搞得有声有色，师傅们渐渐活跃了起来，努力了起来，他们就是我们最好的储备力量，最优秀的种子，他们又可以培养一批又一批优秀的新种子，生生不息，繁衍不绝，我们的品牌才会长久不衰，最终实现我们的愿景。所以今天的最后给周周点个赞！继续加油！

走得最远，也不能忘记为什么而出发，

忘了怎么办？

时时观省

《示弟立志说》

2022/06/29

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阳明先生说，圣人之所以成为圣人，只是因为他内心只有天理而没有私欲，那么我们要是要立圣人之志，就必须要去除私欲、存养天理。比如我们寻宝记做绍兴菜，我们不能只站在寻宝记的利益去发展，我们要站在绍兴菜这个品类的高度去发展，我们要是做绍兴菜品类的企业作为竞争对手，那就是内卷，我们和他们是一种竞合关系，在竞争中需要合作。我们要共同把绍兴菜这个品类成为绍兴这个城市的强势品类。因为所有的品牌都依附在这个品类之下的，没有品类就不会有品牌。所以我们要在工作和生活中践行致良知，努力提升自己的人品格局。

崔 辰

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就是因为立了志所以才会心无旁骛，确实如此，没有立志，每天浑浑噩噩，当然混一天算一天。往小里说，和管理组每天的值班目标是一样的，每天的早例会树立一个班次全员为之努力的目标，这样整个团队中的所有人都会知道该干什么，别人在做什么大家也会有数，因为目标是一致的，而没有目标的团队就会像一盘散沙；店经理每个月的月报也是整理门店经营思路的重要方式，理清了门店运营思路，未来一段时间才会想的明白要带领着弟弟妹妹干些什么，能带给他们什么。我就经常和店经理讲，立目标很重要，你目标是不当C和努力要成为A，那你的管理思路和践行策略是完全不一样的。想着不是C的店基本都在C附近晃悠，而努力争A的也确实每次都是优秀门店。

我们每个人也是一样，立志就是想明白我们自己以后要成为的样子，十年，二十年，三十年，想清楚了，也就立清楚志了。

走得最远，也不能忘记为什么而出发，

忘了怎么办？

时时观省

《示弟立志说》

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文中再一次说明了立志的重要性，并告诉我们要立成圣之志，必须要去私欲存天理。欲望是人的本性，欲望适度可以创造价值，是好事；但欲望膨胀蚀身，会毁人一生。当然作为个人首先要学会管理自己的私欲，不能把自己的私欲置于团队和公司的利益之上。我们团队的家人就像一块块木板，大家在一起拼成了一个水桶，要想里面的水装的最大化，那就要几根木板长度相近，如果一根很长，一根很短，那也堵不住短的那根的缺口，装的水也只有那么一点点。这个道理相信大家都懂，就像我们的赛马机制，我相信人人都想当A级员工，但不是个人自己做好分内之事这么简单，更要奔着为团队好的念头，相互协作，共同成长，才有机会去争创A级门店，这也是正确的小我和大我的价值取向。

对于君子，每一件事都是好事，为什么？

职场中，如何建立个人强大优势？

2021/07/01

金之在治

《与王纯甫书》

与王纯甫书

【7.1】别后，有人自武城来，云纯甫始到家，尊翁颇不喜，归计尚多抵牾(wǔ)。始闻而惋然，已而复大喜。久之，又有人自南都来者，云“纯甫已莅任，上下多不相能”。始闻而惋然，已而复大喜。吾之惋然者，世俗之私情；所为大喜者，纯甫当自知之，吾安能小不忍于纯甫，不使动心忍性，以大其所就乎？譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。

【7.2】某平日亦每有傲视行辈、轻忽世故之心，后虽稍知惩创，亦惟支持抵塞于外而已。及谪贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏“生于忧患”之言非欺我也。尝以为“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难；故无入而不自得。”后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难；则亦可以无入而不自得。向尝为纯甫言之，纯甫深以为然，不审迩(ěr)来用力却如何耳。近日相与讲学者，宗贤之外，亦复数人，每相聚辄(zhé)叹纯甫之高明。今复遭时磨励若此，其进益不可量，纯甫勉之！

【7.3】汪景颜近亦出宰大名，临行请益，某告以变化气质。居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。天下事虽万变，吾所以应之不出乎喜怒哀乐四者。此为学之要，而为政亦在其中矣。景颜闻之，跃然如有所得也。甘泉近有书来，已卜居萧山之湘湖，去阳明洞方数十里耳。书屋亦将落成，闻之喜极。诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐！区区在外之荣辱得丧，又足挂之齿牙间哉？

治

在

金

JIN      ZHI      ZAI     ZHI  

与王纯甫书

译文

【7.1】译：与你分别之后，有人从武城来跟我说，你刚到家，令尊很不高兴，家人对你辞官归乡的想法很有意见。刚听到这个消息的时候，我心中惋惜，随后便又心中大喜。过了一段时间，又有人从南京来，说：“纯甫已经上任，但是上下级的关系相处得不太融洽”刚听到这个消息的时候，我心中惋惜，随后便又大喜。我所惋惜的，属于俗世的私情；而我所大喜的，纯甫你应该知道原因。我岂能因为对纯甫你小小的不忍，而不让你接受“动心忍性”的磨炼，以获得更大的成就呢？这好比金属冶炼的过程，需要经烈焰的冶炼、遭钳锤的锻打，此时，身为金属痛苦万分。然而在他人看来，高兴地看到金属越来越精纯，还唯恐冶炼、锻打得不够。等到冶炼完成，相信金属也会为自己经历挫折锻炼最终成为精金而欣喜不已。

【7.2】译：我过去也常有傲视同辈、轻视世俗的心理，后来虽然也稍知警惕克治，也只是在表面上应付搪塞罢了。知道谪居贵州三年，尝尽了各种苦难，然后才有所得，才真正相信孟子“生于忧患”的说法没有欺骗我。我曾经认为：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，故无入而不自得。”其实，后世的君子，应当“素其位而学，不愿乎其外”。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得。这些话，我曾对纯甫你说过，你也非常认同，不知近来在这方面用功程度如何？最近一起论学的人，除了宗贤之外还有几位，每次聚会时，大家都会赞叹纯甫你的学问高明。如今你又遭遇到如此磨砺，你的进步必将不可限量。纯甫一定要努力啊！

【7.3】译：汪景颜最近已出任大名县知县，临行前向我请教，我告诉他要学会“变化气质”。平时看不出来效果，只有遇到利害，经历变故，遭受屈辱，平时会愤怒的，到此时能不愤怒，平时会忧惶失措的，到此时能不忧惶失措，如此功夫才有得力处，这也就是用力处。天下之事虽然千变万化，我们应对的办法，不外乎“喜、怒、哀、乐”。这是为学的要点，也是为政的要点。汪景颜听后，非常兴奋，如有所得。湛甘泉最近也有来信，他已在萧山的湘湖择处而居，那里离阳明洞只有数十里，书屋也马上落成，我听后非常高兴。好友有机会聚在一起，共进圣贤之道，人间哪有比这更开心的事情啊！区区身外的荣辱得失，又何足挂齿呢？

2021/07/01

柯岩店—杨海刚

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人生没有一帆风顺，更没有轻易抵达的终点，到达终点的人都是经历各种心酸苦楚，经历各种挫折磨难才走过了“沼泽险壑”，沿途各种不同的风景，最后到达别人不曾企及的高度，

在经过了各种挫折锤炼之后才成长起来的，这样的人才能经受生活的磨砺，才能一直坚强的走下去！

总仓—赵青

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 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，任何成功的人都要经历磨炼，我们不能遇到困难就退缩，就抱怨，只有勇敢的面对才能看见灿烂的阳光，今天是建党100周年，没有先辈们坚定的信念并为之付出流血.牺牲，哪来的我们幸福生活，一代人有一代人的使命，我们要坚定我们的使命，弘扬绍兴文化，让更多的人了解绍兴，喜欢绍兴。

对于君子，每一件事都是好事，为什么？

职场中，如何建立个人强大优势？

金之在治

《与王纯甫书》

2021/07/01

绍兴宴—吴 江

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文中阳明先生对王纯甫所遭受的一切困难，首先出于人情世故，觉得惋惜同情，而后又因为想到纯甫遭此磨练，学问以及心性上会有提高，所以又为纯甫感到高兴。作为现代人，我们平时衣食无忧，环境也较为安定，遭遇挫折困苦的机会要比古人少得多。那么如何通过日常来磨练自己，提高自己的心性?如何让自己的灵魂不被纸醉金迷的环境，不被日常的安逸所腐蚀呢？唯有自造出一个可以随时敲打自己的锤子，随着时间的推移，锻造得越来越精纯，逐渐趋于光明，照亮自己，影响他人！

鲁迅店—王月平

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改变是一件痛苦的事情，被改变更是一件痛苦的事情，但世间唯一不变的就是改变。既然选择改变，就要给自己设定规矩，让警钟长鸣时时提醒自己，人生喜，怒，哀，乐，是每个人都要经历的，大多数人都会在情绪上失控，你的情绪也会给别人造成一种伤害，所以不管什么事情都控制好自己的情绪。致良知让我们学习改变了许多以前的错误，却正确认识到了人生观，价值观，不浮不躁，不争不抢，不斤斤计较，遇事宽容大度一些，每天热情的认真工作，心像阳光，安心工作，相信学完致良知，肯定有一个不一样的你，因为你成长了！

