马说

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Contents

目录   CONTENTS

文旅篇：畅游马主题旅游线路

历史篇：追溯华夏马文化之根

人文篇：探源源远流长的中华马文化

发展篇：破解马产业发展命题

赛事篇：感受热情奔放的马术之美

百科篇：了解鲜为人知的马知识

序言

       放眼中华上下5000年文明，有哪个文化符号尚未被深入挖掘整理？什么文化资源产业化价值有待开发？什么文化符号既能够讲好“中国故事”，又能和世界各民族形成文化共鸣？什么符号能够横向连接体育、旅游、教育、康养、商贸，纵向串联历朝历代？可以说，马能够且应当承担起这个重任。遗憾的是，目前，中国马文化及其相关研究，处于区域性，零星分散的状态，缺乏较为系统、较为完整的梳理；电视节目和记录电影等虽然涉猎较多，且具备较好传播性，但不具备便携性和易存性；因此，《马说》项目将承担其这么这样的职责，为传播马文化提供一种便携性和易存性较强的解决方案，为推动马文化传播贡献力量。

人文篇

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人文篇

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马的神话

马的雕塑

马的诗词

马的画作

马的成语

马与历史名人

马的民俗文化

马的影视作品

马的实景演出

马相关戏曲

马相关舞蹈

马相关音乐

马史诗

马相关汉语字

马的歇后语词

中华神话体系包含先秦神系、道教神系、国祀神系、民间神系等，都包含不同形象中的马及其神话传说，从不同朝代的对神马形象的不同刻画，表现出不同朝代和人物的不同渴望，比如，《诗经·小雅·白驹》中，人类渴望能够像鸟儿一样在天空中飞翔，在无边无际的天空中遨游，骑在马上飞驰，就如同有这种感觉，就会有登仙飞腾之感。于是，在古代典籍中，就有了许多关于马具有某种神秘力量的记载，马已成为集兽性、人性、神性于一体的艺术形象。

神话中的马

中华民族的“创世纪”，用一句简洁的成语来说，就是“龙马负图，神龟载书”。

河图洛书皆是天垂象。河图乃是龙马背图，相传在远古时期，黄河边上出现一匹龙马，仰首伸眉，须发皆张，神采奕奕，顾自在黄河边跺步好不惬意。龙马身上负载着一副神妙的图案，就是现在流传下来的河图。

正是气的变化，流转，才变成了我们现在所有的一切。而气有所变，更有所不变，居中是土，正是不变的根基。我们做人做事也是一样。求新求变是每个人都应该顺应的历史潮流，但所有的东西都要变吗，我想并不是，对于我们人来说，人的原则，根基。是万万不能变的，只有在这些不变的基础上，我们才能想着如何去变通，去创新。

天一生水，地六载之

地二生火，天七成之

天三生木，地八成之

地四生金，天九成之

天五生土，地十成之

一六在北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。

白龙马。可能是大家最熟悉的马了。它是《西游记》中唐僧骑的马，由西海龙王三太子敖烈所变。西海龙王三太子因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠被斩首，南海观世菩萨讲请后，死罪免去，贬到蛇盘山鹰愁涧等待随唐僧取经。后龙王三太子误食唐僧白马，经菩萨点化，龙王三太子变成白龙马，驮着唐僧上西天取经，最后修成正果，被封“八部天龙马”，后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺擎天华表柱上。

神话中的马

取经队伍历经十四年的严寒酷暑，一路上是斩妖除魔磨炼了九九八十一难，终于功德圆满，取经众人在雷音寺里成佛成圣。

取经队长唐僧被如来封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒封为净坛使者，沙僧封为金身罗汉，白龙马则成了八部天龙菩萨。

马最大的特征就是善奔，在《西游记》五个生命的取经团队中，唯独白龙马在正常情况下不以人言，只是默默地认取往西天的道路驮着唐僧往前走。它被唐僧驾驭着，永无停驻就如奔马，所以说，马在生命修为中代表“意”。孙悟空是只猿猴，代表能知能觉之心，与意马合在一起正是“心猿意马”的概念。书中第十五回“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”、第三十四回“邪魔侵正法，意马忆心猿”均直接称白龙马为“意马”。还有第三十四回中的诗“意马心猿都失散，金公木母尽凋零”也有“意马”，均可作为印证。

