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《水龙吟·似花还似非花》4
《爱莲说》10
《九月九日忆山东兄弟》16
《北方有佳人》18
《嫦娥》26
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古文学作
姓名:任梦田
班级:17广告外、古代文学周五晚11-13节
学号:2017057539

一、《水龙吟·似花还似非花》……
4-9页
二、《爱莲说》……10-15页
三、《九月九日忆山东兄弟》……
16-19页
四、《北方有佳人》……20-27页
五、《嫦娥》……28-35页
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前言
中国有着五千年的漫长历史,在这漫漫历史长河中,产生了许多伟大而优秀的作家与诗人,他们留下了许许多多珍贵有意义的文化瑰宝。中国古代文学是我们历代先辈们审美智慧和艺术创造的结晶、其深邃丰茂的思想与情感蕴含,是我们民族文化精神的灵魂。中国的古代文学历史有三千年之久。在这三千年间,无论是在诗歌、散文、小说或戏曲,都有着不朽的创造。以下这些赏析,只是我对古代文学认知非常非常小的一部分。中国古代文学是我们宝贵的文化遗产之一,希望我们都可以重视它,传承它,将它发扬光大。
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《水龙吟·似花还似非花》

苏轼(宋)
《水龙吟·似花还似非花》
似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀。晓来雨过,遗踪何在?一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花,点点是离人泪。
译文:
非常像花又好像不是花,无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁,细细思量仿佛又是无情,实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离,想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅,却又被黄莺儿无情叫起。 不恨这种花儿飘飞落尽,只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪?飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份,其中的二份化作了尘土,一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊,是那离人晶莹的眼泪啊。
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苏词向以豪放著称,但也有婉约之作,这首《水龙吟》即为其中之一。 上阕首句“似花还似非花”出手不凡,耐人寻味。它既咏物象,又写人言情,准确地把握住了杨花那“似花非花”的独特“风流标格”:说它“非花”,它却名为“杨花”。说它“似花”,它无香味,颜色淡雅,形态细小,隐身枝头,从不为人注目爱怜。 “也无人惜从教坠”。一个“坠”字,描述杨花飘落的样子;一个“惜”字,有浓郁的感情色彩。 “抛家傍路,思量却是,无情有思”三句承上“坠”字写杨花离枝坠地、飘落无归情状。“萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭”,这三句由杨花写到柳树,又以柳树喻指思妇、离人。 “梦随”数句,借杨花之飘舞以写思妇由怀人不至引发的恼人春梦,生动唯美。 下阕开头“不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀”,这里以落红陪衬杨花,抒发了对于杨花的爱怜。“晓来雨过”而问询杨花遗踪,进一步烘托出离人的春恨。
赏析:
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“一池萍碎”即是回答“遗踪何在”的问题。以下“春色三分,二分尘土,一分流水”,这是一种想象奇妙且极度夸张的手法。这里,数字的妙用传达出作者的一番惜花伤春之情。至此,杨花的最终归宿,和词人的满腔惜春之情交融在一起。篇尾的“细看来,不是杨花,点点是离人泪”一句,收束上文,干净利索且余味无穷。它由眼前的流水,联想到泪水;又由思妇的泪水,映带出空中的纷纷杨花,不得引人拍案叫绝,感叹这首词的唯美。
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《爱莲说》
周敦颐(北宋)
《爱莲说》
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
译文:
水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏莲,而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中品德高尚的君子。唉!对菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
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赏析:
作者开头说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,可见其立言斟酌的妙处。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示渊明雅致,傲然的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我为何不可独爱莲呢?继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层十分喜爱牡丹,这几句像是重复,但实际上为加深语意,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是作者本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与求真的心态,与众人皆羡富贵(比喻为牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说,就让那群人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串的铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的品德,特别是可敬而不可侮慢的磊落风范,作了极有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。
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他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,是逃像是避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。
莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。 最后,作者对“爱”也作出评价:“噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”深深地慨叹:当今之世真隐者少,有德者寡,而炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是。如今这世上,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会败坏的风气呢?这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里,周敦颐是高傲且孤独的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,大多数人都被世事玷染。 周敦颐通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。
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九月九日忆山东兄弟
王维(唐)
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
译文:
独自远离家乡无法与家人团聚,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。 远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。
诗人一开头便紧急切题,写异乡异土生活的孤独凄然,因而时时怀乡思人,遇到佳节良辰,思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟,按照重阳的风俗而登高时,也在怀念自己。诗意反复跳跃,含蓄深沉,既朴素自然,又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来,成为游子思念的名言,打动多少游子离人之心。我们想想,游子的思乡怀亲之情, 在平日自然也是存在的, 不过不一定显露, 一旦遇到某种
触媒,也就是最常见的“佳节”, 就很容易爆发出来, 甚至一发而不可抑止, 这就是“每逢佳节倍思亲”。“倍”是“更加”的意思, 佳节往往是家人团聚的日子, “倍思亲”就是十分自然的了。这句既深化主旨, 又点了诗题。再想想, “思亲”只是思念亲人吗?
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其实, 放大了说, 并不一定。佳节的“思”往往和家乡的许多美好记忆联结在一起, 可能是亲人朋友, 可能是孩童时代经常去玩耍的那棵大松树, 也可能是元夜时亲手挂上去的花灯、或是母亲做的饭菜,

一事一物都可能是思念的载体。思乡的体验可以说人人都有, 但在王维之前, 却没有任何诗人用这样朴实无华而又高度概括的诗句举重若轻地表达出来。而一经王维道出, 它就成了最能表现思乡感情的名句并千古流传, 可见诗人炼句功底之深。小时候读这首诗时其实体会不到其中的意义,长大后离家求学细细一品,真的只有自己才能明白这其中的各种滋味。
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北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国?佳人难再得。
译文:

北国有一位美人,姿容简直是举世无双,她娴雅之性超俗而出众,不屑与众女为伍,无人知己而独立。 她只要对守城士卒瞧上一眼,便可令城垣失守;倘若再对君王秋波那么一转,国家就要遭受灭亡的灾祸。 但纵然是倾城、倾国,也不要失去获得佳人的良机——美好的佳人,毕竟是世所难逢、不可再得的啊!
《北方有佳人》
李延年(西汉)
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赏析:
在历史上,武帝宠爱的众多后妃中,最难忘的,是美丽且能歌善舞的李夫人。而李夫人的得幸,则是靠了她哥哥李延年这首名动京师的佳人歌。李夫人兄延年性知音,善歌舞,武帝爱之。每为新声变曲,闻者莫不感动。延年侍上,起舞歌曰:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得!”上叹息曰:“善!世岂有此人乎?”平阳主因李延年有一个妹妹。便召见,见其妙丽善舞,十分宠爱。初看这首歌的起句平平,对“佳人”的夸赞开门见山,没有任何渲染铺垫。但其意蕴,却非同凡俗。地国秀丽,其佳人多杏目柳腰、清艳妩媚;北国苍莽,其仕女多雪肤冰姿、妆淡情深。此歌以“北方”二字领起,开笔就给所歌佳人,带来了一种与南方不同的晶莹素洁的风神。北方的佳人何止千万,而此歌所瞩意的,则是万千佳人中“绝世独立”的一人而已。
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“绝世”夸其姿容出落之美,简直是并世无双;“独立”状其幽处娴雅之性,更见得超俗而出众。不仅如此,“绝世而独立”还隐隐透露出,这位佳人不屑与众女灵伍,无人知已而独立栏杆的的淡淡哀愁-那就不仅是超世脱俗,而且更楚楚可怜了。这就是平中孕奇,只开篇两句,恐怕就令武帝企足引领,生出对佳人的心向神往之情了。表现佳人的顾盼之美,竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语,匪夷所思。但如果不是这样夸张,又何以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿?而正因为这风姿美得令人生畏,才更让人心驰神往、倍加牵怀。如果美好的事物都那么可近而易得,恐怕就没有这样摄人心魄的吸引力了。此歌的结尾也耐人寻味。上文对佳人的美好作了极度的夸张,结尾则突然一转,化为深切的惋惜之语:“宁不知倾城与倾国?佳人难再得!”美好的佳人,常常给人君带来“倾城”“倾国”的灾难。这样的例子在历史上还少见吗?
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这似乎是要告诫人君,记取倾城、倾国的古鉴,不可为“佳人”所误。但接着一句,纵然是倾城、倾国,也别失去获得佳人的良机-美好的佳人,毕竟是世所难逢、不可再得的呵!这二句故作取舍两难之语,实有“欲擒故纵”之妙处。愈是强调佳人之不可近,便愈见其美;而愈是惋惜佳人之难得,就愈能促人赶快去获取。作者的用意,正是要以深切的惋惜之辞,牵动武帝那难获绝世佳人的失落之感,从而迅速作出抉择。这样收束,可谓一唱三叹、余音袅袅,令人闻之而怅然不已。难怪皇帝听完此歌,不禁发出“世岂有此人乎”的喟然叹息了。李夫人在这样的时刻被荐举、召见,正适合于李延年这首非同凡响之歌所造成的情感氛围。 由此可见,这首诗表现佳人之美,以惊人的夸张和反衬,显示了自己的特色。
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《嫦娥》
李商隐(唐)
《嫦娥》

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

译文:
透过装饰着云母的屏风,烛影渐渐暗淡下去。银河也在静静地消失,晨星沉没在黎明的曙光里。 月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药吧,现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
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赏析:
表面上看这是一首关于嫦娥的诗,语言含蕴,情调感伤。 前两句的“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。”描绘主人公的环境和夜不能寐的情景。室内,烛光越来越黯淡,云母屏风上笼罩着一层暗影,越发显出屋内的空寂清冷,透露出主人公在漫漫长夜独坐的黯然心境。室外,银河逐渐西移垂地,牛郎、织女隔河遥望,本来也许可以给独处孤室的人带来一些遐想,而这一派银河即将消失。那点缀着天空的星星,仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月,也陪伴着永夜不寐者,此时连这最后的伴侣也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂动态,主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。“烛影深”“长河落”“晓星沉”,表明时间已到将晓未晓之际,着一“渐”字,暗示了时间流逝。索寞中的主人公,面对冷屏残烛、青天孤月,又度过了一个不眠之夜。
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尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画,但借助于环境氛围的渲染,主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞的意绪却几乎可以感同身受。在寂寥的长夜,天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月,也自然会联想起神话传说中的月宫仙子嫦娥。据说她是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的长生不老药,飞奔到月宫,成了仙女。“嫦娥孤栖与谁邻?”在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫、寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?于是,不禁从心底涌出这样的意念:嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药,以致年年夜夜,幽居月宫,面对碧海青天,寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词,这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染,这“应”字就显得水到渠成,自然合理。因此,后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴,不如说是主人公寂寞的心灵独白。
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但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独,以及由此引起的既自怜自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受寂寞煎熬的这种微妙复杂的心理,在这里被李商隐用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的孤傲文士中容易引起共鸣。诗的典型意义也正在这里。 无伴的嫦娥,孤独的诗人,尽管仙凡两隔,但在高洁而寂寞这一点上却是一样。诗人把握住了这一点。这种艺术概括的技巧,是诗人李商隐的特长。
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