对于君子，每一件事都是好事，为什么？

职场中，如何建立个人强大优势？

金之在治

《与王纯甫书》

2021/07/01

劳动店—吴必佑

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一个人没有好的心态，被自己打败没有好的技能，被对手打败不能与时俱进会被世界淘汰，只有内心足够强大勇于面对一起困难，才能让自己走得更远走得更稳重。

总经办—章慈根

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通读全文后再次感受到阳明先师责善的功力，完全做到了尽自己的钟爱之心，用委婉恰当的方法，让朋友听了就能接受，明白了就能改正，内心有所触动却不至于恼怒，对于我们在工作中碰到的问题和不同的声音，应该探讨不同的见解而不是一味的挑战，做到既有换位思考又能各抒己见。再有就是对于阳明先生提到的“要学会变化气质”，深有感触。应该说心学所要解决的核心问题，就是变化人的气质，用现在的话来讲，就是要培养正确的心态，养成良好的习惯。但习气有时候是很难改的，所谓“积习难改”。一个人既使有了改变习气的主观意识，若想由此变化气质、改变自己，仍然需要一番修炼工夫，正如阳明先生所说，只有在“当利害”“经变故”“遭屈辱”这些考验人的时刻，一个人是否已经克服习气、变化气质，才能看出来。克服习气，一定要积极投入到现实环境的磨练中去，只有多吃苦，多经事，才能将那些诸如渴望走捷径、浮躁、傲慢等习气磨掉，从而变化气质，完善自我。

对于君子，每一件事都是好事，为什么？

职场中，如何建立个人强大优势？

金之在治

《与王纯甫书》

2022/06/30

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阳明先生说：君子素其位而行，不愿乎其外。意思是我们内心要安于当下的身份而行事，不枉自外求，无论处于什么角色，地位，内心都怡然自得。那么为何现在人那么焦虑？

因为他们做着一事，想着二事，甚至三四五都想要，结果一年到头啥也完不成。想要的没法实现，也就产生了焦虑。而我们要做的是：做着一事，想着一事，才能成就一事，如有惊喜还有可能成就二三四事。这里有个关键词就是：聚焦。不断做减法，聚焦一个点，重点突破！就像我们寻宝记，只需努力把绍兴菜做好，所做一切都为传承和弘扬绍兴菜服务，那么必然会在这个世界留下浓墨重彩的一笔！

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所谓“梅花香自苦寒来”，今天的文章让我想到了这句话，每个人的成长过程中都经历或多或少的磨砺。先生在悟道之前也经历了诸多的磨难，当每个人遇到挫折时，态度决定了你是因为这次磨难变得更强大了，还是直接被碾压了。回首过往，我们都会想起那些时刻，觉得会过不去了，看不到明天，未来很渺茫等等诸多至暗时刻，现在想想也就那么回事。人类的悲喜并不共通，所以良人是自己，恶人亦是自己而已。

先生当时劝勉王纯甫让他沉住气，扛住压力，就是希望他能在磨难来临的至暗时刻能心向光明，坚定信念，不随波逐流，先生以自己的亲身经历娓娓向他道来，耐心细致的一一解释并加以鼓励，如果我们的师傅都能像先生开导王纯甫一样，那我们的训练肯定一跃千里。我也得好好学习，没耐心的这个病得治！

对于君子，每一件事都是好事，为什么？

职场中，如何建立个人强大优势？

金之在治

《与王纯甫书》

2022/06/30

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先生说，人生就像金属冶炼的过程，需要经烈焰的冶炼、遭钳锤的锻打，此时，身为金属痛苦万分。然而在他人看来，高兴地看到金属越来越精纯还唯恐冶炼、锻打得不够。等到冶炼完成，相信金属也会为自己经历挫折锻炼最终成为精金而欣喜不已。这封书信内容让我们再次认识到心态调整的重要性，人这漫漫一生，每个人都会遇到很多困难和挫折，个人有个人的处理方式，但最终的行为结果都决定于其行事的态度，就像有句话说“熬过去了成龙，熬不过去成虫”，遇事心态很重要，所以我们只有通过在心上用功，在事上磨炼，才能达到动静皆定的层次。

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文中阳明先生从君子素其位而行谈到君子素其位而学，不愿乎其外。我觉得说的就是知行合一，反求诸己，不论境遇如何？都能泰然处之。当然要达到这种境界并不容易，需要在平时积累，“学会变化气质”。应该说心学所要解决的核心问题，就是变化人的气质，用现在的话来讲，就是要培养正确的心态，养成良好的习惯。但习气有时候是很难改的，所谓“积习难改”。一个人即使有了改变习气的主观意识，若想由此变化气质、改变自己，仍然需要下一番修炼工夫，正如阳明先生所说，只有在“当利害”“经变故”“遭屈辱”这些考验人的时刻，一个人是否已经克服习气、变化气质，才能看出来。就像疫情的这几年来，其实对寻宝记的冲击真的不小，但坚持学习致良知，才让我们形成了做绍兴菜的战略定力。所以克服习气，一定要积极投入到现实环境的磨练中去，只有多吃苦，多经事，才能将那些诸如渴望走捷径、浮躁、傲慢等习气磨掉，从而变化气质，完善自我。

对于君子，每一件事都是好事，为什么？

职场中，如何建立个人强大优势？

金之在治

《与王纯甫书》

2022/06/30

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今天的文章告诉我们在遇到困难和挫折时才是锻炼我们身心的时候。在人的成长过程中总会碰到各种各样的问题，你不要怕问题来，而是要把每次的磨砺当成是一种成长的机会，学会去解决问题。就像这次的疫情来得那么突然，在很多公司茫茫然的时候，公司很快开展了线上外卖、商城等自救活动方案。正确看待工作上生活中的一些困难，相信在经历挫折锻炼后会成就一个不一样的自己。

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阳明先生告诫我们金子需要经烈焰的冶炼、遭钳锤的锻打，此时，身为金子痛苦万分。然而在他人看来，我们只看到金子越来越精纯，还唯恐冶炼、锻打得不够。等到冶炼完成，相信金子也会为自己经历挫折锻炼最终成为精金而欣喜不已。所以我们也需要经过磨练才能成才，学习致良知更需要让自己的良知纯度更高。阳明先生经过龙场悟道的亲身感受来讲述，做人应当“素其位而学，不愿乎其外”。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得。阳明先生希望我们能够自视不足，回归本性，能够在道上有所得，我们不要因为恃才傲物最后也是遗憾终身。这也给我们为人为谦、要有心量、要有智慧。

对于君子，每一件事都是好事，为什么？

职场中，如何建立个人强大优势？

金之在治

《与王纯甫书》

三百六十行，何以能条条大路通罗马？

2021/06/23

异业同道

《节庵方公墓表》

节庵方公墓表

苏之昆山有节庵方翁麟者，始为士，业举子，已而弃去，从其妻家朱氏居。朱故业商，其友曰：“子乃去士而从商乎？”

翁笑曰：“子乌知士之不为商，而商之不为士乎？”

其妻家劝之从事，遂为郡从事。其友曰：“子又去士而从从事乎？”

翁笑曰：“子又乌知士之不为从事，而从事之不为士乎？”

居久之，叹曰：“吾愤世之碌碌者刀锥利禄，而屑为此，以矫俗振颓，乃今果不能为益也。”又复弃去。会岁歉，尽出其所有以赈饥乏，朝廷义其所为，荣之冠服，后复遥授建宁州吏目。翁视之，萧然若无与，与其配朱，竭力农耕，植其家，以士业授二子鹏、风，皆举进士，历官方面。翁既老，日与其乡士为诗酒会。乡人多能道其平生，皆磊磊可异。

顾太史九和云：“吾尝见翁与其二子书，亹亹皆忠孝节义之言，出于流俗，类古之知道者。”

阳明子曰：“古者四民异业而同道，其尽心焉一也。士之修治，农以具养，工以利器，商以通货。各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。其归要在于有益于生人之人之道，则一而已。士农以其尽心于修治具养者，而利器通货，犹其士与农也。工商以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。盖昔舜叙九官，首稷而次契，垂工益虞先于夔龙。商周之代，伊尹耕于莘野，傅说版筑于岩，胶鬲举于鱼盐，吕望钓于番渭，百里奚处于市，孔子为乘田委吏，其诸仪封、晨门、荷蒉、斫轮之徒，皆古之仁圣英贤，高洁不群之士，书传所称，可考而信也。自王道熄而学术乖，人失其心，交骛于利以相驱轶。于是始有歆士而卑农，荣度游而耻工贾，夷考其实，射时罔利有甚焉。特异其名耳。极其所趋，驾浮辞诡辩以诬世惑众，比之具养器货之益，罪浮而实反不逮。吾观方翁士商从事之喻，隐然有当于古四民之义，若有激而云者。鸣呼，斯义之亡也久矣，翁殆有所闻欤，抑其天质之美而默有契也。吾于是而重有所感焉。吾尝获交于翁二子，皆颖然敦古道，敏志于学，其居官临民，务在济世及物，配朱孺人有贤行，盖合葬焉。乡人为表其墓曰：明赠礼部主事节庵方公之墓。鸣呼，若公者，其亦可表也已。”

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节庵方公墓表

译文

《节庵方公墓表》是王阳明嘉靖四年（1525）年守制居丧并在绍兴、余姚讲学期间，为一个弃儒服贾名叫方麟的商人撰写的。

在这篇墓表中，作者通过对节庵公方麟关于为士、为商、为从事等的态度与观点的叙述以及他本人对四民问题的分析论述，表达了“四民异业而同道”的观点。

所谓“四民”，中国传统指士、农、工、商。这种排序本身。在以儒家思想为主导的传统中国社会，士的社会地位最高，农民虽然是劳力者，但由于“民以食为天”，从事农业也非常重要，而工和商则排到了第三、第四位，被视为“贱业”。