《西游记》中的马可是非凡，它叫白龙马，乃龙化成的马，而且还是白色的。在未皈依唐僧之前，藏在蛇盘山鹰愁涧的水中，那涧千万个孔窍相通。对于国学阴阳五行、易经八卦等核心修行原理接触不太多的人士可能很容易忽视，但稍有契入者都知道天下万事万物无不是相、数、理的统一，无不显露生克制化的关系。那白龙是否又有所指呢？有的，道家丹道常用龙虎来喻指生命两个永不停止的特性——心、息，龙喻心，虎喻息。祖师们常说：“龙性缠绵，虎性狰狞”，就是说我们生命这颗心啊最为纠缠、缠绕，所以说，《西游记》以白龙喻丹道的龙虎修炼理念，龙马反映的也正是心与意识的关系。白龙马反映在外的是马，是永难停驻的意识。

神话中的马

当英仙座珀尔修斯（Perseus）斩杀女妖美杜莎（Medusa）的首级时，血从梅杜莎颈部流出到海中和海马混合，于是一只长有翅膀的白色飞马佩加速斯/珀伽索斯便一跃而出。另一种说法是在美杜莎的脖子流出的血，突然冒出烟幕来，一匹有翅膀的飞马飞了出来。海神波塞冬曾被认为是其父亲。他的母亲美杜莎被珀耳修斯割下头颅时，他和兄弟巨人克律萨俄耳一起出生。

这匹长著翅膀的神马立刻飞到了天上，后来它降落到赫利孔山（又叫海林肯山，Helicon）——属于文艺女神缪斯（Muses）的山，在那里创造了希波克里尼灵感泉（Hippocrene），这泉后来成了诗人墨客的灵感之源。

雅典娜（Athena）后来驯服了这匹马，把它赠给柏勒洛丰（又叫贝雷罗明，Bellerophon），让他骑着这匹马旅行。柏勒洛丰骑着飞马和一只吐火的可怕怪兽喀迈拉（又叫凯米拉，Chimera，狮头、羊身、龙尾）战斗，并成功将喀迈拉击杀。最后柏勒洛丰变得非常傲慢，想骑着飞马飞过奥林帕斯山去加入众神，宙斯差遣了一只牛蝇去螫佩加速斯，让柏勒洛丰从马上摔下致死。宙斯将这飞马变成飞马座，放置在天空中。

雕塑作品中的马

马，作为一种有灵性的动物，有着灵动、激情、优雅的象征。因此，马这一动物，在我国的文化发展中有着极高的地位，具有一系列的寓意和象征意义。好比龙马精神，正是中华民族所崇尚的奋斗不止、自强不息的民族精神。而在艺术品行业，与马有关的艺术品同样也是群众所喜爱的，像马的雕塑艺术品，就以其良好的寓意，被众多藏家所收藏。那么，关于马的雕塑艺术品有哪些呢？

一、古代马雕塑作品

从古至今，与马相关的雕塑作品众多，在这里，列出几个较有名气的“马”。

1、秦始皇兵马俑

兵马俑里的战马，可以说是个个膘肥体壮，据了解，这主要得益于《秦代养马法律》里对马的训练、、防疫以及保护。这这点可以看出，秦朝对养马业还是比较高度重视的。

2、西汉霍去病墓前的马踏匈奴

“马踏匈奴”，则是留存至今的一组非常具有代表性的大型石雕作品，战马骠悍、雄壮、镇定自如，巍然挺立，是汉武帝为了表彰霍去病的战功所雕刻的，工匠用一人一马，高度地概括了霍去病戎马征战的丰功伟绩。

东汉甘肃雷台出土的马踏飞燕

“马踏飞燕”，也叫东汉铜奔马，马昂首嘶鸣，三足腾空，一足踏飞燕，通过踏着的燕子我们仿佛可以感受到马飞奔的速度之快，匠人天马行空的想象力和卓越的铸造工艺将一件静物展示出了动感，令人叫绝！

二、近现代马雕塑作品

而到了近现代，马的雕塑作品则呈现的多样化了。更多的作品是为了供人们收藏用，因此样式、体积方面都是比较小的。人们对马象征意义的认识，也让更多的人愿意收藏马雕塑作品。

1、何健君《谁与争锋》

2、许鸿飞《马上飞》

3、欧偲《九华驹》

诗词中马的意象

纵观中华上下五千年文明，在所有动物中，与人关系最亲近的只有马，作为十二生肖之一，马的成语数量最多；同时在艺术作品中，表现最多的、歌颂最多的也只有马，古代典籍与文学作品中对马的记录无不折射着国人的追求，民族的精神，纵使时代如何发展，马所留下的价值，所给予的启迪将延绵不绝。

马文化绘画

唐：韩幹《照夜白》《牧马图》《十六骏图》，裴宽《秋郊散牧图》

宋：李公麟《五马图》，宫素然《明妃出塞图》，陈居中《洗马图》，龚开《骏骨图》

元：赵孟頫《浴马图》，赵雍《马戏图》，任贤佐《三骏图》，任伯温《值贡图》。

明：商喜《明宣宗出猎图》，徐宝《白马图卷》，尤求《昭君出塞图》。

清：石涛《番人秋猎图》，郎世宁《百骏图》，王致诚《八马图》。

近现代：徐悲鸿《骏马图》《奔马图》

马相关舞蹈

人们用马来展示、表达马与人的密切关系以及对马的喜爱之情。通常有两种表现形式：

1、人通过训练马匹，驯马人指挥马和配以音乐表演或人马共舞。如唐朝诗人张说在《杂曲歌辞·舞马词》的诗句“去洗衔杯赴节，倾心献寿无疆”表现的就是著名的《舞马衔杯》表演片段。

2、在舞蹈中，人模仿马或骑马的姿态进行表演。唐代段安节在其著作《乐府杂录》中记载了马舞的表演方式：“身着彩衣，执鞭，舞蹀燮，蹄应节。”蒙古族、哈萨克族等民族的舞蹈中均有大量模仿骑士骑马的动作，在哈萨克地区，还有专门的马舞——阿特比依，以及著名的《黑走马》。

哈萨克族有一句古老的谚语：“歌和马是哈萨克的两支翅膀”。马是哈萨克族生活中不可缺少的工具和伙伴，而“黑走马”更是马中尤物，它形象剽悍雄壮，通体黑亮，走时步伐平稳有力，姿势优美，蹄声犹如铿锵的鼓点。骑上黑走马，犹如进入一种艺术境界，人在舞，马亦在舞。由此而形成了以卡拉角勒哈命名的民间舞蹈和同名乐曲。

卡拉角勒哈是一种比较古老的舞蹈，关于它的来源，在哈萨克族民间有这样的传说：很久以前，草原上有一位哈萨克族小伙子发现了一群野马，他挥动套马索套住了一匹非常剽悍的黑色野马。小伙子历尽种种艰辛，克服重重困难，终于将它驯化成一匹上好的走马。当他骑着黑走马回到阿吾勒(家乡)时，乡亲们闻讯纷纷前来祝贺。小伙子在马上和马下，用各种动作自豪而诙谐地表演了他捕捉和驯化黑马的整个过程。从此，以骑马为题材的，表现草原上骏马奔驰时矫健姿态的卡拉角勒哈舞蹈便在哈萨克族民间流传。 　

马相关音乐

伴随着马进入人类历史，与马主题相关的乐器、音乐曲目、歌曲等应运而生，一些马主题的音乐成为人类音乐的重要组成部分，演奏传唱至今。在蒙古族聚居地区，人民还根据马背震动的频率，产生了马背特有的声乐形态——蒙古族长调和呼麦。与马有关的部分曲目如下：