明代，我国工商业有了很大发展。随着商业的发展，带来了人们思想观念的变化。文人学士的“四民”“义利”“贾道”（做买卖之道)“治生”（经营家业、谋生计）等观念发生了根本性变化，原来不齿言利、不屑商贾的士大夫进入经商队伍，晚明社会“弃儒服贾”“弃文从商”蔚然成风。

王阳明作为儒家代表人物，顺应时代，摒弃传统以商为贱的四民观，一扫儒家陈腐思想，为当时的思想界带来了一丝清新之风，确实具有划时代意义。

全文可分为三个部分。从开头到“从事之不为士乎”为第一部分。写方麟由士到商，又由商转为从事的经历，通过与其朋友的一段对话，反映了主人公对士、商人和做从事（僚属）等职业的态度和认识。方麟开始是读书人，一心想读书考科举。后来跟随他妻子姓朱的娘家人居住，朱家原来就是经商的，方麟也就放弃读书而去经商。再后来，方麟又在其妻家人的劝说下，做了别人的“从事”（僚属）。方麟朋友对弃土从商以及去土当你属不理解，代表的是中国古代以士为贵的四民观，说明当时传统观念在一部分人中仍较顽固。而对朋友诘问的回答，作者都用了一个“笑”字，传神地反映了方麟对士、商、从事各业的态度和认识。“笑”，说明他的淡然；而淡然，表明社会上不以从商和当僚属为贱已经成为普遍的价值观。

从“居久之”到“类古之道者”为第二部分，进一步写方麟的从业观和处世为人。方麟开始做僚属，是因为愤慨世俗之人为了微小的利益和禄位而繁忙劳苦，于是愿意给人做僚属，但他的行为并没起什么作用。方麟就把僚属的工作辞掉。遇上庄稼歉收，方麟将他家里全部财物用来救济饥民，朝廷欣赏他的行为，赐给他官服，后来，又授予他建宁州吏目的职务称号。对朝廷的赏赐，方麟潇洒地毫不在乎，和妻子朱氏努力从事农业生产，操持家业。让两个儿子方鹏和方凤学习举业，两个儿子都考取了进士，当上了地方长官。在这一部分，作者交代了方麟社会身份的最后一次转变，即由幕僚变为农民。至此，社会中士农工商四民角色，除了工以外，方麟都经历了。主人公方麟虽然社会身份是农民，但骨子里仍有士的品质，表现在重义轻利、重视对儿子灌输忠孝节义等儒家观念，将两个儿子培养成官员，在乡间依然与士为伍，实际上反映了作者的社会理想，即无论从事何种职业，都应兼具士的品格。

从“阳明子曰”到最后，为第三部分。是王阳明本人对“四民异业而同道”的分析论述。这里，作者提出了本文的中心论点，即“四民异业而同道”。作者把时间提到“古者”，含有深意，是对长期以来人为地把四民等级化的反思和批判“士之修治”句中，作者指出：读书人的职责是修身治国，农民生产粮食，工人制造好器械，商人使货物流通，各自根据自己的资质禀赋，力所能及地选择职业，以求尽到自己的心力。最终在于有益于人，这点是共同的。这一句，作者再根据士农工商不同职业特点入手，分析四民的分工是每个人根据自身资质禀赋做出的选择，虽然分工不同，但他们的工作都是有益于世人的，这一点也体现了四民“同”的一面。接着，作者再以士农和工商各自的具体工作内容作比较，分析不同职业尽心于自身工作具有的共同性，从而得出结论：古代士、农、工、商四民职业不同，而道是相同的。这些实例中，有的出身低微但后来成为统治阶级成员，有的社会地位很高的人也做过“低贱”的事，说明古人对待四民都是平等看待的，没有高低贵贱的区别。

总起来看，既间接反映了明代商业经济的发展，又生动反映了商业发展带来的社会文化变迁；既反映了传统四民观的顽固，又体现了新四民观的内涵及其在民众中扎根的社会现实。

2021/07/05

柯岩店—沙林

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学习了节庵方公墓表给我的感悟就是无论在哪个岗位我们虽然分工不同，但是我们都有一个共同点就是我们做的事都是有利于顾客的 ，我们只想把每一份送到顾客桌上的菜品都以优质的形式做出去让顾客满意，我们不抱怨任何一份工作 ，无论做什么，只要我们靠自己勤劳的双手和真诚待人的心态依道而行 ，都是我们值得炫耀的职业 我们没有高低贵贱之分。

世茂店—李 超

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不论什么行业，只要依道而行，都是好的。我就是一名打工者，曾经总是自卑，在高学历者或者大公司的人面前总是卑微的。现在知道了，没有高低贵贱之分，只要问心无愧，诚心为他人着想就是好的。

三百六十行，何以能条条大路通罗马？

异业同道

《节庵方公墓表》

绍兴宴—魏帅松

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行行出状元，职业没有高低贵贱之分，只要肯努力，一定能发光发热！依道而行循乎天理，就是良知大道。例如下雪天环卫工人就是最可爱的人他们用勤劳的双手为我们扫开了安全大道，他们行的就是圣人之道，他们的职业也是神圣而光荣的！

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

2021/07/06

意必之私

《答刘内重书》

答刘内重书  

【30.1】书来警发良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但内重为学功夫尚有可商量者，不可以虚来意之辱，辄复书此耳。

【30.2】程子云：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处，朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。

【30.3】内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。圣人之行，初不远于人情。“鲁人猎较，孔子亦猎较”，“乡人傩（nuó），朝服而立于阼阶”，“难言之互乡，亦与进其童子”。在当时固不能天惑之者矣。子见南子，子路且有不悦。夫子到此如何更与子路说得是非？只好矢之而已。何也？若要说见南子是，得多少气力来说？且若依着子路认个不是，则子路终身不识圣人之心，此学终将不明矣。此等苦心处，惟颜子便能识得，故曰“于吾言无所不悦”。此正是大头脑处。区区举似内重，亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私，则此大头脑处，自将卓尔有见，当有“虽欲从之，末由也已”之叹矣！

【30.4】大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。故索隐行怪，则后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不见知者矣。学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。然如内重者，亦不能时时来讲也，则“法堂前草深一丈”矣。内重有进道之资，而微失之于隘。吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。

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答刘内重书

译文

【30.1】译：来信所言对我警醒启发良多，知恩感德不尽！我因腹疾原因，本不欲回信，但内重你的为学功夫尚有可商讨之处，而且我不能辜负你来信的一番诚意，就写了这封回信。

【30.2】译：程子说：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”学者既已立下必为圣人之志，只需从自己良知明觉之处，实实在在去做致知的功夫，自然循循有序，每日都有所得，根本不用做那么多的表面功夫。至于他人的认同或否定、毁谤或赞誉，正好用来警醒砥砺自己，切不可以因此而让自己的心稍有波动，否则费尽心力，事情却越来越糟，而自己还全然不知。

【30.3】译：内重你的性格刚强笃实，自当是承担弘道重任的人，但这些事还需与谦之一起慢慢商议，这样，你又会有新的认识。为人处世就像行路，眼前的路径需要足够开阔，才可容纳更多的人往来，如果太过狭隘窄小，恐怕连自己迈步的地方都没有了。圣人行事也不远于人情。“鲁人猎较，孔子亦猎较”，“乡人傩，朝服而立于阼阶”，“难言之互乡，亦与进其童子”。孔子的这些做法，在当时也是有人不理解的，孔子见南子，连子路都很不高兴。在此情况下，孔子如何能给子路讲明是非曲直呢？所以只能当着子踣的面对天发誓罢了。为什么呢？如果解释自己面见南子这件事情是对的，那得花多少力气？但是，如果为了省力，姑且依着子路的想法，承认自己做得不对，那么子路终身都不会理解圣人的用心所在，圣人的学问最终也不得昌明。孔子的这片苦心，只有颜子可以体会，所以孔子说颜回是，“于吾言无所不悦”，这正是为学最根本之处。我如此敬告内重，也是希望你能谦虚其心，宏大其量，除去人我分别之见，杜绝臆断固执之心，如果能做到这点，你对为学根本，自然会有卓然之见，也会像颜子一样，发出“虽欲从之，末由也已”的感慨吧！

【30.4】译：大致说来，奇特怪异、锋芒毕露的行为，多是后世好高骛远、贪慕虚名的人所喜欢的，而这些都是圣贤所不以为贵的。那些探索隐晦之事而行怪僻之道的人，可能被后世之人称述，而遵循中庸之道的人，可能一辈子都默默无闻不为人知。如今，圣学断绝，圣道失传，如果还有来讲论圣学的人，可谓是“空谷足音”，若能遇到这样的人，差不多就可以了。如果必须要依照内重所说的标准，那么现在可以讲学的人，只有像内重你这样的两三个人罢了。然而就算有像内重你这样的人，也不能时时来讲学，“法堂前草深一丈”了。内重有进道之资，只是性格上微微有点狭隘。我不敢回避自己有文过饰非、自以为是的嫌疑，絮絮叨叨讲了这些，内重应去洞悉我的心意，不要只看言语的表面。