二胡曲《赛马》《草原赛马》《战马奔腾》《狂野飞骏图》《骏马奔驰在千里草原》《万马奔腾》

管弦乐《马刀舞曲》，福建南音《八骏马》，广东音乐《饿马摇铃》《春郊试马》

马头琴《归来的马》

古筝曲《草原骏马》

蒙古长调《小黄马》

歌曲：《跑马溜溜的山上》《套马杆》《白龙马》《骏马奔驰保边疆》《马儿啊，你慢些走》《马铃儿响来玉鸟唱》《牧马人之歌》《牧马之歌》《可爱的马》《黑走马》《一马飞歌到草原》《上马酒之歌》《阿瓦尔古丽》《天边》《可爱的一朵玫瑰花》

马与名人

刘备与的卢马：的卢曾救刘备一命。最终刘备将此马赠予庞统，谁知刚骑上不久连人带马被射死与落凤坡。

项羽与乌骓：乌骓在当时号称天下第一骏马。此马通体黝黑，油光发亮，四蹄却白如雪。因此又叫“踏雪乌骓”。

关羽与赤兔马：先后为吕布、关羽的坐骑。全身红色的毛，犹如一团烈火，纵横战场之中。

曹操与绝影：跟随曹操征南站北，讨伐张绣之战时，由于曹操中计，仓皇逃走，绝影护送曹操离开，虽身中三箭仍风驰电掣般疾驰，最终被流矢击中眼睛才倒下。

赵云与玉兰白龙驹：通体雪白，没有一根杂毛，可日行千里，跟随赵云南征北战，多次救主于危险之间。

马的实景演出

《蒙古马》在实景剧编排上，运用了平行蒙太奇的手法，通过“战争”“爱情”两条主线，生动讲述了年轻的蒙古族战士兀良哈台与爱马在战争中相伴相随、不离不弃的情感历程及兀良哈台和索伦高瓦男女主角相识相爱、生死分离的爱情故事。全剧运用了声光电等高科技手段，制造出草原上波澜壮阔的场景，将观众带入到古代战争、唯美爱情、人马深情的历史长河之中。

河北承德丰宁马镇，这里的舞马大世界，是整个景区中面积最大活动范围的区域，中国的马帮有着漫长的发展史，在古时候，马帮是特有的一种交通运输方式，它也是茶马古道主要的运载手段，面对险恶而随时变化的环境、生死与共特殊的生存方式形成马帮自己严格的组织和帮规、有自己帮内的习俗禁忌和行话。除了可以欣赏到全国各地的马帮，在这里，还可以欣赏实景演出《战神赵子龙》

马的影视作品

中国马文化源远流长，秦朝人在建国之前是一个以养马为主要职业的游牧民族，到了元朝，成吉思汗更是在马背上打下的江山，在中国马镇，有一个马文化博物馆和马科普馆，这两个馆讲述了人类和马之间的文化故事，马体态优雅、驯良聪慧，因而自古广受喜爱，在人们的精神世界中也占有一席之地。其中有很多关于马的影视作品。

1、黑神驹（1979年）

《黑神驹》以戏剧化的抒情风格描述一名男孩在船难中跟黑神驹同时漂流到荒岛上，人与马建立了两位一体的非凡感情。后来他们获救重回人类社会，巧遇老牌马术教练，乃被训练成出色的赛马和小小年纪的骑师，在一次比赛中获得冠军。全片的摄影极为优美动人，尤其当时的童星凯利·里诺在沙滩上跟黑神驹玩耍的场面，在视听效果上呈现出大自然之美的极至。米基·鲁尼饰演的驯马师在片中也占有重要地位，一老一少和马之间的三角互动关系爆发出感人的火花，堪称同类影片中的一流代表作。

2、马语者（1998年）

《马语者》是由罗伯特·雷德福执导，罗伯特·雷德福等人主演的一部剧情片。影片改编自同名小说，讲述了人与马之间的故事。电影《马语者》通过抚慰挽救一只极赋灵性的动物--马，逐渐揭露人类的矛盾，人性的弱点;影片诠释出一种哲理:不仅是马需要马语者，或许我们人类在这个纷繁复杂的社会更需要"人语者"。