2021/07/06

综合部—杨琛薇

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一个人立大志固然重要，但是要量力而行，仰望天空也要脚踏实地，以包容心待人待事，豁达自在，必有更高成就。说格局、说心胸、说视野，最终说的不过是认知。对世事的认知来自不断的学习。你看明白了、想清楚了，你就拥有了智慧，心就静了、做事就沉稳了。言谈举止，也变得优雅得体了。认知不足的人，必困于自己的心。举目所见，只有一些毫无意义的东西，拼命求索，却无改于自己的命运之分毫。你的认知在哪个层级，你的人生就处在什么状态。学阳明心学，就是学习不断地扩大自己的心量。心大了，事就小了；心小了，事就大了。

品牌部—潘腾炜

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前两天看到一篇文章，复合型人才未来才能更好的在社会立足！便觉得和这篇文章所说的观点很是契合，在科技高度发达的今天，一招鲜，吃遍天的契机在如今看来，变得十分的渺小，一个人挟技自重显得那么不合时宜！独立特行，且固步自封、对于自身的发展不与时俱进，结果很快成了昔日黄花，就像我们菜品创新一样，我们必须要跟得上顾客不断变化的口味要求，在守正的基础上，必须时时推出新的菜品，才能适应外部不停变化的环境带来的挑战。在外部竞争的同时，也不断寻求合作与学习机会，这几年的绍兴菜就是一个很好的例子，正是因为寻宝记的坚守，我们才能看到现在的绍兴菜正不断的欣欣向荣，众多品牌良性竞争，绍兴菜的势能以及影响力达到了一个新的高度！对于我们自身来说，立志固然重要，但是根据自身能力量力而为更重要，仰望天空还需脚踏实地，以包容心待人待事，自在豁达，必有更高成就！

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

意必之私

《答刘内重书》

2021/07/06

优化部—范明金

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先生对刘内重所言，我觉得主要讲的一是要自省，要明悟自身；而是注重三人行，以人为师。脚步匆匆的时候容易人云亦云，极容易心生骄纵而不自知。在致良知的路上，我觉得要时常提醒自己自省，去反观自我，多自己所行所想要克察，要去查漏补缺，不能因为高于远方，而忽视脚下所行之路。此外，就是要以人为师，我还记得来寻宝记的时候，很好奇在寻宝记为什么不论年龄都以哥、姐相称，一般人相信都会和我一样会感觉怪怪的。直到有一次无意间张哥做了解释，要以他人为师，师者先行，叫一声哥哥姐姐，是在自我上认同对方有自己可以学习和借鉴的地方。寻宝记每个人都有自己独到的一面，相信大家都有在他人身上有所明悟的体会，这种相互学习的氛围，也让我们大家得以相互成就。

优化部—崔 辰

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今天的文章中，有一段是子路不能理解孔子见南子的做法，孔子为了让子路能明白他的原因，甚至当着子路的面对天发誓。这也是平常我们面对不被理解的两个做法，一是就让你糊涂吧，我懒得讲；二是我得让你明白，绝不糊弄你。这件事情上，我们很多人都会选1，因为1最省事。

今天的文章还让我想到一点，就是最想省事但是其实结果却会最不省事的管理者就是什么都自己做，而想着现在不省事以后可以慢慢省事的管理者是教会别人怎么做。犹记得我们之前的某店长说自己很辛苦，很累，总埋怨自己的苦劳不被看见，其实所谓的苦劳劳得只是他自己的心安理得罢了。干了管理组或员工的工作，却不踏踏实实做一个店长该做的工作，那谈何功劳？谈何苦劳？优秀的管理人员应该是一个教练，而不是一个超级员工，定位定错了，那结果肯定有问题。之前我也总是信不过别人做，总想自己做最省事，因为不用改，不用教，不用费劲，还好掌控，其实这就是自私的表现，没有给弟弟妹妹学习和成长的机会，自己疲于奔命顾了这里忘了那里，总会有遗漏，别人抛过来的问题，我永远蹦出来答案给对方（这也是傲的表现，得改），而不是启发对方用指引的方式去引导对方思考和成长；跟着根哥学习后，知道了要使用灵魂三拷问：1为什么2你什么想法3你什么解决方案--来帮助对方养成独立思考的能力，这才是我们作为哥哥姐姐能够帮助弟弟妹妹们成长的好方法。以上。

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意必之私

《答刘内重书》

2022/07/05

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阳明先生警醒我们，在和朋友或同事在一起的时候，一定要相亲相敬，勿以胜傲来争名夺利或者标榜自己，相聚切磋是种缘分，需要相互在交流学习他人的长处，警醒自己的不足。今天我们寻宝记在管理中运用的ABC赛马机制就是一种相互勉励的机制，我们要把自己的不足当成我们的动力，其实每天进步一点点也是一种超越。每一个人只有战胜了自己才是自我突破，赛马机制没有最好，只有更好。我们学习致良知的目的就是要去私欲，把我们的小我去掉，我们的智慧和良知才能生发出来。

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阳明先生又一次指引我们踏踏实实地从事上致良知，成长不可急切，不能急于求成，没有捷径，只有实实在在从每一天，每一件小事练习，才能日日有所精进。之前立志要传播中厨文化，做大中厨品牌。中厨连锁的难点是产品的稳定性及将西式快餐的系统管理融入到中厨管理，但又不失中厨的认知属性。我们设计中餐产品操作标准化、导入训练系统，但每次拜访、每次评估还是存在很多问题，有时自己反思根源问题是什么？是我们的厨师长、我们的员工执行力太差？还是理解掌握太差？还是我们体统不够完善，把控不严格？其实有时可能是自己太自以为然了，中厨标准化、连锁发展的道路还很长，我们还有很多屏障需要突破，比如供应链系统、训练成本的投入、设备的优化、汁酱半成品的标准化生产及配送、门店操作执行的简化......等等。还有一个关键就是我们这些设计推动者的眼界、思想、学识的提高才是决定突破创新的成就的高低。我们不可能一口吃成胖子，企业发展也不可能立刻实现你想要的样子，只有日常的践行，砥砺自己更加执著地学习前行，但不可为此而挫伤前进的动力和步代，不急不缓，稳步向行。

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

意必之私

《答刘内重书》

2022/07/05

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《流金岁月》中有段杨柯和锁锁吃饭的桥段。讲的是在一家很差劲的餐厅，两人面对并不合格的菜品采取的不同做法。

剧中比较推崇的是杨柯的世俗做法，跟服务员闭嘴不谈不满意的想法，对老板更是主动客气表达用餐的满意。用反差的说法令人莞尔，用这样的方式来报复商家的不作为，也能令人大快。

所以很多时候不是我们去在意与他人的不同看法，是有越来越多的人不屑于表达自己的想法，越来越多的人对于无奈变得克制。无关自己的热情日益削减，在当下，对于乐于提出顾客意见的食客，作为餐饮人更应该珍惜。而当顾客懒得诉说不满时，不用你感不感觉得到，走向淘汰都在所难免。所以对待客诉，其实也可以拥抱珍惜的态度。

我想时下，相对于跟自己较真别人的不同看法，不如多珍惜与你不同意见并且愿意跟你分享、表达观点的人。因为真的很多人跟你不熟，没事谁管你什么想法，对于他们来说，你爱咋咋地。

如何才能真正领悟“责善”的大智慧？

意必之私

《答刘内重书》

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

2021/07/07

进退绰然

《寄希渊书》其一

《寄希渊书》其一

所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若己为君子而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

希渊必以区区此说为大周旋，然道理实如此也。区区叨厚禄，有地方之责，欲脱身潜逃固难。若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此，乃知古人挂冠解绶(shòu)，其时亦不易值也。

然

绰

进

JIN      TUI      ZHUO     RAN  

《寄希渊书》其一

译文

译：有如此遭遇，希渊你归乡的想法也不为过，只是稍嫌急迫了些。若能再迟上两三个月，假托身体有病离开，彼此之间行迹泯然，如此既不激怒他人，同时也没有失去自己的耿介。圣贤身处末世，待人接物，有时也会迂曲委婉，他们的心未尝不正直。如果把自己看作君子而把他人看作小人，这就不是仁者忠恕恻隐之心了。

译：想必希渊会认为我的说法是大费周折，然而道理的确如此。我食朝廷厚禄，有管理地方之责，想要弃职离去固然很难，按说希渊你这种处境，应该进退自如，如今也有这么多牵制，由此可知，古人挂冠解绶，也很难遇到合适的时机啊。

2021/07/07

绍兴宴—佳佳

心得分享

我们要把指责别人的指头收回来，做好我们自己。“停止抱怨，开始行动，能做多少做多少”。我们一定要从不抱怨开始，为这个社会贡献更多的正能量，而不是相互地指责、抱怨。对待别人要包容宽和，从我做起，才能更好的去生活 工作

柯岩店—吴苏伟

心得分享

我们在工作中出现问题就牵涉到责任，有可能产生损失，责任与损失谁都不会喜欢，别说没有责任，即使有责任，也不愿意心甘情愿承认，可是我们换位思考了，发生问题的时候大家能朝着解决问题的方向努力，能够以解决问题为中心而不是各说各话，那问题就会迎刃而解，大家都勇敢的承担起自己的责任，把得失暂且放在一边，就事论事，必要的时候都互相让个步，以协商解决的态度，慢慢就会发现其实人们的本意都是好的，所以做人不能斤斤计较，和朋友和家人相处如此，和工作上的合作伙伴也应如此，如果能多考虑对方感受，经常站在对方立场思考，并放低心态，不傲世轻物，多承担责任工作上也会轻松顺利、人际关系也会变得友好，工作对自己来说不在是负担而是一种乐趣。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

进退绰然

《寄希渊书》其一

2021/07/07

总仓—赵青

心得分享

每个人都有优点当然也有缺点，我们不能只看到他人的缺点，要学习他人的优点，做人要做君子而不是小人。做人处事待人接物都要注意方法方式，让心中有良知，在工作中也是一样，学习其它门店或是兄弟品牌的优点，明天崔姐要带着各店厨师长和店长到鲁迅店学习和参观5H，大家相互学习，共同把5H做好。

总经办—张 亮

心得分享

阳明先生说，如果我们把自己当做君子，视他人为小人，把责任和过错都归咎于对方，这本身就不是君子之为。同样的我们遇事是不是只考虑自己，只是站在自己的角度考虑而不顾及他人、不顾及天理呢？是不是将错误都归于别人呢？我们要通过蔡希渊的一种行为来对照自己。人人忠恕和恻怛之心，也就是古圣先贤的君子之风。我们身边也可能会碰到像希渊这种人，动不动就想跳槽或辞职不干，还有一些人在单位里面混日子不作为。其实这都是缺乏一种做人的责任和担当，所以我们做事情需要对人负责，遇到事情更需要反求诸己。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

进退绰然

《寄希渊书》其一

2022/07/06

心得分享

先生在这篇文章中有看到劝解希渊为人处世的道理，里面也能明显感受到先生告诫的，为人处事要圆滑，更要注意方式方法，让我也联想到了一句话“凡事留一线，他日好相见”。我们目前有黑名单机制，也有听门店的负责人说某员工的行为一二，而这些员工基本都是怀着不满离去的。想借这份书信的感想来提醒下门店营运一线的伙伴们，我们门店有员工离职，很多时候也要学会责己，去反思自己在管理和沟通上是否存在问题。就像我们的顾客一样，千万不能让顾客不满意而归，因为你损失的远远不止他一人。做好离职访谈，尽好最后一份职责，要知道他也是我们的顾客之一！

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疫情期间我们的营运受到很大的影响，很多同事因为压力发展返乡等原因离开了我们这个大家庭，在这半年多的时间里，每家餐厅都面临人少，持续的员工离开，业绩提升看不到未来的境况。现在营运开始有起色，我们开始逐步恢复正常了，不要忘记共贫苦的日子，铭记那些共患难的时刻。都说能共患难的人不一定能同富贵，大多数家人带着不愉快离开和顾客离开是一样的，要么钱没给好，要么感情没给好，顾客是要么没体验好，要么物值不符。那我们都应该向内求，我们作为管理人员哪些没有做好？

最难管理的员工是什么都不在乎的，最难处理的投诉是不告诉你预期的，因为这些人你都不知道他们要什么怎么匹配需求？

所以真正有所图的员工都是可以和你一起前行的人，如果他图的你根本给予不了，那你是否刚开始就选错了人？还是自身的问题。

先生劝诫希渊离开时也要圆滑处世，殷殷切切发自肺腑，先生不管和谁信件来往都能言之凿凿情真意切设身处地的为对方着想，这点同样值得我们每个人学习。

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

进退绰然

《寄希渊书》其一

2022/07/06

心得分享

阳明先生说，如果我们把自己当做君子，视他人为小人，把责任和过错都归咎于对方，这本身就不是君子之为。同样的我们遇事是不是只考虑自己，只是站在自己的角度考虑而不顾及他人、不顾及天理呢？是不是将错误都归于别人呢？这是需要警醒和反思的地方，就是要通过蔡希渊的一种行为来对照自己。在我们的周围可能也有像希渊这种人，比如在疫情期间，有一些人由于收入减少，感觉的利益受到了损失，就想跳槽或辞职不干，但是在疫情时候餐饮企业都在生死线挣扎，不管跳到哪里也是同样的结果。一个人要是跟企业共患难的精神都没有，那他跳来跳去的结果就是一事无成，其实这都是缺乏一种做人的责任和担当，按照致良知来说就是私欲过重或者是人格不完善的体现。我们要感召这样的人，让他们尽早立志，找到自己生命的意义。

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还记得首个百日学习时读到这篇文章，心生疑惑，因为文中提到先生劝希渊再迟两三个月，假托身体有病离开，这不也是算是善意的谎言吗？现在看来这正是先师以至诚之心用来规劝希渊的“责善之法”！“若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心”，可谓字字珠玑！对于绝大多数正直人而言，他们嫉恶如仇，不吐不快，处理问题时候雷厉风行，对，他们做的都对，但是往往起不到好的效果。行正直之事，却让人难堪，这大概是一个正直的人最容易犯的错误吧！“直而不肆”的境界才是我们追求的责善之道。其实不管什么时候，只要放下私欲，自然会有良知发用！去也好，留也好，没有对错，只要心诚身正，决定也一定会合乎情理！蔡希渊生性孤介，不为当道所喜，常思弃职离去。这个就是标准的往外求，私欲一起，又何来担当？所以切记：行有不得，反求诸己！

阳明先生眼中的上等人是什么标准呢？

进退绰然

《寄希渊书》其一

心得分享

今天的文章讲的其实也是坚守初心的问题，在前进路上初心不变，那么道阻且长也不必忧虑，因为总有一条合适的路在前方等你，无非是多绕几个弯而已。这几年疫情深刻的影响我们每个人的生活、影响了很多行业，特别是像我们餐饮这样的服务业，像我们寻宝记这样的本土餐饮品牌。尽管我们常被疫情所累，但是我们可以欣喜的看到，我们的品牌势能在疫情之下并没有萎缩，而是一年比一年有增长。跨过寒冬，我们仍是大众点评热门榜的TOP.1，我们仍被央视等主流媒体青睐。这一切都得益于我们坚定的践行我们的品牌使命和愿景，得益于我们在困境中的坚守初心！不放弃，才有未来！共勉！

千罪百恶，皆从傲上来。如何积极成为

一个不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

2021/07/08

直而不肆

《书正宪扇》

书正宪扇

今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。

“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬，撙（zǔn）节、退让，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是“允恭克让，温恭允塞”也。

汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简哉！

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书正宪扇

译文

译：当今人们的问题，主要就是“傲”。千罪百恶，都从傲上来。一个人要是傲，就会自高自大、自矜自是，不肯屈居人下。所以，为人子如果傲，一定不能孝顺父母；为人弟如果傲，一定不能敬爱兄长；为人臣如果傲，一定不能忠于君主。象的不仁，丹朱的不肖，都是由于一个“傲”字，因此断送了一生，变成了罪大恶极的人，连挽救的机会都没有。你们为学，要先除掉这个病根，这样才能进步。

译：“傲”的反面就是“谦”。“谦”是“傲”的对症良药。谦，不仅仅是指外表谦卑恭逊，更主要的是做到内心恭敬、节制、谦让，常常能看见自己的不足，真正能够虚心接受他人意见。所以说，为人子要谦恭，才能孝顺父母；为人弟要谦恭，才能敬爱兄长；为人臣要谦恭，才能忠于君主。尧舜之所以成为圣人，也只是谦恭到了至诚的程度，便是“允恭克让，温恭允塞”了。

译：你们要勤勉恭敬，千万不要像把父亲教诲丢在一边的赵伯鲁那样啊！

2021/07/08

品牌部—潘腾炜

心得分享

书读百遍其义自见。今天反复阅读原文，有了更深层次的理解。傲则自高自大，不肯屈下人，如果不学习，自己就不知道自己有多傲，过去常常是自以为是，反事总是要按自己的要求去做，不然就会起反感，有时还会生气。在寻宝记的工作与生活，通过学习，转变更多，有时能够站在对方的角度考虑，但还很欠缺，还有待于一点点的拨开云雾，去除傲心，一点点改过迁善！感恩大家有缘走在一起共学，互相砥砺前行！感恩大家！

柯岩店—童 滢

心得分享

我们身边多多少少都有一些“傲”的人，比如说认为自己的领导什么都不懂，还不如自己；自己的同事比自己差很多，但工资却比我高；最终让自己心态失衡，变成一个满腹牢骚，到处传播负能量的毒瘤。如果每个人都能够深刻的剖析自己，会发现在自己身上多多少少都会有这种“傲气”。如果不能及时的改掉“傲气”，势必会变成为碌碌无为甚至极恶大罪的人。如果我们整个企业里这种“傲气”的人多，我们的企业就会患上“大企业”病，领导对员工傲气十足，员工对客户傲气十足，公司对待合作伙伴傲气十足，最终是整个企业浮躁、不思进取，从而逐步被竞争对手超越，最终被淘汰。“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这就是大道至简的道理！我们必须谦虚至诚，恭敬谦让，以温和之色、恭逊之容来对待家人、对待朋友、对待客户，这样企业和个人才会取得更大的成就。

千罪百恶，皆从傲上来。如何积极成为

一个不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

直而不肆

《书正宪扇》

2021/07/08

世茂店—陆诗晴

心得分享

生活中，可能总会出现让我们‘傲’的身份，比如我们餐饮，我是一名老员工了，但是我不能因为我是老员工而持傲，不能什么事情都要新人去干，不能让我们的‘傲心’蒙尘，我们应该一直怀有谦虚之心，不管是对顾客，还是对待新员工，我们都应该积极的听取他们的意见，努力进取做的更好。

总仓—赵 青

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最近发现自己比较浮躁，脾气也越来越大，影响了整个部门人的心情，导致门店投诉仓库部门的态度差；发现自身的问题，去傲得谦，克服自身的情绪和控制脾气，以身作则带动整个团队，努力提高自身的思想认识，更好的完成仓库部门的各项工作。