马相关戏曲

《挡马》《秦琼卖马》《盗御马》《宝马圆情》《赐袍赠马》《响马传》《马前泼水》《路遥知马力》《马鞍山》《金马门》《贩马记》

“秦琼卖马”的故事广为流传，说的是山东好汉秦琼秦叔宝落难山西天堂县，由于欠下了店饭账无钱偿还，被逼得当锏卖马的故事。

宋时，马力赴京途中遭遇强盗，意外落水，被路遥救起，两人结为兄弟，路遥卖了田地，给马力做路费进京。马力得叔叔推荐，助杨宗保出征，得胜而回，封镇国王。路遥因贫困赴京投靠马力，马力知恩加以款待，而路遥却误会马力背信弃义，负气归家，才发现马力已派人购置房屋田地，又回京面谢，二人和好。

马的成语

马到成功、

千军万马、

一马当先、

龙马精神、

老马识途、

车水马龙、

人困马乏、

驷马难追、

招兵买马、

驽马十驾、

指鹿为马、

走马观花、

一马平川、

马革裹尸、

青梅竹马、

蛛丝马迹、

马齿徒增、

横戈跃马、

万马奔腾、

金戈铁马、

马不停蹄、

单枪匹马、

天马行空、

马首是瞻、

心猿意马、

兵荒马乱、

快马加鞭、

牛头马面、

汗马功劳、

鞍马劳顿

马的史诗

马作为藏、蒙、满等少数民族最亲密的伙伴，频繁出现在这些民族的长篇史诗中，其忠诚、勇敢、智慧等优秀的品质被人们世代传唱。代表作有：

《格萨尔》

《格萨尔》是藏族人民家喻户晓的英雄，传说他是神子推巴噶瓦的化身，惩恶扬善、宣扬佛法、一生传奇。

《江格尔》

《江格尔》是蒙古族人民的伟大创造，也是举世闻名的中国“三大史诗”之一，叙述了洪古尔等众勇士在圣主江格尔的领导下，同形形色色的敌人进行艰苦卓绝的斗争，捍卫宝木巴国和平安宁的故事。

历史篇

…………………夏商周三代：马政初具雏形

………………………………秦汉：到达高峰

………………隋唐：到达巅峰，唐玄宗后衰

………………………………宋朝：命运多舛

………………………………元朝：横扫欧亚

………………………………明清：苦心经营

商朝：

  

       共分为4个部分：第一部分从商代以前畜牧业的发展情况和商代畜牧业发展的自然地理环境两个方面对商代马匹驯化的背景因素作了较为详细的探讨。第二部分主要论述了商代马匹的种类和用途。本部分较为详尽的阐述了商代驯化马匹的主要品种,并从祭祀与殉葬、战争、狩猎与出行等方面论证了商代家畜在商代社会生活中的主要功用。第三部分探讨了商代商代骑兵，最后介绍了商代的马政。

…………………………………………商：马匹驯化的起源

………………祭祀、战争、狩猎，马的故事就是商的故事

…………………………………战争造就了中国最早的骑兵

…………………………………军事增多推动了马政的建立

商：马匹驯化的起源

在商末周初时，马的利用让人类的战争进入了升级阶段，即从纯步兵列阵方式演变为战车冲锋。

很多专家都认为，商代时期，马的祖先应该是从国外传入我国，然后在华夏大地上开始大量的繁殖，并在生产和生活中得到广泛的应用。专家们研究发现，从世界史的角度来看，最早的家马应该出现在欧洲东部，接着传到中亚草原地区，以及我国新疆地区，最后才开始向中原传播。

夏和商代早期,国家规模不大,以部落兼并为主的战争手段和过程都比较简单,对马的数量和质量的需求不高,加上畜牧业是社会经济的主要部门,军用马匹来源主要依靠目然繁衍、战争掠夺和方国贡纳,尚没有严格意义上的马政。

商中期开始，由于征服方国渐多,战争规模扩大，对军用马匹需求量剧增。在与鬼方、羌方等善于养马、用马的部落作战的过程中，商人也迫切地感觉到良马的重要性，开始加强对畜牧业的管理,通过对种马、服马的选择来提高战马质量,马政遂逐渐形成。

祭祀、战争、狩猎，马的故事就是商的故事

商朝：战争造就了中国最早的骑兵

商朝：军事增多推动了马政的建立

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       秦朝的历史同时也是马的历史，可以说，秦人的兴起很大程度上得益于马，秦人立国依靠的也是马，秦国的统一更是离不开马，在秦人的历史发展中，作为基本的动力使役，马始终扮演着重要的角色。汉高祖刘邦所建立的西汉政权，特别重视对战马的培养，让汉朝的养马制度，不仅提高了国家的军事实力，而且有效控制住了匈奴。

从亡国到复国，秦朝开端要从“马”说起

养马人的逆袭之路

从养马史看秦法制史

秦商发展的三个高峰与马的兴盛衰落

秦汉时期军马的牧养和征集

“车同轨”与秦直道

马镫战术革命与骑兵冲击战术

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从亡国到复国，秦朝开端要从“马”说起

每一个帝国的崛起，都并非一蹴而就。秦朝的起源，比很多国家来的都要简单。世人更多地关注到秦始皇的一统，然而，从开国到一统，秦用了将近七百年的岁月。其中几经曲折和坎坷，唯一不变的是代代相传的精神与决心。

在秦国自己的族谱中，他们把自己归宿到远古的颛顼（zhuānxū）大帝身上，也是归宿到了黄帝的血脉当中。

秦族谱记载，颛顼大帝后几代，有一女子，名叫女脩（xiū）。女脩吞下一枚玄鸟蛋，就生下了一个儿子，叫作大业。而这大业也就是秦族谱中的先祖。

大业的儿子名叫大费，是同大禹治水的伙伴。帝舜派他去管理山林中的百兽，他却爱在树荫下躲避，所以又名“伯益（柏翳）”。帝舜赐其姓“嬴”，所以后来秦国的国姓是为“嬴”。

秦国自己的记载是如此，但在史书记载中，他们真正的开端要从周朝说起。

西周开国后200年，周懿王在位。戎人来扰，周只得带百姓迁都于犬丘。此后周孝王上位，为自保，周孝王大规模养马待战。

这时，就有一个自称大费后裔，又非常善于养马的人，横空出世，他就是秦国先祖——非子。周孝王鉴于非子的杰出表现，封给非子巴掌大的一块地，而这块地，就叫作秦。

当时的秦，作为周的附庸国，面积不过五十里。谁能想到，未来的秦可以发展到惊人的地步，甚至成了周朝的颠覆者。

周朝经历两代更替，到了周厉王统治的时期，帝王昏庸，政治混乱。诸侯群起而攻之，西方蛮族也趁乱侵入。而身处边境的秦国，就在与蛮族一次次的对抗中，走上强国路。

然而，秦终究不是强国，在公元前822年，在一次征战西戎的过程中，被敌方反攻入城内，秦国第四任君主秦仲战死，仅立国五十年的秦国，亡。

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养马人的逆袭之路

根据《史记》记载，秦国的先人是从养马起家的。伯翳困为帮助大禹治水有功，为舜帝训养禽兽，并赐嬴姓。

秦非子为周孝王养马，孝王把秦地分给他，做附属国。

周幽王为博宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯，上演古代版“狼来了”的故事。因而在诸侯当中失去信用。当申侯联合犬戎去杀他时，他点烽火求救，诸侯们以为他又故技重演，没人理他。就在所有人都不去的时时候，秦襄王却领兵去了。虽然他赶到时，周幽王已经死了，但毕竟去了。这一去，让他这个附属国脱颖而出。

周幽王死后，周平王即位。为了躲避犬戎，他把都城东迀到洛邑。秦襄公又一路护送有功。为了奖励他，周平王把被犬戎占领的地方赐给秦襄公，承诺他，秦能打败犬戎，那片土地就归秦国。从此，秦国成了诸侯囯，与其他诸侯平起平坐。秦襄公是秦国历史上的功臣，他主动救驾，护驾，为秦国赢得领地，也赢得了进入赛场的资格。

秦襄公沒有打败犬戎就死了。他的儿子秦文公完成了这个任务，并建都修畤。

秦襄公和秦文公打下秦国的江山后，就该守住它，并发展壮大。这个仼务是由秦国另一重要人物——秦穆公完成的。秦穆公本身睿智远见、宽厚仁慈，又能举贤任能。在百里溪、蹇叔的帮助下打败了强敌晋国。又从戎地挖墙角得到人才由余，并采用由余的计谋，打败戎王。增加了十二个属囯，开辟了千里疆土，称霸西戎地区。周天子带着用于指挥的金鼓表示祝贺，也确认了秦穆公的霸主地位，秦国在秦穆公手中，成为雄霸一方的霸主。