千罪百恶，皆从傲上来。如何积极成为

一个不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

直而不肆

《书正宪扇》

2022/07/04

心得分享

阳明先生说，一个人要是有傲心，就会自高自大、自矜自是，不肯屈居人下。所以就有了不孝顺父母；有了不能敬爱兄长。对待企业和领导不懂感恩，所以在职场无所作为。“谦”是“傲”的良药。谦最重要的是要做到内心恭敬、节制、谦让，还要常常反思自己的不足，能够虚心接受他人意见。我们寻宝记一定要把“傲”和“谦”区分好，由于暑期的高峰已经来临，一些店生意会比较忙，我们的服务就会有所欠缺，顾客就会认为我们店大欺客，甚至带来负面评价，所以我们一定要把员工的服务意识培训好，优化我们的服务流程，更重要的是管理组要把访谈做好，因为访谈是我们用诚意弥补我们的不足。

心得分享

有这么四种人：没本事有脾气、没本事没脾气、有本事有脾气、有本事没脾气，你会喜欢哪一种人呢？当然，大多数人都喜欢第四种，有本事没脾气的人。这里的“没脾气”，我更倾向于理解为“谦”，所谓君子谦谦便是如此。所以说，要想成为被大多数人喜欢的人，我们就需要去做那个“有本事没脾气”的人。譬如我们在任何时候都要“谦虚好学”，尊重他人、谦虚友善，三人行必有我师；譬如我们服务要“以主待客”，对待客人像家里来亲朋好友一样热情招待，而不是“店大欺客”；譬如我们做绍兴菜，我们的愿景和使命都是为了做大做强“绍兴菜”这个品类，所以我们这些年一直在放开胸怀拥抱百花齐放的市场，一直在孜孜不倦的弘扬绍兴文化、发扬绍兴菜，而不是铆劲内卷。这就是我们的品牌格局！

千罪百恶，皆从傲上来。如何积极成为

一个不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

直而不肆

《书正宪扇》

2022/07/04

心得分享

心得分享

有知识总是卖弄就是傲，

有学识在需要时就进行传递和辅导是谦；

别人话没说完就打断是傲，

愿意倾心聆听是谦；

遇到问题就马上动手的是傲，

能想清楚再和团队一起行动的是谦；

碰到顾客投诉和问题就找借口的是傲，

遇到困难和过错想着先内求的是谦；

表面一套行动一套的是傲，

言行合一的是谦；

做事总从自己考虑的是傲，

想着尽量双赢的是谦；

选你所爱是傲，

爱你所选是谦；

你是谦多，还是傲多？

千罪百恶，皆从傲上来。如何积极成为

一个不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

直而不肆

《书正宪扇》

人生舞台，高低不同，何以不同？

2021/07/12

心即理

《徐爱录》43.4-43.5

《徐爱录》43.4-43.5译文

【43.4】译：徐爱问：“至善只是从心上去寻求，恐怕不能穷尽天下的事理。”

译：先生说：“心即是理。天下又哪里会有心之外的事，心之外的理呢？”

译：徐爱说：“比如侍奉父母的孝，侍奉君主的忠，结交朋友的信，治理百姓的仁，这些事情当中有许多酌道理在，恐怕也不能不去细察。”

译：先生感叹道：“这种说法蒙蔽人很久了，哪里是一句话就能使人明白的？现在姑且就你提的问题来说说。比如侍奉父亲，难道要从父亲那里求个孝的理不成？侍奉君主，难道要从君主那里求个忠的理不成？结交朋友、治理百姓，难道要从朋友和百姓那里求得信和仁的理不成？孝、忠、信、仁这些理就在心中，所以说心即理。这颗心没有被私欲障蔽，就是天理，不需要外面来添加一分。以这颗纯然天理的心，运用到侍奉父母上就是孝．运用到侍奉君主上就是忠，运用别结交朋友、治理百姓上就是信和仁。只需要用功在自己心中去人欲、存天理就行了。”

译：徐爱说：“听了先生这番话，我觉得有所领悟。但一些旧的看法仍然萦绕于心，尚不能完全去除。就比如侍奉父母，如何让他们冬温夏凊、如何晨省昏定等诸多细节，不也需要讲求吗？”

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《徐爱录》43.4-43.5译文

译：先生说：“怎能不讲求呢？只是要知道根本处，只是去讲求如何去人欲、存天理。比如讲求如何在寒冬让父母温暖这件事情，所做的也只是尽自己的孝心，唯恐有丝毫的私欲夹杂其间；如何在炎夏让父母凉爽，所做的也只是尽自己的孝心，唯恐有丝毫的私欲夹杂其间。所做的一切，都是在自己心上去讲求。如果自己心上没有私欲，纯粹只是天理，是真诚孝敬父母的心，冬天的时候，自然会担心父母受寒，自然会想办法让他们得以温暖；夏天的时候，自然会担心父母受热，自然会想办法让他们得以凉爽。这些方法都是从诚孝之心上生发出来的。先要有这颗诚孝的心，才能生发这样的条目。比如一棵树，树根就是诚孝的心，那些条目就是枝叶。树必须先有根，然后才有枝叶，而不是先找到了枝叶，然后再去种根。《礼记》上说：‘孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。’这一切都是必须有深爱作为根本，便自然而然有这样的结果。”

【43.5】译：郑朝朔问：“至善也必须从事物上寻求吗？”

译：先生说：“自己的心纯粹到天理就是至善，怎么能在事物上去寻求呢？你试着举出几个例子。”

译：郑朝朔于是说：“就像孝敬父母，如何让他们冬暖夏凉，如何才能奉养得宜，必须求个恰当，才算是至善。所以，才会有博学、审问、慎思、明辨的功夫。”

译：先生说：“如果只是冬暖夏凉、奉养得宜这些具体方法，一两天时间就可讲清楚，哪里用得着学问思辨呢？只是做让父母冬暖夏凉的事情的时候，让自己的心至纯至诚达到天理才可以；在做侍奉赡养父母的事情的时候，让自己的心至纯至诚达到天理才可以。而要做到这一点，如果没有学问思辨的功夫，就不免会差之毫厘而失之千里了。因此，即便是圣人，也强调“惟精惟一”。如果只是把礼节做得很到位就可以称为是至善的话，那么，现在演戏的人，许多侍奉父母的礼节表演得极为切当，是不是就可以说他们达到至善了呢？”

译：徐爱在这一天又有所省悟。

2021/07/08

绍兴宴—严金梅

心得分享

当一个人学会弯腰的时候，他的人格就挺直了腰杆；当一个人学会低头的时候，他的品德就仰起了头颅！宇歆兄找到了道心，从人心回到道心，并点燃唤醒一个个沉睡和蒙蔽的生命！“我渐渐明确，我的志就在于唤醒自己那颗沉睡的心，并点燃更多的人，多一个，再多一个，再多一个。我们的心量本来就是无穷尽的，因为我的心、你的心、他的心都是一颗心，我的心与大自然，乃至整个宇宙其实都是相同的，所以何愁没有能量，何愁没有力量。有了足够的心量，我们这颗心就可以装下整个宇宙。

绍兴宴—吴 江

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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定。这句话出自《大学》首篇，之所以徐爱会问先生这里面的内容，是因为阳明先生的学术，与古圣先贤的部分解释似乎有相悖之处。我们暂且不讨论细节，单从阳明先生及其学生治学的严谨性的角度来看，也是非常值得我们学习。我们大部分时间是不求甚解，了解大概意思就自以为理解，而古人是寻根究底，哪怕有一个地方存疑，也要刨根问底搞清楚，这种思维方式，也许可以称之为“治学的匠心”吧，用到我们餐饮行业的菜品和服务上会如何呢?其实从第一天进公司时根哥聊就到我们的团队每一位家人都要学红姐的一条宗旨，只要来店的每一位客人，我们都要像自已的亲人一样真诚的对待，发自心底的，就不怕做不好菜品，做不好服务！

人生舞台，高低不同，何以不同？

心即理

《徐爱录》43.4-43.5

2021/07/08

优化部—周单琴

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这篇文章提到了良友，也是指能一起努力前进的人。年少时，觉得到处都是朋友，但这时的朋友大都是“玩伴”，随着年长，会觉得朋友越来越少，甚至都找不到志向相同，爱好一致的人，刚开始察觉时难免会有所失落，随着人的成长，就明白了朋友不在多，在精的道理。人一辈子，一定要交几位挚友良友。良友可以走进我们的生命里。大家在一起是心有灵犀一点通，是酒逢知已千杯少。找良师益友，相互砥砺，共同进步。做任何事要有荣辱感，对得起自己的良知。当然结交良友前，先学会责己，再担任责人的角色，这才是真正的良友！

优化部—崔 辰

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昨天刷了最近评分最高的《中国医生》，看到了新冠在武汉爆发那段最艰难的时期，医护人员用医德、信仰拯救了一个又一个生命的故事，再读今天的徐爱录，感觉又明白了一点先生所讲的，何为理义皆可从自己的心上求。另外我想起我看过的《悬崖之上》这部电影，共产党人为了救出一个不认识的人，牺牲了无数的人，拯救他人的同时，他自己的孩子在马路上要饭，他都顾不上，因为他的心里只有“黎明”行动，剧里有句台词就是天亮了就好了，天亮了就是他们的信仰。我们现在看过去，是站在我党已经胜利的角度，但是在那个时代的人根本不知道以后的中国会如何，但是我党前辈却始终坚定心中的信念，慷慨赴死，这样看来，这些革命人是非常非常伟大的。先生说我们的心会告诉我们怎么孝顺父母，怎么忠君爱国，这些都可以从自己的内心里找答案。我想革命前辈之所以能如此慷慨就义，他们内心必是坚定着自己的信仰，也就是有了志，才能在大家大义面前，舍弃小我，这种精神是值得我们每个人学习的。学致良知也好，学其他都好，关键还是要有信仰，信仰（立志）才能指引我们前行。再次感恩未知名的前辈，医生，解放军等等让我们能平安喜乐过活的人们。

人生舞台，高低不同，何以不同？

心即理

《徐爱录》43.4-43.5

何为大丈夫？何为心中贼？

成就非凡事业，靠的是什么？

2021/06/23

人在仕途

《与黄宗贤 》

与黄宗贤 

人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。

近与诚甫言，在京师相与者少，二君必须预先相约定，彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。

凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕(xī)然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。

然见得良知亲切时，其工夫又自不难。缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉(wǎng liǎng)自消矣。

《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。

今乃反以不能蔽塞自己良知为耻，正是耻非其所当耻，而不知耻其所当耻也。可不大哀乎！

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与黄宗贤 

诸君皆平日所知厚者，区区之心，爱莫为助，只愿诸君都做个古之大臣。古之所谓大臣者，更不称他有甚知谋才略，只是一个断断无他技，休休如有容而已。

诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得断断休休体段耳。

今天下事势，如沈痾（ē）积痿，所望以起死回生者，实有在于诸君子。若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病！此区区一念之诚，所以不能不为诸君一竭尽者也。

诸君每相见时，幸默以此意相规切之，须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能报得如此知遇，不枉了因此一大事来出世一遭也。

 病卧山林，只好修药饵苟延喘息。但于诸君出处，亦有痛痒相关者，不觉缕缕至此。幸亮此情也！

何为大丈夫？何为心中贼？

成就非凡事业，靠的是什么？

2021/06/23

人在仕途

《与黄宗贤 》

与黄宗贤 

【39.1】译：人在仕途，其为学功夫，要远比退居山林之时难上十倍。若非良友时刻砥砺提醒，平日的志向，极少有不被潜移默夺，日渐懈怠趋于萎靡。

译：最近我对诚甫说，在京师中志同道合的人很少，宗贤、诚甫你们二人必须预先相互约定，彼此之间一旦见到对方稍有意气萌动，就立即提起致良知的话头，互相劝诫。

译:但凡人的言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得，如此种种功夫，如果不是天下的大勇之人，是不可能做到的。

译：然而一个人如果真能见得良知真切，这些功夫又自不难。以上提及的数种问题，良知之中本不存在，只是由于良知障蔽昏昧之后才出现的。若良知一旦明觉，那些问题自然就会消失，就像太阳一出，魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng）就自然消散不见。

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与黄宗贤 

【39.2】译：《中庸》里说：“知耻近乎勇。”所谓“知耻”，只是以不能致得自己的良知为耻。如今的人，大多以言语不能令他人屈服为耻，意气不能凌压他人为耻，愤怒与贪欲不能恣情纵意为耻，殊不知这种种的毛病都是因为自己的良知被障蔽所致，恰恰是君子应该深以为耻的。

译：今天的人们反而以不能蔽塞自己的良知为羞耻，这正是把不当可耻的事当作了可耻，却不知以应当可耻的事为耻。这岂不是极大的悲哀！

【39.3】译：诸君都是平日与我相知深厚的人，我虽心有深爱，但力有不逮，难以为助，只是希望各位都能做一位“古之大臣”。所谓古之大臣，并不是说他们有多高明的才智谋略，而只是做一个“断断无他技，休休如有容”的人而已。

 译：诸君在才智谋略方面，自然是远远超出于众人之上的。但还不够真正自信的原因，只是未能致得自己的良知，没有完复“断断休休”的本体而已。

【39.4】译：当今天下的形式，就像一个久治不愈的重病之人，欲令其起死回生，实在只能指望诸位了。如果自己的病痛还不能够除去，又怎么能疗得天下人的病痛呢！这是我的一念之诚，对诸君不能不一竭尽之。

译：诸君每次相见之时，希望你们都能暗暗以此来互相规劝砥砺，必须要去除自己的私欲，真正能以天地万物为一体，如此才能康济天下，恢复三代之治，只有只有才算不辜负如此圣明的君王，才能够报答如此深厚的知遇之恩，也不枉因这样一件大事来世一遭。

39.5】译：我卧病山林，只能依靠服药苟延性命。但是对于诸君出仕或退隐之事，我也非常关心，不知不觉中说了这么多，还望能谅解我的心意。

译文

译文

2021/07/08

世茂店—罗 瑞

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若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病！”致良知，是一条只有开始没有结束之路。这与我之前深信不疑的“学习成长永远在路上”是同理的，也许我们是渺小的，做不到去影响带动他人，然而，我们会在阳明心学学习的道路上越来越接近自己那颗良知之心，为人处世遵循良知的规律，以刮骨疗毒的信心与勇气祛除心之本体上的蒙尘与污垢，这本身就是在点燃世界上的一束光。突然就想起了一句话“我们每个人都要努力让给自己活成一束灯光，也许它会微弱，也许它会色彩单一，可是你不知道在什么时候有人会借着这束光，走出他人生的黑暗”。

总经办—章慈根

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“人在江湖，身不由己”诸如此类的推辞都是良知被私欲障蔽的结果。当然好的平台和正面积极的团队无疑会为我们致良知创造更好的环境。知耻近乎勇中的耻到底是什么？原以为自己一直是一个知耻之人，却一直只耻于自己功名未立、孝道未尽而己，今天再次拜读了阳明先师的这篇文章，再次告诉自己所谓知耻，是以不能致得自己的良知为耻。切记：良知即天理，良知即底线。“若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病”--联系到自己的工作，什么是管理的第一要务？就是管好自己，管好自己的欲望，管好自己的情绪，管好自己的行动，向内求以良知驱动一切！

何为大丈夫？何为心中贼？

成就非凡事业，靠的是什么？

人在仕途

《与黄宗贤 》

2021/07/08

优化部—周单琴

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这篇文章提到了良友，也是指能一起努力前进的人。年少时，觉得到处都是朋友，但这时的朋友大都是“玩伴”，随着年长，会觉得朋友越来越少，甚至都找不到志向相同，爱好一致的人，刚开始察觉时难免会有所失落，随着人的成长，就明白了朋友不在多，在精的道理。人一辈子，一定要交几位挚友良友。良友可以走进我们的生命里。大家在一起是心有灵犀一点通，是酒逢知已千杯少。找良师益友，相互砥砺，共同进步。做任何事要有荣辱感，对得起自己的良知。当然结交良友前，先学会责己，再担任责人的角色，这才是真正的良友！

鲁迅店—高丽娜

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凡人言语正到快意时，便截然忍默得；意气正到发扬时，便翕然收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得：此非天下之大勇者不能也。

知耻近乎勇，所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，此病，皆是蔽塞自己良知之事丶正君子之所宜深耻者。

这些毛病自己都有，和人沟通时，快言快语，一古脑儿讲自己的，喜欢别人按自己意见办，得不到认同时，容易心生忿闷和抱怨。这就是“我执我见”，自私狭隘，阻碍自己的内在幸福。

和自己斗争是很痛苦的，往往明白这个理，但很难上道。但必须破我执我见，少说多做，时时警醒自己，千万千万不要“自以为是”，既不要高估自己，也不要低估自己，行于中道，行于正道。

何为大丈夫？何为心中贼？

成就非凡事业，靠的是什么？

人在仕途

《与黄宗贤 》

2022/07/11

《寄杨邃庵阁老书》

寄杨邃庵阁老书

夫权者，天下之大利大害也，小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲济天下之难，而不操之以权，是犹“倒持太阿而授人以柄”，希不割矣。

故君子之致权也有道：本之至诚，以立其德；植之善类，以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。坦然为之，下以上之；退然为之，后以先之。是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。此皆明公之能事，素所蓄而有者，惟在仓卒之际，身任天下之祸，决起而操之耳。夫身任天下之祸，岂君子之得已哉？既当其任，知天下之祸将终不能免也，则身任之而已。身任之而后，可以免于天下之祸。小人不知祸之不可以幸免，而百诡以求脱，遂致酿成大祸，而己亦卒不能免。故任祸者，惟忠诚忧国之君子能之，而小人不能也。

某受知门下，不能效一得之愚以为报，献其芹曝，伏惟鉴其忱悃（chén kǔn）而悯其所不逮，幸甚！

道

同

异

Y

I

Y

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T

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N

G

D

A

O

  

寄杨邃庵阁老书

译文

权力，乃是天下最能利人也是最能害人的东两。小人窃取权力以成其恶，君子掌握权力以济其善，所以君子不可一日无权，小人不可一日有权。想要解决天下之患，若不掌控天下大权，就像是“倒持太阿（注：宝剑）而授人以柄”，极少有不受其伤的。