秦襄公在不被人重视的时候，积极主动，多付出，甚至选择“逆行”争取机会，秦文公把握住了机会，秦穆公在此基础上，兢兢业业，发展壮大，历经数代人的努力让秦国最终成为了一代霸主。

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       秦朝的历史同时也是马的历史，可以说，秦人的兴起很大程度上得益于马，秦人立国依靠的也是马，秦国的统一更是离不开马，在秦人的历史发展中，作为基本的动力使役，马始终扮演着重要的角色。

从养马史看秦法制史

自商鞅变法以来，在长期政治实践中，秦统治者不断把法家理论运用到法制建设之中，秦律有着律仍保护奴隶制剥削制度、继续实行轻罪重罚、注意运用法律调整经济关系。形成了秦朝法律制度的一系列制度。这和马又有怎样的故事呢？

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       秦朝的历史同时也是马的历史，可以说，秦人的兴起很大程度上得益于马，秦人立国依靠的也是马，秦国的统一更是离不开马，在秦人的历史发展中，作为基本的动力使役，马始终扮演着重要的角色。汉高祖刘邦所建立的西汉政权，特别重视对战马的培养，让汉朝的养马制度，不仅提高了国家的军事实力，而且有效控制住了匈奴。

从亡国到复国，秦朝开端要从“马”说起

养马人的逆袭之路

从养马史看秦法制史

秦商发展的三个高峰与马的兴盛衰落

秦汉时期军马的牧养和征集

“车同轨”与秦直道

马镫战术革命与骑兵冲击战术

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       秦朝的历史同时也是马的历史，可以说，秦人的兴起很大程度上得益于马，秦人立国依靠的也是马，秦国的统一更是离不开马，在秦人的历史发展中，作为基本的动力使役，马始终扮演着重要的角色。汉高祖刘邦所建立的西汉政权，特别重视对战马的培养，让汉朝的养马制度，不仅提高了国家的军事实力，而且有效控制住了匈奴。

从亡国到复国，秦朝开端要从“马”说起

养马人的逆袭之路

从养马史看秦法制史

秦商发展的三个高峰与马的兴盛衰落

秦汉时期军马的牧养和征集

“车同轨”与秦直道

马镫战术革命与骑兵冲击战术

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       秦朝的历史同时也是马的历史，可以说，秦人的兴起很大程度上得益于马，秦人立国依靠的也是马，秦国的统一更是离不开马，在秦人的历史发展中，作为基本的动力使役，马始终扮演着重要的角色。汉高祖刘邦所建立的西汉政权，特别重视对战马的培养，让汉朝的养马制度，不仅提高了国家的军事实力，而且有效控制住了匈奴。

从亡国到复国，秦朝开端要从“马”说起

养马人的逆袭之路

从养马史看秦法制史

秦商发展的三个高峰与马的兴盛衰落

秦汉时期军马的牧养和征集

“车同轨”与秦直道

马镫战术革命与骑兵冲击战术

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       秦朝的历史同时也是马的历史，可以说，秦人的兴起很大程度上得益于马，秦人立国依靠的也是马，秦国的统一更是离不开马，在秦人的历史发展中，作为基本的动力使役，马始终扮演着重要的角色。汉高祖刘邦所建立的西汉政权，特别重视对战马的培养，让汉朝的养马制度，不仅提高了国家的军事实力，而且有效控制住了匈奴。

从亡国到复国，秦朝开端要从“马”说起

养马人的逆袭之路

从养马史看秦法制史

秦商发展的三个高峰与马的兴盛衰落

秦汉时期军马的牧养和征集

“车同轨”与秦直道

马镫战术革命与骑兵冲击战术

       众所周知，盛唐一世，物华天宝，强盛的国力和繁荣的对外交流带来了中国养马业的极大发展。甚至可以说，唐朝时期是中国历史上马品种最丰富的时期。马匹养殖技术不断提升，推动马产业不断发展，同时衍生了隋唐五大英雄坐骑、昭陵六骏等马史上赫赫有名的良驹。同时双向推动外交、政治、文化、商贸等发展，甚至影响了3400年前的日本。

…………………………………………………………昭陵六骏…

……………………………………………马匹养殖与隋唐兵制

……………………………………………………马匹与隋唐英雄

……………………………………………丝绸之路也是良马之路

…………………………………从丝绸之路看唐代马背上的外交

……………………………………………唐朝相马术与唐朝发展

………………………………………官营马坊与唐朝的命运纠葛

………………………从隋唐时期马匹生产体制观日本马业发展

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命运多舛的宋朝马业

宋朝缺马的问题，可以说一直困扰着宋朝的军事进展。虽说一部分与宋朝重文轻武的国策有关，但另外很大一部分就是重要战略资源的缺失：马。

这直接导致了宋朝骑兵的弱势，进一步又导致了宋朝对外军事行动的尴尬：守则有余，攻则不足。

所以历史上宋朝的对外战争，几乎都是“谁主动出击，谁就失败”。说白了，宋朝的城防能力当时世界一流，但进攻能力，特别是远程奔袭能力，就是渣渣。为什么？因为缺马。即使打了胜仗，敌人只要一个呼哨拔马便走，而你只能拔腿便追，这怎么可能追得上？这就导致了，宋朝即便获胜，也不能将战果扩大的问题。那么为什么宋朝会缺马呢？

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横扫欧亚元朝战马

蒙古马最大的优势就是耐力强 虽然速度上不去 但是负重却非常厉害 元代大军杀到欧洲 最大的问题就是冷兵器时代 大家全副武装 欧洲马受不了负重 再加上耐力不行 包括蒙古非常善于骑射 称霸欧洲 一度元代是中国版图最大的！

蒙古军队的战法依赖于他们健壮、敏捷和耐用的马匹。蒙古军队用他们的蒙古马和复合弓征服了从中国到匈牙利，从印度北部到俄罗斯的土地。

蒙古军队尊敬他们的马并照顾他们。每个士兵有四到六匹马，在一天的战役中，他会从一匹马切换到另一匹马，确保没有一匹马被骑得筋疲力尽。这极大地增强了蒙古军队的机动性：他们可以确实行进了很远的距离，通常一天行驶 60 到 100 英里。由于这种闻所未闻的机动性，没有其他军队可以与之匹敌。

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苦心经营的明清马业

宋朝缺马的问题，可以说一直困扰着宋朝的军事进展。虽说一部分与宋朝重文轻武的国策有关，但另外很大一部分就是重要战略资源的缺失：马。

这直接导致了宋朝骑兵的弱势，进一步又导致了宋朝对外军事行动的尴尬：守则有余，攻则不足。

所以历史上宋朝的对外战争，几乎都是“谁主动出击，谁就失败”。说白了，宋朝的城防能力当时世界一流，但进攻能力，特别是远程奔袭能力，就是渣渣。为什么？因为缺马。即使打了胜仗，敌人只要一个呼哨拔马便走，而你只能拔腿便追，这怎么可能追得上？这就导致了，宋朝即便获胜，也不能将战果扩大的问题。那么为什么宋朝会缺马呢？

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发展篇

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甘肃牧马业历史发展及现状

新疆牧马业发展

内蒙古马业发展

福建马业发展

广西马业发展

贵族马业发展

云南马业发展

陕西马业发展

青海马业发展

文旅篇

深度旅游：国际国内户外马术旅游度假

马主题景区

马术文化公园

文旅体育综合体

马主题小镇与康养度假商业地产

小马俱乐部

马主题餐厅/马主题住宿

马文化演出/演出餐厅

“君子六艺”国学骑射馆

马术康复医院

赛事篇

马文化旅游赛事

少数民族马上项目赛事

节庆型赛事

马文化节庆

马术体育赛事

百

科

篇

从业马匹的保有量与需求量

马的生活习性

马匹的繁育与供给

马的保护现状

历史上的名马

和马相关的风土民情

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