君子获取权力也有方法：本于至诚之心，以树立自己的德业；扶植有德之士，以增强辅佐的力量；展示无所不容的心量，以安稳其情；扩充不争强好胜之心，以平和其气；昭明不可动摇的气节，以端正其向；妙用难以测度的计谋，以震慑其奸；形之以值得仰赖的智慧，以获众人之望。坦然为之，下即是上；谦卑为之，后便是前。因此功盖天下而无人嫉，善利万物而莫与争。这些都是您所擅长之事，您素来就具备这份能力，需要您做的就是，在仓促事变之际，毅然身任天下之祸，决然勇操天下之权而已。身任天下之祸．也是君子不得已之事。已然担当其责，并知道天下之祸终不可免，于是就站出来担当罢了。唯有担当，才有机会使天下免于灾祸。小人不知道灾祸不可以幸免，想方设法以求逃脱，以至于最终酿成大祸，自己也不能幸免。所以，身任灾祸的行为，唯有忠诚忧国的君子才能做到，而小人是无法做到的。

在您门下深受知遇，我却无法奉上一点有价值的看法作为报答，只能谈一点浅陋之见，唯望您理解我的诚意并体谅我的不足。幸甚！

2022/07/11

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今天的文章，先生讲到责任与担当的问题。我们信条卡中有一条叫做“先做后报”，当遇到紧急事情，就考验到我们的两个“力”：担当力和决断力。担当是勇于担责，第一时间响应；决断是迅速分析做出判断并立即采取行动。我们遇到事情，面对那么多的不确定性，想都是问题，做才有答案。所以我们说承担责任没有对错只有选择，没有该不该只有要不要！

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最近最大的两个新闻一个是安倍被刺，另一个就是约翰逊被弹的事了。为啥要说这个约翰逊呢，他最被人诟病的有政治导向错误，任人唯亲不择人，个人生活也乱七八糟。读今天的文章我第一个想到的就是他了，先生说小人掌权，天下之难，所以一个不合适的人身居高位手握权利是及其危险的事，因为既是小人，则非圣人，怎么会秉着良知行事呢?

大到一个国家，小到一个公司，一家餐厅，一个家庭，都要有一个正确的人来带队。一个餐厅是什么样子，看他的店经理就知道了，一个餐厅的厨房怎么样，看他的厨师长就知道了。因为这家餐厅的走向，重点，方针是需要店经理去理解和落地的，如果他任人唯亲，偏执自我，整个餐厅乌烟瘴气不用谈什么顾客满意的。如果厨师长这个人爱干净，有追求，做事利落，他的餐厅也会干净整齐落地执行快又有效。所以，各位店长厨师长，还有我自己，带着一众弟弟妹妹要想取得好的成绩，让部门有好的业绩，首先要先反思我们做了什么，我们还可以为弟弟妹妹们做什么，而不是出了问题就骂，有了成绩都是自己的。所谓得道多助失道寡助，要知道赋予你的权利越多，责任越大。共勉。

《寄杨邃庵阁老书》

2022/07/11

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阳明先生说权力不能掌握在小人手里，作为君子要勇于争取权力。其实权力是一种责任与担当。阳明先生更是教导我们，在企业和生活中担当是每一个人应该具备的美德和信念，要是不能勇于担当就是小人之为。就像我们寻宝记通过家人们这20年的努力，终于成为了绍兴菜品类的领跑者，更成为绍兴的美食名片，我们寻宝记还肩负着复兴绍兴菜的使命，我们身上的责任和担当更加重了，因为我们拥有了更多的绍兴菜发言权，但是我们的一言一行也将影响绍兴菜这个品类的美誉度，责任与担当是并存的。作为寻宝记的一份子，我们要不畏艰险，为绍兴菜而努力，与寻宝记共命运。

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“天下之大利大害也，小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子不可一日去，小人不可一日有者也。”多么精彩的话语。权利应该掌握在君子之手，真正的君子就要勇于担当与付出，要知道国家企业赋予自己的使命是什么？不能让权利掌握在小人手里，如果把权利交给小人，那么就会给国家和企业造成伤害。先生告诉我们做为企业的一名管理者，我们要时刻警醒，将使命和职责扛在肩上。做为一名寻宝记家人首先我们的使命是弘扬绍兴菜，让更多人喜欢绍兴菜，那么自己的所言、所行都必须做到知行合一。做为部门负责人，必须带着团队勇攀高峰，做到言传身教，做一个厚德载物的好领导。“—尺有所短，寸有所长”，德才兼备人无完人，做为领导在用人的时候一定要懂得用员工的长处，不要死盯着员工的缺点不放。用好自己手里的权力，别人敬你，权力才有用员工只有敬佩你，尊敬你，才能够愿意被你管，否则也是表面上服从你的命令，背地里跟你对着干。如何让员工对自己心服口服，是领导要认真考虑的问题。只有员工实心实意的跟着你干，这个团队才能拧成一股绳。

《寄杨邃庵阁老书》

2019/01/02

王化田

“诚”和“担当”都是成就人生的最佳途径

今天的文章我读到两个重点，自省也做分享。

其一是“诚”，诚心也好，诚信也罢，诚是我们每个人立世之基石，没有诚，你可以走一段路，交几个短期的朋友，但你细细回想和你走过漫长的一段时间，并直到现在还在你身边被你认可的朋友，是你用将心比心得到的，还是靠套路和虚晃几招得到的？你办事求人靠的是日积月累的感情累积，还是点头之交临阵磨枪人家就愿意？你身在难处之时，没有离你而去一直陪着你，支持你，鼓励你的人是靠你几顿吃喝得到的人吗？这都是你用日积月累的诚意去打动对方，用累积的诚信去征服对方，他才愿意留在你的通讯录中，一直给你默默地点赞，喝酒买醉愿意给你背尸，痛苦失恋时一起大骂对方是垃圾并鄙视你老早告诉你这丫不适合你的人，这个人你想想是谁，是时候可以发个消息给他，莫名其妙的对他说，谢谢他还在。也默默给自己点赞，身边还有人，你就是幸福的。所以诚是交友之道，是处事之匙，我们每个人都要做一个有“诚”特质的人。

其二是“担当”，担当就是有责任感，这个在我之前的读后感里写过，所以我不累牍。愿意担当，是因为相信天道酬勤，所谓人在做天在看，不是自欺欺人，今天的累积不为别人，只为你自己，所谓失之东隅，收之桑榆，所以别怕担当会失去，失去是得到的开始。

我相信“诚”和“担当”都是能穿越时间的东西，罗胖说了，“所有能穿越时间的东西，就该坚守；所有会被时间过滤的，该翻篇就翻篇”。

2019/01/02

章慈根

担当是成就人生的最大途径

担当一直以来，我都认为是人的基本原则，立人之根本。人生我们会遇到很多事情，而我一直坚信，当你决定去做这件事情的时候，就必须做好承担它相应责任的准备，这不是心理负担，而是心理中的责任，是给与自己的一种使命，既然自己决定去做了，这就是自己必须完成的义务以及责任，我们有责任有义务费劲心思的去做好我们想去做的事情，不管是工作，还是生活，既然我们选择了，我们就打心眼的去担当，去经营好它们，它们就是我们最初坚持的选择，就是我们的义务和责任，我们必须义无反顾的去完善好它们。

勇于担当，一切到我为止

担当是一种美德，更是一种品质，身为管理组的我们，要时时刻刻担起责任，当起标杆，我们的信条卡中也写到：“勇于担当，遇到任何事情，不找任何借口，一切到我为止，这件事情我负责”，所以我们要去掉私心，以良知的心去担当一切。

2019/01/03

崔辰

学会自律，去除心里的灰尘

心里有灰尘，就像我们学习一样，不管学厨师还是学烧菜，每天都要给自己提要求，那我们能不能放下手中的游戏，然后用心的去学习我们的厨艺，学习更有用的东西，而不是在游戏里度过，每天提醒自己学习一点，这才是一种最高的境界。我们每次都要去掉心中的杂念，让自己真正的去发挥个人所长，而严格的要求自己，当我们付出不亚于任何人的努力时，当我们全力以赴时，我们那颗心的能量才可以完全地呈现出来。所以我们要靠近圣人，内心必须强大。

以主待客

“恭敬之心，感恩之心，精进之心”，我觉得这三种心都可以用到我们以主待客上，首先客人进门时要端正自己的心，以热情恭敬来迎接他，只要来用餐的客人，我们都要感恩他，因为张哥说过顾客才是给我们发工资的人，客人在用餐过程中我们要事无巨细，提供给他最舒服的服务和最满意的菜品，这样客人满意，我们也会开心，成就感满满啊！所以不管身处何地，不管做什么，我们都要管好自己的心，做到待人接物恭敬，怀揣感恩，努力精进，无我利他，良知清澈。

2019/01/07

崔辰

今天学习了三个词：开阔感、崇尚感、负重感，让我想到一篇文章：当初马云在创立阿里巴巴的时候就说：阿里巴巴要改变世界。对于一个刚刚成立的公司而言这是多么的豪言壮志，但是现在再回过头去看，阿里的确改变了我们生活，让我们生活变得更加方便快捷，当初多么崇高的想法，如今实现了，理想就是这样的，你敢想才敢去做，如果你想都不敢想，那么你连一丁点可能都不会出现，其实我觉得我们餐饮也是这样的，我们就是要把中华的美食传扬出去，把老绍兴的味道传承下去。

我自豪我是寻宝记的一员

开阔感代表着我们的心胸，我们常说心有多大，舞台就有多大，只有把自己的心胸打开，才能容人容事。崇高感是对自己的事业有一种使命感并感到自豪，随着品牌知名度越来越大，现在家人对外都会自豪的说我是寻宝记的，我想这就是一种自豪感，只有对自己所选的平台有信心有使命，才会在自己的工作岗位上付出全部。负重感就是要我们有担当。我们学习致良知就是要做一个有责任、有担当的人。